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[論文關(guān)鍵詞]“十七年”；女性文學(xué)；成長；敘事

[論文摘要]在特定的歷史和現(xiàn)實(shí)語境中，“十七年”的女性小說主要描述“愛情——革命”對(duì)立中女性解放與成長的故事，但在革命敘事中仍然融入了女性的性別意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出從主流話語向女性話語裂變的特點(diǎn)。

由于社會(huì)參與意識(shí)的無限膨脹極度消解了作品中的性別意識(shí)，“十七年”文學(xué)給人的印象是英雄的文本、革命的文本、無性的文本，有人甚至認(rèn)為“十七年”不存在女性意義上的文學(xué)。事實(shí)上，“十七年”不僅有女性文學(xué)，而且出現(xiàn)了像楊沫的《青春之歌》、宗璞的《紅豆》、茹志鵑的《百合花》等眾多可以代表時(shí)代最高成就的小說，是20世紀(jì)女性文學(xué)史不可分割的重要組成部分。所不同的是，“十七年”女性文學(xué)是在特定的文化語境中誕生的，與五四時(shí)期和新時(shí)期女性文學(xué)相比，呈現(xiàn)出特異性、復(fù)雜性、隱蔽性特征，具有浮表層面和潛隱層面的多重解讀性。所以，戒除對(duì)女性文學(xué)作過于狹隘的理解，充分考慮“十七年”女性文學(xué)特定的歷史和現(xiàn)實(shí)語境，我們發(fā)現(xiàn)，“十七年”女性文學(xué)一定程度上仍然在對(duì)極端社會(huì)化的女性生活的文學(xué)表現(xiàn)中，繼承了生命化的女性寫作傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)女性成長的傾注，并在關(guān)于這種女性成長的革命敘事中融入了女性的性別意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)。

一、“十七年”女性意識(shí)的全面萎縮

在中國的封建倫理體系中，“男尊女卑”、“三從四德”、“男主外，女主內(nèi)”的禮教觀念根深蒂固。“女不干政”的倫理繩索將女性牢牢地捆綁在賢妻良母、相夫教子的家庭角色中，女性的從屬意識(shí)和附庸觀念格外強(qiáng)烈。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，社會(huì)角色與社會(huì)地位密切相關(guān)，地位是角色的基礎(chǔ)，角色是地位的表現(xiàn)。千年不變的“女主內(nèi)”的社會(huì)地位，使女性喪失了與男性一同參與公共事物的社會(huì)參與意識(shí)，她們對(duì)政治極為冷淡，對(duì)公共事物更是不聞不問。新中國的成立給中國婦女帶來的最直接的變化，就是沖破了“女主內(nèi)”的思想束縛，從家庭走向社會(huì)，從男性的附庸變成社會(huì)主義的建設(shè)者，頂起了“半邊天”。“十七年”這段歷史，在后來以婦女社會(huì)地位甚高而著稱，但“男女都一樣”這種社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于婦女的進(jìn)步與解放其實(shí)也是雙刃劍。一方面是國家政策推動(dòng)，女性普遍社會(huì)化，另一方面則因兩性地位差異縮小，生活中“兩性沖突”模糊化、弱化，精神意識(shí)方面也缺失新的批判傳統(tǒng)性別秩序的動(dòng)力。與20年代婦女解放發(fā)生于新文化運(yùn)動(dòng)中突顯精神意識(shí)層面與特立獨(dú)行的女性形象不同，“十七年”婦女解放由于融入全社會(huì)解放中，女性意識(shí)的作用因政治強(qiáng)力的遮蔽而不顯其“在場(chǎng)”。主流話語在女性身上沿著兩個(gè)向度展開：一方面是大肆宣揚(yáng)男女兩性在政治上的地位平等，在經(jīng)濟(jì)上的同工同酬；另一方面是對(duì)女性性別特征情感生活的極度貶抑。女性政治地位的極大提高，使女作家從歷史敘事的邊緣躍為革命話語的講述中心，她們以社會(huì)代言人的身份出現(xiàn)，而對(duì)女性性情的貶抑使女性意識(shí)無法在文本中得到合理的表現(xiàn)。這樣，她們的文本中，階級(jí)解放的現(xiàn)實(shí)遮蔽了婦女解放的種種困惑，女性意識(shí)作為一種單獨(dú)的社會(huì)意識(shí)被階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)所替代，全面萎縮。

