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摘要：近幾年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，不僅是國家的推動也是民族的覺醒，避免被外文化潛移默化的影響失去本土文化的魅力，開始大力發(fā)展本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時我們需要站在前人的肩膀上，學習并走出自己的路。發(fā)揚本土文化，取其精華，傳承并發(fā)展，對九嶷山瑤族文化進行挖掘并進行設(shè)計研究,對瑤族文化和旅游文化產(chǎn)品設(shè)計具有重要意義。本文將闡述從選題的背景到旅游文化產(chǎn)品的發(fā)展，及九嶷山“九遙”旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)立、文化元素的提取和旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計，提升九嶷山瑤族文化旅游產(chǎn)品整體形象。

關(guān)鍵字：九嶷山　“九瑤”　旅游文化　創(chuàng)意設(shè)計

一、選題的背景

九嶷山瑤族許多的農(nóng)產(chǎn)品，手工藝品都是以原生態(tài)的姿勢出現(xiàn)在游客手中，正是這次走進湖南省永州市寧遠縣九嶷山地區(qū)進行旅游，目睹了生活封閉、民風淳樸的九嶷山瑤族文化，在內(nèi)心的新奇與在此文化渲染及感觸之下，本人選擇了本次課題的研究-九嶷山瑤族文化視覺符號在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的分析與研究-以九嶷山“九遙”旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計為例“九遙”是指九嶷山不會太遙遠的意思，也有九嶷山是瑤族聚居區(qū)的另外一層含義。是以九嶷山瑤族文化創(chuàng)意設(shè)計為主要研究對象，以九嶷山的瑤族文化為背景來創(chuàng)作及設(shè)計系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品的。具體研究內(nèi)容如下:將九嶷山瑤族豐富的旅游文化實體化，產(chǎn)品化。運用手繪圖形化的方式來精煉，在進行設(shè)計與創(chuàng)作。基于手繪插畫視覺設(shè)計，結(jié)合文字編排設(shè)計，在結(jié)合產(chǎn)品載體以便更好地表達九嶷山的文人景。靈活運用人文故事及特殊景區(qū)來表達九嶷山的旅游文化，讓別人能更清晰的了解這個地方的文化特色。

二、旅游文化產(chǎn)品的發(fā)展趨勢

旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的市場前景是非常廣闊的，隨著人們消費的增長，都愿意花更多的錢到旅游等方面，對于旅游景區(qū)的消費帶動也是非常可觀的。旅游文化創(chuàng)意無疑會是景區(qū)的一大特色。游客面對有實用性，代表性，還能讓游客有一種精神的共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品無疑是讓他們愛不釋手，肯定成為真正的紀念品或者禮品。而旅游文創(chuàng)也不僅僅只是局限在景區(qū)售賣，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)讓更多的人來了解并喜歡上他，喜歡上文化創(chuàng)意背后的故事。文化創(chuàng)意注重的不僅要蘊含文化和創(chuàng)意更需要具有實用性，不僅要有自己的品牌，更需要自己的品牌文化。旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計如果想要持續(xù)發(fā)展，必須要構(gòu)建成一個可持續(xù)的品牌增長模式。

三、九嶷山“九遙”的創(chuàng)意構(gòu)思

“九遙”是指九嶷山不會太遙遠的意思，也有長長久久之意，同時九嶷山是瑤族聚居地的另外一層含義。面對瀟湘八景的九嶷山，九嶷山作為瑤族的聚居地，德孝文化發(fā)源地，秀麗的景色，濃厚的歷史文化，以及那些可歌可泣的故事，每一樣都是本人創(chuàng)作的靈感來源，只有一遍又一遍的去揣摩，才能把心里的九遙文創(chuàng)實現(xiàn)出來。提取出本人了解的，最有感觸的，會讓世人共鳴的元素進行創(chuàng)作。九嶷山旅游文化的了解大致可以從三個方面出發(fā)，分為人、文、景。人：九嶷山是一個瑤族聚居區(qū)。相比于漢族的大眾文化來說，瑤族人的瑤歌等更是具有獨特的民族風格。而且九嶷山有著豐富的歷史人物也是有著豐富的故事記載，狀元，帝皇，圣人的足跡比比皆是。例如:舜，娥皇，女英，孔子等。人物有人物的服飾特征和人物經(jīng)典動作，提取的這些細節(jié)才不會讓再設(shè)計的元素牛頭不對馬嘴。舜跟孔子的特征非常明顯頭冠，胡子都是需要注重的細節(jié)，以及娥皇女英因悲傷過度，帶來的柔弱感跟樸素的長發(fā)跟長衫的細節(jié)，并根據(jù)這些細節(jié)來再設(shè)計人物形象。文：傳承舜的德孝文化，孔廟文化。歷代名人騷客關(guān)于永州，關(guān)于九嶷山，關(guān)于斑竹的詩歌也不在少數(shù)。下灌村的麻將起源，還有這一帶最大的孔廟也是讓人不禁神往。例如:斑竹的詩詞文化來說，從詩詞中提取感情氛圍，加以詩詞中所包含的元素來構(gòu)建畫面。才能讓購買的人腦海里直接呈現(xiàn)出詩人當時內(nèi)心所處的心境。景：舜帝陵景區(qū)，三分石景區(qū)，灌溪風光景區(qū)，十里畫廊，江南第一村的下灌——麻將的起源地，以及縣城里的文廟，抗日紀念碑，貞潔牌坊等等這些無疑都是最好的設(shè)計素材。溶洞，寺廟，陵區(qū)，花海等等絡(luò)繹不絕而九嶷山的故事無疑傳遞給本人們的是舜的德孝，德孝也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。例如:九嶷山，三分石，荷花池，牌坊等等都是取最基本的形在進行設(shè)計，主要是結(jié)合新的設(shè)計元素和風格，這樣才有獨特性。文廟里的紋樣，都是最好的元素提取物。

