導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化觀與學(xué)校德育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:傳統(tǒng)文化觀與德育相融合是新時代學(xué)校德育工作的新命題與新途徑，兩者在理論淵源、思想內(nèi)涵、價值觀、目標(biāo)和內(nèi)容上有著高度的一致性。傳統(tǒng)文化觀在提升人際關(guān)系、品德修養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國精神等方面有著十分重要的作用。傳統(tǒng)文化觀融入學(xué)校德育工作，應(yīng)以學(xué)習(xí)原著為前提，以第一課堂為主導(dǎo)，以第二課堂為拓展，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)和平臺，全員、全程、全方位加強學(xué)生思想政治教育。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化觀;德育;途徑

黨的十八大以來，圍繞中華傳統(tǒng)文化作出的重要指示，形成了對中華傳統(tǒng)文化全面的、系統(tǒng)的理論觀點———傳統(tǒng)文化觀。2018年，在全國教育大會上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，堅持立德樹人根本任務(wù)，在思想政治教育、道德素質(zhì)培養(yǎng)和文化知識傳授中，注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的強大精神力量，促進(jìn)青年學(xué)生成長成才，是新時代對學(xué)校德育工作提出的新命題，為立德樹人教育實踐拓展了新途徑。

一、傳統(tǒng)文化觀與學(xué)校德育關(guān)系密切

1．理論淵源的一致性

馬克思主義文化理論是傳統(tǒng)文化觀和學(xué)校德育的理論前提。傳統(tǒng)文化觀繼承了馬克思主義文化理論的核心思想，科學(xué)對待和評價中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了社會主義發(fā)展的本質(zhì)要求，要創(chuàng)造性地展現(xiàn)和轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。學(xué)校德育工作始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，充分承載傳統(tǒng)文化觀的重要內(nèi)涵，以順應(yīng)新時代人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢。運用馬克思主義立場與觀點，開展傳統(tǒng)文化觀教育，與學(xué)校德育工作的理論前提相一致。

2．思想內(nèi)涵的一致性

儒家文化是傳統(tǒng)文化觀和學(xué)校德育文化思想基礎(chǔ)。以孔子、孟子為代表的儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家文化推崇以“仁”“禮”為核心的理論體系，影響中國人的集體人格，在文化趨于多元的今天，儒家文化的地位依然十分牢固。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，繼承與發(fā)揚以儒家文化為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“仁者愛人”“得道多助，失道寡助”“大道之行，天下為公”“和而不同，協(xié)和萬邦”“天人合一”“天下大同”等文化觀點，是學(xué)校德育工作的文化思想前提和重要教育資源，與傳統(tǒng)文化觀的文化思想內(nèi)涵相統(tǒng)一。

3．價值觀的一致性

價值觀是人們認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維取向和信念體系，黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”的24字社會主義核心價值觀，是馬克思主義與中國特色社會主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義現(xiàn)代文明成果相承接的結(jié)果，凝聚著全黨全社會的價值共識。社會主義核心價值觀分別從國家、社會、個人三個層面給出了價值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則，也為學(xué)校德育工作指明了方向，要以馬克思主義“以人為本”思想作為教育原則，以社會主義核心價值觀作為教育主導(dǎo)，將學(xué)校思想政治教育的思想性、政治性和教育性與學(xué)生個人的發(fā)展需求相統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著大量有德育價值的內(nèi)容，比如:民本思想、義利觀念、“以天下為己任”“修身、治國、齊家、平天下”等道德準(zhǔn)則和精神追求，形成了中華民族看似無形卻影響深遠(yuǎn)的文化資產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀本質(zhì)相通，今天在學(xué)校踐行社會主義核心價值觀，必須與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使新時代的學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

4．目標(biāo)的一致性

學(xué)校德育目標(biāo)主要包括政治、思想、品德、治學(xué)等方面的思想道德要求。這些要求在中國傳統(tǒng)文化中均有豐富的蘊含和表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化觀中包含個人道德品質(zhì)的培養(yǎng)，也包含注重培養(yǎng)個人與國家，個人與社會的關(guān)系。傳統(tǒng)文化觀中關(guān)于治學(xué)理念、道德品質(zhì)和社會倫理的闡述，案例豐富，說理透徹，從立德樹人角度而言，傳統(tǒng)文化觀與學(xué)校德育目標(biāo)的育人屬性相同，對于提高學(xué)生的思想道德水平具有十分積極的作用。5．內(nèi)容的一致性傳統(tǒng)文化觀所包含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容基本統(tǒng)一。以“仁”為例，孔子曰:“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之。”曰:“恭、寬、信、敏、惠。”。《論語》中的這段話指出了作為儒家核心思想的“仁”不是單一的品德，而是綜合道德品質(zhì)的概括與體現(xiàn)。“講仁愛”在日常生活中也包含多方面的形式和內(nèi)容，比如尊敬他人、講求誠信、團結(jié)同志、禮貌待人等都是“仁”和“講仁愛”的道德體現(xiàn)。“恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信”包含著大量德育資源，從傳統(tǒng)文化觀著手，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，規(guī)范學(xué)生的言談舉止，才能使傳統(tǒng)文化德育內(nèi)容更契合當(dāng)代社會發(fā)展要求的人格與品德。