在無限膨脹的社會(huì)參與意識(shí)驅(qū)使下，女作家首先將自己的視野從閨室、廚房拓展到廣泛的社會(huì)生活。新中國成立前夕，丁玲、草明就分別以自己的中長篇小說《太陽照在桑干河上》、《原動(dòng)力》從華北的農(nóng)村和東北的礦山反映了新民主主義革命寬廣的歷史畫面。陳學(xué)昭的《工作著是美麗的》(上卷)則以作者本人的經(jīng)歷為藍(lán)本，描述一個(gè)“五四”時(shí)代的中國女性，跨越幾個(gè)時(shí)代，為追尋自我存在的價(jià)值，爭取女性的職業(yè)地位，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)雙重挑戰(zhàn)的夾縫中倔強(qiáng)掙扎。此后，女作家將寫作的焦點(diǎn)聚集在女性如何徹底壓抑、舍棄“個(gè)人主義的愛情”而完成向社會(huì)運(yùn)動(dòng)、集體主義境界的徹底融入。宗璞的《紅豆》以北平解放前夕學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，描寫了女大學(xué)生江玫在愛情與政治信仰發(fā)生沖突時(shí)，最終用革命置換了自己的愛情。楊沫的《青春之歌》則以主人公林道靜的成長故事，揭示了舊社會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的必然性和必備因素。茹志鵑的《百合花》將微妙朦朧的異性情感升華為“圣潔”的軍民情誼。劉真的《英雄的樂章》向人們?cè)V說了清蓮和張玉克這一對(duì)革命青年在戰(zhàn)爭年代以愛情讓位于革命的悲壯故事。

在這樣的時(shí)作中，統(tǒng)一的革命信念隱沒了對(duì)女性心理、命運(yùn)、社會(huì)地位的關(guān)心與思考，也使得“十七年”女性小說敘事深陷“愛情——革命”二元對(duì)立的思維模式。

二、“愛情——革命”二元對(duì)立中的女性成長敘事

傳統(tǒng)所掠奪女性的莫過于她們沒有社會(huì)參與權(quán)，而革命則帶來了女性參與社會(huì)創(chuàng)造的可能。這一邏輯演繹的結(jié)果必然是，女性的解放必須通過革命來實(shí)現(xiàn)。因此，“十七年”的女性文學(xué)在革命中心敘事的“正軌”上往往傾注于女性在革命道路上的解放與成長。

在“十七年”女性文學(xué)的成長敘事中，由于特定歷史文化語境中知識(shí)分子已由啟蒙的主體淪為改造的對(duì)象，知識(shí)女性的革命成長成為主要的敘事內(nèi)容。知識(shí)女性成長的本質(zhì)就是要女性去掉小資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，去掉溫柔的感傷主義，去掉個(gè)人主義的觀念，融入集體，融入社會(huì)，投身于民族獨(dú)立和解放的偉業(yè)中去，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的胸懷遠(yuǎn)大理想、把全部身心獻(xiàn)給黨獻(xiàn)給革命的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在這樣的文學(xué)想像中，有兩個(gè)因素不可或缺：革命和愛情。革命是女性成長和解放的必經(jīng)之途，并使禁欲時(shí)代的愛情敘事獲得合法性地位；而人類最具私人化的情感——愛情在“十七年”的語境中往往作為社會(huì)化、集體主義的對(duì)立面出現(xiàn)，也就常常和革命構(gòu)成尖銳激烈的沖突，成為走向革命的阻礙。這就意味著女性必須實(shí)現(xiàn)對(duì)愛情的決絕才能成為純粹的職業(yè)革命者。由于女性意識(shí)的缺失，“十七年”女性小說一般不表現(xiàn)兩性沖突，而側(cè)重于描寫女性脫離愛情而革命的人生道路抉擇。

