導(dǎo)語：唐律立法的特點(diǎn)及現(xiàn)代價(jià)值一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：唐律沿襲隋朝的《開皇律》的基礎(chǔ)上新添加了《五十三條新格》進(jìn)行修改和補(bǔ)充，之后又在唐高祖李淵時(shí)期編制《武德律》、唐太宗李世民時(shí)期修訂了《貞觀律》，隨后在唐高宗時(shí)期編修了《永徽律》，然后在對(duì)對(duì)于《永徽律》進(jìn)行逐字逐句的解析之后就形成了中國目前現(xiàn)存的第一部?jī)?nèi)容完整的法典《唐律疏議》，被評(píng)價(jià)為我國古代歷史上最完備的封建法典,是中華法系的典型代表，對(duì)我國現(xiàn)代立法的進(jìn)步和完善而言有著重要意義。

關(guān)鍵詞：立法技術(shù)；刑法；儒家思想

一、唐律形成的背景

唐初法律制度基本上并沒有創(chuàng)新，而基本上是沿襲隋朝。唐建國之初，百廢待興，還沒有來得及創(chuàng)制通行于全國的法律，因此唐高祖李淵于武德元年六月下詔廢除了隋朝的《大業(yè)律》，暫時(shí)適用隋朝的《開皇律》。然后于同年十一月在暫時(shí)適用的《開皇律》五刑體系的基礎(chǔ)上又新添加了《五十三條新格》進(jìn)行修改和補(bǔ)充；然后唐高祖李淵再讓尚書仆射裴寂等人花費(fèi)近六年的時(shí)間，以《開皇律》為基礎(chǔ)，編制屬于唐朝自己的新律也就所謂的《武德律》。唐太宗李世民即位之后發(fā)現(xiàn)建國之初的情形和經(jīng)過休養(yǎng)生息之后的情形有所不同，《武德律》已經(jīng)有些不能適應(yīng)此時(shí)的社會(huì)環(huán)境和政治需要，而且在法條上也有許多空缺和不足之處，因此于貞觀元年三月讓長孫無忌、房玄齡等名臣，在仔細(xì)鉆研隋律的基礎(chǔ)上，以“寬簡(jiǎn)”、“平允”和“畫一”為原則，對(duì)《武德律》認(rèn)真進(jìn)行了修訂，形成了《貞觀律》，將主要的刑罰進(jìn)行了減輕，補(bǔ)充進(jìn)一些新的條文使得整個(gè)法律形成了獨(dú)特的風(fēng)格和體系，為唐朝兩百多年的統(tǒng)治奠定了法律基礎(chǔ)。

二、唐律的特點(diǎn)

(一)以刑為主,諸法合體

由于李淵和李世民雖然都是一代帝王，但是也得曾經(jīng)在隋朝為官，深知百姓疾苦，也知道為了要鞏固自己的統(tǒng)治的地位，因此唐統(tǒng)治者非常重視編制法律。但是唐開國的統(tǒng)治者自身只是頗有手腕的政治家，并沒有深厚的法學(xué)功底，而他們也曾親身體會(huì)到隋朝的強(qiáng)大和富足，因此唐律繼承了隋朝的基本法律制度，于是就沿襲了中國古代封建制度的以刑為主,諸法合體的體制。

(二)科條簡(jiǎn)要,條理清晰

我國古代封建法典的編撰和法律的修訂之路，并不是一帆風(fēng)順的，雖然從夏朝開始就已經(jīng)有了法律制度的存在，但是那時(shí)候因?yàn)榧夹g(shù)條件和經(jīng)驗(yàn)不足，并沒有形成一個(gè)完整的體系，但到了秦朝的時(shí)候，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，再加上商鞅以“范天下不一而歸一”為指導(dǎo)思想在秦國以李悝的《法經(jīng)》為基礎(chǔ)的兩次變法，使得秦國的法律非常完善，再加上之后秦國一向以法家思想為統(tǒng)治思想，重視法律在統(tǒng)治方面的作用，因此秦法一向是以繁雜和著稱。到了西漢武帝時(shí)期，往往因一件事而設(shè)立一法,最終導(dǎo)致法律條文非常雜亂,不利于具體的施行。因此西晉在修律時(shí)對(duì)于對(duì)漢朝的律令進(jìn)行了大幅度的刪改和縮減,隨后的《北齊律》最終將法典定為十二篇,九百四十九條,這就比秦律和漢朝的律令要精簡(jiǎn)的多。隋朝雖然是北周靜帝禪讓之后建立的統(tǒng)治政權(quán)，但是在法律方面卻繼承了北齊“法令明審,科條簡(jiǎn)要”的傳統(tǒng),而唐朝又隋朝的基礎(chǔ)上，在條文之后附加上了注疏做為法律解釋,其中所蘊(yùn)含的法律思想和法學(xué)理論十分精奧,在中國古代封建的眾多法典之中是最為簡(jiǎn)要、精煉的一部,這也顯示了立法到了唐代這一時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了非常成熟與發(fā)達(dá)的水平。

