導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文課程的變革研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]語(yǔ)文課程不管怎么改，有些內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的。其中最根本的就是語(yǔ)文課程的功能定位，首先是教育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，能順利地進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)；同時(shí)給學(xué)生以思想、文化、審美等方面的教育，豐富他們的精神世界。其次是語(yǔ)文訓(xùn)練，即有目的、有計(jì)劃地采取一定措施進(jìn)行教育培養(yǎng)，使其掌握或提高某種技能。語(yǔ)文教學(xué)不管怎么改革，從課程建設(shè)方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文訓(xùn)練一直是被重視的。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文；課程改革；教學(xué)理念

語(yǔ)文課程改革主要是教育觀念的改變。這種改變，不是突變，而是漸變。從黨的十一屆三中全會(huì)至20世紀(jì)末的20年里，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)空前活躍，涉及的面很寬，其核心是語(yǔ)文教育觀念的變化。“新課標(biāo)”提出了許多新的理念，其內(nèi)涵更加豐富，更具有時(shí)代性和前瞻性。如果從20年語(yǔ)文教學(xué)改革的勢(shì)頭來(lái)說(shuō)，這一次改革仍是前面改革的繼續(xù)，是守正出新，是漸變的結(jié)果。

一、語(yǔ)文學(xué)科的基本功能

我國(guó)語(yǔ)文課程的歷史，從其獨(dú)立設(shè)科的1902年算起，已經(jīng)一百多年了。在這一百多年里，語(yǔ)文課程有過(guò)幾次大的改革，語(yǔ)文課程也是在改革中不斷進(jìn)步、不斷向前發(fā)展的。

語(yǔ)文課程不管怎么改，有些內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，是不能改的，改了就會(huì)引起混亂。其中最根本的就是語(yǔ)文課程的功能定位——即語(yǔ)文課究竟要教給學(xué)生什么，它在育人方面的獨(dú)特作用是什么。學(xué)校教育的每一階段都會(huì)有許多課程，它們各有各的內(nèi)容，各有各的作用。各門課程只有完成好自己的任務(wù)，發(fā)揮好自己的作用，整個(gè)學(xué)校育人的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，不能含糊。那么，語(yǔ)文課程的基本功能是什么呢？語(yǔ)文課程的基本功能就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，能順利地進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)；同時(shí)給學(xué)生以思想、文化、審美等方面的教育，豐富他們的精神世界。

為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們不妨回顧一下歷史。

我國(guó)古代的語(yǔ)文教育是不分科的，文、史、哲結(jié)合在一起。語(yǔ)文學(xué)科的確立始于清朝末年。1902年8月，清朝政府頒布的《欽定學(xué)堂章程》中就開(kāi)始確立了語(yǔ)文學(xué)科。《欽定學(xué)堂章程》中的語(yǔ)文在各學(xué)段的具體科目是：

蒙學(xué)堂：字課、習(xí)字、讀經(jīng)

尋常小學(xué)堂：讀經(jīng)、作文、習(xí)字

高等小學(xué)堂：讀經(jīng)、讀古文詞、作文、習(xí)字

中學(xué)堂：讀經(jīng)、詞章

1904年1月，清朝政府又頒布了《奏定學(xué)堂章程》。《奏定學(xué)堂章程》中的語(yǔ)文在各學(xué)段的具體科目是：

初等小學(xué)堂：讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字（作文和習(xí)字）

高等小學(xué)堂：讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)（閱讀、作文、習(xí)字、官話）

中學(xué)堂：讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)（讀古文、寫(xiě)古文）[1]

