導(dǎo)語：大空間公共建筑城市意象分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著我國建筑行業(yè)不斷的發(fā)展，以及城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，國家對于城市空間建筑設(shè)計也在逐漸加強(qiáng);城市建筑是時展最好體現(xiàn)，所以如何將城市這個大空間，結(jié)合城市要素，進(jìn)行現(xiàn)代化的設(shè)計，使其城市面貌蘊含強(qiáng)烈的建筑文化，成為了城市意象研究的重點。對此本文就大空間公共建筑城市意象，結(jié)合文化學(xué)和人類學(xué)進(jìn)行分析，并提出相關(guān)的見解，希望可以促進(jìn)國家城市空間結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:大空間公共建筑;城市意象;建筑文化;審美文化

建筑是人們生存的必然產(chǎn)物，是打造成城市意象的基礎(chǔ);而要想通過建筑文化來打造城市空間結(jié)構(gòu)以及城市意象，應(yīng)當(dāng)充分的了解建筑文化以及城市空間形態(tài)對于人們生活方式和審美文化的影響，并通過城市結(jié)構(gòu)的重要組成成分進(jìn)行分析，從而有效的提高人們的審美文化自覺和城市的精神面貌。

一、中西方建筑文化的對此

(一)建筑文化差異

1．建筑結(jié)構(gòu)方面

我國傳統(tǒng)建筑，在建筑結(jié)構(gòu)上以木質(zhì)材料為主;在建設(shè)上多采用以梁柱為主的支撐系統(tǒng);以單一的建筑結(jié)構(gòu)為單位進(jìn)行群組，建筑組合形式，結(jié)合街道、邊界、區(qū)域、節(jié)點以及建筑標(biāo)志，形成一個大的城市空間;同時這個空間，還會以古代建筑理念，以中軸對稱、協(xié)調(diào)等建筑文化進(jìn)行空間擴(kuò)展;并且整個建筑空間，多以形狀規(guī)矩的方形為主;對于建筑外觀處理，使用的顏色多以白和紅、黃為主，具有一定的個性和特色;建筑風(fēng)格多以柔和、實用、簡捷的建筑為主，體現(xiàn)出以人為本的生活態(tài)度，表達(dá)出生活的和諧和安逸。而西方建筑文化使用的建筑材料多以石質(zhì)材料為主，以墻柱為支撐系統(tǒng);并且完美的詮釋建筑力學(xué)，在建筑設(shè)計上大膽、精密;在建筑空間上，西方建筑不是運用的橫向發(fā)展，而是垂直向上發(fā)展，講究立體、建筑面積和高度，追求建筑的大膽和自由;外觀處理使用的涂料多以白、灰為主，顯現(xiàn)出一定的宗教信仰和精神文化;對此西方建筑建筑風(fēng)格給人的感覺是莊重、不可侵犯的。

2．建筑因素方面

中國建筑文化，注重的是時間因素，主要是以單一建筑組成的群體組成為主，以中軸線進(jìn)行布局;時間因素體現(xiàn)的最濃厚的就是居室的分配，以及對于建筑形成的觀念;人們始終相信建筑是人們的勞成果，對此建筑都是以實用為主，并且都是相同風(fēng)格，講究南北向或東西向，建筑變化不大;對于居室的分配，也是以歷史文化中的孝道為主，進(jìn)行居室的合理分配;而西方的建筑文化注重的是空間因素，因為西方國家始終相信建筑是由神的旨意所決定的;并且建筑的技術(shù)、理念以及材料都比中國的先進(jìn)，對此西方建筑比中國的建筑在外型上更加的獨特和夸張，每個建筑都有一定的特色和個性。

3．人類審美方面

中國建筑文化的形成與人們的生活方式和性格特點為主，逐漸形成的名族特色;我國從古到今，都是以臨近和平相處，互相幫助的原則，所以建筑單位都很近;并且對于建筑的審美，注重虛與實，以及建筑的線條等，從而感受到強(qiáng)烈的建筑文化和民族特色。而西方的建筑風(fēng)格，也充分得體現(xiàn)出了西方國家人們的個性、獨立、有思想、觀點的個性;并且建筑材料多以石質(zhì)為主，面積較大，寓意著他們向往自由的生活態(tài)度;尤其是一些雕塑建筑，與周圍的建筑風(fēng)格不同，更是體現(xiàn)了出了西方國家人們的宗教信仰、特立獨行以及開放的生活觀念。

