導(dǎo)語：傳播學(xué)視角與玄幻劇的熱播探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在現(xiàn)實題材劇精品化發(fā)展的當下，玄幻劇收視率呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢。對比曾經(jīng)引發(fā)收視狂潮的熱播劇《三生三世十里桃花》，目前的玄幻劇發(fā)展令人惋惜。本文以傳播學(xué)的視角，從文本內(nèi)容、社會環(huán)境和受眾心理三個維度去探析《三生三世十里桃花》熱播背后的多重因素，以期讓玄幻劇凝聚更具現(xiàn)實意義的文化價值，吸引更多的觀眾，重新煥發(fā)生機與活力。

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué)；玄幻劇；社會環(huán)境；受眾

一、劇本打造玄幻劇文本價值的典范

玄幻劇以表現(xiàn)神仙、妖魔的情感故事為主要內(nèi)容，主人公多具備超能力，描繪了與現(xiàn)實完全脫鉤的虛構(gòu)世界，通過數(shù)字化合成技術(shù)展現(xiàn)奇幻的故事。[1]特效是呈現(xiàn)故事的手段，好故事是玄幻劇成功的根本要素。《三生三世十里桃花》之所以受到追捧，首先是因為有一個好的劇本，既有引人入勝的魔幻、玄幻主義因素，同時也融入了現(xiàn)實主義的映照。

（一）幽深玄妙的魔幻色彩

吸引人的故事是電視劇“吸粉”的王道，《三生三世十里桃花》就是講述了一個人物關(guān)系錯綜復(fù)雜、劇情跌宕起伏的故事。該劇主要以男女主角夜華、白淺命中注定的三世情緣為主線展開，精彩的劇情引人入勝，糅合了中國古代神話故事、傳統(tǒng)武俠小說以及西方現(xiàn)代魔幻主義的故事內(nèi)容和創(chuàng)作手法，魔幻色彩貫穿始終。仙氣繚繞的天宮，世外桃源的青丘，幽暗神秘的翼界，上演飛天遁地的仙俠，把觀眾帶入華麗魅影的玄幻世界；變幻莫測的法器和法術(shù)，正邪之戰(zhàn)的恢弘場面，極大地開闊了觀眾的想象空間；仙風道骨的東華帝君，不問世事的折顏上神，更是滿足了觀眾對仙俠的形象定位。在被架空的玄幻世界，沒有什么是不可能發(fā)生的事情，起死回生、輪回轉(zhuǎn)世，在這個世界里，不但不受自然界規(guī)律、社會世界理性法則和日常生活規(guī)則的制約，而且恰好是完全顛倒了自然界和社會世界的規(guī)范。[2]正是有了玄幻元素的存在，增加了故事的看點。

（二）映照生活的現(xiàn)實因素

一部好的玄幻作品，雖然描述的是“架空世界”里的故事，但玄幻僅僅是外衣，最終還是要回歸到現(xiàn)實生活中，完成由玄幻世界到現(xiàn)實世界的映照。西方的魔幻電影，受魔幻現(xiàn)實主義的影響，“通過極端夸張和敘事交錯的藝術(shù)筆觸，把神奇怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，以圖描繪和反映錯綜復(fù)雜的歷史、社會和政治現(xiàn)象。”[3]電視劇《三生三世十里桃花》就通過玄幻的世界映照了美好現(xiàn)實生活的模樣，雖然該劇展示的是玄幻世界，但既有對社會主流價值觀的呼應(yīng)，也有對是非善惡的判斷和因果報應(yīng)的認同。該劇體現(xiàn)了人妖和諧相處的種族平等觀、世界和平共處的普世價值觀。通過天宮、翼界和青丘的對比，描繪了人類向往的理想社會。此外，該劇中的因果報應(yīng)、神仙歷劫等情節(jié)，暗合了向善、勵志的社會主流價值觀念。飛升上仙、上神都要歷劫，歷經(jīng)劫難才不斷地增加修為，人生也是如此，需要通過努力和奮斗，才能成長、成才。

