導(dǎo)語：體育賽事節(jié)目著作權(quán)法保護研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:近年來，體育賽事節(jié)目的著作權(quán)侵權(quán)案件頻頻發(fā)生，剛剛進行第三次修改并已經(jīng)公布的《著作權(quán)法》為體育賽事節(jié)目的著作權(quán)保護提供了一個新的契機。體育賽事節(jié)目不僅具有可版權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)，并且在此次《著作權(quán)法》修改的視閾下已經(jīng)具備“能以一定形式表現(xiàn)”的要件，納入視聽作品的保護范圍。然而，目前學(xué)界所主張的是“廣播組織權(quán)保護說”和“錄制者權(quán)保護說”兩種學(xué)說，二者的適用問題仍處莫衷一是的局面。因此，具體到體育賽事節(jié)目著作權(quán)保護路徑的選擇上，應(yīng)充分考慮當(dāng)前一段時間及未來的較長時間內(nèi)的法律的可適用性，從現(xiàn)行《著作權(quán)法》中獨創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)的反思與重構(gòu)以及構(gòu)建《著作權(quán)法修正案》最為合理的立法方式兩方面分別給出體育賽事節(jié)目著作權(quán)保護的可行性建議。

關(guān)鍵詞:體育賽事節(jié)目;著作權(quán);質(zhì)疑;保護建議

一、問題的提出

體育賽事、體育賽事節(jié)目和體育賽事節(jié)目的直播或轉(zhuǎn)播是三個截然不同的概念。體育賽事并不是一個法律上的概念，其一般是指以各項體育運動為內(nèi)容有規(guī)模有級別的正式比賽［1］，是一個體育學(xué)上的概念。體育賽事節(jié)目才是可以在《著作權(quán)法》范疇內(nèi)進行探討的概念，而體育賽事節(jié)目的直播或轉(zhuǎn)播則涉及具體的權(quán)利行使。關(guān)于體育賽事節(jié)目在《著作權(quán)法》中的定性問題，學(xué)界依然呈現(xiàn)莫衷一是的局面，主要可以分為兩種:第一種是作品構(gòu)成說。這種學(xué)說又可以分為類電影作品說和匯編作品說。類電影作品說認為體育賽事節(jié)目可以構(gòu)成現(xiàn)行《著作權(quán)法》中的類電影作品。秉持此觀點的學(xué)者認為我國《著作權(quán)法》中只規(guī)定了作品需要具有獨創(chuàng)性，而并未對獨創(chuàng)性的高低作出具體界定［2］。此觀點認為體育賽事節(jié)目通過攝像機機位的切換選擇以及慢鏡頭回放等手段體現(xiàn)出了制作者必要的安排和個性化的選擇，具備獨創(chuàng)性［3］。匯編作品說則認為體育賽事節(jié)目的獨創(chuàng)性來源于制作者對于體育賽事的解說、剪輯等編排，從而得出體育賽事節(jié)目屬于匯編作品的結(jié)論［4］。第二種是錄像制品構(gòu)成說。此觀點認為體育賽事節(jié)目尚未達到構(gòu)成作品所要求的獨創(chuàng)性程度，而是更符合鄰接權(quán)中規(guī)定的錄像制品，原因在于體育賽事節(jié)目能讓制作者進行個性化表達的空間過于狹窄［5］。如上所述，目前學(xué)界關(guān)于體育賽事節(jié)目著作權(quán)保護的主要爭議在于其在《著作權(quán)法》中的定性，而這一定性則是根據(jù)獨創(chuàng)性的判斷去進行界定的。誠然，作品的構(gòu)成以及作品類型的劃分都需要考慮其所具有的獨創(chuàng)性。然而，目前正值我國《著作權(quán)法》的第三次修改，對于體育賽事節(jié)目的法律定性可以結(jié)合草案中的相關(guān)條文進行重新判斷審視，并找尋出更為妥適的保護方式。

