導(dǎo)語：鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【關(guān)鍵字】鄧小平；非均衡；協(xié)調(diào)發(fā)展；淵源

【摘要】鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想吸收和借鑒了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)非均衡發(fā)展思想，并對馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想進(jìn)行繼承和發(fā)展。該思想豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、推進(jìn)了思想解放的進(jìn)程，同時解決了人們思想上的一些誤區(qū)，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的創(chuàng)新提供了新思路。

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想是鄧小平經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的深層次思想和靈魂，是鄧小平在探索“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義;

的過程中，運用辯證思維思考中國問題，借鑒西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中特定思想，結(jié)合我國改革開放大變革歷史條件和經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展實踐基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來的。對該思想的淵源、意義進(jìn)行深入的探討，可為目前宏觀制度和運行機(jī)制的可行性、科學(xué)性提供理論依據(jù)，進(jìn)而使人們?nèi)嫔钊氲乩斫忄囆∑浇?jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想內(nèi)涵。

一、鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想的淵源

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想主要吸收和借鑒了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)“非均衡發(fā)展”思想和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中“不平衡增長”理論的優(yōu)秀成分，并對馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想的論述為鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想的提出提供了理論借鑒

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于非均衡思想源于對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中均衡思想的批判和否定。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，18世紀(jì)70年代，亞當(dāng)·斯密關(guān)于市場機(jī)制不僅能夠有效引導(dǎo)和操縱生產(chǎn)要素合理流動，而且可以使經(jīng)濟(jì)運行保持均衡的論述逐漸為西方學(xué)者所接受。一個世紀(jì)以后，瓦爾拉在1874年出版的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書中創(chuàng)立了“一般均衡思想”，這種均衡也被稱之為“瓦爾拉均衡”。根據(jù)這種理論，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們確信，只要市場是完善的，價格具有充分的彈性，市場就會自動出清，自動實現(xiàn)充分就業(yè)的供求均衡”（董正平，2001）。“瓦爾拉均衡”概念在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中長期被承認(rèn)，并影響著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。可是現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活和瓦爾拉的設(shè)想之間存在著一定的差距，均衡目標(biāo)很難達(dá)到，非均衡已成為市場經(jīng)濟(jì)運行的常態(tài)，尤其是1929至1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使人們清醒認(rèn)識到瓦爾拉均衡是一個遠(yuǎn)離現(xiàn)實無法達(dá)到的目標(biāo)。在這種背景下，非均衡思想逐步形成。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非均衡即“非瓦爾拉均衡”，非均衡是指不存在完

“善的市場，不存在靈敏的價格體系的條件下所達(dá)到的均衡”（厲以寧，1994）。由于人們對瓦爾拉的批判，二戰(zhàn)后，凱恩斯的宏觀非均衡分析開始為西方學(xué)者所接受。凱恩斯認(rèn)為國家干預(yù)的有形之手與市場調(diào)節(jié)的無形之手共同成為市場經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段。此后關(guān)于凱恩斯的宏觀非均衡的研究促進(jìn)了非均衡思想的發(fā)展。凱恩斯以后的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在非均衡研究中做了大量的工作。其中，帕廷金、克勞威爾、萊榮霍夫德、巴羅、格羅斯曼、馬林沃德等人作出了突出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步完善了“非瓦爾拉均衡”思想。客觀地說，西方“非瓦爾拉均衡”思想對鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想在中國社會主義初級階段的實踐中形成有著重大的影響。

