導(dǎo)語(yǔ)：裕固族媒介素養(yǎng)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：裕固族媒介素養(yǎng)

[摘要]：

研究聚居在我國(guó)甘肅境內(nèi)的裕固族媒介素養(yǎng)，對(duì)于深層次認(rèn)識(shí)該地區(qū)少數(shù)民族的信息傳播結(jié)構(gòu)、受眾素質(zhì)與媒介素養(yǎng)教育，分析信息傳播與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，均具有較高的研究意義。本文在調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上對(duì)裕固族為代表的少數(shù)民族受眾的媒介素養(yǎng)進(jìn)行闡釋和分析。

ABSTRACT:It''''simportanttostudythemedialiteracyofminoritiesinGansufortheinformationcommunicativestructure,thecultivationofmedialiteracyandsocialdevelopmentshouldbevaluedsystimatically.ThisarticlenarratesandanalysesthemedialiteracyofYugunationalityonbaseoftheinvestigationreport.

Keywords:Yugunationality,generalconditionofmassmedia,medialiteracy

中國(guó)裕固族在甘肅，甘肅自古是少數(shù)民族與漢民族交往的重要地域，絲綢之路在甘肅省橫亙1500公里左右，眾多的西域民族在這里與漢民族融合、紛爭(zhēng)，除卻經(jīng)濟(jì)、人口、生產(chǎn)方式的交往之外，文化的交往成為了這一地域民族交往的主旋律。甘肅境內(nèi)的少數(shù)民族其族源、民族的遷徙、民族的形成、民族的文化都頗具文化多元性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代信息社會(huì)，研究甘肅境內(nèi)少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)，對(duì)于深層次認(rèn)識(shí)該地區(qū)少數(shù)民族的信息傳播結(jié)構(gòu)、受眾素質(zhì)與信息解讀能力，分析信息傳播與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，均具有較高的研究意義。裕固族是西域民族與漢民族，西域文化與中原文化交融的代表，具有研究的典型意義。

唐時(shí)，回紇汗國(guó)與有鮮卑血統(tǒng)的大王朝唐交好，初，助唐王平“安史之亂”，后復(fù)奏請(qǐng)?zhí)仆醭盎佞X”，回鶻汗國(guó)內(nèi)亂滅國(guó)之后，民族分崩離析，以不同的形式重新融合、組合為新的民族。那只流落到河西的回鶻，被稱之為甘州回鶻，后又遭李元昊武襲，滅國(guó)后西走沙洲，史又稱之為“沙洲回鶻”，蒙古統(tǒng)一中華時(shí)，沙洲回鶻歸附元朝，改名“薩里畏吾”，在歷史的紛亂中，這只游牧部族歷盡劫難，直至清帝康熙將其改稱“喇古爾黃番”，才算安定穏置下來(lái)。1953年，被新中國(guó)政府認(rèn)定并重命名為“裕固”，主要聚居在甘肅張掖肅南裕固族自治縣，是甘肅省特有的少數(shù)民族。

打開(kāi)每一個(gè)民族的歷史，都有一個(gè)復(fù)雜的民族交往史，無(wú)論是文化渠道的交往，還是戰(zhàn)爭(zhēng)渠道的交往，充滿了迷煙和模糊，每個(gè)民族以自己的生產(chǎn)方式、生活方式在農(nóng)田、水草中尋求滋生的土壤，在生存的意義上，遷徙、融合、形成不但發(fā)生著。恰如費(fèi)孝通所說(shuō)：“你中有我，我中有你”，地處甘肅張掖市的肅南地區(qū)，自元朝以后，就成為了裕固族世代生息之所，裕固族分為東裕固和西裕固，族源相同，只是受到突厥文化和蒙古文化的影響，在語(yǔ)言、服飾等方面有不同之處，例如，西裕固語(yǔ)言屬突厥語(yǔ)，東裕固語(yǔ)言屬蒙古語(yǔ)。肅南裕固族自治縣地處河西走廊中部祁連山北麓，總面積為23430平方公里，全縣轄六區(qū)一鎮(zhèn)，截至2006年總?cè)丝跒?5540人，其中裕固族人口為8820人。

