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摘要：中國要想以一個大國的身份出現在國際舞臺上，就必須取得其他國家對其身份的認同，但在現在的國際社會對中國的國情狀況、中國的政策以及中國對自身的定位都存在一定的誤解和誤讀，這種偏差的出現直接導致了對中國的不利的國際輿論環境，進而間接的影響了中國對外交往的正常開展，從而不利于中國國家對外總體戰略的實現。中國現在應該重視認同戰略的實施，加強他國對中國的理解和認同，也只有得到國際社會大多數國家對中國的理解和認同，中國才能以較小的代價最大程度的實現和維護自己的國家利益。

關鍵詞：身份；認同；認同戰略

21世紀是中國和平發展、努力成為世界性強國的世紀，未來10年是能否實現這一宏偉的目標的重要機遇期。然而，隨著中國改革開放的不斷深入和全球化進程的加快，中國在國際社會中的地位和作用不斷提高的同時，國際社會與中國國內主流聲音的分歧也日益增多，中國要想以一個大國的身份出現在國際舞臺上，就必須取得其他國家對其身份的認同，同時，也只有得到國際社會大多數國家對中國的理解和認同，中國才能以較小的代價最大程度的實現和維護自己的國家利益。

一、身份與認同

身份與認同，著兩個概念常常會根據中文語境的不同而交替使用，其實它們來自于同一個英文單詞"identity"。在哲學層面上，"identity"是使事物成為該事物的因素。亨廷頓認為，"identity"的概念雖不明確，卻不能不用，它"有多重意義，難以界定，無法用許多通常的尺度來衡量它"。[1]在亨廷頓看來，人們要彼此交往，就不能不界定自己的身份和特性，不能不明確自己與別人的相似之處或不同之處。因此，就有必要為"identity"下定義，他認為"identity"應該是一個人或一個群體的自我認識，它是自我藝術的產物：我或我們有什么特別的素質而使得我不同于你，或我們不同于他們。[2]亞歷山大·溫特等學者同樣認為，"identity"是"個性和特性（自我）的形象，行為者特有并通過與他人的交往而形成這一形象，有時還改變這一形象"。[3]，

"identity"最早是個傳統的哲學和邏輯問題，常常被翻譯成"同一性"。亞歷山大·溫特把認同或身份看作是有意圖行為體的屬性，認為它可以產生動機和行為特征。"這意味著身份從根本上說是一種主體或單位層次的特征，根植于行為體的自我領悟。但是，這種自我領悟的內容常常依賴于其他行為體對一個行為體的再現與這個行為體的自我領悟這兩者之間的一致，所以，身份也會有一種主體間或體系特征。兩種觀念可以進入身份，一種是自我持有的觀念，一種是他者持有的觀念，身份是由內在和外在結構見夠而成的。這種內在--外在關系的特征會發生變化，這意味著身份不是單一現象，可以有一個一般的定義。"[4]

二、中國國內主流認識

中國是個什么樣的國家？在國際社會中具有一種什么樣的身份？作為中國人我們談到我們的國家總有一些最基本的共同的認識，歸納起來就是以下幾個方面：

1、中國是一個社會主義國家

中國在中國共產黨的領導下推翻了帝國主義和封建主義，建立了中華人民共和國，走社會主義道路，采用的是單一的公有制形式，實行的是計劃經濟。1978年黨的十一屆三中全會上，鄧小平同志首次提出了新中國實施改革開放的設想和計劃。社會主義的本質是"解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕"。隨著中國改革開放的進一步發展，目前中國是以公有制為主體多種所有制形式共同發展，實現了由計劃經濟體制想社會主義市場經濟體制的轉變，但中國的社會主義的性質沒有改變，1992年鄧小平南巡講話中認為"計劃和市場都是經濟手段"，"貧窮不是社會主義"，雖然存在非公有制成分，但公有制經濟仍然掌握著國民經濟命脈，在社會中存在貧富差距，但國家正努力消除兩極分化，先富帶后富以達到共同富裕。總的來看，中國仍然是一個社會主義國家。

