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一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的積極影響

1、馬克思主義中國化的哲學基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)哲學蘊含著豐富的樸素唯物主義傳統(tǒng)和辯證法思想。中國哲學對世界本原的認識，經(jīng)歷了由具體到抽象的漫長發(fā)展過程，從管子的水為萬物本原、荀子的天地合而萬物生、張載的太虛即氣、到王夫之的天下惟器，清晰呈現(xiàn)了的古代樸素唯物主義的發(fā)展脈絡，與馬克思主義哲學具有一致性。中國先哲在對人與自然關(guān)系的思考中形成了天人合一、對立統(tǒng)一等豐富的辯證法思想，與馬克思主義的唯物辯證法相融相通。中國傳統(tǒng)文化看到了民眾對穩(wěn)固政權(quán)的作用，西周時期的敬天保民、孟子的民貴君輕、荀子的載舟覆舟思想，體現(xiàn)出的豐富民本意識與歷史唯物主義的群眾觀有契合之處。馬克思主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。而群眾路線是思想活的靈魂之一，善于教育群眾、組織和發(fā)動群眾，強調(diào)營造密切的軍民關(guān)系、干群關(guān)系的重要性，充分發(fā)揮人民群眾在推動歷史進步中的偉大作用。

2、馬克思主義中國化的傳統(tǒng)倫理思想基礎(chǔ)

傳統(tǒng)中國重視宗法倫理，是道德至上的國家，有著豐富的倫理道德思想。馬克思主義倫理思想與中國傳統(tǒng)倫理思想碰撞、融合形成了具有中國特色的革命倫理思想。中國傳統(tǒng)倫理思想強調(diào)約束個性，培養(yǎng)群體人格。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”等等都顯示了鮮明的整體主義的思想。馬克思主義倡導集體主義價值觀，強調(diào)個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)。中國傳統(tǒng)倫理思想中的整體主義為中國人接受集體主義價值觀提供了文化心理上的認同基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)倫理思想重利輕義，推崇道義至上，如孔子的“君子喻于義，小人喻于利”、孟子的“舍生取義”。運用馬克思主義世界觀方法論，在批判繼承了中國傳統(tǒng)義利觀的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一種義利統(tǒng)一的革命功利主義價值觀。既重視解決群眾的物質(zhì)利益問題，引導群眾爭取和捍衛(wèi)自己的物質(zhì)利益，同時又強調(diào)用科學理論激發(fā)革命精神，組織動員人民群眾為更加美好的理想社會而奮斗。

3、馬克思主義中國化的社會理想基礎(chǔ)

大同社會是傳統(tǒng)中國的理想社會目標，儒家經(jīng)典《禮記•禮運篇》對大同理想社會進行了清晰描述。天下為公的大同理想與以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會有相通之處。大同思想在19世紀末20世紀初被看作是中國古代的社會主義思想。近代以來，主張學習西方的資產(chǎn)階級的代表人物如康有為、梁啟超、嚴復等將發(fā)展資本主義的愿望和某些社會主義的理想相結(jié)合，紛紛提出“大同”理想。資產(chǎn)階級思想家孫中山則將三民主義看作是大同社會的低級階段。深受傳統(tǒng)文化思想熏陶的中國早期馬克思主義者，在宣傳馬克思主義之初就將共產(chǎn)主義理想與大同思想融會貫通，這在一定程度上為早期共產(chǎn)黨人接受以共產(chǎn)主義為奮斗目標的馬克思主義理論作了心理上的鋪墊。

二、中國傳統(tǒng)文化中的某些糟粕對馬克思主義中國化產(chǎn)生消極影響

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，但不可否認，由于受歷史條件的局限，中國傳統(tǒng)文化也有其局限與不足，并不可避免地對馬克思主義中國化帶來消極影響。