《青春之歌》里林道靜經(jīng)歷兩次逃亡而走上革命路。父母要將她賣給有錢有勢(shì)的局長，她逃出了；后來她又走出只允許她“陪著丈夫”以及將來“照顧孩子”的“太沉悶”的余永澤的家，也是再度逃亡。兩次逃亡中還有北戴河的小學(xué)校長要將她獻(xiàn)給縣長作姨太太，娛樂場(chǎng)所闊公子對(duì)年輕女性的騷擾等插曲。林道靜實(shí)際是在這樣一個(gè)不斷逃亡的過程中接觸到革命者和革命思想，與革命越走越近的。從封建婚姻和性別奴役的大羅網(wǎng)中逃亡而分外真誠堅(jiān)定地走向革命，是現(xiàn)代中國很典型的一條女性解放和成長道路。從文本的顯層結(jié)構(gòu)(故事層面)看，林道靜不屈從于命運(yùn)的指定，苦苦掙扎、尋求，最終成長為堅(jiān)強(qiáng)的革命者的故事構(gòu)成了全文的情節(jié)內(nèi)容；文本的潛在結(jié)構(gòu)(喻義層面)則是作為各種符號(hào)的象征而出現(xiàn)的三個(gè)男人余永澤、盧嘉川、江華對(duì)林道靜的拯救過程。也就是說，林道靜的革命成長是通過與三個(gè)男人的愛情完成的。值得注意的是，無論是與余永澤的“五四”式的個(gè)性主義愛情還是與盧嘉川的“個(gè)人的命運(yùn)是和廣大群眾的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起的”朦朧情懷，甚或與江華的獻(xiàn)身黨與革命的同志式婚姻，男人已經(jīng)完全脫離了性別色彩，而只不過是舊式知識(shí)分子邁向革命必經(jīng)的三個(gè)階段(資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙主義思想——馬克思主義理論——與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐)的象征符號(hào)，因而，在“拯救”實(shí)施的時(shí)候，愛情是林道靜的革命推進(jìn)器；當(dāng)“拯救”的使命完成，男性的性別意識(shí)逐漸顯現(xiàn)，愛情就成了林道靜革命道路上必須逾越的障礙。

如果說在“五四”時(shí)期的愛情被賦予了反封建的革命主題，但隨著中國的主導(dǎo)話語從對(duì)自我、個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)向勞苦大眾，革命從反封建轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭、民族斗爭。在爭取勞苦大眾并以大眾為核心的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)下，個(gè)人的自我體驗(yàn)走向邊緣，愛情與革命的沖突強(qiáng)烈起來。愛情被認(rèn)為是革命意志中的腐蝕劑。在宗璞的《紅豆》中，女主人公江玫選擇了革命，戰(zhàn)勝了愛情。這是理智對(duì)情感的勝利，高尚對(duì)自私的勝利，革命階級(jí)對(duì)非革命階級(jí)的勝利。以斬?cái)鄲矍榈耐纯啵瑏肀憩F(xiàn)知識(shí)分子在十字路口進(jìn)行選擇的艱難，這是一個(gè)知識(shí)女性改造自身獲得前進(jìn)與成長的模式。因愛情不是志同道合的產(chǎn)物，江玫和齊虹一開始就存在的生活態(tài)度和政治立場(chǎng)的分歧預(yù)示著這愛情的悲劇性。時(shí)局迅速變化，江玫在同屋蕭素的影響下越來越多地關(guān)心社會(huì)形勢(shì)，越來越主動(dòng)地參加社會(huì)活動(dòng)，而愛情的對(duì)方齊虹毫無變化，既不關(guān)心政治，也不支持江玫，反因江玫的社會(huì)活動(dòng)影響到他們的愛情而戚戚。感情越來越深，分歧也越來越大。最后，是答應(yīng)齊虹遠(yuǎn)走美國讀書，還是留在自己的祖國加入社會(huì)革命的行列，江玫必須做出抉擇。雖然抉擇是痛苦的，并且多年后重返故地仍然淚眼迷蒙，但江玫最終選擇了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子必然走的革命道路，而她的成長也因決裂的艱難而更具意義。