二、玄幻劇熱播背后的社會環(huán)境解析

縱觀當前的國產(chǎn)電視劇市場，不論是現(xiàn)實題材劇、偶像言情劇，還是古裝武俠劇、宮斗穿越劇，幾乎所有的人物類型和故事情節(jié)都被拍盡了。因此，從魔幻文化的歷史積淀和社會環(huán)境來看，腦洞大開的玄幻劇的出現(xiàn)和井噴是偶然中的必然。

（一）數(shù)字合成技術(shù)助推特效告別“五毛錢”

近兩年，網(wǎng)絡(luò)小說改編IP劇大熱，買方市場決定了賣方市場，投資方正是看中了IP劇已有的粉絲基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以玄幻小說為主，助推了玄幻劇的持續(xù)升溫。電視劇熒屏上，玄幻劇迎來大爆發(fā)，《古劍奇譚》《誅仙青云志》《青丘狐傳說》《山海經(jīng)之赤影傳說》《老九門》《花千骨》，這些IP劇每推出一部，就得到很高的關(guān)注度，創(chuàng)下不俗的收視率。科技的迅猛發(fā)展加速了玄幻片的發(fā)展繁榮，傳統(tǒng)的電視劇都是實地取景，呈現(xiàn)現(xiàn)實場景的本來面目。玄幻片的很多場景架空了真實世界，描述現(xiàn)實中并不存在的時空關(guān)系，在數(shù)字技術(shù)尚未運用到影視領(lǐng)域之前，在現(xiàn)實中無法找到適合的拍攝地點。“電腦在藝術(shù)上的作用，已經(jīng)開始接近全新的審美體驗。”隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，拍攝不再受時空限制。逼真的特效使用，高質(zhì)量的后期制作，能夠讓電視劇呈現(xiàn)出文字所描述的場景。國產(chǎn)電視劇已經(jīng)告別了“五毛錢”特效，開始與國際水平接軌了。

（二）跨平臺營銷對該劇熱播的“神助攻”

當今電視劇市場已然告別了獨播劇場時代。《三生三世十里桃花》在浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視同步播出，與此同時，在優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊視頻、搜狐視頻、樂視視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺聚力，還充分利用了微信、微博、貼吧和彈幕等社交新媒體持續(xù)發(fā)力。從傳統(tǒng)電視媒體到網(wǎng)絡(luò)新媒體，再到網(wǎng)絡(luò)社交新媒體，《三生三世十里桃花》的營銷實現(xiàn)了傳播渠道的多元化。一方面，該劇在多個平臺傳播，實現(xiàn)了聚眾傳播效應(yīng)，擴散了該劇的影響力；另一方面，不同媒體平臺的傳播共振，形成協(xié)同傳播效應(yīng)，實現(xiàn)了傳播效果的最大化。[5]據(jù)骨朵數(shù)據(jù)監(jiān)測顯示，《三生三世十里桃花》全網(wǎng)播放量高達300億，在同期電視劇排行榜中排名第一。

三、受眾接受動機下的滿足與認同

玄幻劇擁有超能力的主人公，在歷經(jīng)重重磨難之后，或完成了自我成長，或拯救了天下蒼生，期間必定伴隨著一段生生世世的虐戀。從受眾接受動機來看，《三生三世十里桃花》的受追捧反映出新生代觀眾文化需求和審美心理的轉(zhuǎn)換。

