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第一篇

一、從辦學歷史中汲取

綿遠悠長的中醫藥文化營養在全國23所高等中醫藥院校中，有很多院校擁有值得驕傲的悠久深厚的辦學歷史。因此，對其辦學成功經驗的總結與發掘，對其精神特色的傳承與弘揚就顯得尤為重要。在校園文化建設中，我們應重視認真梳理和總結辦學傳承中重大教育思想的脈絡和走向。這是大學文化建設的自覺性和獨特性所要求的，割裂歷史、中斷傳承顯然使大學文化的內涵趨于單薄缺乏厚重，也是對辦學歷史文化的不尊重。在眾多中醫藥院校的辦學歷史上，有很多的學人曾活躍在辦學舞臺上，弦歌不斷，筆耕不輟，治學不止，他們經過思考和實踐而成就的教育思想、治學觀點、育人理念及在辦學歷程中結晶而成的許多優秀精神，經過整理提煉，應進一步被賦予新意，形成共同的精神，這種精神以文化形態展現出來并予以具體化。我們通過把握和理解這些思想的精義，吸收和消化其中的精髓，去蕪存菁，可彰顯為今日校園文化的特色、表征和標志。比如我們在校園道路命名上，可以學校歷史上重要的教育者的名字來命名;在重要樓宇、廣場、花園等的命名上可著意體現歷史上不同時期的依然閃光的辦學思想和理念;甚至在許多雕塑、景觀、建筑小品等的設計、布局和風格上也可以與歷史有機地對接與融合起來，將先輩的心血、前哲的風范、意蘊綿長的中醫精神都凝煉在這建筑與景觀之中。并應大力凸顯中醫藥文化的主題，融合時代文化特征，滲透學校地域特點，將無處不在的中醫藥文化知識懸掛于樓宇之間，隱現于花柳之際，寓教于景，既拓展了校園的文化空間，濃郁了校園的文化氛圍，也能激發師生的愛校熱情，陶冶美好情操。當師生徜徉其間，在這些固化的直觀形象沖擊下，會引發精神追索，悟得文化真諦，使得燭照幾代中醫人奮力前行的精神力量得以傳揚下去，無遠弗屆，應時求新。

二、在辦學實踐中整合豐富的中醫藥文化資源

文化的載體是多樣化多方面的，文化資源的豐富性、廣泛性、影響性也體現在方方面面，既有宏觀的文化表述，也有微觀的文化意蘊。如何更加有條理地統籌提純這些多元的文化元素，形成健康、向上、活潑、奮進的大學文化主流，應始終是高等中醫藥院校在辦學中深入思考、重點破解與積極踐行的課題。為此，我們一方面應該大力加強校風建設，而師德師風建設作為校風建設的重點，也是文化建設的核心和基礎。文化建設的最高目標就在于價值取向的認同和實現，而其基本功能就是要服務于培養人才這個根本任務。要培養出政治堅定、思想先進、醫術高超、醫德高尚、身心健康的高素質中醫藥人才，就必須高度重視師德師風建設。因為，教師作為精神和文化的鮮活載體，他們的言行舉止、師德風貌、學識風范等將直接影響著學生。同時，在思想文化和德育文化建設上，應采取打造品牌、搭建平臺、形成長效的舉措，引導學生健康成長，形成以道德品質教育、醫德醫風教育為主體，以臨床技能、創新能力提高和人文素質、身心素質提升為兩翼，以三項服務貼近學生為著力點的校園文化建設新格局。同時將建設的整體目標分解為思想政治、道德品質、專業技能、文體藝術和身心健康等不同方面，每個方面都有多個品牌、平臺或者載體作為支撐。此外，在校園文化建設中，針對中醫藥專業為主的特點，在培養大學生求真、務實、嚴謹的科學精神的同時，更加重視對大學生人文精神的塑造，強調人文精神的教育和養成，營造優良的學術風氣和學習風氣。同時倡導以學術科技文化為中心、凸顯中醫人文精神，以師生高度參與的中醫藥學術精品活動、品牌活動為主導的社團文化，如突出系列人文教育約題講座、傳統文化節、中華傳統武術節等品牌的建設，要弘揚中醫學“以仁存心”“大醫精誠”的人文傳統，使得“仁德”“仁術”“仁人”的教育理念深入人心;開展富有中醫人文精神、大學精神的校園科技學術文化活動，讓它們成為中醫藥大學學風建設的砥柱和潮頭，形成“醫學與人文融通，德行與術業并重”的中醫藥文化特色［2］。

