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隨著因特網的快速發展，網絡價值觀問題越來越受到大家的廣泛重視。網絡價值觀是反映網絡對于人的意義或效應，它通過內生性、強制性、引誘性的方式形成，并且在形成過程中，網絡價值觀發生了個體價值與集體價值觀、商品化價值觀與共享價值觀等方面的沖突，為此，我們應通過網絡文化、網絡社會的全球市場等途徑化解矛盾和沖突，從而使網絡價值觀走向融合。

在網絡社會中，價值觀問題越來越受到人們的廣泛重視。因此，在理論層面上揭示網絡價值觀的形成、沖突與融合，應當成為當代馬克思主義哲學研究的重要內容。

一、網絡價值觀的形成

網絡價值觀是反映網絡對于人的意義或價值，是人們基于網絡化生存、網絡享受和發展的需要對網絡一般價值的根本看法，是網絡文化的核心。由于網絡社會是一個由技術塑造的全球即時連通的社會，所以，網絡價值觀有自己特殊的形成機制。

(一)內生性形成

社會發展的需要產生了網絡技術，網絡技術的發展反過來又形成了新的社會形態——網絡社會。網絡是一個開放、自由、虛擬創造和交互活動的系統，它不僅使人的思維活動具有了非線性、創造性和超越性的特征，還大大彰顯了人的開放性、平等性、多元性和主體性，從而形成了與現時代相適應的網絡價值觀。另外，互聯網所具有的綜合性、多樣性和經濟實惠性使網絡價值觀的廣泛傳播獲得了更為堅實的基礎，它的發展速度超過了以往所有媒體的發展速度，形成了獨特的網絡價值觀。

(二)強制性形成

網絡方面的先進技術主要是由美國所掌握和主導，尤其在網絡軟件和硬件方面，其具有強大的優勢，網絡價值觀在很大程度上被美國強行地納入它的價值觀體系。從硬件和軟件方面來看，我們所使用的計算機操作系統、CPU芯片制造(WININTEL聯盟)以及全球統一的網絡協議和設備基本上都是由美國首先發明和開發的，而這些軟件以及網絡硬件及其結構并不僅僅是一種技術，它還包含發明者的價值取向。在網絡社會中，以美國為首的西方主要國家支配著技術市場各種游戲規則，通過網絡所具有的無窮魔力及其攜帶的西方資本主義國家的價值觀念，企圖消滅世界上的一切異己因素，從而強制性地形成了網絡價值觀。

(三)引誘性形成

如果網絡價值觀形成中的強制性是“硬”和“暗”的一面，那么，網絡價值觀的引誘性形成則是“軟”和“明”的一面。隨著網絡社會的不斷發展，網絡價值觀的引誘性形成形式成為一種越來越重要的價值觀形成形式。這是因為，在網絡社會的發展進程中，伴隨著民族網站的興起和民族國家文化主權意識的強化，西方主要資本主義國家把非西方國家的價值觀強行地納入其價值觀體系的做法遭到其他國家普遍而激烈的反對，不僅其早先的殖民化已不再可能，其他國家在技術方面也逐漸趕上并縮小了與其的差距。鑒于這種情況，在網絡社會中，為了替資本和商品的自由流動掃清障礙，西方主要資本主義國家越來越重視以非強制的方式引誘非西方國家的人們投入其價值觀體系的懷抱。西方主要資本主義國家發達的政治、經濟和文化生活對于非西方落后國家的人們本來就具有極大的誘惑性和吸引力，但其并不滿足于這種發展程度上的“勢差”自然產生的誘惑性和吸引力，而是利用網絡傳媒等一切手段不遺余力地對它們加以強化，借以輸出其價值觀念。

當然，網絡價值觀的各種形成形式并不是彼此孤立的，而是以互聯網為交流平臺相互聯系、相互滲透和相互影響的，有時很難分清某種網絡價值觀究竟是由哪種形式形成的，其往往是各種形式綜合作用的結果。