二、體育賽事節(jié)目的可版權(quán)性證成

所謂體育賽事節(jié)目可版權(quán)性證成就是證明其能構(gòu)成《著作權(quán)法》意義上的作品，也只有證明其有可版權(quán)性的基礎(chǔ)上進行保護才具有現(xiàn)實意義和法律意義。

(一)可版權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)

從我國現(xiàn)行的《著作權(quán)法》來看，尚不存在將體育賽事節(jié)目界定為著作權(quán)法意義上的作品的具體條文。但是從作為知識產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性所依據(jù)的傳統(tǒng)理論來看，不難找到體育賽事節(jié)目具有可版權(quán)性的正當(dāng)性基礎(chǔ)，具體而言體現(xiàn)在兩個方面:第一個方面是勞動財產(chǎn)權(quán)理論。洛克在其《政府論》一書中運用勞動財產(chǎn)權(quán)理論解釋了財產(chǎn)權(quán)的本源。具體而言，財產(chǎn)權(quán)是人類對于其所有的財產(chǎn)所享有的權(quán)利，財產(chǎn)權(quán)既不是君主的恩賜，也不是通過社會契約而產(chǎn)生［6］，而是由人類自身不斷地勤奮的勞動而產(chǎn)生的。在著作權(quán)作為一種財產(chǎn)時，較之于傳統(tǒng)意義上的財產(chǎn)權(quán)，著作權(quán)是一種新型權(quán)利，但勞動財產(chǎn)論依然是其賴以存在的重要權(quán)利基礎(chǔ)［7］。究其原因，勞動財產(chǎn)權(quán)理論與知識產(chǎn)權(quán)在權(quán)利淵源上具有同構(gòu)性。知識產(chǎn)權(quán)中天然地包含了對于勞動創(chuàng)新價值的增加，而勞動財產(chǎn)權(quán)理論則是對這種增加的價值予以了理論上的肯定［8］。概括而言，洛克的勞動財產(chǎn)權(quán)理論對著作權(quán)的支撐的合理性在于人類所進行的創(chuàng)作是一種利用其自身具有的智慧以及掌握的知識在現(xiàn)有的社會公共元素上增加新價值的勞動，其勞動成果就是我們所稱的作品［9］。根據(jù)這一理論，縱然體育賽事活動是一種具備共享性的競技類活動，但體育賽事制作者無論是從攝像機機位安排還是畫面選擇等方面都付出了必要的勞動，也體現(xiàn)出了其對體育賽事節(jié)目進行的個性化安排。因此，從勞動財產(chǎn)權(quán)理論來看體育賽事節(jié)目具有獲得著作權(quán)保護的正當(dāng)性基礎(chǔ)。第二個方面是功利主義理論。作為一項知識產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的重要基礎(chǔ)理論，邊沁提出的功利主義理論產(chǎn)生了深遠的影響。在功利主義理論的視野之下對知識產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性進行論述往往被看作是最有利且最廣泛的理論。功利主義哲學(xué)的開創(chuàng)者邊沁從不懷疑經(jīng)濟上的個人主義以及私有財產(chǎn)的可欲望性［10］。在著作權(quán)領(lǐng)域中，功利主義理論依然產(chǎn)生著重大的影響。功利主義理論的核心是激勵機制，即社會應(yīng)當(dāng)鼓勵私人的創(chuàng)造努力和進取心。激勵機制作為功利主義理論的核心要義，在著作權(quán)領(lǐng)域內(nèi)主要表現(xiàn)為給作者創(chuàng)作的作品提供著作權(quán)保護從而鼓勵創(chuàng)作者不斷的進行作品創(chuàng)造，從而提升新的知識的增加量以促進文化產(chǎn)業(yè)的興旺繁榮以及藝術(shù)和科技的不斷進步［11］。體育賽事往往都是現(xiàn)場舉行的正規(guī)性且規(guī)模較大的活動，體育賽事節(jié)目的制作者通過邊錄邊播的形式并經(jīng)過一系列技術(shù)手段處理后進行傳播。從一定程度上來說，體育賽事節(jié)目的播放對于有觀看體育賽事活動需要的觀眾來說滿足了他們的觀看需求，并最大限度地節(jié)省了他們的時間以及經(jīng)濟成本。因此，從功利主義中的激勵理論出發(fā)，體育賽事節(jié)目具有可版權(quán)性更有利于激發(fā)更多的體育賽事節(jié)目制作者進行更大范圍內(nèi)的創(chuàng)造，從而更好地滿足社會公眾的需求。

