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論文關鍵詞:科學發展觀人學理論以人為本

論文摘要:十六大以來黨中央提出的以人為本等一系列重大戰略思想，為人學研究和人學學科建設提供了大好機遇，然而人學研究也面臨著許多急需破解的難題，例如關于“以人為本”，關于人的發展，關于人的信仰和理想，以及關于人權等問題，每項研究都有很多難點需要攻克，這是人學建設新一輪的理論的新工程。

進人21世紀以來，國際局勢復雜多變，國內隨著經濟和社會建設持續高速發展，改革日益深化，開始出現一系列前所未有的新情況、新矛盾、新問題。黨中央審時度勢，從十六大以來，陸續提出了以人為本、實現科學發展、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等一系列重大戰略思想和戰略任務，既放眼長遠，實現、維護和發展事關國家前途、民族興衰、社會主義事業成敗的人民的根本利益，又著力當前，解決人民群眾最關心、最直接、最現實的一系列重大利益問題，有力地保證和推動了建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的偉大事業，得到了全國人民的衷心擁護。從理論方面看，這一系列新的戰略思想的提出，是馬克思主義基本原理與當代現實和實踐相結合的重大理論創新，是馬克思主義中國化的新發展，是繼鄧小平理論和“三個代表”重要思想之后，中國特色社會主義理論的又一階段性的重大成果。由于當代社會生活和實踐都在飛速前進，這批新成果以及整個中國特色社會主義理論，仍將繼續充實、完善和發展，顯示出它強大的生命力。值得我們特別關注的是，這些新思想貫串著一條紅線，這就是把人、人民(包括地位、作用、權益、關系、前途、命運等等一系列重大問題)放到了非常突出的、首要的位置，引發了一系列需要認真研討并給予正確回答的重大課題。對我們人學界來說，現在是前所未有的開展人學研究、建設人學學科的最好時機。但同時也面臨著嚴峻的挑戰，主要是需要破解的難題一大堆，而我們隊伍的思想理論和業務準備相對不足。我們這次會議以“科學發展與人學理論建設”為主題，就是要認真學習領會黨中央提出科學發展觀等一系列戰略思想的精神實質，結合當前現實和實踐中存在的一系列有關人的重大問題，開展針對性的理論研究，希望經過這次研討，能提供和交流最新的學術信息，發現更多的問題，進一步開闊思路，明確研究重點和難點，有助于推進我國的人學理論研究。

發現和提出問題是解決問題的第一步。為了說明人學理論研究的重要性、緊迫性和難度，我想借此機會，介紹一些思想理論界普遍關注，認識不一，迫切需要研究的重大人學問題，供大家參考。

關于“以人為本”。三中全會以來，發表的文章幾千篇，絕大多數對“以人為本”的政治意義給予高度評價，但理論上如何理解和解釋很不一致。“以人為本”的“人”指什么?多數認為就是指人民。少數則主張指“人人”，即社會全體成員。并質疑說，果真如此，為什么不說“以人民為本”呢?有人甚至認為人民是已過時的政治概念。“本”指什么?起初，很多文章主張“以人為本”是價值觀命題，“本”就是指以人民的利益為出發點、目的和標準。隨著研討深人，一些文章開始強調“本”是指人民是社會歷史的主體。我們則主張進一步深化，從世界觀、社會歷史觀、價值觀的統一上，認定“本”的實質是確立人民當家作主，是新社會主人的地位。再如，有些文章主張提出“以人為本”就是為了反對“物本”、“神本”，有的還引申說，這就是對哲學唯物主義“物質本體論”的否定。對此，多數是不同意的。這里實際上涉及如何認識“以人為本”同“民本主義”、“人本主義”關系這個重大問題。一些文章認為，“以人為本”與“民本主義”、“人本主義”是同一個意思，一回事。另一些文章則認為，彼此雖在思想上有聯系，但本質不同，應分清理論是非。然而具體如何分清，說法也不一樣。更重要的是，如何理解“以人為本”在新的戰略思想中的地位?中央指出，“以人為本”是科學發展觀的核心，對此也需要深刻論證和闡發。再說，“以人為本”是否也是中國特色社會主義理論的核心呢?人們的理解和解釋也不一致。

關于人的發展。同志在建黨80周年大會的報告中，把“每個人自由而全面發展”作為共產主義社會的重要特征，并且提出社會發展與人的發展是互為前提、互相結合、互相促進的歷史過程。從此之后，黨的文件都把“促進人的全面發展”作為社會主義建設目標的重要內容，人的發展問題也成為重大的理論課題，發表文章也有千百篇，但也存在很多需要深人研討的問題。如，社會發展與人的發展究竟是什么關系?需要從理論上給予嚴密充分地論證。結合社會主義初級階段的實際，如何實現社會發展和人的發展互相促進?更需要不斷總結經驗，提高認識。現在很多文章都引用源自《共產黨宣言》的經典論述:“代替那存在著階級和階級對立的資產舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”值得推敲的是:“每個人”(ofeach)和“一切人”(ofall)的外延是相等的，可是馬克思把前者作為后者的條件，怎么理解?《宣言》是說“自由發展”沒有說“全面發展”。當然，馬恩著作中有關人的全面發展的論述很多，特別是《資本論》中，馬克思指出:共產主義社會是“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”f9。顯然這是我們黨講“每個人自由而全面發展”的直接來源。問題是，為什么現在幾乎所有的文章和講話，涉及人的發展時，都只講“促進人的全面發展”而很少見到講“自由發展”?人的自由發展與全面發展究竟是什么關系?其實，這里涉及到如何全面正確把握馬克思主義關于自由的基本觀點，分清理論是非。再說，“人的全面發展”的“全面”又如何理解?有的文章認為主要是指個人的各種素質和能力。有的文章則認為不僅如此，而且指人的職業分工、社會關系、生活方式等等。也有待進一步探討。

