導(dǎo)語(yǔ)：白描語(yǔ)言藝術(shù)分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、樸實(shí)自然，平中有奇

樸實(shí)，是語(yǔ)言的一種藝術(shù)也是美的必要條件“文章不難于巧而難于拙，不難于曲而難于直，不難于細(xì)而難于粗，不難于華而難于質(zhì)。”（宋代李涂《文章精義》）真正樸實(shí)自然的語(yǔ)言，應(yīng)該如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”這樣的語(yǔ)言，有助于表達(dá)真情實(shí)感。魯迅先生筆下的白描文字，語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華。從外表看，它樸實(shí)素淡，天然無(wú)飾，然而“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖”，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼品位，發(fā)人深思。例如《為了忘卻的記念》中的一段：“天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到?jīng)]有？——但忽然得到一個(gè)可靠的消息，說(shuō)柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。”這是一段在行文上動(dòng)用復(fù)述方式勾勒柔石被害情景的白描文字，也是作者痛定思痛之時(shí)的回憶：一床被褥，一只飯碗，看似平常生活中的瑣碎小事，卻最能表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)戰(zhàn)友安危、冷暖掛念的深厚和細(xì)微；看似近乎慈母嘮叨孩子般的家常閑話，恰恰卻是發(fā)自作者內(nèi)心深處的自語(yǔ)獨(dú)白。兩個(gè)問(wèn)句的連用，一層緊似一層地渲染了作者對(duì)戰(zhàn)友命運(yùn)憂慮不安的心情，將作者的復(fù)雜感情表現(xiàn)的惟妙惟肖。就在這種“毫無(wú)確信”消息的情況下，文字突然一個(gè)轉(zhuǎn)折：“但忽然得到一個(gè)可靠的消息”，接著一筆一筆歷數(shù)柔石等人被殺害的情況：“說(shuō)柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。”這幾句點(diǎn)出了柔石遇難的時(shí)間、地點(diǎn)及悲慘情景。其用語(yǔ)雖樸實(shí)無(wú)華，卻描繪出反動(dòng)派暗殺革命青年的慘狀，字字千鈞，矛頭直指國(guó)民黨反動(dòng)派。這樣的語(yǔ)言，小中見(jiàn)大，文淺意深。雖然沒(méi)有故作驚人之筆和專門(mén)的心理描寫(xiě)，但是它卻能把魯迅先生內(nèi)心激蕩復(fù)雜的感情，刻畫(huà)得洶涌澎湃。字句中飽含著作者對(duì)戰(zhàn)友至誠(chéng)至愛(ài)的真情厚意，剔膚見(jiàn)骨地揭露了反動(dòng)派的罪惡嘴臉。無(wú)限文章，無(wú)限情理，盡融在這樸實(shí)自然的語(yǔ)言之中，讀來(lái)令人蕩氣回腸，這就是魯迅白描語(yǔ)言樸實(shí)自然之美的藝術(shù)效果。

二、以形傳神，妙神妙理

“以形傳神”是東晉著名畫(huà)家顧愷之提出的繪畫(huà)藝術(shù)理論，它以“形”為基礎(chǔ)，以“神”為表現(xiàn)重點(diǎn)，通過(guò)形來(lái)寫(xiě)神。魯迅先生是一個(gè)高等畫(huà)家，他把這種傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造性地運(yùn)用于文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，通過(guò)形象化的描繪來(lái)傳神寫(xiě)意，這是他白描語(yǔ)言令人感到“神理極妙”、“神理如畫(huà)”的一個(gè)重要原因。例如，他在小說(shuō)《祝福》中三次描寫(xiě)祥林嫂的肖像時(shí)，用的就是這種手法：祥林嫂第一次到魯四老爺家，是新寡后初來(lái)魯鎮(zhèn)做工時(shí)，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”“又只是順著眼，不開(kāi)一句口。”這段肖像白描，表明她是一位勤勞、正統(tǒng)的農(nóng)村婦女，性格內(nèi)向，本分善良，身體健康；又是一個(gè)剛剛失去丈夫的年輕寡婦，因家境貧困及難言之隱而外出打工糊口，希望通過(guò)自食其力的勞動(dòng)改變她眼前的命運(yùn)。祥林嫂第二次來(lái)到魯四老爺家，是因?yàn)樗倩樵俟押鬅o(wú)依無(wú)靠，在走投無(wú)路的情況下，才又只身來(lái)到魯鎮(zhèn)做幫傭。這時(shí)的“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。這段肖像白描表明，她在經(jīng)歷了被迫改嫁、喪子再喪夫、大伯收屋等一系列殘酷生活變故的打擊之后，精神上受到了莫大的摧殘，特別是喪子之痛，更使她難以承受，忘卻不了的悲哀促使她未老先衰，逐漸變得恍惚健忘起來(lái)，對(duì)生活也失去了希望；待祥林嫂第三次來(lái)到魯四老爺家時(shí)，“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白”，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。這段肖像白描，表明祥林嫂在經(jīng)歷了一生悲慘遭遇之后，最終淪為乞丐，流落街頭，她對(duì)生活已經(jīng)完全絕望，變成一個(gè)喪失勞動(dòng)能力、精神麻木的苦人。就這樣，祥林嫂大半生的悲慘經(jīng)歷被濃縮在三段形神逼肖的自描之中，同時(shí)也把她三個(gè)不同時(shí)期的肖像特征浮雕般地矗立在讀者面前。

