導(dǎo)語：鹿元素在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：鹿，是吉祥福瑞的象征，從古至今一直深受人們喜愛；鹿紋，是傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，從原始社會到現(xiàn)代，歷史上與之相關(guān)的作品層出不窮。鹿紋作為一種祥瑞圖案，寓意豐富，隨著時代的更迭并未湮滅成為古董，而是在歷史的長河中，以豐富的形式特征流傳下來。鹿元素在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，除了學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)之外，應(yīng)該更加注重對民族文化的堅守與創(chuàng)新，緊隨新時代的發(fā)展步伐，向更多元的方向發(fā)展。筆者試將從鹿的象征意義和文化內(nèi)涵，鹿紋的發(fā)展等方面進(jìn)行梳理和分析，探討和研究鹿元素在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用以及其創(chuàng)新的可能性。

關(guān)鍵詞：鹿紋；吉祥紋樣；陶瓷藝術(shù)

1鹿的象征意義和文化內(nèi)涵

鹿是古人心目中的一種瑞獸，有祥瑞之兆。鹿可以是帝位的象征。“逐鹿中原、鹿死誰手”兩個成語都以鹿比喻帝位、政權(quán)或爵位。它也象征長壽，如《抱樸子》云：“鹿壽千歲，滿五百歲則其色白。”宋代有“仙巖壽鹿”的年畫，一些玉雕作品中，鹿形象常與壽星為伴，用于祝壽。“鹿”還與“祿”諧音，象征福祿常在，是民間“五福”：福、祿、壽、喜、財之一。鹿和蝙蝠搭配稱“福祿雙全”或“福祿長久”；鹿和福壽二字搭配為“福祿壽”；鹿和公雞相伴表示“功名利祿”。許多鹿在一起的圖案，稱為“百祿紋”，流行于清代，如乾隆時期的粉彩百祿紋尊。因此，鹿紋題材被廣泛運(yùn)用到古代各類器物中，從原始社會開始到明清時期，以不同的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們面前。

2鹿紋的演變和發(fā)展

2．1原始時期

遠(yuǎn)古時期，鹿就是原始人類狩獵和養(yǎng)殖的對象，因此鹿形的圖案就被刻在石壁上。仰韶文化時期出現(xiàn)了四大圖騰，即鹿紋、鳥紋、魚紋、蛙紋。如1955年在陜西西安半坡出土的鹿紋彩陶盆就是典型代表。紅陶質(zhì)地的盆中繪有4只黑色小鹿，相互對稱，形象簡潔但又富有韻律感。這一時期鹿的形象多造型簡單，但又生意盎然。

2．2商周時期

圖這一時期的鹿紋一般是出現(xiàn)在玉器和青銅器上，如出土于安陽武官北地墓地的鹿方鼎（見圖1），就刻畫了梳子形角、“臣”字形眼的鹿面獸面紋。另外還有出土于江西新干大洋洲商墓的立鹿耳四足青銅甗（見圖2），雙立耳上分別鑄有一雄一雌兩只站立的幼鹿，鹿角短小，尾巴上翹，身飾鱗紋，腳踏云紋，回首相向。這件器物上的鹿采用了圓雕的方法進(jìn)行塑造，十分罕見。這個時期鹿的形態(tài)多為腿短臀圓尾小，造型簡單而夸張。

2．3春秋戰(zhàn)國秦漢時期

春秋戰(zhàn)國、秦漢時期鹿紋不僅運(yùn)用在青銅器中，還運(yùn)用到了瓦當(dāng)、畫像石、畫像磚中。戰(zhàn)國時期的鹿紋繪制能力相對于之前時期已經(jīng)有了較大的提升，也大量出現(xiàn)了立體圓雕的形式，但依然較為稚拙。而到了秦漢時期，藝術(shù)造詣日漸提升，秦代瓦當(dāng)和漢代畫像磚對于鹿紋刻畫生動傳神，表現(xiàn)手法高超，常以臥姿、立姿或奔姿等十余種姿態(tài)展現(xiàn)。尤其在畫像磚普遍存在的升仙圖中，鹿被賦予了超越其自然屬性的能力，使人們心中的神物，是升仙時的乘騎，所以仙人騎鹿圖這一題材被廣泛創(chuàng)作。

2．4魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期的鹿紋以敦煌石窟的九色鹿本生故事畫最具典型，故事情節(jié)生動，把救人于溺反而恩遭仇報的九色鹿說成是釋迦牟尼成佛前的本生，也從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時人們對鹿的崇拜。

2．5隋唐時期

這一時期的金銀器中也常見鹿紋樣，如河北出土的菱花形鹿紋三足銀盤，圓盤中心刻有一頭戴靈芝角的梅花鹿，神態(tài)安詳?shù)刈⒁曔h(yuǎn)方，周圍襯以果葉。唐代，陶瓷藝術(shù)水平大大提升，瓷器上的鹿紋展示出嫻熟細(xì)膩的繪畫技法，不再是對線條的簡單概括。其中，長沙窯的青釉褐綠彩鹿紋陶壺的腹部畫面中央，一只小鹿呈跳躍狀，后蹄騰空，身上的花紋紋理清晰，極具動感，畫面中的花草仿佛因鹿的疾快奔騰而搖曳飛揚(yáng)，十分生動。這一時期的鹿紋數(shù)量較多，形象寫實(shí)，線條流暢，裝飾性強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)。