關于人的信仰和理想。大家知道社會主義精神文明建設和思想政治教育都把樹立正確的理想信念放在第一的核心的位置，但為什么這么重要?我讀了一些文章和新出版的教科書感到說理還不充分。什么是共產主義崇高的遠大的理想?講得也很簡單、抽象，不能吸引人，使人信服。特別值得注意的是除了宗教界和宗教學專業之外，研究人的信仰的著作和論文很少。可是現實生活中有關信仰的問題卻很多。在當前意識形態多元并存、各種思潮互相沖擊的情況下，在人群中發生信仰淡薄、動搖、危機、轉換、背棄，不足為奇。問題是如何教育引導廣大干部和群眾，特別是青少年樹立正確的信仰和理想。現在國外有一種觀點，認為信仰就是信奉宗教，因此，不信宗教就等于沒有信仰。我國現在信教的人有一億多，在人口中是少數。西方敵對勢力就以此污蔑中國沒有信仰自由。國內有的學者則認為儒家就是儒教，有人甚至主張憲法把儒教規定為國教。有的則提出信仰這個詞有迷信的成分，主張不用。新的大學思想政治課教材只講理想，不提信仰，不知是否與此有關。可見，當前迫切需要加強對人的信仰和理想的理論研究，準確把握馬克思主義關于信仰和理想的基本觀點，搞清信仰、理想、信念三者的關系，理直氣壯地宣傳群眾，樹立和堅定對馬克思主義和共產主義的信仰。

關于人權問題。中國人權研究會舉辦的“中國人權展”昨天在北京閉幕，同時還舉辦了國際人權研討會，我和黃楠森教授都參加了。它引起我很多回憶和感想。人權理論研究由于它所處的特殊環境，比其他理論研究困難更大，任務更重。20多年來我國從事人權理論研究的專家學者們，在黨的正確領導下，知難而進，堅持科學的世界觀和方法論，堅持馬克思主義人權基本理論與中國當代現實及實踐相結合，排除意識形態領域內外左右各種錯誤思潮的干擾，獨立自主地創造了中國特色社會主義人權理論，提出了關于人權的一系列重要思想和觀點，匯總起來基本形成了中國特色社會主義人權理論的科學體系，這是我國人權事業的一項重要成就。但是進人21世紀以來，我國社會主義事業取得了新的偉大成就，同時也產生了很多前所未有的新情況新矛盾和新問題。其中很多涉及人權，提出了一系列需要認識和處理的新課題，也就是說，我們必須承擔人權理論研究的新任務。

以上只是我所了解的急待研究的一部分人學問題。

這些年來，我國人學學者發表了一大批人學研究的文章和專著，為建設這門新興學科做出了重要貢獻。其中包括去年出版了《人學理論與歷史》多卷本專著，這是一些人學學者在黃楠森老師領導下，經過七年努力所取得的成果。據我所知，人學基本理論研究已作為馬克思主義理論研究和建設工程的課題，列為國家社科基金的重大項目。現在從事中國人學史、西方人學史研究的專家們正在開展一系列專題研究。馬克思主義人學史研究，馬克思主義人學與中國古代人學、西方人學的比較研究，也都已開始起步。加上前面提到的一系列問題，可以說每項研究都有很多難點需要攻克，這是建設人學新一輪的、比已往規模更大、任務更艱巨的理論創新工程。

回顧過去，面對現實，展望未來，深感中國人學事業任重而道遠。但是，既然我國人學工作者經過20多年奮斗，克服各種困難，從無到有，用集體努力所獲得的研究成果，開創了這門新興學科和交叉學科，開始得到社會和學術界大多數的承認，并且為堅持和發展馬克思主義，掌握這個新的生長點和理論陣地承擔了我們應盡的責任，那么，現在我們隊伍擴大了，條件也比過去好多了，只要我們大家在黨的正確領導下，牢牢掌握馬克思主義世界觀和方法論這個銳利的思想武器，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等一系列重大戰略思想為指導，貫徹實事求是的思想路線和百家爭鳴的方針，發揚學術民主，團結協作，抓緊時機，艱苦奮斗，頑強拼搏，就完全可以有信心做出更多更好的成績，使中國人學不僅在學科建設上能后來居上，而且能位居世界人學的前列。