導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)情認(rèn)識(shí)淺析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]調(diào)查研究；國(guó)情；方法

[論文摘要]非常重視對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)和了解，提出了很多行之有效的方法：調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)國(guó)情的基本途徑；胸中有“數(shù)”是正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的著眼點(diǎn)；矛盾分析法是研究和分析國(guó)情的基本方法；古今結(jié)合是研究、認(rèn)識(shí)國(guó)情的時(shí)間要求；中外聯(lián)系是研究、認(rèn)識(shí)國(guó)情的空間要求。

同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者和第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，特別重視認(rèn)識(shí)和了解國(guó)情，善于研究國(guó)情，提出了很多認(rèn)識(shí)國(guó)情的理論和方法。這些理論和方法對(duì)我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義依然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)國(guó)情的基本途徑

向來重視調(diào)查研究，認(rèn)為調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)國(guó)情的基本途徑，也是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來的一個(gè)基本方法。一生做了大量的社會(huì)調(diào)查，這對(duì)他熟悉中國(guó)的情況起了重要作用。在1921年春天，他就和一名同學(xué)徒步考察了湖南的五個(gè)縣，了解農(nóng)村的實(shí)際情況。1925年回韶山養(yǎng)病期間，他又對(duì)附近農(nóng)村進(jìn)行了調(diào)查。1927年初，他赴湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣作了32天的實(shí)地調(diào)查，寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，總結(jié)了湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，提出了解決中國(guó)民主革命的中心問題——農(nóng)民問題的基本理論和政策。此后在井岡山及尋烏、興國(guó)等地，他更對(duì)農(nóng)村做了系統(tǒng)的、深入的調(diào)查。在《反對(duì)本本主義》一文中，他針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的教條主義傾向，根據(jù)自己調(diào)查研究的深刻體會(huì)，提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出：“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”。在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中，說，認(rèn)識(shí)世界不是一件容易的事情，調(diào)查研究工作要有耐心地、有步驟地去做，不要性急。他自己認(rèn)識(shí)農(nóng)村，就是經(jīng)過好幾年的工夫的。在《實(shí)踐論》和《人的正確思想是從哪里來的》等文章中，他還一再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成，這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。黨的歷史也充分地證明，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)情是非常艱難的，要反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行。黨對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，就經(jīng)過了一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過程。因此，應(yīng)該不斷地、深入地調(diào)查研究。

二、胸中有“數(shù)”是正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的著眼點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究不僅要深入下去，還要作系統(tǒng)的周密的分析，要胸中有“數(shù)”，即注意到事物的數(shù)量方面，作基本的數(shù)量的分析，這是正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的著眼點(diǎn)。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。曾批評(píng)說，許多同志一直不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的估計(jì)、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無“數(shù)”，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤。在任何群眾運(yùn)動(dòng)中，群眾積極擁護(hù)的有多少，反對(duì)的有多少，處于中間狀態(tài)的有多少，這些都必須有個(gè)基本的調(diào)查，基本的分析，不可無根據(jù)地、主觀地決定問題。在強(qiáng)調(diào)胸中有“數(shù)”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)特別要探求和掌握事物內(nèi)部的規(guī)律性。他說，實(shí)事求是的“求”就是去研究。我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。事實(shí)也證明，只有掌握了事物內(nèi)部的規(guī)律性，調(diào)查研究才真正達(dá)到了目的，對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)才真正達(dá)到了深刻的程度。