(三)禮刑并用,禮法合一

清代紀(jì)昀在主持編纂《四庫全書》評(píng)價(jià)唐律是“一準(zhǔn)乎禮，得古今之平”。這就是唐律是以儒家禮教綱常作為法律的主要指導(dǎo)思想。這是因?yàn)閺臐h武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后,這種“禮刑并用”的思想就得到了歷朝的統(tǒng)治者的重視。但是這不并不是說唐律之中僅僅只有儒家思想,因?yàn)樵谌龂鴥蓵x南北朝時(shí)期，各家的思想進(jìn)行了大融合，此時(shí)的儒家已經(jīng)慢慢摻雜了其他思想流派的精華。所以《唐律疏議》當(dāng)中,明顯可以看到各家流派的痕跡，尤其是將德、禮的思想融入到法律之中,也正是這種兼收并蓄、水乳交融的特點(diǎn)才使得唐律的水平達(dá)到了成熟完備階段,這也是中華法系不同于其他法系的最為顯著的特點(diǎn)。

(四)依禮制律

在經(jīng)過艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，唐統(tǒng)治者終于在中國大地確立了自己的統(tǒng)治。但是由于他們深刻吸取了到強(qiáng)大的隋朝二世滅亡的教訓(xùn),為了唐王朝的萬世不拔的基業(yè)，唐初的統(tǒng)治者決定以禮來教化臣民和制定法律,這也是因?yàn)樽詽h魏以來,禮律結(jié)合成為法律發(fā)展的主流①，所以唐朝也是以儒家的禮教綱常來作為統(tǒng)治的指導(dǎo)思想。這一特點(diǎn)在唐律中可以清晰的看到，唐律中所有條文都以封建的倫理綱常為基礎(chǔ),除了要維護(hù)封建皇權(quán)和貴族官僚的特權(quán)之外還規(guī)定了嚴(yán)重危害封建社會(huì)秩序的犯罪,最重要的是唐律明確規(guī)定了違反封建倫理關(guān)系的罪名，例如惡逆、不孝、不睦，這就為唐朝建立維護(hù)以父權(quán)和夫權(quán)為基礎(chǔ)的封建家庭制度打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、研究唐律對(duì)當(dāng)代立法的啟示

唐朝的強(qiáng)大不但受到當(dāng)時(shí)世界各國的關(guān)注，對(duì)于處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國現(xiàn)代立法而言也有著重要意義。尤其是唐律中立法技術(shù)和立法思想都到達(dá)了極高的水平，這更是值得我們現(xiàn)在的法律人士不斷進(jìn)行研究和探討。從理論上說，人類社會(huì)是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，后世的立法水平和立法思想在唐朝的基礎(chǔ)之上，本應(yīng)有更大的突破和進(jìn)展，但是由于之后的宋元明清的統(tǒng)治者因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)和外部因素的限制，他們僅僅是因襲唐律，并無重大突破。僅以成就而言，后世歷朝的法典比起唐律都有明顯不及。但自從改革開放以來，我國開始注重法律的作用，不斷推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，制定和完善各種法律、法規(guī)，已經(jīng)較為顯著的成果。但是我國現(xiàn)代由于從中央到地方都有立法權(quán)，而眾多立法機(jī)關(guān)之間也并沒有緊密交流，這就造成了我國現(xiàn)行的法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)等條文之間有著很大矛盾和沖突，也正因此透徹研究唐朝立法技術(shù)和立法思想對(duì)我國現(xiàn)代法律制度的完善有著重大意義。

作者:侯松洋 單位:淮北師范大學(xué)政法學(xué)院

注釋：

①任映艷.從《唐律疏議》看中國古代的孝親思想[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào),2007(2).

參考文獻(xiàn)：

[1]黃明儒.淺析《唐律》中贓罪的處罰原則[J].法學(xué)評(píng)論,2002(1).

[2]任映艷.從《唐律疏議》看中國古代的孝親思想[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào),2007(2).

[3]蒲堅(jiān).釋唐律"出入得古今之平"[J].中國政法大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(4).