從上述具體科目可以看出：設(shè)置這門課程初始的目的就是培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、作文的能力，也可以概括為學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力，同時(shí)傳播傳統(tǒng)的思想和文化，在精神領(lǐng)域?qū)W(xué)生施加影響。語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是較為明確的。民國(guó)時(shí)期的《課程綱要》《課程標(biāo)準(zhǔn)》以及解放后的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的基本任務(wù)都承襲了上述認(rèn)識(shí)。葉圣陶先生在談到語(yǔ)文學(xué)科定名時(shí)說(shuō)：“彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”[2]730這是從課程設(shè)置的角度明確了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)以言語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容。其實(shí)只要提到言語(yǔ)教學(xué)，就不能忽視言語(yǔ)所承載的內(nèi)容的教育，因?yàn)閮?nèi)容是無(wú)法從言語(yǔ)剝離的。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的教育和影響的具體內(nèi)容隨著時(shí)代的前進(jìn)會(huì)有較大的變化，這也是理所當(dāng)然的，是很容易理解的。[3]

同志為延安《識(shí)字課本》所作的“序”中有以下一段話：“一個(gè)革命干部，必須能看能寫(xiě)，又有豐富的社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)，以為從事工作的基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，工作才有做好的希望，理論也才有學(xué)好的希望。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就是說(shuō)不識(shí)字，不能看，不能寫(xiě)，其社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)限于直接見(jiàn)聞的范圍，這樣的人，雖然也能做某些工作，但要做得好是不可能的；雖然也能學(xué)到某些革命道理，但要學(xué)得好也是不可能的。”[4]同志的這段話強(qiáng)調(diào)了掌握語(yǔ)文這一工具的重要性。

簡(jiǎn)要地回顧一下語(yǔ)文教育的歷史，重溫一下我們十分熟悉但又包含著樸素而深刻道理的話，這對(duì)我們正確地理解語(yǔ)文學(xué)科的功能定位和語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是有益的。

這樣講，會(huì)不會(huì)誤以為是在否定或削弱語(yǔ)文學(xué)科的人文性呢？為了不致引起誤解，筆者還要多說(shuō)幾句。語(yǔ)文本來(lái)就是一門人文學(xué)科。語(yǔ)文課本的主體是文章，而文章的“文”與“道”本來(lái)就是統(tǒng)一的，是一體兩面的存在。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解得越深，對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的體會(huì)也越深；同樣，對(duì)語(yǔ)言的感受越深，對(duì)內(nèi)容的理解也越深。這兩者是相輔相成的，削弱了任何一個(gè)方面，另一個(gè)方面也就會(huì)被削弱。我們要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，把言語(yǔ)教育與人文教育兩者統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。葉圣陶先生在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》一文中說(shuō)：“國(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了……不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅龋詾閲?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識(shí)等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。”[2]56葉老在上個(gè)世紀(jì)40年代所說(shuō)的這段話，我們要引以為鑒。

二、語(yǔ)文訓(xùn)練

語(yǔ)文教學(xué)不管怎么改革，從課程建設(shè)方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文訓(xùn)練一直是被重視的。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在方法上強(qiáng)調(diào)“熟讀、精思、博覽”。讀、思、覽，都是學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，都是訓(xùn)練。

宋朝的朱熹在《朱子童蒙須知》一書(shū)中說(shuō)：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。’謂讀得熟則不解說(shuō)自曉其義也。”①這段話告訴我們，學(xué)語(yǔ)文要多誦讀，而且要求讀準(zhǔn)、讀熟、讀懂、背下來(lái)。在《朱子語(yǔ)類輯略》里又說(shuō)道：“讀書(shū)須是仔細(xì)。逐句逐字，要見(jiàn)著落。若用工粗魯，不務(wù)精思，只道無(wú)可疑處。非無(wú)可疑，理會(huì)未到，不知有疑爾。”①這里強(qiáng)調(diào)的是閱讀要逐字逐句，要思考、理解，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的所謂“精讀訓(xùn)練”。張志公先生歸納說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)朗讀、熟讀、精讀、多讀，這是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中閱讀訓(xùn)練的要點(diǎn)。”[5]