三、于辦學理念上大力推進中醫藥文化創新與交流

大學文化建設不是靜止不變的，而是在不斷創新中成熟和完善起來的。在文化建設上既應強調在傳統中守正，也應強調兼容并包，時時處處加強交流和碰撞;更鼓勵融合生成，不斷創新。當然，文化創新既有機制上的創新，也有理念內涵的創新，所體現的是時代性、現實性、適應性、互動性和前瞻性，所涵蓋的是包容性、開放性和先進性。中醫藥文化是中國傳統文化的精髓和瑰寶，黨的十八大報告中強調，今后要大力扶持中醫藥和民族醫藥事業發展，可以預見的是中醫藥文化將在構建我國軟實力的過程中發揮獨特作用。中醫藥文化要形成為中國的軟實力，就必須始終保持其在世界醫學文化中的先進性，與時俱進，不斷發展，使自身具備強大的傳播和輻射能力，擴大自身在世界醫學中的影響力。目前，隨著國內外“中醫熱”的興盛，高等中醫藥院校面臨著更為艱巨的傳承中醫藥文化薪火、拓展中醫藥文化海外影響的重要任務。為了更好地推進中醫藥文化創新，我們應大力提倡在更寬廣的視野和范圍內進行廣泛的文化交流。除與國內兄弟院校進行密切的合作交流外，也要注重把眼光瞄向國際前沿。如可以選派干部、教師到國外及港澳臺等相關的高等院校及科研機構進行短期培訓或開展形式多樣的文化對話與交流，主動吸納國際上先進的文化成果和管理經驗;積極發展國際中醫教育，大力推動高等中醫藥教育國際化，在招收外國留學生的同時，在海外創辦數量更多、水平更高的中醫學院，讓各國的醫務工作者懂得和掌握中醫，培養一大批“洋中醫”，使中醫藥真正地走向世界，在世界各地生根發芽、開花結果。此外，我們還應注意到，對歷屆校友的訪談追蹤、與地市和大中型企業的服務合作等都能影響中醫藥文化建設的深度和廣度。總之，通過不斷吸收新的文化元素和因子，既能豐富自身的文化內涵和質量，還能不斷增強自身文化建設推陳出新的原創力。唯有如此，才能凝聚、影響和引領廣大中醫藥學子，在新的時代和環境中感知、認同并自覺接受中醫藥主流文化的魅力，并在這樣的文化背景下更好地成長成才。中醫藥是中華民族的寶貴財富，是中國的國粹，曾為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。隨著傳統醫學的治療理念正逐漸為世界所接受，傳統中醫中藥也受到國際社會越來越多的關注，世界范圍內對中醫藥的需求日益增長，這為中醫藥的發展提供了廣闊的空間。面對著這一千載難逢的發展契機，中醫藥大學的校園文化建設更是要與時俱進，不僅要發揚其精華，更要將其推向一個新的高度。黨的十八大召開后，引領中華民族永續發展的國家重大戰略之一就是文化建設，要促進社會主義文化大發展大繁榮。就高等中醫藥院校而言，文化是精髓和靈魂，是激發中醫藥院校活力的源泉，是構成高校辦學實力和競爭力的重要組成部分。大學文化的力量深深地熔鑄在高校的生命力、創造力和感召力之中，是一種不可或缺的軟實力。“細聽蟬翼寂，遙感雁來聲。”高等中醫藥院校應是這嘹唳秋空萬里的雁陣，肩負著為民族存續中醫藥菁華、奉獻中醫藥人才之重任，讓文化之光為青春照耀，點亮中醫藥學子成長成才的道路，這不僅是高等中醫藥院校神圣的使命，更是其魂兮所系!（本文來自于《山西高等學校社會科學學報》雜志。《山西高等學校社會科學學報》雜志簡介詳見.）

作者：王萍工作單位：山西中醫學院思政部

第二篇

（一）校園宣傳板

大學生活里，宣傳板是至關重要的一種傳播形式，也是最為常見的傳播方式。以宣傳板的形式傳播信息是校園媒體中歷史比較悠久的傳播方式。據統計，在校園媒體里，宣傳板的關注程度是最高的，達到了97.61%，并且影響力也是遙遙領先，達到46.61%，宣傳板傳播的傳播效果也是比較明顯的，這與它擁有醒目、藝術性、制作成本低等優點息息相關。但是同時，它傳播的文化信息也僅限于學生業余活動，主要是由于：（1）信息量少。宣傳板的大小尺寸是固定的，在傳達信息的過程中必然會受到篇幅的限制。（2）表現形式過于簡單。宣傳板因為制作流程簡單，所以表現形式也簡單的多，多是文字與圖畫的結合形式，或單是文字、圖畫，使得它這比起網絡、電視等媒體大顯遜色。