2、中國是一個發展中國家

這是對中國目前的經濟狀況的基本判斷。十六大報告指出"我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。我國的生產力和科技、教育還比較落后，實現工業化和現代化還有很長的路要走；城鄉二元經濟結構還沒有改變，地區差距擴大的趨勢尚未扭轉，貧困人口還為數不少；人口總量繼續增加，老齡人口比重上升，就業和社會保障壓力增大；生態環境、自然資源和經濟社會發展的矛盾日益突出；我們仍然面臨發達國家在經濟科技等方面占優勢的壓力；經濟體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設和思想道德建設等方面還存在一些不容忽視的問題。鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長時期的艱苦奮斗。"

中國結合自身的實際狀況，將自己定位為一個快速發展的發展中國家，并堅持以此身份加入到國際社會中去并承擔發展中國家的相應的責任和義務。如在聯合國中，我們就履行的是一個發展中國家的義務，只承擔聯合國會費的1．54%，而不強求承擔發達國家如美國22%、日本的19．46%那樣比例的費用。

3、中國屬于第三世界

這是對中國的政治立場的判斷。1974年2月，主席提出了劃分三個世界的戰略思想，他說，"我看美國、蘇聯是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。--第三世界人口很多，亞洲除了日本都是地三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界。"1974年4月，鄧小平在聯合國第六屆特別會議上詳細闡述了關于三個世界劃分的戰略思想。指出，目前世界上各種政治力量經過長期的較量和斗爭，發生了急劇的分化和改組。"從國際關系的變化來看，現在的世界實際上存在著互相聯系又互相矛盾的三個方面，三個世界。美國、蘇聯是第一世界。亞非拉發展中國家和其他地區發展中國家是第三世界。處于這兩者之間的發達國家是第二世界。"鄧小平還表示，中國是一個社會主義國家，也是一個發展中國家，中國屬于第三世界。中國政府和人民堅決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族的正義斗爭。并宣布，中國現在不是，將來也不做超級大國。

在聯合國安理會常任理事國中，中國代表著第三世界的聲音，為消除不平等的國際政治經濟秩序而努力。

4、中國走和平崛起的發展道路

自從2003年11月3日，中共中央黨校原常務副校長、中國改革開放論壇理事長鄭必堅在博鰲亞洲論壇年會主會場發表題為《中國和平崛起新道路和亞洲的未來》的講演，首次提出"中國和平崛起"；2004年3月14日下午在人民大會堂舉行記者招待會，國務院總理闡釋了中國和平崛起的要義：即第一，中國的崛起就是要充分利用世界和平的大好時機，努力發展和壯大自己。同時又以自己的發展，維護世界和平。第二，中國的崛起應把基點主要放在自己的力量上，獨立自主、自力更生，依靠廣闊的國內市場、充足的勞動力資源和雄厚的資金積累，以及改革帶來的機制創新。第三，中國的崛起離不開世界。中國必須堅持對外開放的政策，在平等互利的基礎上，同世界一切友好國家發展經貿關系。第四，中國的崛起需要很長的時間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國的崛起不會妨礙任何人，也不會威脅任何人。中國現在不稱霸，將來即使強大了也永遠不會稱霸。中國積極努力的加快自身發展的同時，強調實現發展手段的和平性，中國的發展是世界和平力量的發展，有利于世界和平和穩定。

摘要：中國要想以一個大國的身份出現在國際舞臺上，就必須取得其他國家對其身份的認同，但在現在的國際社會對中國的國情狀況、中國的政策以及中國對自身的定位都存在一定的誤解和誤讀，這種偏差的出現直接導致了對中國的不利的國際輿論環境，進而間接的影響了中國對外交往的正常開展，從而不利于中國國家對外總體戰略的實現。中國現在應該重視認同戰略的實施，加強他國對中國的理解和認同，也只有得到國際社會大多數國家對中國的理解和認同，中國才能以較小的代價最大程度的實現和維護自己的國家利益。

關鍵詞：身份；認同；認同戰略

21世紀是中國和平發展、努力成為世界性強國的世紀，未來10年是能否實現這一宏偉的目標的重要機遇期。然而，隨著中國改革開放的不斷深入和全球化進程的加快，中國在國際社會中的地位和作用不斷提高的同時，國際社會與中國國內主流聲音的分歧也日益增多，中國要想以一個大國的身份出現在國際舞臺上，就必須取得其他國家對其身份的認同，同時，也只有得到國際社會大多數國家對中國的理解和認同，中國才能以較小的代價最大程度的實現和維護自己的國家利益。