Ⅰ．資料的獲得和方法的選取

以肅南裕固族自治縣為調(diào)查基地，選取兩個(gè)行政村為個(gè)案對(duì)象。其一，松木灘村(行政村):離縣城36公里,共有87戶,266口人.村子附近無(wú)寺院。全村裕固族占68%,藏族占3%,漢族占2%,土族占3%,回族占2%。其二，老虎溝村(行政村):全村共有52戶188口人,男女比例為1:1其中裕固族占60%,村中有貧困戶4戶.村子附近無(wú)寺院.村里受教育率很高100%上學(xué),并且完成義務(wù)教育.村民漢化程度大,幾乎全部會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),而且有部分人不會(huì)說(shuō)裕固語(yǔ)。

根據(jù)被調(diào)查的鄉(xiāng)政府提供的材料，選取了經(jīng)濟(jì)條件不同的裕固村民家庭為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。以期從不同層面對(duì)裕固族自治縣大眾傳播狀況有客觀準(zhǔn)確的了解和認(rèn)識(shí)。

本次調(diào)查是在2007年2月7日到13日之間進(jìn)行的。共制作調(diào)查問(wèn)卷50份，收回問(wèn)卷44份，有效問(wèn)卷41份，有效率82％。本次調(diào)查采取深度訪談的方式進(jìn)行，即調(diào)查員挨家挨戶走訪調(diào)查對(duì)象，根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)的問(wèn)題逐一向調(diào)查對(duì)象進(jìn)行采訪，調(diào)查員當(dāng)場(chǎng)在相應(yīng)選項(xiàng)打勾。這既保證了調(diào)查的有效準(zhǔn)確，也在訪談中搜集到了大量的感性材料和本次調(diào)查主題之外諸多情況。

Ⅱ．受眾基本數(shù)據(jù)

在6天的時(shí)間里，我們對(duì)肅南裕固族的普通農(nóng)戶家庭進(jìn)行了走訪，涉及人口80余人。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，裕固族家庭以5人以上的三代戶和3-6口的兩代戶為主，分別占家庭總數(shù)的44％和39％；單身戶和一代戶很少，分別占4％和2％。（見(jiàn)表1：家庭類型）

在調(diào)查對(duì)象中，男性為24人，女性為17人，男女比例為1.4：1。其中，男性調(diào)查對(duì)象分布在各個(gè)年齡段，女性調(diào)查對(duì)象以35-40歲為多，其次為16-22歲年齡段的男性居多。見(jiàn)表2。

Ⅲ．文化程度分析

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，肅南地區(qū)裕固族民眾的受教育程度狀況大多數(shù)人具有小學(xué)文化程度。但是也有一部分人是不識(shí)字或識(shí)字很少，比例達(dá)到15％，小學(xué)程度的占51％，初中程度的占17％，高中程度以上的是9％。見(jiàn)表3

Ⅳ．經(jīng)濟(jì)水平分析

雖然當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府按照經(jīng)濟(jì)情況好、較好、中等和差的標(biāo)準(zhǔn)給我們提供了一些農(nóng)戶家庭作為調(diào)查點(diǎn)，但是，這種貧富之間的差距在調(diào)查中并不是很明顯。按照我們?cè)O(shè)計(jì)的人均年收入指標(biāo)對(duì)其進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人均年收入都在3000-5000元左右。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人均年收入3001-5000元以下的家庭幾近一半，占調(diào)查總數(shù)的49％；其次為人均年收入5001-6000元，占15％；6001-7000元的占8％。人均年收入10000元以上的，占調(diào)查總數(shù)的6％。（見(jiàn)表4）