饒有意味的是，“十七年”女性文學(xué)的成長敘事中還有一種特別的“愛情——革命”對(duì)立敘事類型，就是將愛情巧妙地隱退在革命的背后，其結(jié)局雖然往往帶有遺憾，但沒有了抉擇的痛苦，更顯示人物精神境界的崇高。《百合花》中那位小通訊員并沒有表現(xiàn)出多少讓人感到可敬的英雄品質(zhì)，反倒是一位十分靦腆害羞的小伙兒，小說敘述的是一個(gè)非常矛盾的超我結(jié)構(gòu)，敘述者我在很大程度上構(gòu)成了主人公，在我與通訊員的一系列接觸中，都蘊(yùn)涵著十分鮮明而自覺的情愛沖動(dòng)，就作者來說，賦予女主角以多情主動(dòng)等性格特征，增加了文本可接受性，也為女性讀者提供了一個(gè)情感得以自由呈現(xiàn)的想象空間。但這又產(chǎn)生了用個(gè)人情感解構(gòu)革命敘事的可能性，為了避免這一可能，作者迅速地將我從文本的情節(jié)中撤出，由新媳婦出場(chǎng)來完成這個(gè)情感上的空白結(jié)構(gòu)。從通訊員為傷病員借被子，新媳婦不舍唯一的嫁妝，到年輕的通訊員因掩護(hù)民工而犧牲，新媳婦含淚把心愛的嫁妝為他入殮；從新媳婦最初羞于為傷員護(hù)理，到最后為犧牲的通訊員擦拭身體，縫補(bǔ)衣肩破洞。前后劇烈的反差，形成一種內(nèi)在的情感張力，使女性的靈魂在戰(zhàn)爭中得到了“圣潔”的升華。因此，才有了茅盾給予它的權(quán)威性闡釋與定性：“反映了解放軍的崇高品質(zhì)和人民愛護(hù)解放軍的真誠。”具有“清新、俊逸”的風(fēng)格。朦朧的異性情懷被刻意轉(zhuǎn)化成“軍民魚水深情”，實(shí)際上仍然隱含著“愛情——革命”對(duì)立模式中革命對(duì)于愛情的絕對(duì)勝利。

劉真的《英雄的樂章》在敘事上比《百合花》更為“單純”，“我”和張玉克成了“朋友”，此后長達(dá)8年中僅三次半見面，每次只是幾小時(shí)甚至幾分鐘，并且主要是在公眾場(chǎng)合，所談多不關(guān)私情私生活，而是時(shí)代與戰(zhàn)爭。青年指揮員張玉克的情緒總是處于激越之中，談的多是敵人殘暴、被捕同志英勇不屈、形勢(shì)艱難與發(fā)展、革命勝利定都北京……作者努力以人物的革命精神來使人物的愛情得到更多諒解。張玉克犧牲后，“我”用慷慨激昂、“長串的熱淚”、理想來沖淡壓抑，振奮自己，譜完這篇“英雄的樂章”小說通過愛情讓位于革命的悲壯，完成了人物向革命崇高境界的飛躍。

婦女解放、男女平等是一個(gè)漫長的對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)文化予以反駁的過程，沉重的倫理文化積淀深植于人們的內(nèi)心深處，女性的成長與解放不是僅僅依靠某一場(chǎng)革命的社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)就可以完成的。在戰(zhàn)爭文化心理支配下，“十七年”女性文學(xué)將女性的成長簡單理解為“愛情——革命”沖突中的取舍，以革命、戰(zhàn)爭等暴力敘事拒絕與塵封了女性成長的豐富內(nèi)涵。

三、女性成長敘事的裂變

“十七年”女性小說主要表現(xiàn)女性的社會(huì)解放與成長，雖然它不可避免地含有當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的要素，是一種相對(duì)缺乏性別意識(shí)流露的“女性文學(xué)”。但是，考察具體的文本，我們發(fā)現(xiàn)，“十七年”女性小說還是在迂回曲折和參差錯(cuò)落中憑著文學(xué)自身的豐富性和混沌性，頑強(qiáng)地表達(dá)出女性的情感與意愿，流露出女性的風(fēng)格。作品中女性對(duì)人生道路的自主抉擇和愛情敘事中細(xì)膩柔婉的筆致使得革命成長敘事由主流話語向女性話語裂變。

“十七年”，很多男性作家的作品講述過關(guān)于女性的愛情故事，如《林海雪原》、《紅日》、《紅旗譜》等，但女性在那里主要體現(xiàn)為男性英雄的陪襯，革命敘事的點(diǎn)綴，女性作為一種社會(huì)性別的精神地位卻顯得十分空洞。與此相對(duì)，同樣被批為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”的《青春之歌》與《紅豆》卻是以女性為中心的，其中的男性似乎都是這個(gè)女性的陪襯。《青春之歌》中楊沫以與革命敘事所不相容的個(gè)人化敘事，使得對(duì)林道靜的成長敘事與以往“一個(gè)男性與幾個(gè)女性”的故事不同，講了“一個(gè)女性與幾個(gè)男性”的故事，從拋棄余永澤，選擇盧嘉川，到對(duì)江華的仰慕，這都是林道靜自主選擇的結(jié)果。宗璞的《紅豆》，江玫不愿意為了愛情犧牲自己的個(gè)人追求、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以在愛情與自我的意志、理性與感性之間，她選擇了后者，離開了大資產(chǎn)階級(jí)公子齊虹。她和齊虹的愛情是真摯的、純潔的，雖然他們的分手不可避免地打上了政治的烙印，但更重要的則是江玫自己的選擇。作者以江玫的“我不后悔”的痛苦的自我抉擇保持了人物自身的主體性。

