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【摘要】在我國的發展過程中，由于悠久的歷史文化，使得國家擁有諸多的文化瑰寶，其中非古建筑歷史文化名樓具有較高的藝術價值，對其進行繼承與發揚較為重要。本文首先針對非古建筑歷史文化名樓的價值進行分析，之后再對其進行可持續發展的措施進行闡述，從而實現文化遺產的傳承。

【關鍵詞】仿古建筑；歷史文化名樓；非物質文化遺產

中國歷史上樓閣建筑多為以木材為主的建材，不同于西方堅固的石頭材質，木結構建筑難以保存，極易受到天災人禍的破壞，尤其是朝代更迭時期，屢屢遭到兵火侵害，這就造成中國文化名樓在漫長的歷史進程中屢建屢毀、幾度興廢。現在歷史文化名樓協會的樓閣中，多數樓閣都為當代根據史料記載重新修建的，這些名樓雖不是真正的古代建筑，但對于延續名樓自身蘊涵的文化仍有重要的意義。

1非古建筑歷史文化名樓的價值

近年來，社會上甚至是學術界對于重建歷史文化名樓有著不同的看法，很多人將重建的古建筑視為“假古董”，否認重建的歷史文化名樓的意義，這一觀點可能是來源于《威尼斯憲章》。憲章由第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議于1964年5月25日在威尼斯通過表決，因而被稱為《威尼斯憲章》。憲章肯定了歷史文物建筑的重要價值和作用，將其視為人類的共同遺產和歷史的見證，并提出在國際古跡保護與修復中應遵守的兩個基本原則，即真實性和完整性。其中對于真實性，在憲章十五條中規定：“對于任何重建都應事先予以制止，只允許重修，也就是說，把現存但已解體的部分重新組合?！薄锻崴箲椪隆返闹贫▽W洲的歷史古跡保護具有重大的歷史意義，但對于以木結構為建筑主體的亞洲國家，尤其是中國，這些原則就具有局限性了。從《威尼斯憲章》誕生以來，根據它的局限性頒布一系列后續國際文件對它進行完善，如《佛羅倫薩憲章》《奈良原真性文件》《北京文件》等，在《北京文件》中，對中國重建古建筑的做法給予肯定，“在確定已毀建筑能不能重建時，應當充分考慮它的文化背景，功能作用，考慮到中國建筑文化及其特色，實事求是地提出問題和解決問題，不能不加分析地一刀切[1]”。關于西方采用石頭建造，中國的古建筑利用土木構造在思想意識層面上的原因，梁思成先生曾分析：“但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念，蓋中國自始即未有如古埃及可以求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律，視建筑且如被服輿馬，時得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦視為災異天譴，非材料工程之過[2]”?？梢钥闯鲋袊ㄖ皩儆诃h境思想方面，與其他建筑之歷史背景迥然不同者[3]”。歷史文化名樓的意義和價值不僅僅在于保存和展示古建筑本體，更深層的是樓閣蘊含的文化價值。非古建筑歷史文化名樓同其他的文化名樓一樣，肩負城市的文化品位和景觀功能，傳承歷史的文化的脈絡。