1、中國傳統(tǒng)文化對自然科學重視不足

漫長的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了令世人矚目的輝煌成就，四大發(fā)明對人類文明進步影響巨大。但由于受到儒家“重人倫，輕物理”，“君子憂道不憂貧”的思想的長期浸淫，中國歷代封建統(tǒng)治者把科學技術(shù)當作雕蟲小技、奇技淫巧，輕視科學技術(shù)的價值，人們熱衷于尊孔讀經(jīng)，使科學技術(shù)的發(fā)展缺少內(nèi)在動力。同時，中國人的傳統(tǒng)思維方式重視直覺體悟，不善于通過邏輯推理來完善理論體系，也不利于科學理論的創(chuàng)新與發(fā)展。張岱年認為“：應當承認，在中國傳統(tǒng)文化中，確實存在對科學技術(shù)不屑為之的問題。中國古代思想家有一種過于狹隘的實用觀點，對于與安邦治國、國計民生關(guān)系不密切、不明顯的純理論、純知識缺乏熱情。”馬克思主義作為科學理論，作為科學的世界觀和方法論，是在積極吸收近代以來科學技術(shù)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在不斷概括和總結(jié)自然科學最新成果的基礎(chǔ)上發(fā)展的，這個過程離不開科學思維方式的運用。中國早期的馬克思主義者自然科學知識相對貧乏，在實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中，突出強調(diào)馬克思主義的革命性，重視發(fā)揮意識形態(tài)的作用，但對現(xiàn)代自然科學成果缺少認知和重視。沒有成熟的科學精神和科學思維，就難以體現(xiàn)馬克思主義中國化的時代性特征，難以實現(xiàn)革命性和科學性的有機統(tǒng)一。

2、中國傳統(tǒng)文化中的專制主義

中國兩千多年的封建社會植根于小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，孕育出濃厚的宗法等級意識、人治主義傳統(tǒng)，大量充斥著封建專制思想，缺乏民主傳統(tǒng)。鄧小平也認為，“舊中國留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多民主法制的傳統(tǒng)很少”。中國人崇拜權(quán)威、服從尊長，家長制盛行。同時，歷代中國封建統(tǒng)治者重視思想控制，缺少法治思維。根深蒂固的人治主義傳統(tǒng)對馬克思主義中國化帶來了十分消極的影響，建國后沒有把依法治國作為治國方略，沒有確立起憲法至高無上的權(quán)威和尊嚴，法制建設(shè)落后，“”更是要“砸爛公檢法”，國家法律形同虛設(shè)，從而造成社會混亂。在總結(jié)歷史教訓時，鄧小平指出：“這要從制度方面解決問題。我們過去的一些制度，實際上受了封建主義的影響，包括個人迷信、家長制或家長作風，甚至包括干部職務終身制。”完善適應社會主義市場經(jīng)濟要求的中國特色社會主義法律體系，建設(shè)社會主義法制國家仍任重而道遠。

3、中國傳統(tǒng)文化中的平均主義

中國傳統(tǒng)文化重視通過傳統(tǒng)倫理道德調(diào)整和規(guī)范人們的言行，重視人際關(guān)系的和諧，滿足于在共同的貧困中維持社會成員人格上的平等。不患寡而患不均，不患貧而患不安，是傳統(tǒng)中國社會小生產(chǎn)者的平均主義思想的生動寫照。“中國傳統(tǒng)文化歷來以道德而不以物質(zhì)作為衡量社會發(fā)展的價值尺度，追求某種平均化的經(jīng)濟平等，滿足于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的勞動生活和封閉體系以及維護建立在其基礎(chǔ)上的歷史悠久的宗法制度，向往具有高尚道德的理想人格。這始終是中國社會走向現(xiàn)代化的嚴重阻礙。”追求均貧富的農(nóng)民戰(zhàn)爭雖然在中國歷史上起過進步作用，但平均主義思想不屬于科學社會主義范疇，具有嚴重的歷史局限性，對社會主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了不利影響。土地革命、實現(xiàn)了中國農(nóng)民平等擁有土地的愿望，對于激發(fā)人們的革命熱情，促進經(jīng)濟和工業(yè)化的發(fā)展是有利的。但在社會主建設(shè)時期，平均主義大鍋飯，并不能實現(xiàn)真正意義上的社會公平。平均主義反而嚴重挫傷勞動者發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財富的積極性，嚴重影響社會效率，影響中國特色社會主義分配制度的確立。馬克思主義中國化是馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化相互交融的過程。中國傳統(tǒng)文化集精華與糟粕于一身，二者交織在一起，有時難以清楚分辨，它們共同對馬克思主義中國化產(chǎn)生影響。因此，對中國傳統(tǒng)文化進行辯證分析、理性梳理，對促進馬克思主義中國化和中國文化發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

作者:邵建芝 單位:山東藝術(shù)學院公共課教學部