三、矛盾分析法是研究和分析國(guó)情的基本方法

認(rèn)為，要深入研究和分析國(guó)情，必須堅(jiān)持矛盾分析法。就是在分析矛盾時(shí)既要分析其普遍性，又分析矛盾的特殊性；既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，又要堅(jiān)持重點(diǎn)論。在處理各種矛盾的關(guān)系時(shí)，首先要抓住重點(diǎn)，即抓住主要矛盾，并把它作為解決其它矛盾的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。他寫的《矛盾論》一書，就為我們用矛盾分析法研究國(guó)情樹立了典范。在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，他又根據(jù)矛盾分析方法分析了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。他還說，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾是主要矛盾，階級(jí)矛盾已成為次要矛盾。無論解決任何問題，都應(yīng)該以這個(gè)主要矛盾作為認(rèn)識(shí)問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)。假若丟掉這個(gè)主要矛盾，而去研究細(xì)枝末節(jié)，猶如見樹木而不見森林，仍是無發(fā)言權(quán)的。在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，也是首先分析了社會(huì)主義時(shí)期的基本矛盾和主要矛盾，然后提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的正確方針。可以說，矛盾分析法是研究國(guó)情的最基本的方法。公務(wù)員之家

四、古今結(jié)合是研究、認(rèn)識(shí)國(guó)情的時(shí)間要求

認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過程，今天的社會(huì)，乃是昨天的社會(huì)的發(fā)展，我們要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的今天，就“要懂得中國(guó)的昨天和前天”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)和歷史是密切地聯(lián)系在一起的，是割不斷的，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，因此要認(rèn)識(shí)國(guó)情，不但要了解現(xiàn)實(shí)，還要了解歷史。在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，他就是從分析中華民族的歷史，中國(guó)古代至現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史，百年來的革命運(yùn)動(dòng)史入手，來分析中國(guó)的國(guó)情和革命的特點(diǎn)的。他對(duì)封建社會(huì)所作的全面、系統(tǒng)、科學(xué)的分析，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，起了重要的作用。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，他又尖銳地批評(píng)那種不重視研究歷史的態(tài)度，提出馬克思列寧主義的態(tài)度就是不割斷歷史，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人才，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析和研究，然后才有可能作綜合的研究。不但要從歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中去認(rèn)識(shí)國(guó)情，還強(qiáng)調(diào)從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的關(guān)系中去認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，任何事物都是發(fā)展變化的，國(guó)情也是發(fā)展變化的，因此要從靜態(tài)方面去把握國(guó)情相對(duì)穩(wěn)定的一面，從動(dòng)態(tài)方面去把握國(guó)情發(fā)展變化的一面。他對(duì)各個(gè)時(shí)期國(guó)情的分析，就非常重視其新特點(diǎn)。

五、中外聯(lián)系是研究、認(rèn)識(shí)國(guó)情的空間要求

中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的國(guó)情與世界的變化聯(lián)系在一起。特別是到了近代，中國(guó)與世界的關(guān)系更為密切，正如所說：“自從帝國(guó)主義這個(gè)怪物出世以后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想割開也不可能了。”因此，認(rèn)識(shí)國(guó)情不能不重視中國(guó)與世界的關(guān)系。在分析國(guó)情時(shí)，就一直重視這個(gè)方面。在《論持久戰(zhàn)》中，他就分析了國(guó)際方面的因素，認(rèn)為除日本的盟友和各資本主義國(guó)家的上層分子中的某些成分外，其余都不利于中國(guó)妥協(xié)而利于中國(guó)抗戰(zhàn)。特別是蘇聯(lián)的存在，鼓舞了中國(guó)的抗戰(zhàn)。中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之非孤立性，不但一般地建立在整個(gè)國(guó)際的援助上，而且特殊地建立在蘇聯(lián)的援助上。中蘇兩國(guó)是地理接近的，這一點(diǎn)加重了日本的危機(jī)，便利了中國(guó)的抗戰(zhàn)。中日兩國(guó)地理接近，則加重了中國(guó)抗戰(zhàn)的困難。從國(guó)際條件這一方面來說，也決定了中國(guó)既不會(huì)亡國(guó)，也不會(huì)速勝，而是持久戰(zhàn)。在《新民主主義論》中，明確指出中國(guó)革命是世界的一部分，在第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命勝利以前，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是屬于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分。在這之后，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上來說，則屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了，而且是世界革命的偉大的一部分。由此，也就決定了中國(guó)新民主主義革命的前途，絕不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，然后再建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)。在以后的革命和建設(shè)中，也一直是從中國(guó)與世界的聯(lián)系中把握國(guó)情的特點(diǎn)的。