我國(guó)當(dāng)代著名的語(yǔ)文教育家葉圣陶先生、呂叔湘先生對(duì)于加強(qiáng)語(yǔ)文訓(xùn)練也都有許多精辟的論述。呂叔湘先生在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)》一文中說(shuō)：“使用語(yǔ)文是一種技能……語(yǔ)文課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)文的技能，所以一般稱之為工具課。”[6]59那么什么是技能呢？心理學(xué)告訴我們：技能是順利完成某種任務(wù)的一種活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式。因此，“使用語(yǔ)文……跟游泳、打乒乓球等技能沒(méi)有什么不同的性質(zhì)，不過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)的生理機(jī)制比游泳、打乒乓球等活動(dòng)更加復(fù)雜罷了”[6]59。游泳、打乒乓球等活動(dòng)屬于動(dòng)作技能，使用語(yǔ)文屬于心智技能，它的操作對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，屬于意識(shí)的范疇。從生理機(jī)制上說(shuō)，它要借助內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)完成。例如：朗讀，絕不是簡(jiǎn)單的唇、舌、喉的操作，而是視覺(jué)器官?gòu)奈淖址?hào)接受信息之后，又通過(guò)視神經(jīng)傳到大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域，然后借助于內(nèi)部言語(yǔ)產(chǎn)生一系列的認(rèn)識(shí)活動(dòng)——包括感知、想象、思維、記憶，最后再傳到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)中樞，引起唇、舌、喉等處肌肉的活動(dòng)，從而完成朗讀。這樣看來(lái)，使用語(yǔ)文比游泳、打乒乓球復(fù)雜得多一切技能都只有在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中才能形成，這是掌握技能的規(guī)律。所以，無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，還是當(dāng)代語(yǔ)文教育家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐。葉圣陶先生說(shuō)：“常言道‘舉一反三’，選本的閱讀是舉一，推到其他東西的閱讀是反三，一貫的目的在養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，加強(qiáng)閱讀能力，一輩子受用；這一點(diǎn)，希望同學(xué)們仔細(xì)體會(huì)，深切同意，并且認(rèn)真實(shí)踐。”[2]207這里的“舉一反三”“認(rèn)真實(shí)踐”其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)反復(fù)練習(xí)，這里的“能力”其實(shí)也把“技能”含在其中了。

在政府頒布的有關(guān)課程的文件里，“訓(xùn)練”這個(gè)詞用得比較早的是1929年的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)國(guó)語(yǔ)》（此前多用的是“練習(xí)”）。在這及以后的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)于“精讀”“略讀”“習(xí)字”“作文”等，在“教法要點(diǎn)”中都有較為具體的訓(xùn)練要求。這些“要求”，對(duì)教師、學(xué)生都是便于操作的，說(shuō)明編寫(xiě)者的期待是通過(guò)訓(xùn)練（練習(xí)）使學(xué)生形成相應(yīng)的能力。“訓(xùn)練”這個(gè)詞用得比較頻繁是在1963年及其以后的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》里。1963年的《大綱》提出“加強(qiáng)基本訓(xùn)練”，對(duì)識(shí)字、寫(xiě)字、造句、布局謀篇等都有較明確的要求。1980年《大綱》的“教學(xué)內(nèi)容”中有“各年級(jí)讀寫(xiě)訓(xùn)練要求”，1986年改為“各年級(jí)語(yǔ)文基本能力和基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)要求”，其主要內(nèi)容還是各年級(jí)語(yǔ)文基本能力教學(xué)要求。1992年《大綱》又將其改為“能力訓(xùn)練”，分閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)話、說(shuō)話4個(gè)部分分別加以解說(shuō)，這一次把閱讀、寫(xiě)作等按年級(jí)劃分的訓(xùn)練內(nèi)容加以整合，改為按項(xiàng)目分類，符合語(yǔ)文訓(xùn)練的特點(diǎn)，既簡(jiǎn)明又便于操作，受到社會(huì)的廣泛好評(píng)。改革開(kāi)放后，《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的不斷修改，反映了廣大語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教育工作者對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革之路的積極探索，以及在探索中對(duì)語(yǔ)文課程的不斷建設(shè)。多年來(lái)，語(yǔ)文課程建設(shè)中的一大薄弱環(huán)節(jié)就是程序性知識(shí)的欠缺，《大綱》中對(duì)“語(yǔ)文訓(xùn)練”的探索正是在做這方面的努力，盡管有許多不足，但應(yīng)引起重視。

