內容摘要：廣靈秧歌、朔州秧歌、大同秧歌是在雁北地區成長起來的地方劇種①，源于古代農村祭神儀式表演和歌舞，并發展為戲劇形式。從其演出和音樂結構看，是農耕文化和游牧文化的產物。

關鍵詞：地方戲秧歌地域文化

雁北原系山西北部地區的概稱，現已被朔州市和大同市所取代。“歷史上長城在蔓延到山西北部地區后，分為兩路，南路從河北阜平而進入靈丘、渾源，再經應縣、繁峙、神池至老營一帶，稱為內長城；一道從北路蔓延到天鎮、陽高、大同、左云，又經右玉沿內蒙古、山西交界處達于偏關河曲一帶，稱為外長城，雁北地區即是人們對于內外長城之間地區的習慣叫法。”②然而就在這樣地域中生發了秧歌劇種，并展現出與其他秧歌所不同的特色。筆者將著重探討雁北地區秧歌所體現的文化特征。

一、從歷史記載看其秧歌的文化源流

雁北地區秧歌的起源確切時間無法考證。最早見于朔州馬邑村《趙氏家志·記事八·唱愿戲》所載“雍正六年，希富四十始有男，許愿周歲為送子娘娘唱愿戲。時有亙育紅秧歌為六月六淋生戲，于正日日戲翻舌終，將班請于奶奶廟唱祝愿、劉婆送子、拾金、草場……”的記錄。在朔州劉家窯村還發現有“雍正九年七月，議和班秧歌到此一樂，唱《安安送米》《雙驢頭》《趕子》《教子》《斬子》……”的舞臺題記。然而從演出的劇目看，清初朔州秧歌的演出地點靈活，演出劇目多屬“二小戲”或“三小戲”，或以歌舞為主，或以唱功為主。足見秧歌此時正處于發展期，存在“兩下鍋”或“風攪雪”的現象。

秧歌在我國南北地區都有，還有許多以秧歌命名的秧歌劇，廣靈秧歌、朔州秧歌、大同秧歌就是實例。康保成先生針對南北秧歌“名同實異”的現象，指出北方秧歌實際是西域語“姎歌”同義語，是“漢族元宵社會舞隊與維族‘姎歌偎郎’相結合的產物”③。筆者贊同此說法，且認為：雁北的秧歌源于古代農村社祭儀式表演和歌舞，經過長期歷史變遷才逐漸發展為以“春節”為中心的帶有節日慶典和祈豐意味的大眾活動。地方志的記載又似乎昭示了它的發展軌跡。如清乾隆四十七年（1782年）《大同府志》載：

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[摘要]江西處于中部不發達區域，經濟相對落后，對創意產業發展的理論基礎、布局、人才戰略研究較少，與發達地區相比，顯得極其落后。江西省創意產業的發展需要開拓性的理論來引導，發揮經濟文化的優勢，以發展區域經濟，為不發達區域建立適合自身發展的創意產業尋求途徑。

[關鍵詞]區域經濟創意產業區域文化

江西經濟落后，處于不發達區域，但是因其資源豐富，文化底蘊深厚等各種因素，為江西的創意產業發展提供了良好的生存土壤。江西的經濟文化等資源可按照地理區域劃分，按區域構架創意產業基地建設。此外景德鎮的陶瓷工業特色明顯，贛州的客家文化與“希望在山”工程也構成了一條新型的生態產業鏈。在以經濟文化為出發點的基礎上，形成了構建適合區域經濟文化發展的創意產業對策思考。

1.以服務區域經濟發展為目標，建立創意產業基地。江西經濟發展南北不平衡，為建立合理的創意產業中心，必須考慮創意產業與制造業之間的協調共生關系。作為本土創意產業，在其發展過程必須有滋生的土壤，提供一定的催生養料，制造業便是其中之一。制造業相對比較集中的區域，對創意產業的集群化發展提供了非常便利的條件。可以把創意產業、創意人才、資源等因素有機的組織起來，形成一條較為完整的產業鏈。同時創意產業集群化一旦形成，為周邊的企業乃至高校都能起到促進作用。在創意產業集群內，容易產生專業知識、創意技能、市場咨詢等方面的積累效應，創意各企業在相互學習，合作，競爭中共同繁榮。集群內物質資源共享，則可降低企業生產成本。產業集群還會強化創新動力，實現企業規模擴張。如在南昌、九江、新余等地構建創意產業鏈，為當地制造業服務。因此建立適合經濟發展，與制造業協同共生的創意產業基地，將為推動區域經濟發展起到推波助瀾的作用。