(二)體育賽事節(jié)目構(gòu)成《著作權(quán)法修正案》中的視聽作品

從目前正在修改的《著作權(quán)法》關(guān)于作品類型劃分的條文來看，在《中華人民共和國著作權(quán)法修正案(草案)(一次審議稿)》(下文簡稱《一次審議稿》)對作品的類型劃分進行了重新調(diào)整，這是一項重大的修改。《一次審議稿》將現(xiàn)行《著作權(quán)法》第3條第六款規(guī)定的“電影作品和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品”的表述改為“視聽作品”。這一表述上的修改也是將現(xiàn)行《著作權(quán)法實施條例》中第4條規(guī)定的“攝制在一定介質(zhì)上，由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，并且借助適當(dāng)裝置放映或者以其他方式傳播的作品”這一關(guān)于“電影作品”的定義首次上升到法律的層面［12］。至于“視聽作品”的定義，在關(guān)于《一次審議稿》的簡要說明中表述為“固定在一定介質(zhì)上，由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，并且借助技術(shù)設(shè)備放映或者以其他方式傳播的作品。”在關(guān)于《中華人民共和國著作權(quán)法修正案(草案)(二次審議稿)》(下文簡稱《二次審議稿》)修改和完善的簡要說明中則更進一步優(yōu)化表述為“由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，并且借助技術(shù)設(shè)備向公眾傳播的作品。”基于上述規(guī)定，體育賽事節(jié)目首先具備了作品可固定的要求(下文將專門論述)。其次，無論何種體育賽事節(jié)目都是由一系列連續(xù)的有伴音或者沒有伴音的畫面組成，通過攝像機鏡頭的捕捉以及直播設(shè)備的運用向觀眾進行實時的傳播。因而體育賽事節(jié)目完全符合《一次審議稿》和《二次審議稿》中關(guān)于視聽作品的定義，構(gòu)成《著作權(quán)法修正案》中的視聽作品，具備可版權(quán)性。

