導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文五心教育教學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)融思想性、趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的工具學(xué)科。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要意義?！惫湃嗽疲骸拔囊暂d道”。這不僅說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科具有工具性，有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，它還是德育因素最豐富的基礎(chǔ)工具學(xué)科。那么，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，如何運(yùn)用這一工具去引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，汲取文中營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)“四有”新人，就是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。尤其是目前在我市中小學(xué)生中轟轟烈烈地開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)怎樣在語(yǔ)文課堂上充分體現(xiàn)出來(lái)，更是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的課題。“五心”教育的核心是情感教育，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以此為契機(jī)，“動(dòng)之以情，曉之以理”，通過(guò)語(yǔ)文課堂的教學(xué)，完成“五心”教育的任務(wù)。

一、選準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，潛移默化

語(yǔ)文教材內(nèi)容廣泛，較其它學(xué)科相比，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件。那些情文并茂的文字無(wú)不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

“五心”教育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)即是情感的滲透、語(yǔ)言的感染，是師生感情的交流?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映了不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生活情景、斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生道路，這些都是我們進(jìn)行“五心”教育的極好教材。語(yǔ)文教學(xué)要緊緊把握住作品的時(shí)代脈搏及其所具有的一定的現(xiàn)實(shí)意義，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面、多層次、多角度的教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，與作品產(chǎn)生共鳴，“五心”教育即會(huì)收到良好的效果。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育不要只局限在宏篇大論或典型形象上，更重要的是要通過(guò)平凡的話語(yǔ)、樸素的感情、真實(shí)的事件中所體現(xiàn)出來(lái)的深刻的內(nèi)涵，去進(jìn)行入情入理的滲透。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。如在講解《馮婉貞》一文時(shí)，要緊緊抓住她的“情、謀、志、智”四方面的特點(diǎn)分析人物形象，分析其愛(ài)國(guó)主義的思想感情。她的“吾村將齏粉乎”的“戚然”這情；“莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短”之謀；“吾必盡吾力以拯吾村”之志；“急逐弗失”之智，無(wú)不是中國(guó)人民近代抗暴斗爭(zhēng)的光輝寫(xiě)照，會(huì)強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，使他們看到我們中華民族自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，喚起他們熱愛(ài)祖國(guó)的感情。那美好的形象、美好的心靈，樸實(shí)的語(yǔ)言，果敢的行動(dòng)將潛移默化為動(dòng)力，成為鼓舞學(xué)生為中華民族富強(qiáng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)的力量。

“榜樣的力量是無(wú)窮的”，我們大家都很熟悉的優(yōu)秀短篇小說(shuō)《七根火柴》中的“無(wú)名戰(zhàn)士”在犧牲前“用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指向正北方”的舍生忘死的高大形象，深深地印在我們的腦海中，他一心想著戰(zhàn)友，一心想著部隊(duì)的舍己為人的精神不正是共產(chǎn)主義精神的寫(xiě)照嗎？當(dāng)同學(xué)們讀到：“那同志一只手抖抖索索地打開(kāi)紙包，那是一個(gè)黨證，揭開(kāi)黨證，里面并排著一堆火柴，象一簇火焰在跳起?！睙o(wú)不更加莊嚴(yán)肅穆，更加感動(dòng)，這哪里是火柴，這分明是一個(gè)紅軍戰(zhàn)士對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的紅心啊！這愛(ài)心聚集在無(wú)名戰(zhàn)士在生命最后時(shí)刻與死神搏斗中，這愛(ài)心體現(xiàn)在無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)友對(duì)部隊(duì)的深情厚意之中，這不是最誠(chéng)摯的愛(ài)的奉獻(xiàn)嗎？巴爾扎克說(shuō)：“感情是一種熏陶的力量”，無(wú)名戰(zhàn)士的高大形象與同學(xué)們的思想感情產(chǎn)生共鳴，即產(chǎn)生了意想不到的教育效果。同學(xué)們從《七根火柴》的特殊的愛(ài)的氛圍中得到了啟發(fā)，認(rèn)定了自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，把握了做人的方向。