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想不僅借鑒了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些優(yōu)秀成果，而且吸收了西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益思想。不平衡增長理論作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論之一，為鄧小平相關(guān)思想的形成提供了有益的借鑒。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)之一赫希曼在20世紀(jì)50年代針對當(dāng)時保羅、羅森斯坦—羅丹和雷格那、納克斯等人的平衡增長理論持有不同的看法，提出了不平衡增長理論。該理論從發(fā)展戰(zhàn)略方面分析了不發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、區(qū)域間聯(lián)系的特點，并在此基礎(chǔ)上闡明了不發(fā)達(dá)國家工業(yè)化道路的特殊形式。不平衡增長理論將經(jīng)濟(jì)看作是一個連續(xù)不斷的能動過程，并確認(rèn)主導(dǎo)部門的存在。赫希曼認(rèn)為增長應(yīng)該是不平衡的。就發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗來看，其增長過程也是不平衡的。在不同的增長率的產(chǎn)業(yè)部門之間，由于存在投入、產(chǎn)出的關(guān)系，某一部門的增長，常對其他部門產(chǎn)生一種壓力，以誘導(dǎo)其他部門的增長。因此，經(jīng)濟(jì)增長的過程通常是，由一個或數(shù)個增長中心向其他部門傳導(dǎo)。這種不平衡前進(jìn)的方式較之平衡增長的好處是，給引導(dǎo)投資的決定帶來相當(dāng)可觀的機(jī)會，并由此經(jīng)濟(jì)地利用了不發(fā)達(dá)國家稀缺的資源。發(fā)展是一條不平衡的鏈條，平衡恢復(fù)是壓力、誘導(dǎo)和強(qiáng)制的結(jié)果，走向經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路布滿著技術(shù)、設(shè)備、勞務(wù)和產(chǎn)品的瓶頸與短缺，必然是無序的。

由此，我們可看出不平衡是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動因。我們的目的必須是保持而不是消除不平衡。從國外經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展的研究，鄧小平認(rèn)識到，根據(jù)中國的實際，無論經(jīng)濟(jì)增長還是經(jīng)濟(jì)波動，都必然受到經(jīng)濟(jì)的非均衡的制約。因此鄧小平從中國落后的現(xiàn)狀出發(fā)，制定出正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家的非均衡思想為鄧小平的經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想的確立提供了哲學(xué)基礎(chǔ)

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，這就是馬克思主義關(guān)于平衡與不平衡的辯證法。深入地研究這一思想內(nèi)涵所依據(jù)的平衡和不平衡的辯證法思想，是我們正確地貫徹和實施這一戰(zhàn)略思想的需要，也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握鄧小平辯證思想的需要。

平衡和不平衡是唯物辯證法的一對基本范疇。任何事物的發(fā)展都是平衡和不平衡的辯證統(tǒng)一。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，把非均衡發(fā)展作為一個時期選擇和運用的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，則是鄧小平在繼承馬列主義、思想的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造和發(fā)展。

在《資本論》中，馬克思從平衡和不平衡的角度對許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了分析研究。馬克思研究了不同的生產(chǎn)部門、社會生產(chǎn)兩大部類、各個資本集團(tuán)之間的平衡和不平衡的關(guān)系。正是在分析各個領(lǐng)域中大量存在平衡和不平衡的關(guān)系的基礎(chǔ)上，馬克思從哲學(xué)的角度對這個問題作了一個概括。他說：“平衡總是以有什么東西要平衡為前提，就是說，協(xié)調(diào)始終只是消除現(xiàn)存不協(xié)調(diào)的那個運動的結(jié)果”。在這里，馬克思指出了平衡是以不平衡為前提的，不平衡是經(jīng)常的，平衡是消除不平衡的結(jié)果。馬克思關(guān)于平衡與不平衡的思想對于我們理解鄧小平的允許一部分地區(qū)、一部分人先發(fā)展起來，最終達(dá)到“共同富裕”的戰(zhàn)略有重大的啟示作用。恩格斯在研究自然辯證法過程中從運動的角度對平衡與不平衡進(jìn)行了大量的研究。他指出，相對靜止即平衡，一切平衡都是相對的和暫時的。同時他認(rèn)為不平衡是絕對的，靜止、平衡是相對的。

在中國革命和建設(shè)的實踐中對平衡與不平衡的辯證關(guān)系極為重視，并對此作過許多深刻的論述，極大地發(fā)展了平衡和不平衡的辯證思想。從中國革命的實際出發(fā)，提出了中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和中國革命發(fā)展不平衡的理論，揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律。他指出：“由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。”在《矛盾論》一文中，從哲學(xué)高度對中國社會和中國革命發(fā)展的不平衡規(guī)律作出了理論概括，系統(tǒng)地提出了矛盾發(fā)展不平衡的理論。他指出：“世界上沒有絕對平衡發(fā)展的東西，我們必須反對平衡論，或均衡論。“對于矛盾的各種不平衡情況的研究是革命政黨正確的決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的。”該思想揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律并領(lǐng)導(dǎo)了中國革命，建立了新中國。在社會主義建設(shè)時期，把平衡和不平衡的辯證法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的研究中，提出了許多新的思想。他指出：凈是平衡，不打破平衡，那是不行的；我們馬克思主義者認(rèn)為，不平衡、矛盾、斗爭、發(fā)展，是絕對的，平衡、靜止、是相對的；所謂相對，就是暫時的，有條件的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是有進(jìn)有退，平衡和不平衡不斷轉(zhuǎn)化，波浪式前進(jìn)，不平衡發(fā)展。的這些論述，揭示了平衡與不平衡的辯證關(guān)系，從而揭示了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是在平衡與不平衡中前進(jìn)。（三）鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想的內(nèi)涵