(三)體育賽事節(jié)目滿足能以一定形式表現(xiàn)的構(gòu)成要件

在《二次審議稿》第3條中關(guān)于作品的概念和類型的規(guī)定也對《一次審議稿》中的相關(guān)規(guī)定做了兩點較大幅度的修改。首先，在作品類型的劃分上，將現(xiàn)行《著作權(quán)法》以及《一次審議稿》中規(guī)定的“文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)”改為“文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)”。這一修改實質(zhì)上是對于作品類型法定的一種實質(zhì)性否定，將會導(dǎo)致著作權(quán)所保護的范圍產(chǎn)生不當(dāng)擴張［13］。這一點與本文討論范圍并無直接關(guān)聯(lián)，故此不贅。其次，《二次審議稿》將《一次審議稿》中“以某種有形形式復(fù)制”的作品構(gòu)成要件改為“能以一定形式表現(xiàn)”。這一項修改是對于作品構(gòu)成要件的一次質(zhì)的飛躍，之前的“以某種有形形式復(fù)制”的表述不僅混沌不清且在其他國家的著作權(quán)法中也是無跡可尋的。這一表述容易產(chǎn)生將“可復(fù)制性”片面理解為“可重復(fù)性”的誤解，讓人認為一項成果如果要構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品就必須要能被作者再次創(chuàng)造出來，這顯然是十分荒誕的。因為相當(dāng)一部分的作品是創(chuàng)作者靈感迸發(fā)的產(chǎn)物，在世事變遷之后創(chuàng)作者可能就很難創(chuàng)作出相同的成果，如果說這樣的成果不是作品那顯然是不合適的。除此之外，“以某種有形形式復(fù)制”當(dāng)然地蘊含了“一項成果要構(gòu)成著作權(quán)法意義上的作品就必須是可被復(fù)制的”的含義。這樣的表述顯然也是缺乏了嚴密的邏輯性，因為在堅持思想/表達二分法的基礎(chǔ)上，只要不是內(nèi)心的思想，任何一種外在的表達都可以以一定的手段進行復(fù)制。具體到體育賽事節(jié)目的可版權(quán)性，《二次審議稿》對于作品構(gòu)成要件表述的修改使其更加具有正當(dāng)性。首先，“能以一定形式表現(xiàn)”的表述更符合對于外在表達的要求，避免了誤解誤讀的產(chǎn)生，構(gòu)成要件的指向性更為明確，即是一種對于作品的外在表達的要求。其次，這一表述的改變也從根本上動搖了體育賽事節(jié)目不具有可固定性的觀點。部分學(xué)者認為，體育賽事節(jié)目不能滿足可固定性的要求［14］。此觀點認為縱觀世界各國的立法規(guī)定，只有美國在《版權(quán)法》中規(guī)定了體育賽事節(jié)目符合“可固定”的要求，但是這種規(guī)定是屬于一種法律上的擬制。之所以這部分學(xué)者會秉持這樣的觀點，是因為在美國的《版權(quán)法》對于電視直播的相關(guān)規(guī)定中存在著“beregardedasfixed(被視為已經(jīng)固定)”這樣的表述，即美國《版權(quán)法》中對于以直播方式呈現(xiàn)的體育賽事節(jié)目并不認為其已經(jīng)具有可固定性，而只是一種法律上的擬制。基于學(xué)界的這種質(zhì)疑，本文結(jié)合《著作權(quán)法修正案》一次審議稿及二次審議稿的相關(guān)規(guī)定進行針對性回應(yīng)。首先，體育賽事節(jié)目需具備“可固定”的構(gòu)成要件并不能找尋到直接的法律依據(jù)，更多的只是一種理論上的規(guī)制要件。“可固定”是否屬于體育賽事節(jié)目的可版權(quán)性所必須具備的要件這一問題最早可以追溯到斯德哥爾摩外交會議，這次外交會議也最終形成了著名的《伯爾尼公約》1967年斯德哥爾摩文本。這次會議的一個重要的主題就是討論“電影作品”以及“以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品(包括電視直播)”是否需要滿足“可固定性”這一前提條件，各國關(guān)于此問題的討論呈現(xiàn)出莫衷一是的局面。與會的專家組成員為了調(diào)和各方觀點從而達成一種初步的共識，最終提出了一種較為妥當(dāng)?shù)慕鉀Q方案:一方面是將“可固定性”作為電影作品獲得著作權(quán)保護的構(gòu)成要件，也就是說電影作品必須是可以被固定在一定的物質(zhì)載體之上的。另一方面，專家組指出對于未被固定的連續(xù)畫面，各成員國擁有給予保護或者不給予保護的自由選擇權(quán)。專家組給出的建議是在《伯爾尼公約》第2條第二款中增加一項但書，即“但是，對于未在物質(zhì)載體上固定的作品，本聯(lián)盟成員國不應(yīng)被要求對其像電影作品那樣提供保護。”綜上可見，“可固定性”并非是體育賽事節(jié)目獲得著作權(quán)保護的必要構(gòu)成要件，并且根據(jù)《伯爾尼公約》的精神，即使“可固定性”是體育賽事節(jié)目可版權(quán)性的必要構(gòu)成要件，各成員國對于“可固定”的判定也可自行制定一套認定標(biāo)準(zhǔn)。其次，《二次審議稿》關(guān)于作品的定義中將原先《一次審議稿》中“以某種有形形式復(fù)制”改為“能以一定形式表現(xiàn)”，這一立法語言的變動實則暗含了對于“可固定性”的否定，將關(guān)注點回歸到關(guān)心作品的外在表現(xiàn)形式這一正確的道路上。根據(jù)這一規(guī)定，體育賽事節(jié)目只需要滿足具有可被感知的外在變現(xiàn)形式即可具備可版權(quán)性，這也就是將表達與單純的內(nèi)心思想?yún)^(qū)分之要求的體現(xiàn)。具言之，體育賽事節(jié)目從攝制到播出的過程中，其攝制與播出實際上并不存在時間上的先后順序，是同時完成的，即將攝入鏡頭的畫面實時地傳送出去呈現(xiàn)在觀眾眼前［15］。這一過程的完成實際上也就契合了“能以一定形式表現(xiàn)”的規(guī)定。