二、網絡價值觀的沖突

不同歷史時期、不同文化背景下存在的網絡價值觀相互激蕩和碰撞，呈現出錯綜復雜的局面。網絡價值觀的這種復雜性必然引發各種價值觀的沖突。

(一)個體價值觀的倒塌和集體價值觀的興起

在網絡社會里，社會結構體系由原來的單一性走向了全球性和各系統之間的聯合，系統狀態由原來的簡單封閉性走向了無限制的自由開放性。“去中心化”已成為信息網絡時代的社會特征，但由于權力極度分散化，眾多的個體之間的價值也相互制約，從而使任何單個個體很難再產生巨大的價值，不再可能具有可以凌駕于系統以上的價值觀念，一個用戶終端出了問題，還有其他終端可以達到同樣的目的，所以說，“地球離開誰都可以轉”這句話在網絡社會里有更為真實的含義。

(二)文化復制能力的加強與網絡價值觀念沖突的“內爆”

隨著電子信息技術等高新科技的迅速發展，以生產與制造技術為標志的大規模產品生產線退居于次要地位。以電子信息技術為標志的高新科技具有強大的復制能力，由此塑造出的文化也因此更易于移植。文化復制能力的增強有助于異質文化的交流與溝通，但同時也容易在全面復制過程中將原文化中所包含的矛盾和缺陷也移植過來，而這些矛盾與缺陷在短時期內可能不會爆發，但在與本土文化兼容的過程中，這些不可知的因素會逐漸顯現出來，并在本土文化中引起“內爆”，從而引發更大規模的價值觀沖突。

(三)商品化觀念與共享觀念的沖突

網絡的主要優勢就是它的交互性和資源的共享性。因特網孕育了一種創新的公共資源，這一資源的出現不僅歸因于社會規范，還歸因于它特有的技術架構。雖然在網絡文明與工業文明的博弈中，各國政府都謹慎地維護原有的工業體制，但是，網絡資源的共享性無情地挑戰和撞擊著數千年來形成的私有觀念，使人類的價值觀有可能擺脫私有性。與此同時網絡也使更多東西商品化，如網絡使人的時間商品化，使人類文化自身商品化，并在世界各個角落挖掘當地的文化資源。

傳統的文化傳播常常以版權的形式保護知識產權。在網絡中，網上傳播表面上看不直接獲得經濟利益，一些網絡內容提供商僅對原創作品支付稿費，轉載或通過“鏈接”的網絡技術獲得的知識資源往往是無償的。但是，這種信息資源并不為某一網絡內容提供商所獨占，而是開放的、面向所有網民的，網絡內容提供商并不從中攫取直接的經濟收益，而公眾卻從中受益。然而，隱蔽在網絡資源共享背后的網絡內容提供商卻企圖通過向網民開放文化資源以吸引訪問量，從而達到獲取經濟利益的目的，這就是文化的商品化。因此，在網絡社會里，一方面由于網絡社會的開放性、自由性和共享性要求人們自由地共享網絡資源；另一方面，網絡社會也是一個商品化的社會，受到資本的控制，在共享性的背后是追逐利益最大化的商業資本。為此，造成了網絡社會的共享觀和商品化價值觀的沖突。

三、網絡價值觀的融合

網絡社會里存在著各種各樣的價值觀沖突，為此，我們必須把握網絡社會價值觀的沖突與發展變化趨勢，并通過以下途徑使網絡價值觀走向融合。

(一)網絡文化：網絡價值觀融合的文化統一體

網絡文化目前是最典型價值沖突的文化統一體。“不管承認與否，具有統一介質的網絡社會所可能形成的統一的網絡文化或許是解決全球文化價值沖突的捷徑。”在網絡社會里，沒有國家的強權和身份的約束，只有個性的揮灑、意識的釋放與觀念的碰撞。這是一種以開放、自由和虛擬為特征的文化，它通過開放將價值觀相互沖突的人們容納在一起，通過自由將不同價值觀的人們聯系在一起，通過虛擬將觀念與現實融合在一起，并將全世界錯綜復雜的價值沖突都史無前例地置于同一個文化中。這種統一的網絡文化建構出一種新的社會秩序，從而使人類自身在網絡社會里達到自身與環境的統一，心智與現實的統一，形成一種公共的新型文化，人們在這種文化中達成諒解與溝通。隨著網絡社會自身的不斷發展與完善，這種新興的網絡文化不僅影響整個全球社會，也必將帶來整個社會文化價值的重構。