“五心”教育的社會(huì)意義是廣泛的，它是提高人們的社會(huì)主義道德風(fēng)尚的突破口，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的根本需要。語(yǔ)文課堂教育便是其中最有利的渠道?！吨袊?guó)石拱橋》一文“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量”，“早在十三世紀(jì)，蘆溝橋就聞名世界，那時(shí)有個(gè)意大利人馬可·波羅來(lái)過(guò)中國(guó)，他在游記里十分推崇這座橋，說(shuō)它是世界上獨(dú)一無(wú)二的”。這些樸實(shí)的敘述從不同的角度反映了我國(guó)石拱橋的悠久歷史與燦爛文化，說(shuō)明了具有五千年文明史的中華民族是值得驕傲的民族。這些我國(guó)古代勞動(dòng)人民留下的宏偉建筑不正是中華民族自強(qiáng)自立精神的光輝寫(xiě)照嗎？作為現(xiàn)代的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為我們祖國(guó)古老的文明而自豪。語(yǔ)文教師要以此為突破口教育學(xué)生從祖國(guó)五千年文明史中挖掘?qū)氋F的民族精神，以石拱橋、長(zhǎng)城、運(yùn)河等舉世聞名的建筑中去澆筑堅(jiān)強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生從小樹(shù)立民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)前途的堅(jiān)定信念。

二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有的放矢

我們這一代所面臨的是一條曲折而艱辛的探索之路，將要遇到激烈而殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地來(lái)培養(yǎng)我們的學(xué)生的創(chuàng)造精神、適應(yīng)能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操，以適應(yīng)未來(lái)世界的需要。在課堂教育的過(guò)程中，首先是要確立明確的教學(xué)目的，它是達(dá)到理想教育的指導(dǎo)思想，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要了解作者的寫(xiě)作意圖，把握作品的時(shí)代脈搏，確立明確的教育主導(dǎo)思想，這樣，就會(huì)使作品中所洋溢的感情適應(yīng)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生與作品中的感情產(chǎn)生共鳴?！扼A路梨花》寫(xiě)于1977年黨中央重提“向雷鋒學(xué)習(xí)”之時(shí)，經(jīng)歷了十年浩劫后的祖國(guó)社會(huì)主義道德風(fēng)尚“被”破壞無(wú)遺，為了幫助青少年健康成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)，黨中央重提這一題詞是很有必要的，是非常及時(shí)的。雷鋒精神不是憑空產(chǎn)生的，而是與我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及我們今天開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)有密切的聯(lián)系，在確立其教學(xué)目的時(shí)要緊緊抓住雷鋒精神的實(shí)質(zhì)“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，來(lái)教育我們的學(xué)生如何去實(shí)踐人生的價(jià)值。“梨花”是云南邊境地區(qū)一位哈尼族小姑娘，他和他的伙伴把在深山建筑茅屋、方便過(guò)往旅客當(dāng)做他們義不容辭的義務(wù)。教師在講授這課時(shí)要圍繞作品中“七次”寫(xiě)“梨花們”的助人為樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生把握作品的深刻思想性，體會(huì)其作品的藝術(shù)性。作品細(xì)致地表現(xiàn)了小茅屋作為時(shí)代精神的產(chǎn)物，給予人們的方便與溫暖，展現(xiàn)了雷鋒精神經(jīng)久不衰的生機(jī)和世代相傳的過(guò)程，他即是顯現(xiàn)“梨花們”樸素美好的心靈，更是他們向社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心、關(guān)心別人比關(guān)心自己為重的最好的見(jiàn)證。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)也不能有人對(duì)真理的追求。”正是由于文中“梨花們”無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感染了學(xué)生，他們才會(huì)產(chǎn)生向梨花學(xué)習(xí)的良好愿望，教師抓住這良好的契機(jī)，讓同學(xué)們?nèi)ンw會(huì)什么是真正的愛(ài)心，怎樣去關(guān)心別人，讓同學(xué)們懂得“你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！保ǜ璧拢┊?dāng)你坐在課堂上幸福快樂(lè)的學(xué)習(xí)時(shí)，你是否意識(shí)到你是生活在幸福之中，那么“希望工程”與你無(wú)關(guān)嗎？當(dāng)班級(jí)同學(xué)們經(jīng)常為學(xué)校做貢獻(xiàn)時(shí)，你是否覺(jué)得你應(yīng)該做點(diǎn)什么？這些看似平常的小事是和雷鋒精神緊密相連的，是同中華民族的傳統(tǒng)美德相連的，這也是人類(lèi)社會(huì)能夠和諧美好之所在。我們的語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)這些活生生的榜樣給學(xué)生以潛移默化的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的品行教育，無(wú)論是在長(zhǎng)征途中的無(wú)名戰(zhàn)士，還是邊寨小村的梨花姑娘，也無(wú)論是六十年代的雷鋒，還是改革大潮中的徐洪剛，他們的助人為樂(lè)、勇于奉獻(xiàn)的精神，永遠(yuǎn)是我們語(yǔ)文教學(xué)中“五心”教育的典型。我們中華民族是一個(gè)具有五千年文明史的古老而新興的社會(huì)主義國(guó)家，在這個(gè)年青的共和國(guó)里，“我為人人，人人為我”曾為時(shí)尚，雷鋒、徐洪剛等英雄形象已成為學(xué)習(xí)的楷模，但當(dāng)改革大潮洶涌撲向國(guó)人腳下，也曾出現(xiàn)了些不盡人意的事情，而“五心”教育正如一場(chǎng)拯救中華民族精神危機(jī)的及時(shí)雨，滋潤(rùn)著久旱的干田，“關(guān)心獻(xiàn)給他人”、“愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)”則又是最好的體現(xiàn)，這種情感的力量是我們語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想教育的動(dòng)力，任何文學(xué)作品都滲透著感情，它是文學(xué)的主要內(nèi)容，也是形象的生命。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先是文學(xué)作品的形象感染了他，在情感上產(chǎn)生共鳴，然后才接受和理解其中思想、學(xué)習(xí)其榜樣，并以此做人、從事。教師在引導(dǎo)學(xué)生感受作品的藝術(shù)美之時(shí)，還要使其自覺(jué)地接受作品中的美丑、善惡、是非，這樣也就會(huì)從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生愛(ài)心，才會(huì)使其心理感受健康和諧。