應(yīng)該說，在《鄧小平文選》和鄧小平的歷次講話中，以及黨的重大方針中，并未出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展”的字樣。但深入研究，人們不難發(fā)現(xiàn)，諸多理論中

所蘊(yùn)涵的精神實質(zhì)，卻充分體現(xiàn)了這一思想。

鄧小平在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中吸收了馬克思主義哲學(xué)中的精華思想，立足于中國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實，反思?xì)v史，借鑒西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的特定思想，提出了一系列關(guān)于如何建設(shè)社會主義的主張。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，鄧小平認(rèn)為社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展戰(zhàn)略上存在非均衡性。從空間上看區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不平衡，實行了由東向西的“臺階式”發(fā)展；從時間上看，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實現(xiàn)有先有后，實行了“三步走”漸進(jìn)式發(fā)展；從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展來看，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)重點發(fā)展；從財富增長與分配形式上，鼓勵一部分人先富起來，實行“先富帶后富”。其次，鄧小平認(rèn)為社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度長期存在非均衡性，即在社會主義初級階段必須堅持以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)制度共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。第三，鄧小平認(rèn)為社會主義初級階段的分配方面存在非均衡性，分配制度方面必須堅持以按勞分配為主體，多種分配方式并存。最后，鄧小平在1992年關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述中也滲透了非均衡思想，從社會主義本質(zhì)的最終目的來看，要求通過一定時期的經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展，達(dá)到國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終實現(xiàn)共同富裕。

二、鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想的意義

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想，是針對我國原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的具體國情，總結(jié)我國建國以來的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)而在諸多方面得以體現(xiàn)的。這一思想的形成具有重大的理論意義和實踐意義。

（一）鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想作為鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，他不僅繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使馬克思主義和的經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展思想進(jìn)入新的境界，達(dá)到新的高度，并在許多方面有所創(chuàng)新，豐富了馬克思主義理論寶庫。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想作為當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的精華，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，強(qiáng)調(diào)了社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。第二，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實施“三步走”戰(zhàn)略，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，堅定不移地把農(nóng)業(yè)放在首要地位，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，在搞好國民經(jīng)濟(jì)重大比例關(guān)系時，力爭每隔幾年上一個臺階。第三，強(qiáng)調(diào)堅持以公有制為主體和共同富裕是社會主義的根本原則，允許其他經(jīng)濟(jì)成分的存在和發(fā)展，允許和鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富，先富幫助和帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。第四，創(chuàng)立了有中國特色的社會主義所有制結(jié)構(gòu)形式，即突破了馬克思恩格斯的某些原有設(shè)想，糾正了“一大二公”的觀點，突破產(chǎn)權(quán)形式的單一性。第五，建立了有中國特色的分配制度，即突破了單一的分配方式，打破了平均主義，確立了共同富裕原則。

（二）鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想推進(jìn)了思想解放的進(jìn)程

我國是一個封建思想和小生產(chǎn)意識影響較深的國家，“不患寡而患不均”的思想根深蒂固。尤其是上世紀(jì)50~70年代，平均主義思想和當(dāng)時“左”的思想奇妙地結(jié)合在一起，不但嚴(yán)重地阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而且成為人們的精神桎梏。由于受這種思想的影響，在社會主義所有制問題上，不顧當(dāng)時中國的國情，盲目地追求一種純而又純的公有制；在分配制度上，人們長期以來把平均主義當(dāng)成社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，導(dǎo)致了共同貧窮；在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，不顧全國各地的不同情況而追求全國一盤棋，導(dǎo)致整體經(jīng)濟(jì)效益下降。這種思想還造成了人力、物力和資源的極大浪費。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想能使人們擺脫了原有的思想桎梏，對社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)，分配制度有了合理的認(rèn)識，對目前的經(jīng)濟(jì)政策有了全新的理解。這給目前仍在開展的思想解放運動注入了新的生機(jī)和活力，使思想解放的進(jìn)程大大加快了，思想解放的領(lǐng)域也隨之拓寬。