2.以傳統特色產業為平臺，構建創意產業。江西的經濟在全國發展中處于落后地區，工業經濟發展緩慢，但歷史的車輪為江西留下了許多的傳統特色。其中就有江西千年的傳統特色行業，比如景德鎮陶瓷，本身就具有無可替代的品牌效應，知名度高，行業響亮的優勢。以景德鎮陶瓷藝術及工業構建一條特色創意產業鏈，將為傳統特色行業打造一條現代商業路線。景德鎮的工藝美術、雕塑以及陶瓷藝術等發展都相對比較成熟，但在工業陶瓷方面較為薄弱。陶瓷藝術涉及到相關的行業，可以帶動地方文化藝術，以及經濟的發展，可建立由陶瓷藝術設計與制造、雕塑創作、廣告宣傳、新產品開發甚至影視作品等具有現代創意的產業集群。除此外還有一些具有傳統特色的行業，如時間較長的制茶，時間較短的有色金屬行業等，由于具有蓬勃的生命力，由此產生的包裝、形象策劃、動漫、廣告宣傳、產品開發等都將成為創意產業發展的營養元素，構建一條合適創意產業鏈。

論文摘要：近年來，在“三個代表”重要思想和全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化戰略方針的指導下，農村文化建設得到了各級領導的高度重視，農村的文化建設事業正蓬勃地向前發展，取得了可喜的成績。我省的“十一五”規劃提出了“建設文化強省”目標，2002年．福建省政府頒布了《關于進一步加強農村文化建設的決定》，寧德市財政每年撥出專款20萬元，支持農村文化設施建設，我市文化主管部門按照省委辦公廳、省政府辦公廳《關于加強農村“六大員”隊伍建設的意見的補充意見》，建立了村級文化協管員隊伍，實施廣播電視村村通、農村電影放映“2131”工程及農家書屋等。周寧縣浦源鎮上洋村由在外創業鄉親投資150多萬元建起的農民文化廣場，李墩鎮、黃埔村的村民分別集資一百多萬元，各自創辦了農民文化宮，馬坑鄉農民集資二百多萬元辦起了自己的文化站。基本形成了以政府為主導，國辦、民辦并舉，多元辦文化，推動農村文化建設新的局面。但是，我們也看到，當前農村文化建設事業在發展中存在的一些問題。因此，在建設社會主義新農村、全面建設小康、構筑和諧社會的進程中，我們應該正視存在問題，研究解決這些問題，為此，筆者就以寧德市周寧縣農村為個案分析，探索農村文化建設的點滴構想。

論文關鍵詞：農村文化建設；文化市場管理；文化產業開發

一、農村文化存在現狀

農村文化建設是社會主義文化的重要組成部分。要發展社會主義文化，構建和諧社會、實現全面小康，農村文化建設可以說是我國社會主義精神文明建設的主要內容。農村的文化建設、文化事業基礎薄弱，農民的文化水平普遍較低。文化需求也更為緊迫，在農村物質文明生活逐步提高的今天，農民們雖然脫貧致富，但文化生活卻十分貧困，社會不良風氣污濁，精神文明現象衰弱，存在現狀大體可分為以下幾個方面：

(一)排斥教育、自我學習難。“讀書無用”的小農思想重新抬頭，雖然經過數年成人義務掃盲學習，但學校畢業生就業難的桎梏制約農民學習教育觀念難于更新，多數人認為外出打工掙錢最為現實，傳統生活方式使農民自我加強教育學習意識相對淡薄。

(二)文化感知力、凝聚力無。隨著農村經濟體制改革和集體化生產方式的解體，市場經濟帶來的多元化競爭與沖擊，導致農村喪失以集體為核心的凝聚力，個人單戶行為現象突出，集體主義思想、集體榮譽觀念、村民凝聚力、文化感知力在農村缺失。