Ⅴ．漢語(yǔ)言的掌握和使用

裕固族一個(gè)突出的特征是有語(yǔ)言無(wú)文字。這種特殊性引起了人類學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科廣泛的研究興趣。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一些裕固族農(nóng)民會(huì)說(shuō)普通話也聽(tīng)得懂普通話，但是不會(huì)寫。這類受眾在被訪問(wèn)受眾中的比例為40％。另外60％的受眾兼通裕固語(yǔ)和漢語(yǔ)，但許多人普通話的聽(tīng)說(shuō)程度都不高。

關(guān)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的途徑，32％的受眾回答“祖輩都說(shuō)漢語(yǔ)”，這似乎表明裕固族有說(shuō)漢語(yǔ)的傳統(tǒng)，有26％的受眾通過(guò)與他人交流的方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。還有37％的受眾通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。通過(guò)廣播電視學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的受眾比例僅有19％。另外一組數(shù)據(jù)表明，廣播電視對(duì)裕固族受眾學(xué)習(xí)普通話有影響。認(rèn)為廣播電視對(duì)學(xué)習(xí)普通話影響“很大”和“較大”的人數(shù)比例為24％，認(rèn)為“較小”和“幾乎無(wú)影響”的比例為36％，認(rèn)為影響“一般”的比例為20％。（見(jiàn)表18）

Ⅵ．對(duì)于報(bào)刊的接觸和認(rèn)知

在問(wèn)及近兩年訂購(gòu)報(bào)紙或期刊情況時(shí)，有95％的人回答從未訂購(gòu)過(guò)報(bào)刊。另外一組數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)的裕固族民眾從不訂購(gòu)也從來(lái)不看報(bào)紙。（見(jiàn)表5）

裕固族民眾之所以從來(lái)不看報(bào)紙，最主要的原因是“識(shí)字太少，看不懂”，這一選項(xiàng)的比例為87％。主要原因除去看不懂漢字還有一個(gè)很重要的原因是大多數(shù)家庭都擁有電視機(jī)了，所以大家就放棄看報(bào)了。其次是農(nóng)作因素，有35％的受眾從來(lái)不看報(bào)刊的原因是“沒(méi)有時(shí)間”。除了文化因素和農(nóng)作因素之外，23％的受眾認(rèn)為“農(nóng)村訂購(gòu)報(bào)很困難”也導(dǎo)致他們無(wú)法看報(bào)。（詳見(jiàn)表6從來(lái)不看報(bào)紙的原因）

Ⅶ．電視的接觸和認(rèn)知

在肅南地區(qū)有一半多的裕固族農(nóng)民家庭有電視。還有37.93％的農(nóng)民已經(jīng)擁有了兩臺(tái)電視，還有8.05％的家庭擁有音響和VCD等家用電器。

對(duì)于有電視的家庭而言，電視是他們了解中央最新動(dòng)態(tài)，接受信息和新鮮文化血液的最優(yōu)途徑。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，每天看電視3小時(shí)以上的受眾占47％，每天看2小時(shí)以上的受眾占32％，27％的受眾收看電視的時(shí)間為60-90分鐘。（見(jiàn)表8）

肅南裕固族地區(qū)的有線電視已經(jīng)在定居村完全覆蓋，村村通第一次已經(jīng)完成,第二次由于衛(wèi)星發(fā)射失敗暫緩。全縣共有245個(gè)村村通撥款點(diǎn)。.當(dāng)?shù)貨](méi)有開(kāi)通數(shù)字電視.數(shù)字電視已經(jīng)列如規(guī)劃.2010年實(shí)現(xiàn)。廣播有自辦節(jié)目,每次半小時(shí),內(nèi)容多為政策宣傳,在縣城聽(tīng)廣播可接收到中央一,三,五,以及甘肅的都市調(diào)頻。而牧民在牧區(qū)收聽(tīng)不到當(dāng)?shù)氐淖赞k節(jié)目。由于裕固族有語(yǔ)言但無(wú)文字.所以無(wú)裕固語(yǔ)專業(yè)頻道,臺(tái)里也無(wú)專業(yè)的裕固語(yǔ)播音員。大多數(shù)裕固族家庭喜歡收看CCTV-1和CCTV-3以及電視劇頻道。