（三）鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想解決了人們思想上的一些誤區(qū)

在社會主義初級階段我們還不能實現(xiàn)“同步富裕”，目前所有制形式的不同必然導(dǎo)致分配制度上的差異，這種差異必然使一部分人、一部分地區(qū)先富起來，而一定時期內(nèi)這種差距還會增大，并且這種差距還會在社會主義初級階段長期存在。這勢必使一部分人對社會主義的生產(chǎn)目的產(chǎn)生誤解，進(jìn)而對社會主義前途和命運產(chǎn)生擔(dān)憂。而用鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想來分析目前的問題可消除人們不必要的擔(dān)憂。鄧小平明確指出：“一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展，達(dá)到共同富裕的捷徑。”根據(jù)辯證唯物主義的觀點，平衡與不平衡是相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的兩個方面，一定范圍內(nèi)不平衡不會阻礙發(fā)展，而且是發(fā)展不可缺少的動力。我們在先富后富問題上，利用差距，加快發(fā)展，以先富帶動后富，這種途徑不會導(dǎo)致貧富分化，而是達(dá)到“共同富裕”的必由之路。

（四）鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的創(chuàng)新提供了新思路

鄧小平的經(jīng)濟(jì)非均衡思想從宏觀方面論述了如何在目前形勢下發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)，并總結(jié)了社會主義初級階段中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。作為一位當(dāng)代最偉大的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，鄧小平立足于中國的國情，站在時代的高度上，運用辯證的思維，對中國的宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，在解放思想，實事求是的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了解決問題的方法即經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展。對于鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想的研究不僅使我們掌握了該思想的具體內(nèi)容，而且掌握了經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的方法，為我國經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新提供了新思路。

（五）鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想為我國社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了實踐依據(jù)

黨的十一屆三中全會以來，我國大膽地貫徹實施了鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的均衡與非均衡的辯證關(guān)系，并靈活利用這種辯證關(guān)系，采取了積極的經(jīng)濟(jì)政策，以不均衡作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，進(jìn)而向共同富裕、均衡的目標(biāo)進(jìn)步，推動了我國國民經(jīng)濟(jì)近二十年的持續(xù)、高速增長。從表面上看1979年到1997年的20年間，我國的國民生產(chǎn)總值年均增長9.8%，這一速度不僅使我們引以為榮，也令全世界稱奇。這一速度使我國綜合國力顯著增強(qiáng)，溫飽問題基本解決，短缺經(jīng)濟(jì)悄然逝去，人民生活水平

明顯提高。實踐證明，鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想是適合我國國情的理論，具有重要的實踐意義。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想不僅在過去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用，而且在未來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中該思想還會產(chǎn)生重大的影響。該思想對黨的第三代集體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以為核心的黨中央，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，創(chuàng)造性地運用了鄧小平的經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展思想，制訂了一系列符合我國國情的方針政策。首先，運用非均衡的思

想來解決改革中新舊體制轉(zhuǎn)軌中產(chǎn)生的一系列問題。其次，利用非均衡思想解決和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，提出“抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”的基本方針。第三，繼續(xù)協(xié)調(diào)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引導(dǎo)人民群眾走共同富裕的道路。在繼續(xù)發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢的同時，合理安排中西部的協(xié)調(diào)發(fā)展，即在“兩個大局”的基礎(chǔ)上提出“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略，以此推動我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，十六大以來，新一屆中央政府提出振興東北老工業(yè)基地發(fā)展戰(zhàn)略，這是非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想在新時期的運用。鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用是長期的，非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想將在社會主義初級階段始終起導(dǎo)向作用。

通過對鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想淵源、意義的探討，我們可以看出鄧小平經(jīng)濟(jì)非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展思想是鄧小平為了解決在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家如何建設(shè)社會主義而進(jìn)行的一種理論探索。該思想所蘊(yùn)涵的遠(yuǎn)見卓識和現(xiàn)實操作性，業(yè)已并將繼續(xù)對中國現(xiàn)代化建設(shè)起指導(dǎo)作用。