三、對體育賽事節(jié)目著作權(quán)保護不同觀點的梳理及評判

學(xué)界目前關(guān)于體育賽事節(jié)目的著作權(quán)保護討論主要集中在“廣播組織權(quán)保護說”和“錄制者權(quán)保護說”兩種保護方式上，這兩種方式的共性在于都否認了體育賽事節(jié)目的獨創(chuàng)性能夠達到構(gòu)成作品的高度，但是這兩種方式又存在著各自的理論缺陷。

(一)對“廣播組織權(quán)保護說”的反思

廣播組織權(quán)是我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》明確規(guī)定的一項鄰接權(quán)，其主體之一就是電視臺［16］。持此觀點的學(xué)者認為由于體育賽事節(jié)目不能構(gòu)成我國著作權(quán)法意義上的作品，并且在關(guān)于“廣播組織權(quán)”的規(guī)定中并未將“可固定性”作為體育賽事節(jié)目獲得著作權(quán)保護的前提條件。因此，采用廣播組織權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護是最為合適的選擇。針對此觀點，本文認為存在兩種理論缺陷:第一種是采用廣播組織權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護不能涵蓋全部之權(quán)利主體。根據(jù)《羅馬公約》對廣播組織的相關(guān)規(guī)定，這里的“廣播組織”僅指采用無線方式傳播信號的組織而不包括有線廣播組織以及網(wǎng)絡(luò)廣播組織。至于我國《著作權(quán)法》及其司法解釋則并未對于廣播組織這一概念進行明確的定義和劃分，只是從實踐中認定為廣播電視以及電視臺兩類。根據(jù)我國《廣播電視傳播條例》第8條的規(guī)定，廣播組織就是指采編、制作并通過有線或者無線的方式播放廣播電視節(jié)目的機構(gòu)。根據(jù)這一定義，再結(jié)合我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》的立法背景以及各國立法之先例，可以將廣播組織的范圍界定為“有線或者無線的廣播組織”，但不包括“網(wǎng)絡(luò)廣播組織”。綜上所述，如果堅持“廣播組織權(quán)保護說”，體育賽事節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)傳播就不能受到廣播組織權(quán)的保護。第二種是根據(jù)《一次審議稿》及《二次審議稿》對于廣播組織權(quán)客體的規(guī)定，采用廣播組織權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護極易引發(fā)權(quán)利客體的混淆不清，造成理解上的偏頗。《一次審議稿》將廣播組織權(quán)的客體確定為“載有節(jié)目的信號”，這一修改一經(jīng)提出就遭到了大量的反對，反對觀點認為信號具有非常強的流動性，完全不具備“可固定性”，也不能上傳至網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器以供公眾下載。針對這部分反對觀點，《二次審議稿》將廣播組織權(quán)的客體重新表述為“播放的廣播、電視”，實際上也就是回歸到現(xiàn)行《著作權(quán)法》關(guān)于廣播組織權(quán)客體的規(guī)定。顯然，《二次審議稿》這一回歸式修改是有失偏頗的，沒有把握住廣播組織權(quán)客體的實質(zhì)，并且極易造成廣播組織權(quán)權(quán)利客體的混淆。究其原因，“播放的廣播、電視”指向性及其含糊性，能夠同時存在“廣播電視節(jié)目本身”以及“載有節(jié)目的信號”兩種理解，這組概念也是邏輯上的非此即彼的關(guān)系。那么，廣播組織權(quán)的權(quán)利客體可以是廣播電視節(jié)目本身，即廣播組織所播放的廣播電視節(jié)目嗎?很顯然對于此判斷的回答是否定的。因為廣播組織權(quán)在現(xiàn)行《著作權(quán)法》之中本來就是作為一項鄰接權(quán)而存在的。如果將廣播組織權(quán)的權(quán)利客體確定為播放的廣播電視節(jié)目(包含電影、電視劇)，那么將勢必與播放作品的著作權(quán)人存在權(quán)利上的沖突，邏輯上是不能自洽的。雖然鄰接權(quán)也被很多學(xué)者稱為傳播者權(quán)，但是我們應(yīng)當(dāng)意識到每一項鄰接權(quán)的誕生都是基于鄰接權(quán)人所做出的新貢獻，這也是鄰接權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)。因此，廣播組織每一次對節(jié)目的播放所形成的載有節(jié)目的特定信號就是其所做出的新貢獻。這種因播放節(jié)目所產(chǎn)生的特定信號并不是飄渺的、流動的，而是具有確定性、特定性的，這也正是廣播組織應(yīng)當(dāng)被賦予廣播組織權(quán)的原因所在。廣播組織雖然不能對其所播放的節(jié)目本身享有著作權(quán)，但是對于他人未經(jīng)許可利用其載有節(jié)目的特定信號的行為可以主張侵權(quán)之訴。綜上所述，采用廣播組織權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護不僅能涵蓋全部的權(quán)利主體，還極易引發(fā)權(quán)利客體的混淆不清。