2．6宋元時期

宋代鹿紋裝飾多繼承唐代衣缽，其中，最典型的代表為定窯、磁州窯、吉州窯、耀州窯等。如吉州窯的奔鹿紋蓋罐（見圖3），腹部梅花形開光內(nèi)繪一小鹿銜草飛奔，栩栩如生，開光外搭配纏枝紋圖案，寓意吉祥，層次分明。定窯鹿紋，以白釉盤上的印花鹿紋為代表，畫面中兩只長角鹿奔于花叢之中，前鹿回頭張望，后鹿追逐鳴叫。磁州窯鹿紋器物的主要代表為瓷枕，繪于枕面的鹿紋多呈動態(tài)狀，有的在山林里奔跑，有的在草地里徘徊，有的在灌木間小憩等等，線條流暢，富有動感。元代瓷器上的鹿紋十分流行，且有所創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多新紋樣，鹿紋也被大量運(yùn)用在元青花瓷的創(chuàng)作中，如景德鎮(zhèn)窯平底盤內(nèi)繪一小鹿回首跳躍，栩栩如生。此時，鹿紋還常與人物搭配繪制在畫面中，如青花人物玉壺春瓶。宋元時期對于鹿的描繪不再夸張，趨于寫實(shí)，表現(xiàn)出鹿的動感和活潑俏皮靈秀的特點(diǎn)。

2．7明清時期

明清時期的大量的陶瓷器物皆繪有鹿紋紋樣，裝飾紋樣或以鹿紋為主，或?yàn)檩o助紋樣與其他紋飾共同裝飾，具有豐富多樣的特點(diǎn)。這一時期，諧音寓意吉祥之風(fēng)盛行，人們更注重鹿的吉祥寓意，鹿紋多與仙鶴、蝙蝠、松柏、梧桐等共同構(gòu)圖。如與松樹搭配構(gòu)成“松鹿圖”，與蜜蜂組合為蜂鹿紋，與蝙蝠、壽桃組合成“福祿壽”題材。也有繪各色大鹿、小鹿于山石林木之間，構(gòu)成百鹿圖，如明萬歷的《青花五彩百鹿紋尊》。

3鹿元素在現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用和創(chuàng)新

3．1陶瓷繪畫

談到鹿元素，當(dāng)代學(xué)術(shù)界的關(guān)注點(diǎn)首先要數(shù)敦煌藝術(shù)的九色鹿題材。近年來敦煌九色鹿題材在陶瓷繪畫中的表現(xiàn)形式種類繁多，其中筆者認(rèn)為最值得開拓與創(chuàng)新的就是高溫顏色釉這一表現(xiàn)形式。高溫顏色釉色彩豐富，變幻無窮，現(xiàn)代陶藝家可以充分利用高溫顏色釉的色彩豐富性和斑駁的肌理效果，來表達(dá)九色鹿題材的歷史厚重感，如圖4所示。當(dāng)然，陶瓷繪畫創(chuàng)作的目的不是死板的復(fù)制，因此筆者認(rèn)為，當(dāng)代人文背景下的九色鹿陶瓷繪畫創(chuàng)作，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化抽離舊有文化情境，打破束縛，與時俱進(jìn)。在表現(xiàn)形式上，可以更加個性化，如將高溫顏色釉綜合裝飾形式就是一個很好的案例，即將“高溫顏色釉”和“綜合裝飾”兩類表現(xiàn)手法集于一體，是陶瓷繪畫作品更趨個性化。

3．2陶瓷雕塑鹿題材

在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的另一方面應(yīng)用在于陶瓷雕塑創(chuàng)作。陶土良好的可塑性以及泥色之美為雕塑藝術(shù)品的創(chuàng)作提供了良好的前提條件，從古至今，鹿一直廣為人們喜愛，因此鹿題材的陶瓷雕塑作品也是現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)該研究的題材。現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作應(yīng)該突破“觀物取象”的法則，將創(chuàng)作者自身對生命的感悟和對陶瓷藝術(shù)的理解表達(dá)出來。“沒有簡化，藝術(shù)不可能存在”。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代陶瓷作品可以在對形的提煉與簡化的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象力，以抽象變形和綜合的手法賦予作品情感和靈魂，代表作有吳天寶的作品《梅花鹿、扁鹿》，如圖5所示。

4結(jié)語

鹿紋作為一種祥瑞圖案，寓意豐富，隨著時代的更迭并未湮滅成為古董，而是在歷史的長河中，以豐富的形式特征流傳下來。鹿元素在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，除了學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)之外，應(yīng)該更加注重對民族文化的堅守與創(chuàng)新，緊隨新時代的發(fā)展步伐，向更多元的方向發(fā)展。

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作者：陳黃婉優(yōu) 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)