在收看電視的內(nèi)容方面，裕固族受眾和其他地區(qū)的受眾似乎并沒(méi)有大的差別。除了“未選”占40％以外，“影視類”、“新聞?lì)悺薄ⅰ耙魳?lè)類”的選擇人數(shù)比較集中，分別為37％、31％、16％。（見(jiàn)表9）

Ⅷ．廣播及其他媒介的接觸和認(rèn)知

由于在牧區(qū)聽(tīng)不到廣播節(jié)目所以大多數(shù)牧民對(duì)于廣播節(jié)目的收聽(tīng)并不高。裕固族受眾似乎沒(méi)有多大的興趣。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有9％的受眾擁有1臺(tái)廣播，28％的受眾擁有1臺(tái)收錄機(jī)。通訊工具方面，61％的家庭有手機(jī)，21％的家庭擁有2-3部手機(jī)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，擁有移動(dòng)電話的家庭一般同時(shí)擁有固定電話。貧富差距在這一方面得到了體現(xiàn)。

Ⅸ．媒體內(nèi)容對(duì)受眾的影響及受眾對(duì)媒介信息的反饋

ⅰ媒體內(nèi)容對(duì)裕固族受眾的影響分析及受眾反饋

雖然有很多的裕固族受眾從來(lái)不看報(bào)紙，少部分的受眾從來(lái)不看電視，但是在考察他們“對(duì)報(bào)紙電視刊播內(nèi)容的態(tài)度”時(shí)，只有4％的人未作回答，其他的人都做了回答。這一現(xiàn)象說(shuō)明，即使受眾不接觸媒體，也不妨礙他們對(duì)于媒體的判斷力。裕固族受眾對(duì)于媒體的態(tài)度較為明顯。這在“對(duì)報(bào)紙電視上刊播內(nèi)容的態(tài)度”和對(duì)媒體廣告的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

在問(wèn)及他們對(duì)報(bào)紙電視刊播內(nèi)容的態(tài)度時(shí)，17％的受眾持“半信半疑”的態(tài)度，占據(jù)少數(shù)。“完全相信”的受眾比例為61％，明確表達(dá)“不相信”的受眾比例為9％，而19％的受眾選擇了“說(shuō)不清楚”。ⅱ廣告對(duì)裕固族受眾影響的分析及受眾反饋

在考察裕固族受眾對(duì)待媒體廣告的態(tài)度時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)項(xiàng)：對(duì)廣告的態(tài)度；在購(gòu)買不了解的商品時(shí)，廣告的作用；在購(gòu)買重要商品（即所謂的“大件”商品）的主要參考因素；在購(gòu)買日常生活用品時(shí)，媒體廣告的影響。在考察裕固族受眾對(duì)于廣告的總體印象時(shí)，35％的受眾認(rèn)為“廣告數(shù)量太多”。看來(lái)，媒體廣告太多已經(jīng)成為無(wú)論地域貧富的普遍受眾的共識(shí)。45％的受眾認(rèn)為“廣告對(duì)我們的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)有很大作用”，而21％的受眾持相反看法，他們認(rèn)為“廣告與我們的生活離得很遠(yuǎn)”。認(rèn)為“廣告都是騙人的”的受眾也大有人在，這一比例為16％，還有4％的受眾認(rèn)為“多數(shù)廣告都是‘王婆賣瓜，自賣自夸’”。（見(jiàn)表10）