(二)對“錄制者權(quán)保護說”的反思

所謂的“錄制者權(quán)”就是指我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》中的“錄音錄像制作者權(quán)”，而關(guān)于體育賽事節(jié)目的保護主要涉及其中的錄像制品，也就是說此觀點認為體育賽事節(jié)目應(yīng)當(dāng)作為錄像制品得到錄制者權(quán)的保護。這種觀點認為從制作方式來看，由于體育賽事節(jié)目缺乏可供發(fā)揮的空間，因而造成了獨創(chuàng)性不足，從而不能被當(dāng)作現(xiàn)行《著作權(quán)法》中的作品進行保護［17］。針對“錄制者權(quán)保護說”，本文認為同樣存在兩種理論缺陷:第一種是體育賽事節(jié)目不符合現(xiàn)行《著作權(quán)法》關(guān)于錄像制品的規(guī)定。在現(xiàn)行的《著作權(quán)法》中，錄像制品被界定為“固定在物質(zhì)載體之上的、獨創(chuàng)性不足的連續(xù)影像。”如上文所述，體育賽事節(jié)目是采用一種“一邊錄制一邊播出”的形式向觀眾進行傳播的，其本身并不是都能滿足“能夠被固定在物質(zhì)載體之上”的要求。同時，根據(jù)《二次審議稿》關(guān)于作品定義的規(guī)定，體育賽事節(jié)目只要滿足“能以一定形式表現(xiàn)”的要求即可，對于體育賽事節(jié)目的“可固定性”《二次審議稿》并無明文規(guī)定。因此，體育賽事節(jié)目由于其自身“邊錄邊播”的播放形式，并不能滿足現(xiàn)行《著作權(quán)法》關(guān)于錄像制品需要固定在一定的物質(zhì)載體之上的要求，由此可知體育賽事節(jié)目并不滿足錄像制品的構(gòu)成要件，更不用說采用錄制者權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護。第二種是采用錄制者權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護與現(xiàn)在的《著作權(quán)法》修改草案存在法律制度上的錯位，且邏輯上不能接洽。出于對體育賽事節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)短視頻等近年來新興事物的保護，自從《著作權(quán)法》進行第三次修改以來，從《一次審議稿》以來一直到《三次審議稿》都刪除了關(guān)于“錄像制品”的相關(guān)規(guī)定，取而代之的是將原先“電影和以類似攝制電影方法創(chuàng)作的作品”的表述改為“視聽作品”，體育賽事節(jié)目自然地被納入了視聽作品的范圍，從而能夠作為視聽作品的一種獲得著作權(quán)保護。因此，反觀采用錄制者權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護的觀點，在《一次審議稿》到《三次審議稿》中都缺失了權(quán)利依據(jù)，錄制者權(quán)這一項權(quán)利也就從法律條文之中刪除了。如果繼續(xù)采用所謂的錄制者權(quán)對體育賽事節(jié)目進行保護，勢必會造成法律制度上的錯位，體育賽事節(jié)目的保護也將成為“無源之水、無本之木。”