摘要：青島模式與溫州模式是兩種比較典型的區域經濟發展模式，該兩種經濟模式形成差異的深層次的原因在于區域文化的差異，不同的區域文化培育了不同的經濟模式。青島模式與溫州模式在經濟發展中具有各自的優劣勢，要打破兩種經濟發展模式的瓶頸，關鍵在于打破區域文化定勢，進行區域之間的文化交流，從而促進區域經濟互動發展。

關鍵字:區域文化;區域經濟發展模式;青島模式;溫州模式;區域文化交流與合作

青島模式和溫州模式是中國改革開放后出現的兩種比較典型的經濟發展模式，極大地推動了本區域經濟的飛速發展，引起了廣泛關注，研究者頗多。本文從文化的角度分析了這兩種經濟模式形成的區域文化根源和各自的優劣勢，倡導區域間的文化交流、交融與互補，促進區域經濟和諧、健康、可持續發展。

一、兩種經濟模式及其差異

（一）青島模式

青島模式是培育大企業、造就大品牌的區域性模式。青島是我國擁有名牌產品與名牌企業最集中的城市之一，它擁有十個中國馳名商標，三十一個中國名牌產品，也是最早擁有國際品牌的城市，其中海爾是中國本土唯一入選的世界最具影響力的一百個品牌之一；并于2004年躋身世界五百強；在中國最受歡迎的品牌和最具市場競爭力的品牌評比中，青島入選數量在國內名列前茅，被公認為全國擁有名牌最多的城市。同時青島還有一個獨特的“企業家扎堆”現象，在2004年全國優秀企業家評選活動中，青島同時有三位企業家入選。一個沿海中等城市，短短十幾年內，同時擁有如此眾多的知名品牌和知名企業家，引起經濟學界的廣泛關注，并把這種大企業云集、名牌集聚、企業家薈萃的經濟發展模式稱為“青島模式”。

【摘要】區域文化是區域內形成的思想意識的總和，是在歷史發展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區基本的人文特色。文化與經濟相互滲透、相互促進，經濟與文化一體化已經成為世界性的歷史發展趨勢。文化與經濟的基本關系表現在經濟的決定性作用和文化的巨大反作用。文章就區域文化對區域經濟發展的影響進行探索。

【關鍵詞】區域文化；區域經濟；影響；作用

一、區域文化的形成

英國人類學家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習慣的復合整體”。哈耶克認為“文化乃是一種由習得的行為規則構成的傳統，這種規則可能起始于人類所擁有的不同的環境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認識到文化是由物質、制度、行為和精神等多個層面構成的一個完整體系，文化的內容不僅包括生產、生活用具和其他物質產品，而且也包括最基本的價值信念、倫理規范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。

在同一個國家內部，不同的自然地理環境、人文因素及歷史發展進程形成各具特色的區域文化，并進而形成整個國家民族的文化。地理環境的巨大差異，各地政治經濟發展的不平衡，政治、經濟、文化中心的不斷演變，各個文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長期以來獨特的不對稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區域內人們各有千秋而又相對穩定的傳統習俗、風土人情、性格特色和心理特征，也創造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經過長期的歷史積淀，某些地理區域出現了相似或相同的文化特質，其居民的語言、宗教信仰、藝術形式、生活習慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區域文化就這樣產生了。區域文化是區域內形成的思想意識的總和，是在歷史發展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區基本的人文特色，與其他區域的文化相區別。

二、文化與經濟的基本關系

一、兩種經濟模式及其差異

（一）青島模式

青島模式是培育大企業、造就大品牌的區域性模式。青島是我國擁有名牌產品與名牌企業最集中的城市之一，它擁有十個中國馳名商標，三十一個中國名牌產品，也是最早擁有國際品牌的城市，其中海爾是中國本土唯一入選的世界最具影響力的一百個品牌之一；并于2004年躋身世界五百強；在中國最受歡迎的品牌和最具市場競爭力的品牌評比中，青島入選數量在國內名列前茅，被公認為全國擁有名牌最多的城市。同時青島還有一個獨特的“企業家扎堆”現象，在2004年全國優秀企業家評選活動中，青島同時有三位企業家入選。一個沿海中等城市，短短十幾年內，同時擁有如此眾多的知名品牌和知名企業家，引起經濟學界的廣泛關注，并把這種大企業云集、名牌集聚、企業家薈萃的經濟發展模式稱為“青島模式”。