(二)網絡社會的全球市場：構建網絡價值觀融合的經濟平臺

馬克思主義認為，社會生產方式決定人們的價值觀與信仰，一種高度相互關聯的經濟形式無疑是形成網絡價值觀的重要基礎，同時，在網絡社會形成和發展過程中，必然包含對不同價值觀的通約與調整，這勢必影響不同國家的網絡價值觀。所以，建立統一的全球市場是解決目前網絡價值觀沖突的重要步驟，只有先有了全球統一的經濟市場，才會有網絡價值觀的統一和融合。

全球市場以網絡社會的節點跨國公司為基本載體，以網絡的全球發展為重要推動力，它要求參與其中的各國經濟實體必須遵守某些共同的規則，如相互尊重主權、遵重交易對象和銷售對象的民族習慣等。因為任何一個跨國公司要想在其他國家投資生產，取得良好的效益，就不能不了解本國與這些國家行為方式、區域的差別，不能不了解這些國家的貨幣、語言、民族習慣等。這就為這些跨國公司本部所在國和它所涉及到的國家之間的交流提供了一個堅實的經濟平臺。然而，這種交流絕對不僅僅是經濟交流，它必然包含人才的交流、文化的融合、價值觀的統合。公務員之家:

(三)網絡社會的全球組織：網絡價值觀沖突的協調機制

全球市場的建立并不意味著價值沖突的終結，網絡社會中的全球市場僅僅是協調價值沖突的基礎，全球市場不可能解決所有的問題。除去市場外，社會還需要有一些制度去滿足和實現一些社會目標，如政治自由、社會正義等。也就是說，除去全球市場外，我們還必須通過網絡社會中的全球性組織來協調網絡價值觀的矛盾和沖突。全球市場的不斷發育成為全球組織發揮作用的堅實的經濟基礎。通過全球組織，每個群體都獲得了自己的發言權，對依托網絡技術發展起來的經濟主義進行著糾偏與調整。

(四)用和合思想化解網絡價值觀的矛盾和沖突

和合思想是我國傳統文化的主要內核，是我國人文精神的精髓。“網絡信息全球化使社會、政治、經濟、文化更加緊密，走向和合體的趨勢越來越大，差異與個體并存，整個世界不是統一體，而是一個自組織自調整的和合體。”[2]對于網絡價值觀的矛盾和沖突，我們嘗試用一種新的思維方法，即用和合思想來思考和指導21世紀網絡社會中人類的命運，也就是說，化解網絡價值的矛盾和沖突，最佳文化方式和最優選的價值導向就是以和合的道德倫理力量約束和規范人們的行為。

和合過程是不同價值觀互動的過程，要經過三個階段：沖突、融合、新生。和合承認沖突，但這種沖突必須經過融合才能新生，但是，從沖突到融合必須有一個過程，這就是和合的過程，沒有這一過程新事物就不能產生出來。若和合道德倫理能夠表達網絡社會人類生存的共同利益，那么，和合不僅是我國文化倫理價值的基本取向，它也會逐漸變成世界各民族文化價值的一種選擇，從而化解網絡價值觀的矛盾和沖突，并昭示出我國傳統文化思想在當代網絡社會中具有強大的生命力。當然，和合思想作為我國文化的普遍性原理和價值原則，若能在新世紀的網絡社會中有所突破是我們所希望看到的，但我們也要理性地看待東西方文化互動中的和合思想，它只是為化解信息文明的矛盾和沖突提供了一種文化價值選擇。

[參考文獻]

[1]劉江濤，李申．論網絡時代的價值沖突[J]．上海社會科學院學術季刊，2001，(3)．

[2]張立文．和合與東亞意識[M]．上海：華東師范大學出版社2001．