四、體育賽事節(jié)目著作權(quán)保護之出路

由于第三次《著作權(quán)法》的修改工作目前還在緊鑼密鼓地進行之中，故現(xiàn)行的《著作權(quán)法》在未來一段時間內(nèi)還將繼續(xù)履行其自身的法律職責(zé)，發(fā)揮自身的法律效力。因此，對于體育賽事節(jié)目著作權(quán)保護的可行性方式選擇將從現(xiàn)在與未來兩個方面進行著眼，以期實現(xiàn)無論是現(xiàn)在還是未來都能對體育賽事節(jié)目著作權(quán)進行行之有效的保護。

(一)從現(xiàn)行《著作權(quán)法》:獨創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)的反思與重構(gòu)

之所以否定體育賽事節(jié)目是現(xiàn)行《著作權(quán)法》意義上的作品，是因為有觀點認為體育賽事節(jié)目沒有體現(xiàn)制作者的個性化安排，也就是沒有體現(xiàn)制作者的“思想感情”。針對這一觀點，在現(xiàn)行的《著作權(quán)法》體系之下對于獨創(chuàng)性的判斷，我們應(yīng)當(dāng)堅持“事后判斷標(biāo)準(zhǔn)”。所謂的事后判斷就是指對于體育賽事節(jié)目的獨創(chuàng)性判斷只需進行形式上的審查，整個過程應(yīng)當(dāng)具備完全的客觀性。雖然，受傳統(tǒng)大陸法系版權(quán)理論的影響，部分論著認為作品必須體現(xiàn)人類的智力以及創(chuàng)作者的個性。但是，首先從現(xiàn)行的《著作權(quán)法》以及《著作權(quán)法實施條例》中看，并不能得出這樣的結(jié)論，對于獨創(chuàng)性的理解不能作出超出法律條文之外的解釋。其次，不應(yīng)當(dāng)以種概念推導(dǎo)屬概念。我國《著作權(quán)法》以“思想感情”作為構(gòu)成要件的僅在舞蹈作品中進行了規(guī)定，對于該構(gòu)成要件的要求不能做擴大理解，更不能進行反向推導(dǎo)。最后，并不是所有的作品都能體現(xiàn)思想感情。比如圖形作品或者模型作品就必須體現(xiàn)對于客觀事實的忠實性而不能體現(xiàn)思想感情方面的因素。因此，關(guān)于人工智能生成內(nèi)容的獨創(chuàng)性的判斷，不能代入這種主觀化的理解，獨創(chuàng)性的判斷過程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)客觀化的要求，構(gòu)建外在表現(xiàn)形式的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從而不難發(fā)現(xiàn)體育賽事節(jié)目可以具有獨創(chuàng)性，能夠在現(xiàn)行《著作權(quán)法》中獲得著作權(quán)保護。