二、傳統(tǒng)文化觀對學(xué)校德育工作的作用

1．用“講仁愛”“尚和合”幫助學(xué)生提升人際關(guān)系

“仁愛”是儒家仁學(xué)思想的核心觀點，以“仁”為根本，以“愛人”為核心，是中華傳統(tǒng)美德的精神根源，也是仁政、和合、大同等政治理想和中華民族集體人格的精神基礎(chǔ)。“仁愛”在現(xiàn)代社會條件下以“友善”作為其字面表達(dá)納入了社會主義核心價值觀中，“講仁愛”對于學(xué)生而言，就是要立足于提高自身的人格修養(yǎng)，今天以“仁愛”精神來處理自己和同學(xué)、老師、家長之間的關(guān)系，將來以此來處理自己和同事、領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，使自己成為“友善”的君子，擁有和諧的社會關(guān)系。“和合”語出《國語·鄭語》，代表著中華民族的處世原則和交往理念，基于這一文化基因下的事物矛盾和人際沖突都能得到調(diào)和化解。“和合”不是指混合、混同，而是在承認(rèn)差別基礎(chǔ)上的求同存異，以此達(dá)到和諧共存的目的。在“尚和合”的處世哲學(xué)下，強調(diào)人與人之間的相互體諒與理解，引導(dǎo)學(xué)生用寬厚、博大的胸懷塑造和諧的人際關(guān)系，從今天人與人的和諧關(guān)系，發(fā)展到今后人與社會的和諧關(guān)系，既有利于促進(jìn)學(xué)生個人發(fā)展，也有利于幫助學(xué)生認(rèn)識到個人價值與社會價值的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而形成積極正確的人生觀和職業(yè)觀。

2．用“崇正義”“守誠信”幫助學(xué)生提升品德修養(yǎng)

“正義”和“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會主義核心價值觀中公正、法治、誠信依然是公民個人的道德標(biāo)準(zhǔn)和基本準(zhǔn)則。“不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”(《荀子·儒效》)這是正義一詞最早的出處。正義在中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)中包括天下為公的精神、人人平等的關(guān)系、重義輕利的思想。它不僅在政治上強調(diào)“以正治國”，而且滲透到了中國人生活的方方面面。“誠信”二字在古代分別指真實、誠實和求真、守誠，誠是信的內(nèi)在道德前提，信是誠的外化體現(xiàn)，兩者逐漸合二為一，成為統(tǒng)一的道德范疇。在中國傳統(tǒng)文化中包含著大量“正義”“誠信”的例子。“精誠所至，金石為開。”(《莊子·漁父》)“人而無信，不知其可也。”(《論語·為政》)“言必信，行必果”(《論語·子路》)。“篤行”是儒家務(wù)實的體現(xiàn)，與“誠信”關(guān)系緊密，孔子強調(diào)“知行合一”，認(rèn)為君子應(yīng)“先行其言而后從之”。今天，在學(xué)校進(jìn)行的思想政治教育中，“崇正義”“守誠信”既代表著表里如一、誠信做人，在商品經(jīng)濟時代不為物質(zhì)利益驅(qū)使的能力，也代表著明辨是非、誠信待人，在網(wǎng)絡(luò)時代追求科學(xué)真理和胸懷正義的品格。

3．用“重民本”“求大同”幫助學(xué)生增強愛國情懷

“民本”是中國古代明君賢臣治理國家的政治思想，孟子曰:“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子·盡心章句下》)，《尚書》也說:“民惟邦本，本固邦寧。”可見，中國傳統(tǒng)的治國理念已將人民放在了比國家、君王更為重要的位置上。社會主義核心價值觀中的“民主”既是對“民本”思想的繼承，也發(fā)展了更為豐富的民與國、個人與集體的關(guān)系。從遠(yuǎn)古傳說到儒家經(jīng)典，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國精神和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識是中國傳統(tǒng)文化中愛國主義和集體主義精神的集中表達(dá)。把國家利益放在首位，進(jìn)而形成“胸懷天下”的入世精神，使得中華民族的最高理想趨于“天下為公”的“大同世界”。于2015年9月在紐約聯(lián)合國總部出席第七十屆聯(lián)合國大會發(fā)表重要講話并提出“構(gòu)建人類命運共同體”的治國理政方針，讓“求大同”的中國智慧在世界政治舞臺發(fā)出了耀眼的光彩。青年學(xué)生要從“重民本”“求大同”的傳統(tǒng)文化觀中確立“推己及人”觀念，通過換位思考，解決因強調(diào)個性張揚與自我膨脹所帶來的不良影響，抵制極端個人主義，培養(yǎng)大公無私的奉獻(xiàn)精神和集體榮譽感，提升社會責(zé)任感和愛國主義情懷。