(二)形成建筑文化差異的原因

形成中西方建筑文化差異的原因，多數(shù)是由地理環(huán)境、自然背景、生活方式、宗教性信仰、政治文化以及歷史文化傳承有關(guān)。中國的地理環(huán)境中，森林木材居多，受到古代人們使用木材的影響，石質(zhì)材料搬運不便，發(fā)展不是特別的迅速;傳統(tǒng)的生活方式是以農(nóng)耕為主，生活作息規(guī)律，追求和平;并其生活環(huán)境是冷熱交替，為農(nóng)耕奠定了良好的基礎(chǔ)。東方國家的宗教信仰信念不是很強(qiáng)烈，對此宗教信仰對于建筑文化幾乎沒有什么影響;當(dāng)時的政治文化比較封建，等級制度嚴(yán)重，人們的生活方式較為規(guī)律，政治思想較為統(tǒng)一，所以建筑風(fēng)格沒有大的波動，并且建筑特點相同。而西方的這幾點因素與東方截然不同，對此也就有了現(xiàn)代建筑文化的差異。

(三)中西方差異影響

建筑是很多國家發(fā)展的基礎(chǔ)，是結(jié)合不同區(qū)域的文化和生活環(huán)境所成立的，對此中西建筑文化本應(yīng)具有一定的不同性質(zhì);但是隨著科學(xué)技術(shù)全球化，導(dǎo)致建筑全球化，使其本土建筑文化不清晰，沒有建筑特色，對于名族文化的傳承具有一定的阻礙。人們受到不同程度的西方潮流因素的影響，對于建筑的審美觀點，產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧;使其國家的建筑文化的發(fā)展，造成一定的矛盾。對此合理的結(jié)合中西方建筑文化的同時，重點突出民族文化和本土建筑的象征意義，幫助人們調(diào)整審美觀點，并引其大眾的文化自覺是非常有必要的;從而賦予城市新的精神面貌。

二、建筑文化差異的解決辦法

(一)數(shù)字的象征性表達(dá)

中國人因為具有濃厚的民族精神和歷史文化傳承，在人們的審美觀點中，常常借物烘托思念、吉祥或是祝福，尤其是在建筑中，人們經(jīng)常用數(shù)字象征著陰陽、時間因素等;像古代宮殿的建筑，常常會用四根立柱，象征著一年四季，在宮殿的中央，用十二根立柱，代表著一年十二月或是十二個時辰等;尤其當(dāng)時的政治現(xiàn)狀是以帝王為主，而數(shù)字九，不僅是帝王之?dāng)?shù)，在很多建筑中，廣泛的應(yīng)用，其中建筑的九仗，就是指帝王的地位，至高無上，高不可攀的帝王之威。

(二)通過建筑裝飾

無論是古代建筑，或是現(xiàn)代建筑，都非常的重視對于建筑外圍的裝飾。久而久之，人們意識到建筑裝飾是建筑文化體現(xiàn)的重要部分，并且會借助一些古代文化標(biāo)志。像傳統(tǒng)符號等，并且修飾的方法也是靈活多變，不僅沒有顯得突兀。反而將建筑文化表達(dá)的非常清晰。同時，也夾雜著濃厚的民族精神，從而不斷的突出東方建筑文化。同時，也不斷的提醒大眾的審美觀念，從而進(jìn)行良好的文化自覺。但是大多的建筑裝飾都是以建筑結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，講究建筑和諧、統(tǒng)一、立體感強(qiáng)烈，對此都是以中軸線進(jìn)行建筑裝飾，從而加深建筑美感，以滿足大眾的審美需求。同時，建筑裝飾，對于建筑文化象征性的表現(xiàn)分為祝福、吉祥意義以及文化禮節(jié)制度的意義。其中象征著吉祥的建筑裝飾，像古代建筑中應(yīng)用到的神獸或其他的動物，以及文字像福、喜等;植物如松柏的長青、花朵的高貴等。等級制度象征性的表達(dá)，則是對于建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，從而提高建筑整體效果的，像門洞、屋頂?shù)炔煌问降慕ㄖY(jié)合象征性強(qiáng)的事物，使其建筑裝飾象征的意義更加明確。

