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在語文教改大討論中，爭議最大討論最為激烈的莫過于語文學科性質。是工具性，還是人文性？抑或是其他什么性質？人們莫衷一是，以至在新大綱修訂試用版中采用比較模糊的說法：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。前半句含工具性，后半句含人文性。在新近頒布的《語文課程標準》終于有了明確的說法，在保留上述一句的后面接上：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。這一表述，應該是訖今為止對語文學科性質的最為科學的表述。這一表述不僅在語文《課程標準》中起提綱挈領的作用，而且貫穿每一部份每一條目，猶如一張網，真的是絲絲相扣。以下為論述的方便，按先分后合，即按先工具性、人文性，再工具性與人文性的統一的順序，談談《課程標準》對學科性質的把握。一、工具性在全國性語文教改大討論中，在對語文教學弊端的形成原因的探討中，有人把它歸咎于葉老先生的工具論，說是工具論導致人文性的喪失。多數人則持公允之論，認為在教學實踐中，把工具論做過了頭；導致繁瑣的分析和機械的練習，語文學科的工具性不能改，要改的是做過頭的部分。語文課程標準充分吸收大討論的成果，對工具性有了比較客觀的說法。(一)保留語文工具性的基本屬性，但要求上有所變化。語文的工具性基本范疇有多大，以往幾個版本的大綱都說是聽說讀寫能力，語文課程標準也明確指出是識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。基本范疇不變，但要求有了新變化。1.識字寫字。增加識字數量，小學從2500字增加到3000字，整個義務教育階段從3000字增加到3500字。識字量增加了，才能盡可能減少現代文閱讀中的文字阻礙，充分發揮語文工具的作用。2.閱讀。明確提出增加積累，培養語感的要求。《課程標準》明確指出，要有較豐富的積累，形成良好的語感。閱讀能力要求的變化，即符合漢語特點，又符合現代社會生活快節奏的要求。有較好的語感，閱讀速度就能大大提高。3.習作。降低認識能力方面的要求，提高語言表達要求。明確提出，學生習作能具體明確、文從字順地表述自己的意思。習作要求的調整，體現了對習作教學規律的再認識，以往作文教學要以認識能力的發展為重點的提法是漠視了語言表達能力發展的規律。4.口語交際能力。不是一般的聽話說話能力，而是初步學會文明地進行人際溝通和社會交往的能力，要求大為提高，這也是為了適應現代社會生活的需要。上述要求的變化，是為了更好地發揮語文工具的作用。(二)擴大了工具性的內涵1.充分注意母語教育的特殊性我國的語文教育，是中華民族共同語的教育，是母語教育。因此，它的工具性就有了特殊的內涵。一是掌握工具性過程中要體現人文性。即掌握母語這一工具過程中的民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。《語文課程標準》賦予語文學科的工具性以新內涵，是負載文化的交際工具。工具性的文化內涵，在課程標準中隨處可見。二是母語教育環境的特殊性，母語學習時間不限，空間不限，時時處處都可以學習。三是教學方法的特殊性，不是以學語文知識為主，不宜刻意追求語文知識的系統與完整，而是以語文實踐為主，重視培養學生的語感和整體把握能力。2.培養語言思維品質。語言是思想的外衣，兩者有著密不可分的關系。要發展語言能力，必須使語文思維能力同時得到培養。培養學生的語文素養就包括發展思維的能力，包括在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。閱讀教學重點是培養學生具體感受、理解、欣賞和評價的能力。逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力。作文則是在寫作教學中，應重視培養觀察、思維、表現、評價的能力。在培養閱讀能力、寫作能力的同時，語言思維品質也得到培養。(三)拓寬語文教育(掌握工具)的途徑《語文課程標準》對語文教學途徑的拓寬，主要表現在以下幾個方面：1.載體的多樣化傳統的語文學習的載體，主要指課本，自讀課本，課外讀物，至多包括影視資料。這忽視了母語學習的特殊性，其實，母語學習的載體是無處不在的，因此，《語文課程標準》單列一章，講課程資源的開發與利用，明確指出，語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例舉的資源達到21種之多，此外，還特別指出，自然風光、文物古跡、風俗民情、國內國外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。真是有心人處處是語文。2.學習方法活動化、生活化母語的學習，不同于一般的語言學習，不是以知識的學習為主，而是以讀書技能的練習和接受文化的熏陶為主，因此，課程標準在課程基本理念指出：在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。在教學建議中指出，要引導學生在實踐中學習，增加語文學習的機會，提倡少做題，多讀書。語文學習的外延和生活相等，哪里有生活，哪里就可以進行語文學習。二、人文性人文性的內涵比較豐富，不同時期有不同內涵，就是同一時期不同的人看法也大相徑庭。因此，是否把它作為語文的基本屬性之一，在語文教改大討論中，是爭議的焦點之一。如今，在《語文課程標準》中，對人文性的內涵，基本范圍以及它在語文教育中的體現有了明確的和比較科學的說法。語文教育的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想象，直覺和創造性。《語文課程標準》中的人文性，首先體現在價值觀上，從有關國家和世界的價值標準來說，培養學生熱愛祖國語文的思想感情，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，從有關個人的價值標準來說，倡導自主、合作、探究，培養學生主動探究，團結合作，勇于創新，從認識過程的價值觀來說，強調逐步養成實事求是，崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。其次是體現在文化觀上。既關注民族優秀文化，又主動吸納全人類優秀文化。規定教材要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多樣文化，在課程目標上，則規定認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。其三是生命意識。人文性的基石是人性。它關注人的自然發展，生命的健康成長和健康個性的發展。因此，以學生為主體，承認個體差異，重視個體體驗，在探究中學習等備受關注。語文課程標準明確規定，教材要關注人類、關注自然，要符合學生的身心發展特點，適應學生的認知水平。在教學過程中，強調語文教學應在師生平等對話的過程中進行，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適應自己的學習方式。閱讀教學要珍惜學生獨特的感受、體驗和理解，寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，要為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達。上述這些，都充分體現了對生命的尊重。三、工具性與人文性的統一語文的基本屬性是工具性與人文性的統一。語文的工具性，只有與人文性統一，它才能煥發強大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水，源遠流長，發揮語文育人的作用。在語文課程標準中，工具性與人文性的統一可以說是像一條紅線貫穿始終的。比如，課程的核心理念是培養語文素養。語文素養就是工具性與人文性統一的體現。語文素養包括語文能力，這是工具性；又包括情感、態度和價值觀，這是人文性。又如，課程教學目標是根據知識和能力，過程和方法，情感、態度和價值觀三個難度設計，其中，前兩個綜合維度體現工具性，后一個維度體現人文性；三個維度的互相滲透，融為一體，就是工具性、人文性角度統一的體現。總之，工具性與人文性的統一是語文的基本性質，深入理解語文基本性質，才能正確把握語文教改的方向。