導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)藝術(shù)歌曲論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)的內(nèi)在與“洋氣”的外表

民國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)層面都受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，東西方文明在這一浪潮中開(kāi)始不斷地融合。如傳統(tǒng)京劇劇目《定軍山》被拍成了中國(guó)歷史上的第一部電影;人們?cè)诶^續(xù)光顧傳統(tǒng)的酒樓茶肆?xí)r也開(kāi)始光顧新式的酒店、夜總會(huì);以徐悲鴻為代表的一大批具有深厚傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的美術(shù)人才在政府的資助下出國(guó)留學(xué)，為我國(guó)的美術(shù)注入了現(xiàn)代藝術(shù)的血液，從而極大地提升了表現(xiàn)力;著名戲劇學(xué)家齊如山用現(xiàn)代戲劇理念對(duì)京劇的改良;甚至是人們的衣著穿戴、生活習(xí)慣也都表現(xiàn)出一種鮮明的、極具魅力的時(shí)代風(fēng)情與特征。這并不是說(shuō)當(dāng)時(shí)的我國(guó)社會(huì)和民族文化藝術(shù)進(jìn)入了“虛無(wú)”的狀態(tài)或已經(jīng)“全盤西化”。中華民族悠久的歷史文化在面對(duì)這種前所未有的沖擊時(shí)首先并沒(méi)有將其拒于千里之外，而是虛心地了解并逐步接受，這是自信與勇氣的體現(xiàn);同時(shí)，這種接受是真誠(chéng)的，它反映出當(dāng)時(shí)在國(guó)家的變革、發(fā)展和進(jìn)步階段國(guó)人的自省、奮發(fā)、圖強(qiáng)的思想和情感狀態(tài)，體現(xiàn)出濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷。但這一時(shí)代的文化風(fēng)格最可貴之處恰恰在于這種接受和融合是完全以自身的進(jìn)步、發(fā)展和完善為出發(fā)點(diǎn)的，并不是要盲從于某種文明、某種文化。在這一過(guò)程中，我國(guó)的文化藝術(shù)精英們始終堅(jiān)持和秉承“以我為主”“為我所取、為我所用”的原則，在保持自身特質(zhì)與風(fēng)格的基礎(chǔ)上用西洋文化來(lái)補(bǔ)充自己、發(fā)展自己、完善自己，這既是中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力的必然體現(xiàn)，也說(shuō)明了中華民族傳統(tǒng)文化并不是封閉的、自我的，而是開(kāi)放的、包容的、兼收并蓄的，具有極強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展性，而這也是中華民族傳統(tǒng)文化生命力強(qiáng)大根源之所在。藝術(shù)歌曲作為當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在我國(guó)的一種全新的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種時(shí)代風(fēng)格和特征無(wú)疑體現(xiàn)得更加鮮明和具體。當(dāng)時(shí)我國(guó)一大批文化學(xué)者和音樂(lè)家以古典詩(shī)詞為創(chuàng)作基礎(chǔ)和藝術(shù)源泉，同時(shí)大膽地運(yùn)用歐洲浪漫主義的音樂(lè)理念和音樂(lè)創(chuàng)作方式來(lái)詮釋和表現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞。事實(shí)證明，我國(guó)的古典詩(shī)詞和歐洲浪漫主義音樂(lè)在藝術(shù)歌曲這一特定的音樂(lè)體裁中做到了完美的兼容。例如青主根據(jù)宋代偉大文學(xué)家蘇軾詞作所創(chuàng)作的“我國(guó)第一首真正意義上的藝術(shù)歌曲”《大江東去》及根據(jù)宋代詞人李之儀詞作創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《我住長(zhǎng)江頭》既是我國(guó)藝術(shù)歌曲的開(kāi)篇之作，也是最優(yōu)秀、最經(jīng)典之作。從音樂(lè)創(chuàng)作的層面來(lái)看，這兩首作品完全符合歐洲浪漫主義藝術(shù)歌曲的音樂(lè)創(chuàng)作手法、音樂(lè)形式、音樂(lè)結(jié)構(gòu)和音樂(lè)特征;而從歌詞的角度看，這兩首作品充分展現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)詞的韻味。雖然作曲家創(chuàng)作的手法是西洋化的，但其創(chuàng)作思維不可避免地受到傳統(tǒng)詩(shī)詞的直接影響，現(xiàn)代作曲手法與我國(guó)詩(shī)詞音律的完美結(jié)合使得這些作品成為永恒的經(jīng)典。