一、身份與認同

身份與認同，著兩個概念常常會根據中文語境的不同而交替使用，其實它們來自于同一個英文單詞"identity"。在哲學層面上，"identity"是使事物成為該事物的因素。亨廷頓認為，"identity"的概念雖不明確，卻不能不用，它"有多重意義，難以界定，無法用許多通常的尺度來衡量它"。[1]在亨廷頓看來，人們要彼此交往，就不能不界定自己的身份和特性，不能不明確自己與別人的相似之處或不同之處。因此，就有必要為"identity"下定義，他認為"identity"應該是一個人或一個群體的自我認識，它是自我藝術的產物：我或我們有什么特別的素質而使得我不同于你，或我們不同于他們。[2]亞歷山大·溫特等學者同樣認為，"identity"是"個性和特性（自我）的形象，行為者特有并通過與他人的交往而形成這一形象，有時還改變這一形象"。[3]，

"identity"最早是個傳統的哲學和邏輯問題，常常被翻譯成"同一性"。亞歷山大·溫特把認同或身份看作是有意圖行為體的屬性，認為它可以產生動機和行為特征。"這意味著身份從根本上說是一種主體或單位層次的特征，根植于行為體的自我領悟。但是，這種自我領悟的內容常常依賴于其他行為體對一個行為體的再現與這個行為體的自我領悟這兩者之間的一致，所以，身份也會有一種主體間或體系特征。兩種觀念可以進入身份，一種是自我持有的觀念，一種是他者持有的觀念，身份是由內在和外在結構見夠而成的。這種內在--外在關系的特征會發生變化，這意味著身份不是單一現象，可以有一個一般的定義。"[4]

二、中國國內主流認識

中國是個什么樣的國家？在國際社會中具有一種什么樣的身份？作為中國人我們談到我們的國家總有一些最基本的共同的認識，歸納起來就是以下幾個方面：

1、中國是一個社會主義國家

中國在中國共產黨的領導下推翻了帝國主義和封建主義，建立了中華人民共和國，走社會主義道路，采用的是單一的公有制形式，實行的是計劃經濟。1978年黨的十一屆三中全會上，鄧小平同志首次提出了新中國實施改革開放的設想和計劃。社會主義的本質是"解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕"。隨著中國改革開放的進一步發展，目前中國是以公有制為主體多種所有制形式共同發展，實現了由計劃經濟體制想社會主義市場經濟體制的轉變，但中國的社會主義的性質沒有改變，1992年鄧小平南巡講話中認為"計劃和市場都是經濟手段"，"貧窮不是社會主義"，雖然存在非公有制成分，但公有制經濟仍然掌握著國民經濟命脈，在社會中存在貧富差距，但國家正努力消除兩極分化，先富帶后富以達到共同富裕。總的來看，中國仍然是一個社會主義國家。

2、中國是一個發展中國家

這是對中國目前的經濟狀況的基本判斷。十六大報告指出"我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。我國的生產力和科技、教育還比較落后，實現工業化和現代化還有很長的路要走；城鄉二元經濟結構還沒有改變，地區差距擴大的趨勢尚未扭轉，貧困人口還為數不少；人口總量繼續增加，老齡人口比重上升，就業和社會保障壓力增大；生態環境、自然資源和經濟社會發展的矛盾日益突出；我們仍然面臨發達國家在經濟科技等方面占優勢的壓力；經濟體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設和思想道德建設等方面還存在一些不容忽視的問題。鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長時期的艱苦奮斗。"

中國結合自身的實際狀況，將自己定位為一個快速發展的發展中國家，并堅持以此身份加入到國際社會中去并承擔發展中國家的相應的責任和義務。如在聯合國中，我們就履行的是一個發展中國家的義務，只承擔聯合國會費的1．54%，而不強求承擔發達國家如美國22%、日本的19．46%那樣比例的費用。

3、中國屬于第三世界

這是對中國的政治立場的判斷。1974年2月，主席提出了劃分三個世界的戰略思想，他說，"我看美國、蘇聯是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。--第三世界人口很多，亞洲除了日本都是地三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界。"1974年4月，鄧小平在聯合國第六屆特別會議上詳細闡述了關于三個世界劃分的戰略思想。指出，目前世界上各種政治力量經過長期的較量和斗爭，發生了急劇的分化和改組。"從國際關系的變化來看，現在的世界實際上存在著互相聯系又互相矛盾的三個方面，三個世界。美國、蘇聯是第一世界。亞非拉發展中國家和其他地區發展中國家是第三世界。處于這兩者之間的發達國家是第二世界。"鄧小平還表示，中國是一個社會主義國家，也是一個發展中國家，中國屬于第三世界。中國政府和人民堅決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族的正義斗爭。并宣布，中國現在不是，將來也不做超級大國。