2城隍閣歷年維修情況

杭州西湖“三面云山一面城”，杭州因湖而名，依湖而勝。如果說西湖是杭州美麗的眼睛，那么三面青翠的層巒疊嶂正如襯托紅花的綠葉一般，而點綴其間的塔閣等則如閃爍的明珠一般，為湖山增色不少，平添了幾分人文之氣。城隍閣位于西湖南岸高踞吳山之巔，為七層仿古建筑，高41.6m，面積3789m2，整體造型具有南宋風格，于2000年建成正式對外開放，一舉成為杭州和西湖的標志性建筑。城隍閣既為西湖南山增添了新的景點，又和諧了整個湖山的格局，使西湖南線人文景觀有了一個重頭。城隍閣自建成開放以來，每年游客量持續增加，2014年接待游客數為27萬人次，為了更好地服務社會，突顯社會效益，取得經濟效益，城隍閣在近年來進行多次維修、提升改造工程。2.1本體設施提升，改善豐富游客游覽體驗。隨著國內旅游市場的日漸成熟，游客出游方式從原本的團隊游占主導轉變到自由行占主導的方式，城隍閣的游客組成情況符合國內旅游市場的總趨勢。城隍閣近年來游客構成從數據來看，2012年散客占總游客量的28.64%、2013年占37.65%、2014年占40.97%，明顯呈現出一種團隊減少，散客持續增多的狀況。針對這種情況，考慮到散客的游覽時間靈活、服務需求高、喜愛體驗性活動的特點，城隍閣在游客中心、休息配套設施上進行大膽改造。增設旅游品展示中心、全新的游客服務中心、面向中小學生的第二課堂活動中心，為游客創造一個更為舒適、更為安全、更具觀賞性的游覽環境。在提升設施建設的同時，需要對新建的仿古建筑進行配套服務設施的進一步完善，使得能夠在硬件方面進行相關的改造和建設。這樣的形勢下，是對這些建筑進行物理基礎的相關傳承，從而讓將建筑賦予更多的價值型，提升建筑的功能性。2.2文化陳設創新，展現傳承鮮活的杭州文化。城隍閣所在的吳山，是杭州城內較早得到開發的一座山，山腳下便是繁華的清河坊地區，因登臨的便利，一直以來都是杭州人游玩的“后花園”。山上歷史文化遺存遍布，雅俗共賞，具有極深的歷史文化積淀。城隍閣正是吳山文化、杭州文化的表現，城隍閣內陳設突出了兩個重點：①南宋的歷史文化；②老杭州和西湖的民俗風情。城隍閣不斷調整內部陳設，豐富文化內涵，提升名樓的文化品位。文化像一條河，生生不息，城隍閣所蘊含、展示的文化也是一種活態的文化，除了歷史上流傳下來的優良的文化內涵，還有當代創造的具有活力、更貼近現代人的文化。2010年的上海世博會取得巨大成功，2011年上海世博會杭州案例館回遷，正式落戶城隍閣。落戶城隍閣一樓的世博會杭州館與閣內原有陳列相互融合，得到保留的上海世博會杭州館的錢塘狂草、百人話水、杭州人家等展區，與原有的《南宋杭城風情圖》交相輝映，全面展示杭州的過去與現在，體現杭城人民親水的傳統。2019年底為即將到來的開閣20周年，城隍閣進行內部陳設提升改造，豐富閣內展陳內容，除了原有的展現南宋杭州風情民俗的內容外，增加了中國歷史名樓的相關內容。采用新的技術手段和展示方法對南宋歷史文化風情和歷史文化名樓文化內涵。城隍閣作為中國歷史文化名樓協會的一員，積極承擔起加強人民群眾對于文化遺產重要性的教育和培養，努力使民眾提升對名樓文化的認知。面對優秀的歷史文化建筑，人們在欣賞的過程中，會進一步提升對名樓文化價值性的認知，從而加深人們對于非物質文化遺產的理解。采用了創新的文化陳設方式，可以有效貼合民眾現在的游覽習慣和喜好，提升城隍閣在當下社會的價值，是順應時展的重要手段。2.3夜景燈光改造，營造海市蜃樓般的意境。城隍閣地理位置特殊，它起到了為西湖山水風光補景的宏觀效果，它平衡了整個湖光山色大面貌的造景布局，在功能上不僅可以登臨觀光，而且又與山、湖、城相互呼應、相互襯托，使得人們不論是從西湖遠眺，還是從城區各個方向觀望，都有美好的視角。它還是吳山廣場和延安南路繁華市井的背景，起了延伸景觀的作用。為了夜景觀賞效果，城隍閣景區在2005—2006年和2012年對夜景燈光進行兩次改造工程，見圖1。在對城隍閣夜景燈光改造中，對城隍閣建筑立面使用暖白色LED線條燈和燈帶照射，古建筑的優美輪廓立刻被勾勒得淋漓盡致，斗拱也被映射得晶瑩剔透，整個閣體的層次韻律感豁然提升；建筑屋面采用暖白色LED瓦筒燈間隔照亮，五層、六層、屋頂東、西、南、北的飛檐翹腳采用暖白色LED投光燈，屋頂寶葫蘆區域增加了暖白色LED投光燈，較好地體現出城隍閣凌空飛升的氣勢，更給人一種“龍飛鳳舞到錢塘”的聯想。對于周邊環境，用暖白色方形LED投光燈對城隍閣蘑菇石外墻、浮雕、石壁進行照射，彰顯出城隍閣雄偉的氣勢；周邊喬木采用兩種不同暖白色LED投光燈，既增加了植物的色彩層次感，同時柔和的燈光、淡淡的云霧和參天的古樹有機融合，又為景區增添了幾分“宛如仙境”的神秘感。通過景觀照明燈光的改造，滿足市民、游客游覽、觀光的需求，展現城隍閣仿古建筑的優美和名樓的風采，并與整個西湖景觀照明相協調。從更大的層面來看，城隍閣成為杭州的地標建筑，成為杭州城市的象征，體現杭州的精神面貌。

3結語

正如葛承雍先生所言：“名樓一直扮演著文化創意、建筑創造和文學創新的角色，但它的文化品位不是僅僅為體現古老厚重而翻曬的載體標本，不是為展一時景觀之美，更是在激勵千秋浩然之氣。進入和觀賞名樓就是一次人文精神洗禮，感悟經典，對話先賢，樹立一種剛健獨立的生命之態，淡出社會紅塵靜思人生的大度，為市民提供高尚的文化空間[3]?！背勤蜷w作為一處非古建筑的文化名樓，也在跟隨時代的發展，不斷適應人們的需求，以獨特的姿態傳承歷史文化。

參考文獻

[1]馬炳堅.《威尼斯憲章》與中國的文物古建筑保護修繕[J].古建園林技術，2007（3）：37.

[2]梁思成.梁思成文集（三）[M].北京：中國建筑工業出版社，1985.

[3]葛承雍.歷史文化名樓肩負城市的文化品位和景觀功能[J].中國文化遺產，2012（3）：10-16.

作者:孫琛 單位:杭州西湖風景名勝區吳山景區管理處