三、注重情感體驗(yàn)，以情理動(dòng)人

現(xiàn)在的中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是繼往開(kāi)來(lái)的主力軍，如何通過(guò)語(yǔ)文課教學(xué)去開(kāi)啟學(xué)生們的心靈是我們語(yǔ)文教師應(yīng)努力把握的中心環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)的過(guò)程中首先要著眼于思想素質(zhì)的教育，然后才是語(yǔ)文知識(shí)的融匯貫通。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓自己體驗(yàn)到一種自己親身參與掌握知識(shí)的情感乃是喚起青少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”同志的《回憶我的母親》對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了較強(qiáng)烈的感染力量，朱總司令的孝悌美德直接影響了學(xué)生，他以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言為我們描繪了一位平凡而普通的母親的形象，唱出了一曲發(fā)自肺腑的對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)偉大的勞動(dòng)?jì)D女的深情頌歌，為后人孝敬父母、尊敬人民做出光輝的榜樣。作品中淡淡的記敘、樸實(shí)的話語(yǔ)、誠(chéng)懇的報(bào)答、深情的思念，樸實(shí)無(wú)華、催人淚下，那聲聲激情感人的傾吐真使教者感動(dòng)，讀者動(dòng)心，這懷念的深情，這崇高的境界，處處感染著讀者——我們的學(xué)生，抓住學(xué)生熱愛(ài)母親的純樸心靈與作品中的形象溝通就會(huì)產(chǎn)生感人的力量。在朱太夫人的淳樸身影中，同學(xué)們仿佛看到了自己母親的辛勞，仿佛聽(tīng)到了母親那慈祥的教導(dǎo)。那么“母親不愛(ài)吃魚(yú)”、“媽媽愛(ài)吃魚(yú)頭”就只不過(guò)是個(gè)美麗的童話。有誰(shuí)不曾有過(guò)這樣的感受：母親病了，照樣起早做飯，照樣最后一個(gè)上床休息，照樣叮嚀孩子天冷多穿衣服。母親是孩子們的守護(hù)神，不孝敬母親就是褻瀆了神靈，不孝敬父母，怎樣會(huì)關(guān)心別人，不尊敬父母，怎么去愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。朱總的光輝榜樣為同學(xué)們所折服，把“我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民、盡忠于我們民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能快樂(lè)的生活”，為自己的座佑銘鞭策自己，效忠于祖國(guó)，盡忠于人民。