四、九嶷山“九遙”旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計

帆布包設(shè)計：帆布包是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫纳钣闷罚瑫r它也是一種時尚的裝飾品。文化創(chuàng)意中的帆布包作為國內(nèi)流行的熱門文創(chuàng)產(chǎn)物，各類博物館的帆布袋都在通過深度挖掘歷史文化元素，不停地創(chuàng)新升華，用年輕人喜愛的方式，以帆布袋為載體傳播傳統(tǒng)文化的價值。在帆布袋貼圖圖形的色彩搭配中，采用以瑤族服飾的傳統(tǒng)色彩搭配為主，在視覺上產(chǎn)生活潑與華麗效果。以九嶷山盤瑤為創(chuàng)作原型，將最具特色的服飾以卡通的形式展現(xiàn)，以此來體現(xiàn)瑤族人們生活的快樂自由以及文化的多樣豐富。人物的背景加入華彩植物的元素，來體現(xiàn)瑤族與自然融為一體。書簽設(shè)計：書簽運用的材質(zhì)有竹，金屬。區(qū)別與一般的紙質(zhì)書簽，因為九嶷山的斑竹也是遠近聞名，竹材會給人一種關(guān)聯(lián)感。運用在書簽上的主要是孔圣人圖，會給人書香氣。鼠標墊、杯墊設(shè)計：圓形鼠標墊，也可以當杯墊，用的設(shè)計圖是九山圖，會給人一種磅礴大氣的感覺，作為鼠標墊來說會給人一種馳騁大地的感覺，作為杯墊會感覺厚德載物的感覺。燈罩設(shè)計：燈罩設(shè)計采用了竹子和宣紙兩種材料，將竹子采用瑤族傳統(tǒng)的竹編手法編織成竹編燈，再將雕刻了瑤族的吉祥圖騰的宣紙放入其中，成為一種嶄新的燈飾燈罩，在設(shè)計過程中加入了圖騰元素與竹編元素，不僅體現(xiàn)瑤族文化與自然合為一體，還采用了瑤族特有竹編非自然文化遺產(chǎn)，使大眾能夠進一步了解瑤族文化，喜愛上瑤族文化。帆布包設(shè)計：帆布包是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫纳钣闷罚瑫r它也是一種時尚的裝飾品。文化創(chuàng)意中的帆布包作為國內(nèi)流行的熱門文創(chuàng)產(chǎn)物，各類博物館的帆布袋都在通過深度挖掘歷史文化元素，不停地創(chuàng)新升華，用年輕人喜愛的方式，以帆布袋為載體傳播傳統(tǒng)文化的價值。在帆布袋貼圖圖形的色彩搭配中，采用以瑤族服飾的傳統(tǒng)色彩搭配為主，在視覺上產(chǎn)生活潑與華麗效果。以九嶷山盤瑤為創(chuàng)作原型，將最具特色的服飾以卡通的形式展現(xiàn)，以此來體現(xiàn)瑤族人們生活的快樂自由以及文化的多樣豐富。人物的背景加入華彩植物的元素，來體現(xiàn)瑤族與自然融為一體。水杯設(shè)計：水杯用的是三山圖，材質(zhì)是瓷杯，瓷杯的風格復古一些與九嶷山的歷史文化更為融洽。營造出山饒水，水繞山的境意。

中國文化是由多個民族文化組成，是一個文化多樣性的國家，瑤族是我國民族文化的重要組成部分之一，不僅擁有古老的歷史，還有著許多優(yōu)秀的文化精神，但是隨著時代的進步，少數(shù)名族被逐漸漢化，傳統(tǒng)的瑤寨隨之越來越少，對九嶷山“九遙”旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計，能讓大眾對瑤族的文化節(jié)日以及民族傳統(tǒng)習俗有更深的認識，也可以起到宣傳作用，為推動瑤族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻

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作者:陳明