（二）溫州模式

溫州模式是中國最具民營化特色的區域性模式，在溫州“人人講經商，家家有企業”，形成了“以戶、村為基本生產單位，以民營企業為支撐，以小商品市場為交易中心，以農民能人為創業帶頭人”的經濟發展格局，其顯著特點是經濟發展起步于家庭經濟，民營經濟是其主要的經濟形式，這種經濟格局在改革開放之初，促進了溫州縣域經濟的飛速發展，并同時影響、帶動了周邊地區經濟的發展，可以說創造了農村區域經濟發展的神話，被經濟學界稱為“溫州模式”。

（三）兩種模式的差異

摘要:區域文化是區域內形成的思想意識的總和，是在歷史發展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區基本的人文特色。文化與經濟相互滲透、相互促進，經濟與文化一體化已經成為世界性的歷史發展趨勢。文化與經濟的基本關系表現在經濟的決定性作用和文化的巨大反作用。文章就區域文化對區域經濟發展的影響進行探索。

關鍵詞:區域文化；區域經濟；影響；作用

一、區域文化的形成

英國人類學家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習慣的復合整體”。哈耶克認為“文化乃是一種由習得的行為規則構成的傳統，這種規則可能起始于人類所擁有的不同的環境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認識到文化是由物質、制度、行為和精神等多個層面構成的一個完整體系，文化的內容不僅包括生產、生活用具和其他物質產品，而且也包括最基本的價值信念、倫理規范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。

在同一個國家內部，不同的自然地理環境、人文因素及歷史發展進程形成各具特色的區域文化，并進而形成整個國家民族的文化。地理環境的巨大差異，各地政治經濟發展的不平衡，政治、經濟、文化中心的不斷演變，各個文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長期以來獨特的不對稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區域內人們各有千秋而又相對穩定的傳統習俗、風土人情、性格特色和心理特征，也創造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經過長期的歷史積淀，某些地理區域出現了相似或相同的文化特質，其居民的語言、宗教信仰、藝術形式、生活習慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區域文化就這樣產生了。區域文化是區域內形成的思想意識的總和，是在歷史發展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區基本的人文特色，與其他區域的文化相區別。

二、文化與經濟的基本關系

編者按：本文主要從區域文化資源優勢與區域文化資源產業化的內在關系；當前我國區域文化資源優勢向產業優勢轉換面臨的挑戰；區域文化資源優勢向產業化優勢轉換的路徑進行論述。其中，主要包括：豐富多彩的區域文化資源是發展文化產業的寶貴財富、文化資源產業化：彰顯區域文化資源優勢的重要方式、文化資源產業化：保護區域文化資源的有效手段、文化資源產業化：推進區域文化互動的獨特途徑、區域文化資源優勢向產業優勢轉換的認識不足、區域文化資源優勢向產業優勢轉換的能力不強、區域文化資源產業化過程中資源保護的力度不夠、改革創新文化資源開發利用模式、建立和完善區域文化資源產業化制度機制、培育催生文化產業新業態等，具體請詳見。

摘要：我國有著遼闊的地域、悠久的歷史和燦爛的文化。在長期的政治、經濟、文化和社會歷史變遷中，不同區域逐步形成并擁有別具一格的文化資源優勢。只有積極挖掘、有效保護和充分利用好當地獨特的文化資源，進一步加大文化資源產業化創新力度，才能更好、更快地實現區域文化資源優勢向產業優勢、經濟優勢和發展優勢的轉換。

關鍵詞：區域文化；資源優勢；產業優勢；經濟優勢。

豐富多彩的區域文化資源是發展文化產業的寶貴財富。新的歷史時期，怎樣挖掘和保護好歷史文化資源，如何利用和發揮好區域文化資源優勢；怎樣發展有地方特色的文化產業，如何實現區域文化資源優勢向區域產業優勢和經濟優勢轉換？這些問題已經成為各級政府決策遇到的難點和理論界研究的熱點。本文擬從區域文化資源產業化視角，試圖對區域文化傳承與文化資源產業化之間的內在關系、當前我國區域文化產業化面臨的挑戰以及區域文化資源產業化路徑選擇做些分析探討。

一、區域文化資源優勢與區域文化資源產業化的內在關系。

區域文化資源與產業化之間相互依存、相互促進、相互制約。文化資源產業化不僅有助于彰顯區域文化的時代價值，實現區域文化資源的產業價值，而且還可以更好地宣傳、保護和傳承優秀區域文化。