(二)從《著作權(quán)法修正案》:順應(yīng)新技術(shù)發(fā)展的時代需求

新型傳播技術(shù)的廣泛應(yīng)用必將是現(xiàn)在以及未來的一個大趨勢，在此趨勢之下，新的作品類型也將大量涌現(xiàn)。然而，我國現(xiàn)行的《著作權(quán)法》中關(guān)于作品的規(guī)定仍然存在涵蓋不能、范疇不清、類型不明的問題［18］。在我國現(xiàn)行的《著作權(quán)法》之中，無論是“電影和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品”，抑或是錄制者權(quán)重所包含的“錄像制品”的規(guī)定，都已經(jīng)無法滿足現(xiàn)時代法律實踐的需要。并且，如果單獨對于錄像制品進行相關(guān)的規(guī)定以及歸類，都會大大增加立法、執(zhí)法和司法的難度，會造成大量法律資源的浪費。因此，在新技術(shù)快速發(fā)展的今天，我國應(yīng)當(dāng)在國內(nèi)現(xiàn)行《著作權(quán)法》理論發(fā)展及大量的司法實踐的基礎(chǔ)上兼顧《伯爾尼公約》等國際條約關(guān)于視聽作品的相關(guān)規(guī)定［19］，對于“視聽作品”的法律規(guī)定不斷進行打磨和完善，最終實現(xiàn)“視聽作品”制度規(guī)定能夠與我國《著作權(quán)法》達到法律邏輯上的契合，從而增強我國對類似于體育賽事節(jié)目新興作品類型進行著作權(quán)保護的制度彈性，更好地順應(yīng)新時代技術(shù)發(fā)展之需求。具而言之，從現(xiàn)行《著作權(quán)法》進行第三次修改以來，從《一次審議稿》開始一直到《三次審議稿》，都是采用了對“錄像制品”的相關(guān)規(guī)定進行刪除并在作品類型中規(guī)定了“視聽作品”這一類型并在每一次修改的簡要說明中對于“視聽作品”的定義予以廓清的立法方式。這一立法上的修改顯然是與新技術(shù)發(fā)展之需要相契合的，也更符合了對于體育賽事節(jié)目等新興作品類型的著作權(quán)保護要求。然而，隨著《中華人民共和國著作權(quán)法修正案(草案)(四次審議稿)》的頒布，原先能夠形成的將體育賽事節(jié)目納入視聽作品進行保護的模式再一次受到?jīng)_擊。在《中華人民共和國著作權(quán)法修正案(草案)(四次審議稿)》中，僅對“視聽作品”的概念進行了保留，對其定義并未保留，同時還恢復(fù)了“錄像制品”的相關(guān)規(guī)定。對于第四次的這些修改，本文秉持反對的態(tài)度，原因在于諸如體育賽事節(jié)目這樣新興的作品類型將會再一次陷入無法律保護依據(jù)可尋的窘境。不僅如此，如果新興作品類型的出現(xiàn)不能得到行之有效的著作權(quán)保護，那么在相當(dāng)大的程度上將會挫傷新技術(shù)發(fā)展的積極性，從而阻礙社會發(fā)展的進程。再者而言，我國《著作權(quán)法》在立法之初就蘊含了“鼓勵創(chuàng)作、促進作品傳播”之立法目的，如果不能進行法律制度上的完善，將會在與《著作權(quán)法》立法目的背道而馳的路上愈行愈遠。因此，基于目前《著作權(quán)法》的修改工作仍然塵埃未定，為了使體育賽事節(jié)目這樣的新興作品類型得到更為妥適的著作權(quán)保護，應(yīng)當(dāng)將立法的修改回歸到前三次審議稿的模式，只有這樣才能覓得一條對于體育賽事作品著作權(quán)保護的正確進路。

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作者：吳鐿俊 單位：安徽大學(xué)法學(xué)院