導(dǎo)語(yǔ)：佛像藝術(shù)藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】佛像藝術(shù)作為佛教文化的重要載體，在遼代得以全面發(fā)展。遼代佛像是遼代佛教發(fā)展的重要體現(xiàn)，同時(shí)也反映出這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展、民族文化和風(fēng)俗審美等。研究遼代佛像的歷史發(fā)展、遺址分布及特點(diǎn)、主要題材、藝術(shù)風(fēng)格以及社會(huì)影響，以期為遼代佛像藝術(shù)的研究提供參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】遼代；佛像；藝術(shù)風(fēng)格；特點(diǎn)

遼代是我國(guó)歷史上崇尚佛教的重要朝代之一，從帝王將相到平民百姓都尊崇佛教，奉佛之風(fēng)在社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域都非常盛行。對(duì)佛教的推崇造就了遼代燦爛獨(dú)特的佛教文化，佛教造像藝術(shù)也因此呈現(xiàn)出非常繁榮的景象。

1遼代佛造像藝術(shù)概述

遼代起始于公元916年，是由我國(guó)北方契丹民族建立起來(lái)的封建王朝，前后持續(xù)700多年時(shí)間，疆土覆蓋今天東北三省、內(nèi)蒙古、北京、河北、山西等地區(qū)，與北宋王朝大致相始終。遼代在我國(guó)歷史上扮演著重要的角色，其原本信奉薩滿教，后來(lái)隨著對(duì)漢族文化的接納與吸收，也開(kāi)始信奉佛教，并且一定程度上超過(guò)了同時(shí)期的北宋對(duì)佛教的推崇程度，曾有“諸路奏飯僧尼三十六萬(wàn)”[1]的記載。從太宗皇帝耶律德光開(kāi)始，遼代帝王開(kāi)始推崇佛教，積極接受和大力傳播佛教思想，到了圣宗、興宗和道宗時(shí)期達(dá)到高頂峰。不僅帝王推崇佛教，連遼代皇后對(duì)佛教也是推崇備至。從歷史上看，遼代統(tǒng)治者對(duì)于佛教的推崇不僅僅是出于對(duì)所轄漢族地區(qū)加強(qiáng)統(tǒng)治的需要，還出于對(duì)佛教文化的接受與推崇，很多帝王對(duì)于佛教思想和佛教文化表現(xiàn)出來(lái)極大的興趣并具備很高的修養(yǎng)，在他們的力推下，遼代時(shí)期涌現(xiàn)了《契丹藏》的刊刻、房山石經(jīng)的續(xù)刻等佛教文化事業(yè)。在統(tǒng)治階層的帶動(dòng)引領(lǐng)下，遼代時(shí)期社會(huì)上奉行佛教極其普遍，各地還涌現(xiàn)出了民間奉佛組織千人邑會(huì)。全社會(huì)的崇佛氛圍帶動(dòng)了佛教文化的發(fā)展，作為佛教文化重要載體的佛教藝術(shù)也呈現(xiàn)出繁榮的景象。從遼代遺存下的佛像來(lái)看，遼代佛像具有鮮明的自身特色，既繼承了唐代端莊典雅的風(fēng)格，又吸收了宋實(shí)的手法，還具備北方少數(shù)民族傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)和技法，其藝術(shù)特征表現(xiàn)為：佛像造像具有鮮明的北方特點(diǎn)，氣勢(shì)剛健，肩部寬闊，胸肌厚實(shí)。同時(shí)，佛像面型圓鼓，與南方宋地基本相同，比唐代略顯肥胖。這都體現(xiàn)著多元文化的融合，以及對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的繼承發(fā)展。遼代佛像不僅造型十分豐富，形式和材質(zhì)也非常多樣，有泥塑、陶鑄和石刻等。石刻佛像大多是浮雕，主要出現(xiàn)在佛塔、經(jīng)幢、舍利石函等上，比較典型的是巴林右旗釋迦牟尼舍利塔塔碑雕像、釋迦牟尼佛涅睟圓雕像、天寧寺遼塔上的菩薩和天王像等。陶瓷造像也是出土較多的種類(lèi)，比較典型的有門(mén)頭溝出土的觀音菩薩三彩像。