在考察媒體（電視）廣告對(duì)裕固族受眾購(gòu)物時(shí)的影響時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是購(gòu)買不了解的商品，還是購(gòu)買“大件”商品以及日常生活用品時(shí)，電視廣告對(duì)這一地區(qū)的民眾的都具有一定影響。

在“購(gòu)買不了解的商品時(shí)，廣告的作用”這一選項(xiàng)中，選擇“很小”和“較小”兩項(xiàng)的人數(shù)比例為23％，選擇“很大”和“較大”兩項(xiàng)的人數(shù)比例為46％,另外11％的受眾選擇了“一般”。（見(jiàn)表11）

在購(gòu)買“大件”商品時(shí)，媒體廣告的也具有一定影響。這時(shí)，除去價(jià)格因素以外，質(zhì)量也是一個(gè)重要的參考因素，有34％的受眾選擇了“聽(tīng)人說(shuō)，質(zhì)量好，決定買”這一選項(xiàng)。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，在購(gòu)買重要商品時(shí)，裕固族民眾表現(xiàn)出比較明顯的“從眾現(xiàn)象”。親友和村人的購(gòu)買選擇會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生較大的影響，有49％的受眾選擇了“親友買了，說(shuō)很好，所以我們也買了”，12％選擇了“村里人都買的是這一品牌，所以決定買”。媒體廣告對(duì)于裕固族民眾的購(gòu)買意向產(chǎn)生的影響，只有12％。受眾選擇了“看了電視廣告后，決定買”，4％的受眾選擇了“聽(tīng)了廣播電臺(tái)的廣告后，決定買”，兩項(xiàng)相加，比例為16％。（見(jiàn)表12）

電視畫面中出現(xiàn)的那些電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)等商品也許激起了裕固族人民的物質(zhì)渴求（在回答“您是否想得到電視畫面中出現(xiàn)的商品或者象電視中的人物一樣生活”時(shí)，46％的受眾做了肯定的回答）。所以，在購(gòu)買這些商品時(shí)，電視廣告的影響是微乎其微的。但是，在購(gòu)買諸如洗衣粉、醫(yī)藥、化肥等這些他們力所能及的小商品時(shí)，電視廣告的影響得到了顯現(xiàn)。在考察電視廣告對(duì)裕固族受眾購(gòu)買10種商品的影響程度時(shí)，有四分之一以上的受眾認(rèn)為，電視廣告對(duì)他們購(gòu)買“洗衣粉”“醫(yī)藥”“化肥”的影響“非常大”“比較大”。但是，我們同時(shí)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“有影響，但不大”和“完全沒(méi)有影響”的受眾依然占據(jù)多數(shù)。（見(jiàn)表13）

Ⅹ．肅南裕固族地區(qū)媒介素養(yǎng)分析

通過(guò)上面的樣本分析和描述，我們看到肅南裕固族媒介素養(yǎng)的基本狀況，在這個(gè)以游牧主要生活、生產(chǎn)方式的特有族群中，面對(duì)現(xiàn)代信息社會(huì)，面對(duì)轉(zhuǎn)型期的大環(huán)境，這個(gè)族群發(fā)生了重大的變化，這種變化超越了這個(gè)族群千年的生產(chǎn)生活方式，并潛在的變更著這個(gè)族群千年形成的價(jià)值觀體系，大眾傳播媒介的介入加速了這一變化的進(jìn)程和速度。

根據(jù)樣本及入戶訪談的分析，裕固族作為一個(gè)游牧民族，其生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了變化，以往“逐水草而居”，“居無(wú)定所”的傳統(tǒng)生活由于圍欄放牧、科學(xué)放牧、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等原因發(fā)生了變化，該地區(qū)主體人群人均年收入在5000——8000元左右，很多牧民都在城鎮(zhèn)定居，住上了條件優(yōu)越的房子，看著有線信號(hào)傳輸?shù)碾娨暎弥夯瘹饣蛱烊粴猓翀?chǎng)由加重的年輕人或雇用的外鄉(xiāng)人管理，家中的主戶則主要生活在城鎮(zhèn)附近，該地年收入數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出甘肅省人均年收入的平均數(shù)，經(jīng)濟(jì)收入的水平直接影響了該地區(qū)人均擁有大眾傳播載體的數(shù)量，物質(zhì)生活質(zhì)量某種程度上也決定著精神生活的質(zhì)量，富裕的裕固族受眾對(duì)精神文化生活的渴望日益強(qiáng)烈。