（二）校園報刊

報刊作為一種比較成熟的傳播媒體，擁有著很多忠實的讀者，這與它易于保存，可反復閱讀的優點是分不開的。尤其是校園報刊，相對其他校園媒體，內容真實性更高，權威性更強，更容易獲得受眾的認可。據統計，校園報刊受關注程度達到78.72%，影響力達到18.17%，報刊具有記錄性好、選擇性強、材料運用自如的優點，但存在著時效性差、不易保存等缺點。針對報刊以上的優缺點，我們可以采取揚長避短的方式利用報刊傳播校園文化，報刊的利用空間大，利用報刊可以對校園文化做深入、細致的宣傳。

（三）校園廣播

廣播是相對報刊來說真正意義上的新媒體。在校園媒體中，廣播是一種極其重要的媒體形式，是校園傳媒中最具實力的文化傳播工具。它最大的優勢在于聽覺的優勢，以聽覺符號來傳播文化更符合大學生的心理特點。除此之外，廣播還有以下優勢：（1）制作成本不高。相對于報紙的專業印刷，網站的專人維護，電視的高資金投入，廣播的制作成本相對較低。（2）校園廣播多數以喇叭形式進行廣播的，學生不用任何的設備就可以聽到廣播。據調查，廣播的受關注程度高達93.94%，僅次于宣傳板，這與廣播的此優點密不可分。（3）校園廣播更貼近學生。校園廣播有擁有穩定的受眾群體，更符合大學生群體獲取信息的心理需求。而且在校園廣播的播出內容上，它盡可能的迎合了當代大學生的口味，受到學生的廣泛好評。（4）校園廣播的及時性強。相對其他所有的校園媒體來說，校園廣播在校園動態方面具有明顯優勢，其傳播速度之快是其他媒體難以比擬的。當然，校園廣播也存在一些制度不健全、制作人員專業程度不高、信息來源渠道缺乏權威性等方面的問題，僅就校園文化傳播來說，這些缺點還不能成為它對校園文化傳播的阻力。

（四）校園電視

校園電視是隨著互聯網的普及而發展起來的新型校園媒體，作為校園媒體中的新興媒體，校園電視在校園傳播中發揮著重要的作用。校園電視具有權威性高、視覺沖擊力強、直觀生動的優點，毫無疑問，它是在校園文化傳播的重要媒介，但是作為校園媒介，電視對校園文化傳播卻有很大的局限。（1）節目的受眾較少。現在大多數校園電視都分布在食堂和宿舍。在食堂時大家都是來去匆匆，關注節目的時間較少。而在宿舍中又因為大家意見不統一很難實現同一節目的長時間停留。（2）資金與設備受限制。多數高校有線電視臺都是由學校主管單位直接撥款，資金受到很大限制，以致設備不完備，影響了校園電視的傳播效果。

（五）校園網絡

網絡是一種新型媒體，比其他的媒體更具有交互性，便捷性，容量大等特點。從上世紀開始中國高校就進行了校園網建設，校園網絡處在校園這個特定的環境中，由于體制等方面的原因，在文化傳播方面的作用并不明顯。但隨著社會的不斷發展，高校校園網絡的便捷、全面、公開、互惠的特點逐步顯現出來，如博客、微博、播客、手機網絡等，為廣大師生提供更多的、更深層次的溝通、交流等服務，引導著學生的正確輿論導向，為校園文化建設做出了重要貢獻，也使得大學校園與社會聯系地更加緊密，更多的校園文化被社會所了解。比如《校內網》這個現今大學生無人不知的網站，它在校園文化傳播方面更具有互動性，實現了文化傳播的平等互動傳播，從而收到更好的傳播效果。又如杭州電子科技大學首創的——“中國紅色網站聯盟”加盟網站已達千余家，其已經變成全國著名的思想政治教育門戶網站，在加強大學核心價值引導、推動高校快速發展等方面起到了至關重要的作用。總之，校園媒體是反映當代大學精神風貌、引領青年學生思想潮流的重要陣地，當前，校園新聞媒體在高校中越來越被重視，它是高等教育自身發展的必然選擇，是高校思想政治工作和校園文化建設的有效載體。因此，加強高校媒體建設對校園文化傳播有著深遠的意義。