三、傳統(tǒng)文化觀融入學(xué)校德育工作的途徑

1．以學(xué)習(xí)經(jīng)典為前提

梳理的講話與文章，引經(jīng)據(jù)典是一個十分突出的特點，經(jīng)常引用典籍中的原文來闡述自己的觀點，解決實際問題。當(dāng)代青年學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化典籍原文閱讀較少，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想了解不深，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校的推廣存在“知其然而不知其所以然”的問題。因此，讀原著、學(xué)原文、悟原理，是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要前提。通過引導(dǎo)學(xué)生好讀書、讀好書，使其從原著中更全面而深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的哲學(xué)思想、人文精神、道德觀念，完成從文化知識的積累到文化自信的提升，為推動學(xué)校德育工作奠定堅實基礎(chǔ)。

2．以課程思政建設(shè)為中心

在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中指出，“做好高校思想政治工作，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。以“課程思政”建設(shè)為中心，在思想政治理論課等公共基礎(chǔ)課程和各類專業(yè)課程中融入傳統(tǒng)文化觀教學(xué)內(nèi)容，在公共選修課中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列課程，開發(fā)與地方優(yōu)秀文化相關(guān)的校本文化特色選修課，使學(xué)生廣泛而深入地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)揚民族精神與傳統(tǒng)美德。

3．以“第二課堂”拓展為補充

《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出，“要強化社會實踐育人，提高實踐教學(xué)比重”“完善科教融合、校企聯(lián)合等協(xié)同育人模式，要在服務(wù)引導(dǎo)中加強思想教育”“積極發(fā)揮共青團、學(xué)生會組織和學(xué)生社團作用”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的中心應(yīng)先落到立德樹人上，發(fā)揮“德、技、能”兼?zhèn)涞奈幕逃δ芎汀爱a(chǎn)、學(xué)、研”融通的文化服務(wù)功能，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生專業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和就業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展等內(nèi)容有效結(jié)合，將傳統(tǒng)文化觀的重要理念和價值追求與學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合，通過第二課堂將理論教育與實踐教育有機結(jié)合，著重解決好兩個問題。一是要做好第二課堂的制度規(guī)劃。通過完善第二課堂頂層設(shè)計，既尊重學(xué)生的個性化需求，又能兼顧教育的普遍性，充分發(fā)揮第二課堂在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的育人功能。二是要做好第二課堂的內(nèi)容規(guī)劃。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在第二課堂中的體現(xiàn)必須與第一課堂、學(xué)校建設(shè)、人才培養(yǎng)等中心工作形成有效銜接，這樣才能達(dá)到學(xué)校思政教育理論與實踐相統(tǒng)一的實效。

4．以互聯(lián)網(wǎng)平臺為載體

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取信息和進(jìn)行社交的重要途徑，信息時代改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境和思維方式，使得學(xué)生表現(xiàn)出視野更開闊、思維更活躍、對熱點問題敏感度更高的求知欲望和創(chuàng)新意識。有效利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助微博、微信和新聞客戶端等形式，加載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，展示學(xué)生思想政治工作動態(tài)，開展網(wǎng)絡(luò)文化知識競賽、閱讀之星微信投票等活動，形成學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“互聯(lián)網(wǎng)+”效應(yīng)。通過學(xué)生一站式網(wǎng)絡(luò)管理服務(wù)系統(tǒng)，利用網(wǎng)絡(luò)及時、迅速和便捷等優(yōu)勢，監(jiān)測學(xué)生的學(xué)業(yè)、思想、心理等發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更好地覆蓋第一課堂、第二課堂、網(wǎng)絡(luò)空間等立體三維空間，多角度開展師生在線交流咨詢，從而更好地實現(xiàn)德智體美勞“五育”一體的育人覆蓋。傳統(tǒng)文化觀融入學(xué)校德育工作，將“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的重要理念和價值追求與學(xué)校思想政治教育緊密結(jié)合，從思想道德、社會主義核心價值觀、社會制度、文化自信與文化傳承等維度，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，對推進(jìn)學(xué)校德育工作意義深遠(yuǎn)。

作者：盛陽