在調(diào)查中，我們要求裕固族受眾按照從事活動(dòng)的頻率（“幾乎每天”、“經(jīng)常”、“有時(shí)”、“很少”、“從不”）進(jìn)行選擇或描述。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，將“看電視”，作為“幾乎每天”和“經(jīng)常”從事的活動(dòng)的比例為56％,高居各項(xiàng)之首。其次為“做家務(wù)”占45％,再次將“讀小說(shuō)”、“看書”、“看電影”、“看錄像或影碟”作為日常生活中經(jīng)常性活動(dòng)的人數(shù)比例最高也有21％。而“從不”“打麻將”的比例計(jì)幾乎為100％，“從不”和“很少”下棋打撲克、喝酒聊天、唱卡拉OK。（表14裕固族民眾日常從事的經(jīng)常性活動(dòng)排序）媒介生活已經(jīng)成為了裕固族受眾的重要生活內(nèi)容，一個(gè)族群的媒介素養(yǎng)的水平首先取決于該族群與媒介的接觸程度，媒介在其生活中所處的位置。

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，裕固族受眾深刻的受到媒介的影響，我們列舉了11項(xiàng)問(wèn)題，要求裕固族受眾按照“很關(guān)心”、“關(guān)心”、“無(wú)所謂”、“不關(guān)心”、“很不關(guān)心”五個(gè)層級(jí)進(jìn)行選擇和描述。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在“農(nóng)村致富問(wèn)題”“農(nóng)村脫貧問(wèn)題”、“有關(guān)農(nóng)村政策問(wèn)題”這些事關(guān)切身利益的問(wèn)題上，裕固族受眾表現(xiàn)出高度的關(guān)心，“很關(guān)心”和“關(guān)心”兩項(xiàng)的比例合計(jì)達(dá)到85％以上。對(duì)于“農(nóng)民工進(jìn)城打工問(wèn)題”，裕固族受眾也十分關(guān)心，比例為74％。

對(duì)2005年在全國(guó)上下鬧得不亦樂(lè)乎的、被一切學(xué)者冠以“娛樂(lè)民主化”“民主娛樂(lè)化”的“超級(jí)女聲”，在這一區(qū)域并不受關(guān)注。對(duì)“環(huán)境污染問(wèn)題”的關(guān)心程度僅此于“超級(jí)女聲”，“很關(guān)心”“關(guān)心”的比例之和為54％。這和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有很大關(guān)系。很多受訪者表示，由于當(dāng)?shù)卮嬖诃h(huán)境污染問(wèn)題，所以他們也很關(guān)心這一問(wèn)題。

關(guān)于“反腐敗問(wèn)題”，這一區(qū)域的受眾反應(yīng)一般。表示“很關(guān)心”的受眾比例為20％,表示“關(guān)心”的受眾比例為27％,兩項(xiàng)相加比例為47％。另外有28％的受眾對(duì)這一問(wèn)題表示“無(wú)所謂”，16％的受眾表示“不關(guān)心”，8％的受眾選擇了“很不關(guān)心”。問(wèn)及他們?yōu)槭裁床魂P(guān)心時(shí)，一些受眾表示他們對(duì)這一問(wèn)題愛(ài)莫能助。（見(jiàn)表15）