2遼代佛造像遺址的分布及特點(diǎn)

2.1寺廟造像的分布。比較著名的佛教寺廟主要分布在天津、山西、遼寧等地，其中在山西比較集中，這也與天津、山西等地為漢人聚集區(qū)有一定的關(guān)系。主要的遺址有：天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺,寺廟建于遼代統(tǒng)合二年（公元984年），寺內(nèi)建有高16.27m的十一面觀音、脅侍菩薩、護(hù)法金剛等塑像。遼寧義縣奉國(guó)寺，寺廟建于開(kāi)泰九年（公元1020年），寺內(nèi)建有菩薩、過(guò)去七佛、天王等塑像。山西大同的華嚴(yán)寺、觀音堂都是建于重熙年間，寺內(nèi)有三身佛、菩薩、師大明王以及菩薩弟子等石刻佛像。此外，還有位于山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi)各層塑像等。上述寺廟佛像遺址中，最典型的就是遼寧義縣奉國(guó)寺大殿內(nèi)的遼代佛像雕塑。這座寺廟又稱(chēng)大佛寺，具有近1000年的歷史，寺廟中共有7尊大佛。奉國(guó)寺占地3萬(wàn)余平方米，建筑面積更是達(dá)到1800多平方米，大雄殿內(nèi)建造有一組彩繪群雕，包括過(guò)去七佛、十四尊脅侍菩薩與天王像。群塑氣勢(shì)雄偉，保存較為完好，過(guò)去七佛非常高大莊嚴(yán)，天王像氣魄雄渾，脅侍菩薩活靈活現(xiàn)，較為集中典型地展現(xiàn)了遼代佛像藝術(shù)的整體風(fēng)格和輝煌成就，是研究遼代佛像藝術(shù)的圣地和藝術(shù)寶庫(kù)。2.2佛塔佛像的分布。佛塔佛像主要分布在遼寧、內(nèi)蒙古、北京等歷史上遼代的統(tǒng)治地域，其中，比較著名的佛塔有內(nèi)蒙古呼和浩特萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔、巴林左旗林東塔，遼寧沈陽(yáng)無(wú)垢凈光塔、義縣嘉福寺塔，北京天寧寺塔、朝陽(yáng)北塔等。這些佛塔遺址都具有一定的共同特點(diǎn)，主要是佛塔佛像大多位于塔身各面以及基座周?chē)?，?nèi)容題材較為豐富，主要有佛、菩薩、笛子、護(hù)法、飛天、瑞獸等。2.3石窟造像的分布石窟造像主要集中在內(nèi)蒙古地區(qū)，以巴林左旗一帶最為集中，有三屯山石窟、前后昭廟、洞山石窟等中小型石窟，其中以洞山石窟規(guī)模最大，有各種規(guī)模石窟100多個(gè)。這些石窟不及龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟等規(guī)模大，但是卻是遼代晚期石窟造像的聚集地，對(duì)研究遼代佛教文化和佛像藝術(shù)有著十分重要的價(jià)值。