(三)建筑顏色的象征性表達(dá)

建筑經(jīng)常運用顏色進(jìn)行象征性意義的表達(dá)，其中顏色的運用，是以自然環(huán)境、審美觀念、等級制度以及生活態(tài)度等方面進(jìn)行參照并結(jié)合的，從而使建筑文化表達(dá)的更加形象和準(zhǔn)確。如:建筑中常用到的黃色琉璃瓦，其是象征著金色的靈魂、生命等意義;藍(lán)色琉璃瓦的應(yīng)用，是為了襯托天空的顏色，充分的借住自然因素，象征著和平、質(zhì)樸;而建筑中經(jīng)常用到灰、白、黑的顏色，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活方式、精神向往以及陰陽五行，進(jìn)行建筑以及顏色應(yīng)用的;陰陽五行對應(yīng)的顏色是青、赤、黃、白、黑幾種顏色，其中黃色位置居中，象征著主要位置，也就是帝王統(tǒng)治的意義，也是帝王所在建筑的專用顏色，所以黃色是古代宮殿或是現(xiàn)代重要場所建筑所用到的建筑顏色;青色常用于屋檐等建筑位置，以天地顏色為建筑顏色，所以青色象征著寬闊、統(tǒng)一的意義;灰色因為沉悶，在建筑中象征著穩(wěn)定、安逸;而白色在古代中，有不吉祥的象征意義，其中多以平民建筑使用，又因為白色象征著質(zhì)樸，隨著封建思想的退去，和平時代的推進(jìn)，白色也被現(xiàn)代的建筑廣泛應(yīng)用;黑色在陰陽無形之中代表著神秘宗教信仰，并且有水可以化解火災(zāi)的意義，所以經(jīng)常被用在諸侯、大臣的建筑結(jié)構(gòu)立柱上，而紅色用在帝王的宮殿柱子居多。

三、以人類審美文化價地角度突出建筑文化

基于人類的審美文化，來突出建筑文化。并以此來引起大家的文化自覺和審美要求:首先，應(yīng)堅持以人為本的原則，結(jié)合大眾的審美觀點、生活方式以及社會趨勢建筑。同時，在突出建筑文化的同時，一定要帶領(lǐng)大家提升審美文化;然后，結(jié)合中西方建筑文化對于的人們的影響，以及城市空間形態(tài)對于人們的影響進(jìn)行分析，從而更好的保證人們的生活質(zhì)量和文化精神。

(一)城市空間結(jié)構(gòu)對于人們的影響

隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們越來越看重利益，對此城市公共空間，逐漸的成為了人們開發(fā)利用的物質(zhì)產(chǎn)品，像商品生產(chǎn)一般;在利益的誘惑下，城市建筑空間儼然已經(jīng)失去了文化審美的價值，不僅不能滿足人們的實際需求，同時也沒有達(dá)到人們的審美需求;隨著城市空間結(jié)構(gòu)演變速度的提升，以及交通、建設(shè)的迅速發(fā)展，使得人們的生活步伐、節(jié)奏也逐漸加快，從原有的身心體驗逐漸演變?yōu)橐曈X體驗;甚至城市建設(shè)，也把很多傳統(tǒng)的建筑環(huán)境、建筑標(biāo)志翻新代替，使的人們的城市意象比城市空間結(jié)構(gòu)的演變形成有一定的差距。