[摘要]本文以國際上關于傳播媒介和人種學關系的論文為對象，通過對作者屬地分布、涉及區域、發表時間、相關媒介和主題域狀況等具體數據分析，概括出傳播人種學近年來的研究動向和熱點，以及我國傳播研究在這一方面的進展和前景。

[關鍵詞]傳播人種學；媒介；方法論；統計

Abstract:Wechoosetheinternationalsignifyarticlesontherelationbetweenmassmediaandethnographyastheobjectfile,andthenanalyzethedataconcretelyaboutthedistributingoftheauthors’workingplaces,theareas,thedates,themediainvolvedandthesubjectfields,etc.Wegeneralizethestudypulseandhotspotrecently,andtheadvanceandtheforegroundofourcommunicationresearchinthisfield.

Keywords:CommunicationEthnography;Media;Methodology;Statistics

作為人類學研究的一部分，人種學研究逐漸突破原有的格局，將視角延伸到包括發達國家社會的許多領域。本文即是對人種學與傳播媒介交叉的國際研究作分類分析，以反映該理路的研究狀況。其基本理論前提是，采用人種志的方法論，將傳播媒介研究納入對特定群體的觀照中，大到狹義的人種、小至某個具有相似特征的群體，從而獲得傳播理論新的視野和路徑。

本文主要以ProQuestAcademicResearchLibrary(ARL)和EBSCOhost兩個國際英文數據庫為數據來源。在PROQUEST數據庫中，輸入關鍵詞“theethnographyofmedia”；在EBSO數據庫中，輸入關鍵詞“media”、“ethnography”，兩詞用“或”邏輯連接，共搜索到從1990年到2005年7月關于傳播媒介和人種學關系的學術論文105篇（排除重合部分），并從中選取87篇以傳播人種學為主題的論文，作為分析研究對象。按照作者屬地分布、涉及區域、發表時間、相關媒介和主題域等分類，對這些論文進行分析，概括出近年來國際傳播人種學的研究動向和熱點。

一、旅游消費的早期研究工作

無論國內還是國外，旅游消費的專門研究較為少見，主要的工作是附帶在相關專題或系統研究中進行的。從國外100余年的旅游研究史來看，尚未找到專門系統研究旅游消費的著作。從近期研究動態來看，也未將注意力擺在旅游消費的系統研究上來。從國內的旅游科學研究情況來看，旅游消費的系統研究已經起步，但從嚴格意義上來看，相關學科所作的工作更多。

旅游消費的研究，已有工作大致可從兩條線索中追溯：一是從消費經濟學的角度，二是從旅游科學研究中附帶或從其他相鄰科學角度所從事的專題研究。

1.從消費經濟研究中產生的旅游消費研究成果

從消費經濟角度探討旅游消費問題，在我國是尹世杰教授最先敏銳地感覺其意義，并率先倡導的。還是在80年代初期，尹世杰教授就指導研究生從事過這方面的研究，同時他也認為董輔＠①較早就具有旅游消費經濟思想，主要是旅游資源價值問題和旅游資源開發保護問題的研究。實質上，在80年代就有從基本理論研究入手進行探討的，如龔曉寬、宋維真的研究，但是總的說來未形成體系，也未引起足夠的重視。

另外，主要從消費文化的角度，涉及了旅游消費的研究，1994年底，由《消費經濟》雜志社首先發起的消費文化的討論中，就出現了許多觀點，都不同程度地涉及到了旅游消費的研究，如尹世杰教授認為消費文化包括優美的自然環境和人文環境，人們精心創造的實物生活資料和精神文化產品，以及富有創造性的有利于人的身心健康的消費行為；周淑蓮等則認為與旅游密切相關的茶文化、酒文化、服飾文化等是消費文化在消費品上的表現，風俗、風格、地方特色等是在消費方式上的表現。這些認識，與國內國外旅游文化研究的范疇有十分類似之處，當然，也是各有側重。值得指出的是，消費文化對旅游文化的較細致的研究也有成果，如梁琦對生態旅游消費的研究；近年來興起的閑暇消費研究，也有不少涉及了旅游消費問題，如曹茉莉的工作；從旅游消費的分析入手進行部分預測的研究工作也有開端，如池進的工作。