3遼代佛像的主要題材

觀音菩薩是遼代佛像中最流行、最常見(jiàn)的題材。《遼史》記載：“太宗幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉山，尊為家神。”[2]由此可見(jiàn)，觀音菩薩題材的流行源于遼太宗耶律德光。據(jù)史料記載，耶律德光在得到燕云十六周后，在燕京的大悲閣第一次看到了觀音菩薩，竟然與其夢(mèng)中所見(jiàn)相同，頓時(shí)敬信滿滿。隨后，他將觀音菩薩遷往契丹族祖廟，并尊奉為家神。契丹民族的祖廟在其發(fā)祥地木葉山（今屬內(nèi)蒙古赤峰），是供奉其原始信仰和列祖列宗的神圣之地。由此可以看出，耶律德光的這一舉動(dòng)表現(xiàn)出了對(duì)觀音菩薩極高的尊崇。據(jù)推測(cè)，耶律德光尊奉觀音菩薩的舉動(dòng)，雖然帶有信仰的成分，但是還是由于其看重觀音菩薩慈悲為懷、普度眾生的佛教公用，借以鞏固對(duì)漢族人的統(tǒng)治。在耶律德光的帶動(dòng)下，觀音菩薩成為遼國(guó)范圍內(nèi)契丹人、漢族人共同的信奉，這也就促成了觀音題材佛像的盛行，成為遼代佛教的特色之一。遼代觀音菩薩遺存甚多，風(fēng)格和造型也多有不同，顯宗、密宗共存，站像、坐像皆有，比較著名的遺存有北薊縣獨(dú)樂(lè)寺的彩塑十一面觀音菩薩像、山西大同下華嚴(yán)寺薄伽藏教殿的彩塑觀音菩薩像等。遼代觀音菩薩佛像具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它們大多體態(tài)勻稱(chēng)，身軀比較單薄，頭梳高髻，發(fā)髻正面有阿彌陀佛作為小化佛，面型飽滿，兩條繒從兩個(gè)耳際垂下直至肩部并分段打結(jié)，身著袒右肩袈裟和僧裙，衣紋質(zhì)感非常強(qiáng)烈。

4遼代佛造像創(chuàng)作手法及藝術(shù)特色

4.1造型特。遼代佛像在藝術(shù)風(fēng)格上具有多元文化融合的特點(diǎn)，即繼承了盛唐時(shí)期佛教造像大氣、端莊、典雅的風(fēng)范，又吸收了北宋佛教造像側(cè)重于寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，還融入了契丹民族的審美特征和藝術(shù)手法，生活化、世俗化的味道更重。應(yīng)該說(shuō)，遼代的佛像從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，是遼國(guó)文化和藝術(shù)的“特產(chǎn)”。從整體造型上看，遼代佛像的整體造型殘存著唐代的風(fēng)格，具有偉岸端莊、平易近人的特點(diǎn)，特征十分鮮明。遼代佛像造像充分體現(xiàn)了契丹民族作為北方游牧民族的剛健之氣，體態(tài)較為豐滿，肩膀?qū)掗?，胸肌厚?shí)。身材比例上看，上身偏長(zhǎng)，坐立姿態(tài)較為呆板，但給人以凜凜堂堂之感。4.2佛座造型遼代佛像的佛座也有其自身特點(diǎn)，大多是為束腰式，上部是由寬肥蓮瓣構(gòu)成的仰蓮，尖部向外翹起，生動(dòng)自然；下部通常為圓、六角、八角等形狀的座態(tài)。但是遼代佛像特點(diǎn)最突出的，是其衣著線條的藝術(shù)風(fēng)格。遼代佛像的衣著線條繼承唐代佛像較多，總體上看，衣裝的質(zhì)感更為突出、更為柔和，衣紋的穿插起伏更加寫(xiě)實(shí)化，這樣的特點(diǎn)對(duì)后世佛像有著深遠(yuǎn)影響，這一影響一直延續(xù)到明代。

5結(jié)語(yǔ)

遼代是佛教盛行的朝代，由于統(tǒng)治者的大力推行和帶動(dòng)引領(lǐng)，佛教思想和文化在這一時(shí)期取得了較大的發(fā)展。在這樣的背景下，佛像作為佛教文化的載體之一非常普遍，有很多都遺留至今。遼代佛像的遺址主要分布在遼代疆域覆蓋的北方地區(qū)，以山西、天津、北京等漢族聚集區(qū)最為集中。遼代佛像的題材非常全面，覆蓋顯宗、密宗，又因統(tǒng)治者的帶動(dòng)而對(duì)觀音菩薩推崇備至，形成了自身獨(dú)特的特征。遼代佛像作為佛教文化的具體載體，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)時(shí)代文化的縮影，對(duì)遼代乃至后世的社會(huì)、風(fēng)俗、文化都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？傊|代佛像具有豐富的內(nèi)容、多元的題材、獨(dú)特的風(fēng)格、高超的技藝，在我國(guó)佛教文化藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

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作者:路敏 劉松松 單位:吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院