導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教材研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

然而，我認(rèn)為：新編義務(wù)教育語(yǔ)文教材，仍有不盡人意之處。這就是，那種富有時(shí)代精神、當(dāng)代氣息的，那種歌頌祖國(guó)、歌頌人民、歌頌四化建設(shè)的優(yōu)秀作品入編較少。這不能不說(shuō)是個(gè)明顯的欠缺。

語(yǔ)言文學(xué)這門學(xué)問(wèn)，它是人類用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是研究語(yǔ)言文學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。它在保持本身屬性特點(diǎn)的前提下，又受社會(huì)的制約，要符合時(shí)代的要求。如果我們的的語(yǔ)文教材缺乏時(shí)代特色、時(shí)代氣息、時(shí)代風(fēng)味、時(shí)代內(nèi)容的優(yōu)秀作品，那就不利于培養(yǎng)四化的有用之才。何況現(xiàn)行義務(wù)教育語(yǔ)文教材中，還有極少數(shù)與時(shí)代精神相距甚遠(yuǎn)，語(yǔ)言枯乏單調(diào)，晦澀難懂之作（如有的文言文），很不適合青少年學(xué)生接受。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)：“學(xué)習(xí)文言文對(duì)白話文寫作有幫助，為什么這些東西不能從現(xiàn)代作品中學(xué)到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢？……我看文言文里有些東西多數(shù)都能從現(xiàn)代文里學(xué)到，不一定非要讀《桃花園記》才能學(xué)到‘豁然開(kāi)朗’，是不是現(xiàn)代人的氣息少了點(diǎn)？據(jù)說(shuō)白話里加點(diǎn)文言成分就像菜里邊加點(diǎn)鹽，味道好，可是也要想到鹽多了，會(huì)咸得你咽不下去。那文縐縐的味，但是畢竟不如從人民群眾嘴里來(lái)的語(yǔ)言那么新鮮、生動(dòng)、潑辣，那么有泥土味，有時(shí)代氣息。”張志公先生也說(shuō)：“文言它的典章文物、思想內(nèi)容、思想方法，同今天都不相同，它的生命力不是那么強(qiáng)大的。而當(dāng)代的作品，大都有很高的思想性和藝術(shù)性，充滿著時(shí)代精神和濃厚的生活氣息，具有強(qiáng)大的魅力和深廣的影響。”這兩位著名的語(yǔ)言學(xué)家都坦率地表明了自己的觀點(diǎn)，說(shuō)明文言文受社會(huì)的時(shí)代的局限，有的價(jià)值不高，不可過(guò)多選取，特別是時(shí)代氣息缺乏的，思想藝術(shù)不高的。不要認(rèn)為是各家的文章，或名人推薦的文章，就不能刪減了。我們要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)民族負(fù)責(zé)，不是對(duì)哪一個(gè)人負(fù)責(zé)。我們要將當(dāng)代那些富有時(shí)代氣息、教育意義大的優(yōu)秀作品多選編一些，增大當(dāng)代作品的比重。例如，幾次入藏、為西藏廣大群眾謀福利的孔繁森的典型事跡；徐洪剛誓死與歹徒英勇搏斗的事跡；北京1233號(hào)列車售票員李素麗同志那樣幾十年如一日，熱情周到為旅客服務(wù)的事跡；麥賢德報(bào)效祖國(guó)，忠于人民忠于黨的戰(zhàn)斗英雄的事跡；韓素云尊敬孝順長(zhǎng)輩，支持丈夫安心服役的范例；賴寧舍生忘死的高尚品質(zhì)；還有許多為我國(guó)科研事業(yè)作出成就的科學(xué)家，為人民教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀教師的事跡，等等，都在我們作家的筆下得到了生動(dòng)的反映。如果語(yǔ)文課本多選編一些這樣的作品或文章，對(duì)正在成長(zhǎng)中的中學(xué)生的教育作用不是更大些，更直接些嗎？當(dāng)然，選取當(dāng)代優(yōu)秀作品，要注意方方面面，要有代表性；如果特別注意選取青少年中涌現(xiàn)出來(lái)的十佳青年或青年標(biāo)兵，著重宣傳他們嚴(yán)于律己，為四化建設(shè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)，勤奮學(xué)習(xí)，奮進(jìn)拼搏，刻苦攻關(guān)等優(yōu)秀事跡，則更能激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)向上。

假如我們的新教材選編的文章時(shí)代精神，時(shí)代氣息不充分，沒(méi)有很高的思想性、藝術(shù)性，沒(méi)有吸引力、感染力，不切近學(xué)生的思想、生活實(shí)際，就不能更好地教育青少年一代。必須懂得：舊瓶裝鮮美的乳汁常有，不宜過(guò)多，新瓶裝陳腐的乳汁就不新鮮，就不能提供精美的養(yǎng)分。只有適當(dāng)選取當(dāng)代切近學(xué)生生活、文質(zhì)兼美的文章，才能使青少年中學(xué)生喜愛(ài)欣賞，易于接受，才能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，才能扎實(shí)地學(xué)好語(yǔ)文。

新語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育是統(tǒng)一的。祖國(guó)的語(yǔ)言文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。我們的教科書，古代燦爛的文化遺產(chǎn)要繼承，近代現(xiàn)代精美有益的文章要編入，當(dāng)代熠熠生輝的佳作更要選編，這樣就與時(shí)代脈搏一起跳動(dòng)，與時(shí)代氣息息息相通，對(duì)學(xué)生思想品德教育和高尚情操的陶冶大大有利再說(shuō)，我們偉大的祖國(guó)欣欣向榮、興旺發(fā)達(dá)，黨和國(guó)家重視教育、科技，通過(guò)多種舉措、多種途徑加強(qiáng)兩個(gè)文明建設(shè)，希望舉國(guó)上下、各行各業(yè)，開(kāi)創(chuàng)精神文明建設(shè)的新局面，讓精神文明之花結(jié)出豐碩之果。而我們語(yǔ)文教材，就不能與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)脫離，就不能與當(dāng)今國(guó)家的教育形勢(shì)脫軌。教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的繼承和發(fā)展所不可缺的手段。教育與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，與人的發(fā)展密切相關(guān)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象。它是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展，對(duì)社會(huì)起顯著的推動(dòng)作用。既然教育與社會(huì)與人息息相關(guān)，既然教育是培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，那么，當(dāng)代精神風(fēng)貌東西的比重，少了怎么行？從一定意義上說(shuō)我們的教材也好比機(jī)器，我們的學(xué)生好比產(chǎn)品，如果我們過(guò)多地使用以前的老機(jī)器，怎么能生產(chǎn)最理想的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品呢？這種比方雖不確切，但也有近似之處。我們當(dāng)今的社會(huì)，在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展到今天這樣如此理想的境地，我們?cè)跄茏屢郧暗睦嫌^點(diǎn)、老習(xí)俗、老意識(shí)的課文，在教材中占其較大的比重？我們應(yīng)用全新的觀點(diǎn)，全新的意識(shí)，扣緊生活現(xiàn)實(shí)，用充滿活力的知識(shí)，向青少年一代灌輸，這才是上策。只有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，加大當(dāng)今佳作的比重，增強(qiáng)時(shí)代精神和時(shí)代氣息，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。