宋朝文學(xué)家蘇軾在《東坡題跋》中說(shuō)過(guò)：“傳神之難在于目。——傳神寫(xiě)照，都在阿堵中，其次在顴頰。”魯迅先生自己也說(shuō)：“要省儉地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。”“正如傳神的寫(xiě)意圖，并不細(xì)畫(huà)須眉，并不寫(xiě)上名字，不過(guò)寥寥數(shù)筆而神情畢肖。”作者緊緊抓住了祥林嫂頭發(fā)及面部的特征粗線條勾勒，畫(huà)出三副臉譜，其重點(diǎn)還是著墨于她眼神的變化：“順著眼”——一個(gè)溫順善良女性的眼神；“眼角帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”——遭遇悲慘、內(nèi)心淤積傷痛尤深的眼神：“消盡了先前的悲哀神色，仿佛是木刻似的。”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”——一個(gè)失去了靈魂的木偶人眼神。在鮮明的對(duì)比映襯中，增加了人物形象的立體感，凸現(xiàn)出祥林嫂三個(gè)不同時(shí)期的命運(yùn)。她一生處在強(qiáng)大的封建牢籠的桎梏之中，無(wú)論怎樣拼命掙扎，都逃不脫夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的重重?cái)D壓，變得精神上麻木不仁，最后在爆竹聲聲的除夕之夜，活活凍死在雪地里，祥林嫂的命運(yùn)為什么這么慘？是誰(shuí)殺害了祥林嫂？還是許壽裳說(shuō)得好：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。祥林嫂是封建宗法制度和封建禮教的犧牲品。作者寫(xiě)祥林嫂的死，實(shí)質(zhì)上是在含蓄地?zé)o情地控訴封建禮教對(duì)婦女的不公正待遇，揭露那個(gè)吃人的病態(tài)社會(huì)，療救那些被封建思想束縛毒害的心靈。

魯迅先生“以形傳神”的語(yǔ)言藝術(shù)，絕不只是個(gè)技巧問(wèn)題，重要的是，它來(lái)自作者對(duì)社會(huì)生活深切的體驗(yàn)，對(duì)人物性格特征準(zhǔn)確的把握，才能在文字上做到行文如繪，一語(yǔ)通透靈魂，造成神情活現(xiàn)、動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力，給讀者以墨落毫收而神傳言外、妙神妙理的美感享受。

【摘要】白描本是中國(guó)繪畫(huà)的一種傳統(tǒng)技法，它講究以簡(jiǎn)潔明快的筆墨粗線條勾勒物象，以形傳神。這種技法后來(lái)被借用來(lái)作為文學(xué)描寫(xiě)的一種手法，常用于小說(shuō)塑造人物，但有時(shí)也被作為一種語(yǔ)言表達(dá)方式用于雜文及其他文體，在行文上一般表現(xiàn)為采用復(fù)述、引用或簡(jiǎn)明勾勒的方式，來(lái)展現(xiàn)事物的神韻或人物的心靈世界。本文分析了魯迅先生的白描語(yǔ)言藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】白描語(yǔ)言藝術(shù)