作者：成卓工作單位：石家莊職業技術學院動畫學院

第三篇

1電大校園文化建設是保障電大開放式終身教育的現實基礎

1.1電大校園文化的概念

“文化”一詞出自《周易•賁卦》，曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在中國語境中，“文化者，人文教化也”。劉向在《說苑•指武》中說：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”在西方語境中，文化包含了物質、制度和精神等層面，文化是一種社會價值的總和。日本明治維新時期，提倡全民教育變革，以“文化為文明開化”。對于文化的認識和理解，當前研究界可謂是眾說紛紜，百家爭鳴，但是對文化的屬性卻有比較統一的認識，即文化本身就具有可塑性和塑造性，也就是說文化可以習得，文化同樣可以影響人，塑造人。從哲學上說，人的變革和社會制度的變革都是由于文化的變革，這恰恰和人文教化之說產生了內在的共鳴。校園文化代表了學校教育的價值觀念，對學校的教育、環境、管理和人文思想產生影響。從廣義上說，校園文化包括校園物質文化、精神文化和制度文化，校園文化代表了學校的人文形象、品格和精神，決定了一所學校的辦學方向和治學理念。從更深層次上來說，校園文化決定了學校的辦學高度、教學質量、培養出的學生素質[1]。電大校園文化是一種開放型教育模式下的教學理念革新，是為了滿足高等教育變革的需要而形成的一種具有個性品格的文化。電大校園文化既是電大在30多年的辦學實踐、發展過程中逐步傳承下來的，也是由無數師生創造、提升和發揚光大的校園文化，已經成為電大生存和發展的根基與命脈。

1.2開放式終身教育是知識經濟時代電大辦學風格的精髓

電大教育被稱作“沒有圍墻的教育”。改革開放以后，為迅速提高全民素質和教育水平，使人才培養適應經濟發展和社會變革的需要，尤其是提高民族科學文化素質和人文素養，鄧小平高瞻遠矚，親自批示建立電大，這是我國高等教育普及的一個重要突破。如今，我國電大的畢業生和在校生數量都是全球第一，辦學規模在世界上也是數一數二的。比如筆者所在甘肅電大，在校生近10萬人，媒體資源和電教技術也已接近世界先進水平，為社會各類人才提供他們所需的教育，成為電大開放式教育和構建全民終身學習的學習型社會的基礎。開放式終身教育是電大辦學的核心和精髓，也是適應知識經濟時代人才需要的教育轉型。

1.3校園文化建設是電大開放式終身教育的基礎

電大至今已經有了30多年的發展歷史，電大與普通高校的不同點在于其開放的教育管理既是知識經濟的產物，也是信息時代教育技術不斷革新的結果，在開放的網絡環境下，電大學生的自主學習精神得到了極大發揚，他們中的絕大多數是在崗在職的成年學生，其學習目的主要是為了獲得更高學歷以及提升文化知識水平。但是當前我國電大的教育管理還存在管理松散、缺乏凝聚力的問題，不利于開放式終身教育體系的形成。校園文化建設是校園文化精神的外在表現，是校園精神文明建設的探索和創新，是對校園人文精神的繼承與傳播。電大要真正實現系統的開放式終身教育，必須有良好的教學管理系統，這就需要以良好的校園文化為依托。校園文化是電大賴以生存和發展的根基，而開放式終身教育是電大辦學的精髓和核心，電大要推行開放式終身教育[2]，必須形成一種持續性的電大文化。以電大校園文化為內驅力，從根本上解決電大教育存在的問題，從而保證開放式終身教育真正推行下去。

2我國電大教育管理和校園文化建設工作的困境

2.1校園文化建設不足導致電大辦學定位模糊

校園文化建設不足導致電大辦學定位不明確，使其在整個教育體系中處于邊緣化地位。實踐中，電大的辦學定位模糊，缺乏有效的政策支持，很多省份要將電大辦成普通高校，究其原因，是因為電大不具備自主權，雖然規模大，但是辦學層次低，不具備基本的大學資質，甚至沒有學位授予權，境地尷尬。

