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中國民族民間舞蹈文化的分類特點

中國的民族民間舞蹈是從古代的俗樂發(fā)展而來，在漫長的歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了由綜合性向獨立性，由實用性向自娛性的發(fā)展階段。各族民間舞蹈由于生理機能、生存環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活習慣的差異，在表現(xiàn)形態(tài)上也體現(xiàn)出不同的風格樣貌。李雪梅老師從文化地理學的角度，以地域環(huán)境來界分中國民間舞蹈的文化形態(tài)為六大類型區(qū)：秧歌舞蹈文化區(qū)、花鼓舞蹈文化區(qū)、藏族舞蹈文化區(qū)、西域樂舞舞蹈文化區(qū)、蒙古族舞蹈文化區(qū)、銅鼓舞蹈文化區(qū)。這種分類主要考慮到分布地域、自然界山河的阻隔、單一地形區(qū)的封閉、氣候與景觀的差異、人口的遷徙、歷史的變遷等因素，同時兼顧了民間舞蹈的風格特點在空間的分布范圍，具有科學性、合理性的特點。北京舞蹈學院羅雄巖教授按照舞蹈文化的特殊性，從動態(tài)形象入手，對各種文化因素進行比較研究后，在《中國民間舞蹈文化教程》中提出中國民族民間舞蹈按“五種文化類型”加以綜合劃分，從文化內(nèi)涵上分為：農(nóng)耕文化型、草原文化型、海洋文化型、農(nóng)牧文化型、綠洲文化型。五種文化類型中的每種類型舞蹈都包涵著各自特有的文化因素和古代文化的遺存，研究中應對它們逐一地進行探索和比較研究，又要考慮到其它類型對本民族的影響。北京舞蹈學院于平教授以語言為參照，依據(jù)歷史文獻認為中國的民族舞蹈應分為四大色塊：漢語色塊（農(nóng)耕文化）、澳泰色塊（苗瑤語族和壯侗語族）、藏緬色塊（西南青藏高原及部分云貴高原）、阿爾泰色塊（滿•通古斯語族、蒙古語族和突厥語族）。

