導(dǎo)語：語文教材文學(xué)性探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、語文教材文學(xué)性的目的

高中語文教材中的文學(xué)性，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、鑒賞能力和審美意識(shí)。在語文教學(xué)過程中，我們要用文學(xué)情趣去陶冶學(xué)生，用文學(xué)形象去激勵(lì)學(xué)生，充分發(fā)揮出學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，拓展語文的廣度和深度，增添語文學(xué)科的文學(xué)性。高中語文教材在語文教學(xué)中起到的是藍(lán)本的作用，用他去設(shè)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性、文學(xué)素養(yǎng)，具有一定的權(quán)威性和依據(jù)作用。因而，我們要結(jié)合當(dāng)前高中語文教材的文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)對審美的探究，注重文學(xué)的象征意義和文學(xué)典型文化，使學(xué)生在教材作品鑒賞過程中，能夠品味到文章的語言美，感受到作品的象征意義和典型形象的魅力意蘊(yùn)，領(lǐng)悟語文文學(xué)性內(nèi)涵。最終，中學(xué)文學(xué)教育的教學(xué)目的是：學(xué)習(xí)我國和外國的優(yōu)秀文學(xué)作品，培養(yǎng)文學(xué)語言的語感，發(fā)展形象思維，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力；培養(yǎng)審美情感、審美情趣和審美能力，發(fā)展個(gè)性，健全人性；熱愛中華民族優(yōu)秀文化，喜愛外國優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，陶冶崇高的情操，提高文化素質(zhì)。

二、語文教材中的文學(xué)作品

高中語文教材中有許多古今中外的文學(xué)作品，他們都具有一定的文學(xué)性，他們記載著文化的歲月，傳承著民族的精神，是值得我們自豪的文化瑰寶。是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高人文素養(yǎng)的最佳教材，是人類智慧的結(jié)晶。例如《詩經(jīng)》中的《氓》，描寫的是春秋時(shí)期女子從戀愛、結(jié)婚到被棄的全過程。表達(dá)了女子對丈夫負(fù)心的強(qiáng)烈怨恨，反映了當(dāng)時(shí)婦女的悲慘命運(yùn)，為學(xué)生成功塑造了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女子執(zhí)著、癡情、堅(jiān)毅的典型形象。而學(xué)生分析、明確這一形象的過程，就讓他對作品的背景、內(nèi)容、手法等有了更加深入的理解，這就讓學(xué)生深刻體會(huì)到這一作品所蘊(yùn)含的文學(xué)性。關(guān)于人物形象方面的文章還有很多，特別是一些小說，《阿Q正傳》中的阿Q，《歐也妮葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，《陳奐生進(jìn)城》中的陳奐生等。而經(jīng)過千百年歲月淘洗的經(jīng)典文言名篇，在鑒賞層面應(yīng)該有著比白話文名篇更為精彩的內(nèi)容有待師生發(fā)掘。《廉頗藺相如列傳》中除了人物形象刻畫得非常豐滿外，對話描寫也十分突出，恰恰是其文學(xué)價(jià)值的集中體現(xiàn)，因而魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。文學(xué)性也存在于話語之中，并進(jìn)而承認(rèn)文學(xué)文本與生活的深厚淵源。我們通過學(xué)習(xí)，去深入感受文學(xué)語言的潛在魅力，去深切體悟文學(xué)語言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短讀者與作者之間的距離。比如讀李密的《陳情表》，我們就要去感受語言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重；讀范仲淹的《岳陽樓記》，我們就要用心體悟古仁人志士憂國憂民卻又懷才不遇的凄涼心境；讀曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》，我們就要借助語言文字感受古代英雄的慷慨豪邁；讀杜甫的“三吏”“三別”，我們就要從字里行間咀嚼出戰(zhàn)爭帶給人民的深重災(zāi)難和詩人的良苦用心。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所展示出的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié)，《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》等對古人的聰明睿知的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》等對治國得失的規(guī)勸和考證，《勸學(xué)》對人的個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)等。只有引導(dǎo)學(xué)生去感悟文本當(dāng)中所包含的文學(xué)性的內(nèi)容，學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章，從而對語文教材產(chǎn)生濃厚的興趣，也才會(huì)對語文學(xué)科產(chǎn)生興趣。同時(shí)，對學(xué)生的成長與成才起到積極的塑造作用。《荷塘月色》，是一篇寫景抒情散文。文中所寫的荷塘是月光下的荷塘，所寫的月色是荷塘上的月色。作者的高明之處是將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來，突出了物境之美。之所以能如此巧妙，歸功于傳神的動(dòng)詞、巧妙的疊詞，以及通感等修辭。注意到作者在文章中營造的美：自然美、意境美、親情美、語言美。培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力和審美能力，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語言及藝術(shù)手法的表現(xiàn)力。再如《林黛玉進(jìn)賈府》，學(xué)生從了解《紅樓夢》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術(shù)性及其在文學(xué)史上的地位。分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學(xué)習(xí)刻畫人物的方法。理解環(huán)境描寫的特點(diǎn)和作用等這些方面去把握作品的文學(xué)性，更加深入地去理解作品。

三、加強(qiáng)文學(xué)教育的重要性

葉圣陶先生說：“要養(yǎng)成讀寫的知能，非經(jīng)由語文學(xué)和文學(xué)的途徑不可……站定語文學(xué)和文學(xué)的立場，這是對于國文教學(xué)的正確認(rèn)識(shí)。從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，國文教學(xué)就將完全改觀。”張志公先生在1984年提出在中學(xué)語文中要進(jìn)行文學(xué)教育。他洞察到當(dāng)前語文教學(xué)的一大弊病：“目前的語文教材里有比例很不小的文學(xué)作品，但并不是用來進(jìn)行文學(xué)教育，而是用來進(jìn)行‘讀寫訓(xùn)練’的，連古典文學(xué)作品也不例外。這樣的語文教學(xué)、語文教材，實(shí)際上是一種互相掣肘，兩敗俱傷的作法。”他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)向兒童、少年、青年進(jìn)行文學(xué)教育”，提出在開設(shè)語文課的同時(shí)，“從初中起，增設(shè)文學(xué)課”。其任務(wù)是：“指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力。”可見，進(jìn)行文學(xué)教育的重要性。因而我們要圍繞教材文章，加強(qiáng)對語文知識(shí)的積累，加深對優(yōu)秀作品的語言品味和藝術(shù)魅力的領(lǐng)悟，從整體上更深刻地領(lǐng)會(huì)到作品的文學(xué)性本質(zhì)，逐步形成具有個(gè)性化的文學(xué)學(xué)習(xí)方式。注重對高中語文教材中具有典型文學(xué)性的文章的學(xué)習(xí)，增添學(xué)生對語文教材的興趣，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，同時(shí)加深了對文章的審美認(rèn)識(shí)，體會(huì)到文化的博大精深。只有充分張揚(yáng)語文教材中文學(xué)作品的文學(xué)性，才能充分展現(xiàn)語文學(xué)科的獨(dú)特魅力。高中語文教材注重的核心應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)性的審美為目標(biāo)，讓學(xué)生在文學(xué)教育中看到人性之美，得到豐富的人生啟迪，品味出更多的真善美，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)獲得全面發(fā)展。

作者:錢麗萍單位:江蘇省南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)