“語(yǔ)文訓(xùn)練”不能回避。所謂“訓(xùn)練”，即“有目的、有計(jì)劃地采取一定措施進(jìn)行教育培養(yǎng)，使其掌握或提高某種技能。”[7]語(yǔ)言這種復(fù)雜的心智技能，更需要通過(guò)認(rèn)真、扎實(shí)、科學(xué)的訓(xùn)練，才能掌握。學(xué)生的錯(cuò)別字、病句等問(wèn)題，都與訓(xùn)練不足或不到位有關(guān)；至于閱讀、作文、口語(yǔ)交際等方面存在的問(wèn)題，其原因要復(fù)雜一些，但訓(xùn)練不足或不到位也是重要的原因。我們不能因?yàn)椤邦}海戰(zhàn)術(shù)”而拒絕“訓(xùn)練”，正確的做法是努力提高訓(xùn)練水平。如果不是這樣，事情就會(huì)走向反面。

以上是談?wù)Z文課程改革中相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容。所謂“相對(duì)穩(wěn)定”，就是說(shuō)在穩(wěn)定的前提下，仍會(huì)有許多變化。拿“訓(xùn)練”來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步，訓(xùn)練的途徑、方式方法、手段等也都在變化，但“訓(xùn)練”是不能動(dòng)搖的。

三、語(yǔ)文教學(xué)理念的變革

下面重點(diǎn)談?wù)務(wù)Z文課程改革中的變革，主要是教育觀念的改變。說(shuō)是變革，也不是突變，而是漸變。啟動(dòng)于世紀(jì)之交的新一輪課程改革，其實(shí)也是漸變的結(jié)果。要談這個(gè)問(wèn)題，我們不得不對(duì)改革開(kāi)放以后20年的語(yǔ)文教學(xué)改革的情況作一簡(jiǎn)要回顧。

從十一屆三中全會(huì)至20世紀(jì)末的20年，是我國(guó)歷史上極不平凡的20年，也是我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)空前活躍的20年。這20年的語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，涉及的面很寬：語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，以及語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程、方法、評(píng)價(jià)等，都涵蓋在內(nèi)，可以說(shuō)是全方位的改革和實(shí)驗(yàn)。不同的實(shí)驗(yàn)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中問(wèn)題的關(guān)注以及目標(biāo)的期待是不完全相同的，從中可以看出教育理念的明顯變化。

最先出現(xiàn)的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)是在20世紀(jì)70年代末至80年代初，針對(duì)當(dāng)時(shí)教師“滿堂灌”、學(xué)生完全處于被動(dòng)地位的現(xiàn)狀，其著眼點(diǎn)大都在培養(yǎng)語(yǔ)文能力，而且首要是培養(yǎng)自學(xué)語(yǔ)文的能力。上海嘉定實(shí)驗(yàn)中學(xué)錢夢(mèng)龍老師認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的“終極目標(biāo)”就是“學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師教”。[8]89-90錢老師長(zhǎng)期自學(xué)的體驗(yàn)使他確信：“自學(xué)對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展乃至人生道路的選擇，其影響恐怕比人們想象的還要深遠(yuǎn)得多。”[8]89-90遼寧省盤(pán)錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)魏書(shū)生老師從1979年初開(kāi)始進(jìn)行教改實(shí)驗(yàn)。他很早就提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而不是接受灌輸?shù)娜萜鳎虼藢W(xué)生必須主動(dòng)學(xué)，自己學(xué)。從這些主張可以看出，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位得到確認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，能提出這樣的認(rèn)識(shí)并以此作為改革的指導(dǎo)思想，是具有開(kāi)創(chuàng)性的。