中國民族民間舞蹈中特殊的文化標志之現(xiàn)象

這些特殊的動態(tài)標志（符號與信息）所形成的文化現(xiàn)象，就是非語言文字文化，即“人體文化”，要探索這些人體文化，必須從特殊的標志中探索其文化背景。筆者通過對中國民間舞蹈文化標志的分析和研究，找到了一些相似點。1.“一鷹三態(tài)”同在牧區(qū)生活的蒙古族、藏族和塔吉克族都把鷹作為英雄的象征，但其舞蹈中對鷹的形象塑造存在著形態(tài)和氣質(zhì)上的明顯差異。由于蒙古族生活在遼闊的大草原上，視野開闊、心胸寬廣，廣大牧民以苦為樂、四海為家的豁達、樂觀和面對惡劣氣候環(huán)境所表現(xiàn)出的堅強不屈的氣勢和一往無前的英雄氣概，在舞蹈中注重突出鷹的勇猛、矯健，體現(xiàn)勇往直前的精神面貌。藏族人民以生活在山區(qū)為多，與鷹生活的距離較近，他們認為鷹是一種神鳥，棲息在人跡罕至的高險巖端，與天接近，與神為伍，具有神力與靈性。而藏族中舉行天葬的習俗也是來源于鷹可以把死者靈魂帶往天上的原因。故此，藏族的鷹舞中富有人性，具有高貴、穩(wěn)重的品格，體現(xiàn)出強健、穩(wěn)重、豪放的形象。由于塔吉克族居住在帕米爾高原絲綢古道，在其民間舞蹈中不同程度的保存有古西域樂舞的文化特性，在鷹舞中模仿鷹的氣勢、神態(tài)，對鷹的跳躍，由低到高的連續(xù)旋轉(zhuǎn)，都顯得無比輕捷、灑脫，表現(xiàn)出對鷹的崇敬、羨慕的心理。2.“兩種孔雀”同是喜愛孔雀，視孔雀為吉祥、幸福、美麗象征的傣族和藏族，在用舞蹈表現(xiàn)孔雀時，其手法和內(nèi)容有著巨大的差異。傣族主要是用道具舞的形式來表現(xiàn)孔雀的優(yōu)美動態(tài)或扮演孔雀公主等優(yōu)美動人的神話故事，伴奏用象腳鼓、鐃與铓鑼；而藏族不用道具，常以歌舞的方式互問互答，展袖起舞，贊頌為人們驅(qū)災降福的神鳥。3.“一順邊”的美感“一順邊”的美感是高原農(nóng)牧文化型民間舞蹈的主要特征之一，它融會在各種民間舞蹈的動律和舞姿之中，形成了別致的舞蹈美。一順邊指的是手和腳同出一側(cè)所形成的“一順兒”，即俗話說的“順拐”。一順邊的美大有講究，雖然都是從腰部為主動，伸延而成獨特的動律，但又有“鐘擺式”、“三道彎”、“波浪式”之分；有徒手或持道具而舞之分；還因民族服飾之不同，而形成各種特色。例如：羌族民間舞蹈的基本動律是“胴體轉(zhuǎn)動式”的“一順邊”；傣族婦女因著筒裙，形成S型“三道彎式”的“一順邊”；苗族婦女因戴銀飾和著百褶裙，形成“鐘擺式”的一順邊；布依族的“鐃鈸舞”、傣族的“象腳鼓舞”，是男子持道具表演“大波浪式”的“一順邊”；藏族、彝族的民間舞蹈多是“波浪式”的“一順邊”；塔吉克族民間舞蹈則是弧形、直線交織式的“一順邊”等。4.“三道彎”體態(tài)“三道彎”體態(tài)是一種舞姿造型，不同的出胯程度和方位、在我國民間舞蹈中，三道彎的體態(tài)運用極為豐富，在多個民族中均有體現(xiàn)，如山東的膠州秧歌、陜北秧歌、東北秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈、傣族舞蹈、朝鮮族舞蹈中都有紛繁復雜的三道彎舞姿造型，但其做法和所表達的含義都有各自的特點。5.“民族性”標志同為喜水、尚潔的民族，但由于民族審美心理和民族性格之不同，從而形成不同的形象和意境。傣族舞蹈所體現(xiàn)的是水的綿延、漣漪波動，膝部均勻地屈伸、顫動，形成安詳、舒緩的動律，舞姿柔美、清新。朝鮮族舞蹈則強調(diào)呼吸的運用，感情含而不露，內(nèi)韌外柔，瀟灑、典雅，體現(xiàn)了水的清澈，泉水的涌動。上述數(shù)例，當然不是形成這種體態(tài)與心理的唯一因素，但作為這些特殊的標志卻是研究這一民族的勞動生活、民族精神、審美心理以及探索其文化本質(zhì)的重要線索。中國民族民間舞蹈文化的傳承，其實質(zhì)是中國文化精神的傳承，民間舞蹈是一個深邃的文化載體，一個民族不同時代的某些文化因素，會作為一種特殊的文化標志保存在其舞蹈中，當人們跳起這種舞蹈時，它就成為傳統(tǒng)舞蹈形式美的組成部分，舞蹈表演者的動態(tài)形象和氣韻，是可看到、感受到的文化標志，而形成這種氣韻和審美心理的諸多因素，則是不易被發(fā)現(xiàn)、被理解的深層文化。作為從事民間舞蹈研究的人而言，必須加強民間舞蹈文化的學習，充分了解不同民族舞蹈的文化特性，找到各民族舞蹈的標志性的精髓，才能更好的表現(xiàn)民族精神，傳承優(yōu)秀的民間舞蹈文化。

本文作者：魯恩雄工作單位：周口師范學院音樂舞蹈學院