看來(lái)媒介影響著裕固族民眾的態(tài)度和價(jià)值觀，起到了“倍增器”效果。正如施拉姆所說(shuō)：“在發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力中，第一要素是灌輸一種現(xiàn)代的或能動(dòng)的人格，第二要素被他稱之為‘能動(dòng)的倍增器’，即大眾傳播媒介。[1]

雖然媒介已經(jīng)深刻的影響了裕固族受眾，但是媒介還沒(méi)有在裕固族受眾的生活中起到?jīng)Q策作用，當(dāng)越來(lái)越多的人通過(guò)司法渠道或者新聞媒體來(lái)解決他們生活工作中出現(xiàn)的重大糾紛或疑難問(wèn)題時(shí)，裕固族民眾在出現(xiàn)糾紛的時(shí)侯多會(huì)選擇村干部只有一少部分的民眾會(huì)選擇新聞媒體。在問(wèn)及遇到重大事情的解決途徑這一問(wèn)題時(shí)，49％的受眾選擇了“村干部或鄉(xiāng)干部”，“有事找干部”依然是裕固族農(nóng)民解決糾紛的主要途徑。還有一些人希望通過(guò)民間調(diào)解的方式進(jìn)行解決，有36％選擇了“族長(zhǎng)、寺院僧人”，18％的人想到了“親朋好友”。通過(guò)派出所等司法部門來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的糾紛的比例只有26％。沒(méi)有一個(gè)人想到新聞媒介。（見(jiàn)表16）

十一．結(jié)論

當(dāng)一個(gè)游牧民族千年來(lái)的生活方式發(fā)生變化的時(shí)候，當(dāng)住帳篷、放牧、飲酒、跳舞、過(guò)節(jié)日的傳統(tǒng)生活被住磚瓦房、看電視、聽(tīng)廣播、去市場(chǎng)逐步取代的時(shí)候，媒介已經(jīng)深深的影響了裕固族民眾的生活方式，當(dāng)媒介以不同的面目出現(xiàn)在裕固族民眾面前時(shí)，信息超越以往任何世代多的擺置在裕固族民眾眼前，該地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)已經(jīng)具備，媒介已經(jīng)介入到他們的生活中，并引導(dǎo)著他們對(duì)很多事物的看法，形成了新的價(jià)值觀體系。

當(dāng)媒介內(nèi)容五花八門的出現(xiàn)時(shí)，面對(duì)日益“污染”的媒介環(huán)境，裕固族受眾還基本上處于被動(dòng)接受狀態(tài)，對(duì)于媒介品質(zhì)惡化，媒介環(huán)境污染等問(wèn)題，老人們基于傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)其也多有批評(píng)之辭，但是青少年在如何選擇和收看電視節(jié)目，青少年如何養(yǎng)成觀看節(jié)目時(shí)的判斷能力等方面，沒(méi)有任何的有意識(shí)的認(rèn)識(shí)、防范，媒介素養(yǎng)教育還處于初級(jí)階段、醞釀階段。

重要的是，一個(gè)民族步入現(xiàn)代社會(huì)的步伐，除去經(jīng)濟(jì)因素外，大眾傳媒的介入將極大的促進(jìn)該地區(qū)社會(huì)發(fā)展的速度，而人的素質(zhì)的普遍提高將是這一變化中的重要變量，通過(guò)調(diào)查分析，我們看到了媒介與裕固族民眾的密切關(guān)系，媒介潛移默化的對(duì)裕固族受眾的影響，媒介素養(yǎng)的水平處于發(fā)展階段，媒介素養(yǎng)教育處于醞釀階段是肅南裕固族族群的重要特征。

[注釋]

[1]韋爾伯•施拉姆：《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》，華夏出版社，1990年7月版，第46頁(yè)

[參考文獻(xiàn)]

1.《肅南裕固族自治縣縣志》，甘肅民族出版社，1994年版

2.韋爾伯•施拉姆：《大眾傳播媒介與社會(huì)發(fā)展》，華夏出版社，1990年7月版