在聯合國安理會常任理事國中，中國代表著第三世界的聲音，為消除不平等的國際政治經濟秩序而努力。

4、中國走和平崛起的發展道路

自從2003年11月3日，中共中央黨校原常務副校長、中國改革開放論壇理事長鄭必堅在博鰲亞洲論壇年會主會場發表題為《中國和平崛起新道路和亞洲的未來》的講演，首次提出"中國和平崛起"；2004年3月14日下午在人民大會堂舉行記者招待會，國務院總理闡釋了中國和平崛起的要義：即第一，中國的崛起就是要充分利用世界和平的大好時機，努力發展和壯大自己。同時又以自己的發展，維護世界和平。第二，中國的崛起應把基點主要放在自己的力量上，獨立自主、自力更生，依靠廣闊的國內市場、充足的勞動力資源和雄厚的資金積累，以及改革帶來的機制創新。第三，中國的崛起離不開世界。中國必須堅持對外開放的政策，在平等互利的基礎上，同世界一切友好國家發展經貿關系。第四，中國的崛起需要很長的時間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國的崛起不會妨礙任何人，也不會威脅任何人。中國現在不稱霸，將來即使強大了也永遠不會稱霸。中國積極努力的加快自身發展的同時，強調實現發展手段的和平性，中國的發展是世界和平力量的發展，有利于世界和平和穩定。

中國的認同戰略也要注重話語的力量，如對中國和平崛起的不認同，很大程度上是由于崛起這個詞太鋒芒畢露、咄咄逼人，中國官方現在更多的使用更溫和的詞匯"和平發展"來代替"和平崛起"。強調話語的力量并不意味著單向度的話語就能實現既定的國家目標，單純的話語也缺乏可信度和力度，因而，在加強中國話語系統的同時，也要展現出中國的有所作為。這里的"行"并不是要求中國事無矩細，全包括攬，而是具有目的性的"行"。也就是說，要在最具有影響力的事件中，以最具有中國性的方式去行。在這里強調行為方式的中國性，因為帶有中國個性的行為方式更能吸引他人的注意從而更具有影響力。將中國的言與行相結合，"言必行，行必果"才能使中國的言更具有說服力，中國的行更具有可行度。

“顯示中國是個負責任大國最有效的辦法是擔負起中國應當承擔的責任，并通過自我克制和接受約束的態度來傳達自己的善意。"[7]中國在東南亞金融危機、參加地區多邊合作、雙邊領土爭端以及SARS等跨國公共衛生事件中表現出了合作、克制的姿態，這符合國際社會的根本利益。對其他國家而言，應當積極配合中國這種積極姿態。中國能否成功地塑造和平崛起的形象，實現自我約束，最終離不開各個國家的認同和支持，中國加強認同戰略的實施就是為了有效的樹立起自身的正面形象并得到他國的認同和支持，從而為中國營造一個好的國際環境和發展空間。

參考文獻：

[1]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰？--美國國家特性面臨的挑戰》，程克雄譯，新華出版社，2005年版，第20頁。

[2]同上。

[3]RonaldL．Jepperson，AlexanderWendtandPeterJ．Katzenstein，"Norms，IdentityandCultureinNationalSecurity，"inPeterJ．Katzenstein，ed．，TheCultureofNationalSecurity：NormsandIdentityinWorldPolitics（NewYork：ColumbiaUniversityPress，1996）p﹒59﹒

[4]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會理論》，秦亞青譯，上海人民出版社，2001年版，第282頁。

[5]AlexanderWendt,"CollectiveIdentityFormationandtheInternationalState,"AmericanPoliticalScienceReview,Vol．88,No．2,1994,pp．384-396．

[6]RobertJervis，"WarandMisperception"，JournalofInternationalHistory，Spring1988].

[7]唐世平、張蘊嶺：《中國的地區戰略》，載《世界經濟與政治》，2004年第6期，第10頁。