（一）消遣娛樂符合受眾的接受動機

傳播的娛樂內(nèi)容可使受眾忘掉憂慮焦急的問題而在心靈上獲得紓解。尤其是在全球化的今天，媒介的娛樂功能更是將媒介的商品特性提高到了前所未有的高度，將此視為媒體市場競爭的利器。[6]隨著電視劇的收視群體由中老年到青少年的轉(zhuǎn)變，80后、90后甚至00后成為電視劇的消費主力，這些新生代受眾的文化訴求必然會改變原有的生態(tài)格局。首先，新生代受眾的訴求左右作者的寫作題材和故事發(fā)展。各大網(wǎng)絡(luò)平臺連載的小說，絕大多數(shù)都是魔幻、修仙題材，這是新生代受眾選擇的結(jié)果。IP劇熱蘊含著一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)：同名小說先成為網(wǎng)絡(luò)點擊量、搜索量冠軍，影視公司再購買相應(yīng)版權(quán)，制作方改編搬上熒屏。[7]這代年輕人雖然從小物質(zhì)生活條件優(yōu)越，但是身處社會轉(zhuǎn)型發(fā)展期，面臨的競爭和壓力越來越大。以往傳統(tǒng)的電視劇，受眾要么在車禍、失憶等悲劇性故事中被虐，要么在充滿懸念感的劇情中燒腦，而玄幻劇朝著受眾所期待的結(jié)局發(fā)展的劇情，極大地滿足了新生代受眾釋放生活壓力和宣泄心中焦慮的情感需求。正如網(wǎng)友所說的，粉絲們看的不是劇，是自己的青春和情懷。其次，新生代在劇中完成了自我身份的認同。不同于早期的玄幻劇，男女主角需要歷經(jīng)艱苦的“修仙之路”，才能從平凡之身走向萬眾矚目。玄幻劇塑造“瑪麗蘇”和“杰克蘇”的完美形象，照亮了無數(shù)普通青年男女的夢想，同時滿足了男性和女性受眾的幻想。一個集家世、才貌、善良、能力與膽識于一身的形象被虛構(gòu)出來，受眾在追劇的過程中，通過對自我角色的代入完成了對“完美自我”的幻想。

（二）精良制作符合受眾的審美心理

《三生三世十里桃花》演員都是俊男靚女，超高顏值的演員陣容，迎合了受眾的審美需求。根據(jù)皮亞杰發(fā)生認知論的觀點，偶像崇拜是源于人的認知發(fā)展，是人尤其是青少年步入社會化的一個重要歷程。劇中的人物與演員融為一體，受眾看劇時在入戲與出戲之間自由轉(zhuǎn)換。無論劇里劇外，男女主角勵志的奮斗經(jīng)歷，傳遞了積極的正能量，集聚了龐大的粉絲群。在視覺經(jīng)濟時代，《三生三世十里桃花》劇組在服裝造型和音樂制作上也是下足了功夫。服裝造型講究，造型團隊共設(shè)計了130個角色造型，制作服裝1400多件。狐族的服裝以淡青色為主，淡青色的衣服配上粉色的桃林背景，美不勝收，讓受眾大飽眼福；天族、昆侖虛服裝都以白色為主，仙氣飄飄；而翼族的服裝則以黑色為主色調(diào)，暗合了他們奪取天下的野心。服裝造型細節(jié)講究，與正派反派、劇情發(fā)展水乳交融。另外，音樂制作精良，劇中的音樂由譚旋音樂工作室量身定制，片頭曲《三生三世》由張杰演唱，片尾曲《涼涼》由楊宗緯和張碧晨演唱，插曲《思慕》由郁可唯演唱，契合劇情的歌詞與歌手傾心投入的演繹，如泣如訴白淺與夜華三世的癡戀，滲入觀眾的心底，帶來一場視聽盛宴。

參考文獻：

[1]文衛(wèi)華,曾一珺.IP熱潮下國產(chǎn)玄幻劇敘事特色解析[J].中國電視,2016(1):18-22.

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[3]劉桂茹.玄幻、差異美學(xué)與后現(xiàn)代主義[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版),2010(11):98-103.

[4][美]邁克爾·拉什.新媒體藝術(shù)[M].上海:上海人民出版社,2015(1).

[5]劉小華,黃洪.互聯(lián)網(wǎng)+新媒體——全方位解讀新媒體運營模式[M].北京:中國經(jīng)濟出版社,2016(3).

[6]申凡.傳播學(xué)原理[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2012(2).

[7]高虎.IP改編電視劇的市場表現(xiàn)[J].當代電視,2017(4):38-39.

作者：靳婷婷 單位：江蘇理工學(xué)院