2.2教育管理體制問題導致電大面臨危機

我國電大教育系統是由中央電大，44所省級電大，945所地（市）級、1842所縣級電大分校和工作站、46724個教學點組成，統籌規劃、分級管理、分工協作，覆蓋我國大陸的遠程教育體系[3]。但是我國電大教育系統一直處于一個效率低下的二元交叉管理體制當中，換言之，我國電大教育系統辦學業務的縱向管理與各級電大行政工作橫向管理交叉，事權分離、相互制衡的體制結構直接導致電大教育系統的復雜性，各方利益的沖突，給電大管理帶來了巨大障礙，導致行政管理權和辦學業務權不統一。電大的內部結構還是沿用傳統計劃經濟的體制，缺乏校園文化的電大教育系統，缺乏凝聚力，對其可持續發展構成一定威脅。

2.3教學質量保證體系不完善導致電大辦學質量低下

我國電大長期以來采用統一教學計劃、教學大綱、教材、教學進度、考試的教學質量保證體系，在當前繼續教育多元化和個性化發展越來越快，東西部經濟發展差距越來越大的狀況下，以“五統一”的方式進行教學管理已經明顯不適應時代的發展，特別是信息技術的飛速發展，學生可以隨時隨地選擇自己喜歡的方式進行自主學習，統一進度、統一教材和統一考試的方式已經明顯和時代脫節。同時，要看到當前我國電大的師資水平、教學資源建設水平明顯不足，這在很大程度上制約了我國電大教育管理水平的提升，阻礙了校園文化建設進程，嚴重影響了教學質量，而教學質量低下則是電大諸多問題的根源。

2.4校園文化建設不足導致電大以盈利為根本目的

我國電大普遍缺乏校園文化，這導致電大精神文明和人文教育缺失，在教育產業化的帶動下，很多電大已經向民營教育機構看齊，以招生為盈利手段，招生過程中存在較多不實承諾。根據筆者調查，目前很多電大存在以濫發文憑獲利的情況，這種短視行為對于電大教育質量的影響和可持續發展的打擊是致命的，不但使電大淪為三流的培訓機構，而且還阻礙了我國高等教育推進全民學習和終身教育的進程[4]。

3完善校園文化建設，推進電大開放式終身教育

電大要立志根植于構建開放式終身教育和學習型社會的廣袤土地上，把握當前遠程教育改革的契機，借助現代遠程教育技術的強大優勢，結合自身多年的辦學經驗，承擔起歷史的使命和責任，不斷完善校園文化建設，以推動電大開放式終身教育的發展。

3.1電大校園文化建設的關鍵在于領導、管理和體制

電大校園文化包括精神文化、物質文化和制度文化，涵蓋了學校教學管理的方方面面，要推進電大校園文化建設，無論是價值取向、行為規范還是教學設施，都必須有強有力的領導，通過科學的管理方式和教育管理體制改革，完善電大校園文化建設。

3.2深化人文精神建設，確定開放式終身教育辦學目標

電大必須改變當前以招生盈利為目的的辦學目標，推進人文精神建設，以教育服務為根本目的，確定開放式終身教育辦學目標，塑造自身校園文化，將電大的校園文化變成電大學生個人不懈奮斗和獨立進取的力量源泉，引導學生對電大產生認同感和歸屬感。筆者通過多年的教學實踐發現，電大校園文化的建立關鍵在于廣大師生的交流，因此，要建立一個網絡平臺，讓師生在虛擬環境中有效交流、溝通，以利于校園文化的傳播。

3.3創建開放型大學管理體制和機制

完善開放式終身教育型大學的辦學章程，并將其融于電大校園文化之中，以保證電大教育的自主性、穩定性和可持續發展，進一步完善電大的內部治理結構，參照企業管理結構和國外大學管理結構進行改革。同時，完善考核機制，質量評估和控制機制要和素質教育的內在需求相吻合，尤其是強化教學質量的監督。3.4構建校園文化保障體系要使校園文化具有生命力，必須建立兩個體系，一是教學質量保障體系，二是學生自主學習配套服務體系，以確保電大的教學質量和校園文化的可持續發展，實現電大開放式終身教育。

4結語

沒有校園文化的電大就是沒有靈魂的軀殼，更談不上教育管理體制和系統改革。在當前電大過度追求商業利益，人文精神缺失的背景下，要想實現開放式教育，提高遠程教育質量和網絡覆蓋率，推進全民終身教育，就必須以校園文化建設為內在驅動力。（本文來自于《衛生職業教育》雜志。《衛生職業教育》雜志簡介詳見.）

作者：寧雅麗工作單位：甘肅廣播電視大學