“十七年”女性小說藝術(shù)手法上的女性特色主要是在形象描繪、心理刻畫方面體現(xiàn)出的柔婉細(xì)膩。《青春之歌》中，楊沫在塑造林道靜形象時(shí)既以戰(zhàn)士的激情也以女性的柔婉細(xì)膩較為合理地展示了人物思想的轉(zhuǎn)變過程中的細(xì)波微瀾，如林道靜在同余永澤離異時(shí)的道德焦慮，在初見江華時(shí)的少女心態(tài)等。《紅豆》中，江玫初戀的羞赧，熱戀的纏綿，以及愛情革命二者不可兼得時(shí)的彷徨痛苦，都通過江玫的內(nèi)心加以展示。

劉真的《英雄的樂章》和茹志鵑的《百合花》中的女性視角雖然并不能代表它們的意圖是女性的，可是在寫法上，它們都是把英雄人物平常化、普通化。因?yàn)榕缘募?xì)膩和感性，兩部小說中的英雄敘事變成了溫馨的家庭式敘事，這無疑為“十七年”中那些“志如鋼毅如鐵”的“鋼鐵戰(zhàn)士”注入了情感的渦流。《英雄的樂章》里英雄張玉克是有著豐富深厚的愛的，愛士兵，愛祖國，愛和平，愛戀人。革命和戀愛不是完全對(duì)立的關(guān)系，熱烈浪漫的愛情可以為革命生活輸送強(qiáng)勁動(dòng)力，可以克服伴隨著革命和殘酷的戰(zhàn)斗而來的恐懼。在當(dāng)時(shí)的禁欲語境中，它無疑是不合時(shí)宜的。相比之下，《百合花》中的愛情描寫則含蓄朦朧得多。小說很大篇幅寫的是“我”眼中的小通訊員：年輕、質(zhì)樸、羞澀、熱愛生活和美。“我”關(guān)心他的一切，他的一舉一動(dòng)都在“我”的眼睛里，甚至心里的。不難看出，這是一種女性對(duì)異性朦朧的愛。另一個(gè)女性是新媳婦，這是一個(gè)“正處于愛情的幸福之漩渦中的美神”，他們之間微妙的情感交流是通過“我”的眼睛看到的，那就是在小戰(zhàn)士犧牲后，她“細(xì)細(xì)地、密密地縫那個(gè)破洞”，最后，還把那“棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征了純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。”《百合花》籠罩著一層女性朦朧的愛意和母性的憐惜之情。

這些在文本中不自覺地流露出的女性意識(shí)，顯現(xiàn)女性話語特質(zhì)的女作家無一例外地遭到了以男性話語為代表的主流意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)厲批判和指責(zé)。楊沫被迫離開自身經(jīng)歷，在第二部中構(gòu)造陌生的革命故事，《紅豆》作者宗璞被指責(zé)描寫資產(chǎn)階級(jí)人性和不健康的感情，遭到了長時(shí)間的嚴(yán)厲批評(píng)。劉真、茹志鵑也因作品遭遇了同樣不幸的命運(yùn)。然而，在政治的夾縫中倔強(qiáng)生長著的“十七年”女性小說，經(jīng)過歲月的汰洗，恰恰是這種成長敘事裂變出來的女性意識(shí)的部分顯示著其存在的價(jià)值。

半個(gè)世紀(jì)過去，當(dāng)我們細(xì)細(xì)梳理當(dāng)代女性文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，打撈“十七年”女性小說中閃亮碎片時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在任何一個(gè)微弱的個(gè)人聲響都會(huì)被巨大的時(shí)代轟鳴所淹沒的政治話語時(shí)代里，女作家們雖然遵循了革命中心敘事的文學(xué)規(guī)范，但并沒有放棄一貫追尋的女性自我，她們?cè)陉P(guān)于女性的成長敘事中或隱或顯地融入了女性的性別意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)。她們發(fā)出的聲音或許微弱，但足以穿透那段非常態(tài)的歷史。