二、源于傳統(tǒng)的浪漫主義情懷

藝術(shù)歌曲是歐洲浪漫主義音樂(lè)的標(biāo)志性音樂(lè)體裁，而浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生和形成則與當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的發(fā)展與變革有著密不可分的直接關(guān)聯(lián)。歐洲浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格是在歐洲“啟蒙思想”和法國(guó)大革命的自由民主思想風(fēng)潮的巨大影響下應(yīng)運(yùn)而生的，它源自人們思想的覺(jué)醒和對(duì)自由民主思想的追求。同樣，民國(guó)時(shí)期的中國(guó)正處在這樣一個(gè)時(shí)期。在神州大地上延續(xù)了數(shù)千年的封建帝制被徹底推翻，人們對(duì)自由民主的社會(huì)環(huán)境的熱情和渴望達(dá)到了空前的高度，這種社會(huì)風(fēng)潮必然孕育出人們極具理想化的浪漫主義精神。如果說(shuō)19世紀(jì)是歐洲音樂(lè)的浪漫主義時(shí)期的話，那么20世紀(jì)早期就是我國(guó)音樂(lè)的浪漫主義時(shí)期。藝術(shù)歌曲作為一種獨(dú)立的音樂(lè)體裁，是浪漫主義音樂(lè)的必然產(chǎn)物和代表性藝術(shù)符號(hào)，因此這一時(shí)期我國(guó)的藝術(shù)歌曲帶有鮮明的浪漫主義情懷。

三、民族性的彰顯

德國(guó)與奧地利的藝術(shù)歌曲嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、理性，具有極強(qiáng)的哲學(xué)思辨性與理性思維特征，而法國(guó)藝術(shù)歌曲典雅、唯美、朦朧、抒情而又不失理智，這既是各自民族性格的直接、鮮明體現(xiàn)，同時(shí)也是其最核心的藝術(shù)魅力與價(jià)值之所在。這一時(shí)期我國(guó)的藝術(shù)歌曲在民族性的彰顯和表現(xiàn)上可謂有過(guò)之而無(wú)不及，顯得更加鮮明和強(qiáng)烈。清朝后期，我國(guó)社會(huì)各階層人民飽受西方列強(qiáng)的凌辱。清政府被推翻以后，強(qiáng)烈的民族自尊心、榮譽(yù)感及愛(ài)國(guó)情懷被極大地激發(fā)出來(lái)。社會(huì)文化精英階層的情緒尤為激烈，他們迫切地希望通過(guò)自身的探索和努力來(lái)證明自己，希望藉此真正喚起同胞的民族自信心，使中華民族真正得到復(fù)興。這一時(shí)期我國(guó)的藝術(shù)歌曲作品雖然在具體音樂(lè)形式、結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法上完全是現(xiàn)代的、西方式的，但很多作品在具體的音樂(lè)細(xì)節(jié)、音樂(lè)元素、音樂(lè)審美特質(zhì)上帶有鮮明的民族特色，民族調(diào)式的選用、民族民間音樂(lè)的音樂(lè)主題以及音樂(lè)意境的營(yíng)造等都可以說(shuō)是完全中國(guó)式的。我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作講究含蓄、空靈、寫意之美，詩(shī)詞創(chuàng)作開(kāi)頭一般不會(huì)直接點(diǎn)出主題，而是內(nèi)斂、含蓄地透漏一些信息，然后逐步表達(dá)自己的思想與情感，最后才真正揭示和闡明主題。我國(guó)的音樂(lè)家也大多具有這樣的思維，因此我國(guó)的藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作中更加注重意境的渲染，寫作方法更具有抽象化的藝術(shù)特征與審美特質(zhì)，這一點(diǎn)在我國(guó)很多藝術(shù)歌曲作品中有著鮮明的體現(xiàn)，如《玫瑰三愿》《春游》《大江東去》《我住長(zhǎng)江頭》等。我國(guó)藝術(shù)歌曲早期的成功是當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史發(fā)展的必然，其成功的經(jīng)驗(yàn)和理念值得我們總結(jié)、研究，這樣才能更好地著眼于未來(lái)，使我國(guó)的藝術(shù)歌曲在全新的社會(huì)文化背景下繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，取得新的成就。

作者:胡東冶單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院