(二)提高人們對于城市建筑文化的審美研究

1．街道;街道是城市空間、城市結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它雖然是一個交通通道或線路，并且很多人都沒有意識到道路建設(shè)對于城市意象的重要性，其街道一直是城市建筑布局設(shè)計以及空間形態(tài)發(fā)展的有利依據(jù);而且街道的建設(shè)裝扮直接反映出城市的精神面貌。對此具有明確指明道路或具有辨識度的道路，是非常容易形成城市意象的，從而有效的提高人們的審美需求。2．邊界;城市邊界是指城市結(jié)構(gòu)的邊圍，也是區(qū)分區(qū)域的線性中斷，同時也可以通過延展或是連接形成新的城市空間結(jié)構(gòu)和城市意象。3．區(qū)域;區(qū)域指的是城市平面，同個范圍里具有相同特性的分區(qū)，也是構(gòu)成城市意象的重要元素;將城市區(qū)域內(nèi)的指定的環(huán)境范圍進(jìn)行明確的區(qū)分，像商業(yè)區(qū)、行政區(qū)以及工業(yè)區(qū)等，因為具有相同的建筑文化，對此給人一種形象、具有特色的城市空間審美。4．節(jié)點;是區(qū)域的抽象表達(dá)，是人們生活的交匯點，或是城市建筑的連接點，以及一個小的單元，總之是城市大空間中的一個點或段;是可以通過城市空間節(jié)點，進(jìn)行美化的，或是建立多個典型的城市節(jié)點，使其人們在節(jié)點，可以明確自己的位置，明確周圍的標(biāo)志建筑、環(huán)境。從而通過城市建筑更加了解到城市空間形態(tài)。5．標(biāo)志物;標(biāo)志物可以作為城市的代表建筑或是區(qū)域內(nèi)的參照物，可以是一座建筑、商店、山峰或具有代表性的雕塑等，像悉尼歌劇院或比薩斜塔等。并其多數(shù)的標(biāo)志物都是在城市中心，同時也是交通、購物等的中心。對此人們可以通過參照物，明確自己的位置，不僅突出建筑文化，也為城市空間結(jié)構(gòu)指明了方位。對此，對于大空間城市意象的構(gòu)造，可以通過的具有特色的建筑物，并且在高度上獨樹一帆，以便人們通過日照斜影判斷方位;并且標(biāo)志物的建筑風(fēng)格，要與周圍建筑物不同，或是形成鮮明的對比，或賦予歷史文化、神秘意義等，使其被人們的熟記，從而有效的保證城市空間結(jié)構(gòu)的文化價值。

(三)城市意象形成研究

城市意象的形成，離不開建立城市空間結(jié)構(gòu)的主要因素;而通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)街道、邊界、區(qū)域、節(jié)點以及參照物，這幾個條件對于城市意象的構(gòu)造起著關(guān)鍵性的作用。同時將這五種重要因素按照結(jié)構(gòu)性質(zhì)分為點狀結(jié)構(gòu)，以及節(jié)點和標(biāo)志物;線性結(jié)構(gòu)分為街道和邊界;面狀結(jié)構(gòu)主要指區(qū)域要素。雖然這幾種結(jié)構(gòu)是具有獨立意義的，但并不是單獨存在的，要素之間的聯(lián)系也是非常緊密的，也是城市建設(shè)的主體結(jié)構(gòu);對此這幾種元素之間會相互影響和推動發(fā)展，同時也會互相制約和阻礙。而城市意象是將這幾種元素，進(jìn)行綜合性的整理，并由專業(yè)人士結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗以及建筑學(xué)、人類學(xué)以及大眾的審美文化進(jìn)行協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，盡量的避免幾種元素之間的阻礙影響，使其幾種構(gòu)成城市意象的因素通過相互作用，合理的進(jìn)行城市建設(shè)。

綜上所述，對于大空間公共建筑城市意象的分析，是通過中西方建筑文化的對比、建筑文化差異形成的原因，確定人們建筑設(shè)計文化以及人們的審美觀念，然后通過本土建筑的象征意義表達(dá)形式進(jìn)行分析，從而引起大眾的文化自覺，最后回歸本質(zhì)，堅持以人為本和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則，對于城市大空間中的城市意象進(jìn)行分析，從而帶動群眾的審美文化和文化價值觀念。

作者:王靜 單位:西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院

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