從心理學(xué)的角度看，中學(xué)生的內(nèi)心世界也是一刻也不會(huì)平靜的，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的感情共鳴、適時(shí)的情感渲泄，以滿(mǎn)足他們樹(shù)立信心、擺脫逆境、顯示才華的心理需求。語(yǔ)文課文的大量情理兼?zhèn)涞暮米髌氛俏覀兘處熣{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、幫助學(xué)生完成自我、樹(shù)立堅(jiān)定信念的最好教材?；瘜W(xué)家諾貝爾在一聲巨響后的濃霧中帶著滿(mǎn)身鮮血高聲狂呼：“成功了”！是多么鼓舞人心的戰(zhàn)斗者的忘我精神、百折不回的奮斗精神，而信心，則是其力量的源泉，有了堅(jiān)定的信念，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)，才會(huì)澆灌出理想的花朵?！独硐氲碾A梯》、《畏縮錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》、《說(shuō)謙虛》、《談骨氣》等許多優(yōu)秀篇目中的富有哲理性的論述，無(wú)一不是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五心”教育的極好材料。在教授這些課文時(shí)，要讓學(xué)生自己充分展開(kāi)思維，去尋找課文中感受最深的內(nèi)容，體會(huì)其深刻的內(nèi)涵，讓學(xué)生充分理解：“時(shí)間是組成生命的材料”、“謙受益，滿(mǎn)招損”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的古言名訓(xùn)；讓其感受到：“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”；去體會(huì)“理想的階梯屬于刻苦勤奮的人，屬于珍惜時(shí)間的人，屬于迎難而上的人?！笔箤W(xué)生們通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到：“生活就象海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能達(dá)到理想的彼岸?！?/p>

語(yǔ)文教材中所體現(xiàn)出來(lái)的古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不是作者有所感而發(fā)，有所感而做，他們經(jīng)歷了人間的悲歡離合，目睹了國(guó)家的興衰動(dòng)亂，對(duì)社會(huì)對(duì)生活有著深刻的體驗(yàn)與感受，他們的創(chuàng)作沖動(dòng)正是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、藝術(shù)熏陶的極好內(nèi)容。《最后一課》那生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)感人肺腑、催人淚下。課文中小主人公小弗朗士得知是最后法語(yǔ)一課時(shí)思想感情的急劇變化；他回答問(wèn)題時(shí)的復(fù)雜心理活動(dòng)；暗下決心學(xué)好自己祖國(guó)語(yǔ)言的決心；還有教室里環(huán)境氣氛的渲染，課堂后面所有鎮(zhèn)上來(lái)聽(tīng)課的人們的神志的描寫(xiě)；韓麥爾先生的莊重的服飾之細(xì)節(jié)等，從不同側(cè)面反映了法國(guó)人民在即將失去自己祖國(guó)語(yǔ)言時(shí)的悲痛之情。尤其是“祈禱的鐘聲響了”之后，韓麥爾先生悲憤的形象描繪——“用盡全力在黑板上書(shū)寫(xiě)‘法蘭西萬(wàn)歲’！”；他慘白的臉色，打著手勢(shì)——散學(xué)了，你們走吧！”這“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果強(qiáng)烈地感染了每個(gè)學(xué)生，在這種愛(ài)國(guó)主義的氣氛中得到教益、受到啟迪，當(dāng)自己的母親被別人漫罵時(shí)你卻無(wú)力去幫助，你的心理會(huì)平靜嗎？當(dāng)外國(guó)侵略者霸占了你的家園，進(jìn)行奴化教育之時(shí)，你還會(huì)平靜嗎？小弗朗士正在經(jīng)受著這樣的災(zāi)難。我們祖國(guó)從三十年代開(kāi)始不也是飽受日本帝國(guó)主義鐵蹄的蹂躪達(dá)十四年之久嗎，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)同學(xué)們還會(huì)對(duì)國(guó)事漠不關(guān)心嗎？還會(huì)去追隨那崇洋媚外的出國(guó)熱潮嗎？這樣的課堂氣氛是嚴(yán)肅的，同學(xué)們的感受也是強(qiáng)烈的，這種愛(ài)國(guó)主義的情緒就會(huì)如“一粒種子以強(qiáng)烈的暴發(fā)力破土而出”，它的芳香就會(huì)和民族精神融為一體，長(zhǎng)久地滋潤(rùn)大地。那么愛(ài)國(guó)主義的思想感情將會(huì)牢牢地扎根于他們的心靈。

“五心”教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育活動(dòng)，他也必將貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，它是一種潛移默化而又實(shí)實(shí)在在的教育、影響。在今后的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中要把“五心”教育放在首位，使“五心”教育與社會(huì)實(shí)際需要接軌，使我們的下一代成為適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的全面發(fā)展的人才。