就在這些實(shí)驗(yàn)開(kāi)始不久，以“發(fā)展智力、培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力”為關(guān)注點(diǎn)的教改實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了。20世紀(jì)80年代初期，北京八十中學(xué)寧鴻彬老師就十分重視在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，他認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，而讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)都和思維密切相關(guān)。如果一個(gè)人思維不敏捷，思路不開(kāi)闊，思考不周密，思想認(rèn)識(shí)不深刻，思維缺乏創(chuàng)造性，那么他的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)都不可能是高水平的。”[8]92湖北省武漢市第六中學(xué)洪鎮(zhèn)濤老師從他多年的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，概括出“感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練”[8]92的教學(xué)主張。他認(rèn)為：“語(yǔ)文學(xué)科的主要目的和任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。”[8]92要達(dá)到這一目的，就要“以加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練為切入口，引導(dǎo)學(xué)生遵循‘感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用’的途徑學(xué)習(xí)語(yǔ)言”[8]92，全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。從以上觀點(diǎn)可以看出，語(yǔ)文教學(xué)更加關(guān)注人，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

就在上述改革實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的同時(shí)，上海楊浦中學(xué)于漪老師提出了“教文育人”提高語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)的教學(xué)改革的思想，并且身體力行，進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)。于老師認(rèn)為任何真正的教學(xué)，不僅是提供知識(shí)，還要給學(xué)生以良好的教育。語(yǔ)文教學(xué)改革的主旨在于使語(yǔ)文教學(xué)成為教育性教學(xué)，要摒棄純技巧觀念，發(fā)揮教文育人的綜合效應(yīng)；從育人的高度，從語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在素質(zhì)、能力、智力等方面扎下深根。這在實(shí)質(zhì)上是力求實(shí)現(xiàn)“能力形成”和“人格形成”的統(tǒng)一。

從“發(fā)展智力，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力”到“發(fā)揮語(yǔ)文的綜合效應(yīng)，在語(yǔ)文教育中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展”，這是一個(gè)跨度很大的變化。前者雖然關(guān)注學(xué)生的發(fā)展（主要還限于智力），但最終還是語(yǔ)文能力的提高，基本上是學(xué)科本位的研究。后者則是從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，這是從學(xué)科本位到人本位的跨越。

為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化呢？

一方面，從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，20年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)工作者在學(xué)習(xí)、討論甚至在激烈的批評(píng)與反批評(píng)中，在教學(xué)改革扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐和探究中，對(duì)語(yǔ)文和語(yǔ)文教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)也在不斷深入，對(duì)語(yǔ)文的功能和語(yǔ)文教育目標(biāo)的期待也從一維到二維、到三維甚至多維。這種變化反映出我們對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)更加全面，更加符合學(xué)科教育的實(shí)際。另一方面，我們也看到，隨著改革開(kāi)放所帶來(lái)的社會(huì)的巨大進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)的教育觀念也正在發(fā)生深刻的變化，正在從社會(huì)本位向人本位轉(zhuǎn)移。這種觀念的變化必然會(huì)滲透到每一個(gè)學(xué)科（包括語(yǔ)文學(xué)科），上述變化就不足為奇了。

“新課標(biāo)”提出了許多新的理念，其內(nèi)涵更加豐富，更具有時(shí)代性和前瞻性。從語(yǔ)文教學(xué)改革的勢(shì)頭來(lái)說(shuō)，這一次改革仍應(yīng)看作是前面改革的繼續(xù)，是守正出新。如果我們這樣來(lái)認(rèn)識(shí)這一次課程改革，那么許多的“不理解”和“不好操作”恐怕就會(huì)變得相對(duì)容易理解、便于操作了。

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