1臨床藥學(xué)教育的特點(diǎn)

臨床藥學(xué)是藥學(xué)學(xué)科發(fā)展和臨床實(shí)踐的客觀需要，是在藥學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的相互滲透中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)藥學(xué)主要對(duì)藥物的分子結(jié)構(gòu)、理化性質(zhì)、來(lái)源、生產(chǎn)加工、藥理作用、使用、分析鑒定以及應(yīng)用管理等方面進(jìn)行研究，是一門以“藥物”為中心的學(xué)科。而臨床藥學(xué)對(duì)藥學(xué)學(xué)科進(jìn)行了新的闡釋，首先，重點(diǎn)關(guān)注藥物臨床應(yīng)用，引入了“以人為本”的概念，提出關(guān)愛患者、提高患者藥物治療質(zhì)量、減輕患者痛苦和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的理念。其次，伴隨著臨床藥學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，臨床藥理學(xué)、臨床藥動(dòng)學(xué)、臨床藥物治療學(xué)、藥物流行病學(xué)、循證藥學(xué)等新學(xué)科也產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，不僅拓展了藥學(xué)學(xué)科教育體系，而且這些新學(xué)科的研究方法、研究思路與研究結(jié)果對(duì)藥學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論的完善也將起到積極的推動(dòng)作用。第三，對(duì)藥物臨床應(yīng)用結(jié)果的關(guān)注，產(chǎn)生了藥學(xué)研究的新課題和新方法，促進(jìn)了藥學(xué)學(xué)科整體研究水平的提高。臨床藥學(xué)具有綜合性、實(shí)踐性及社會(huì)性3個(gè)特征:

①臨床藥學(xué)是醫(yī)學(xué)與藥學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，還涉及社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是一門綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用技術(shù)學(xué)科，是溝通藥學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的橋梁，其發(fā)展也取決于藥學(xué)與醫(yī)學(xué)等相關(guān)學(xué)科融合的深度與廣度。

②臨床實(shí)踐內(nèi)容構(gòu)成臨床藥學(xué)的核心部分，提高臨床藥物應(yīng)用質(zhì)量，唯有在臨床實(shí)踐過程中才能得到實(shí)踐和檢驗(yàn)。因此，除了熟練掌握藥學(xué)和臨床理論知識(shí)，臨床實(shí)踐也是臨床藥學(xué)教育中重要的環(huán)節(jié)之一。掌握豐富臨床藥學(xué)知識(shí)的臨床藥師，活躍在藥物治療一線，在藥物治療疾病過程中發(fā)揮著關(guān)鍵不可替代的作用。

③臨床藥學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了豐富的人性關(guān)懷，學(xué)科內(nèi)涵具有豐富的人文思想和社會(huì)性。社會(huì)因素是影響臨床藥學(xué)學(xué)科發(fā)展和臨床藥學(xué)實(shí)踐的重要因素。臨床藥學(xué)的研究工作與臨床實(shí)踐不僅是以人的生物屬性為基礎(chǔ)，更要考慮人的社會(huì)性，關(guān)注心理、環(huán)境及社會(huì)等因素對(duì)用藥結(jié)果的影響。臨床藥師在實(shí)踐工作中需要建立與患者、醫(yī)師、護(hù)士及醫(yī)療管理人員間的良好關(guān)系，具有豐富的社會(huì)學(xué)理論知識(shí)和交流溝通技能是成為優(yōu)秀臨床藥學(xué)人才的基本條件之一。所以，法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等也就成為臨床藥學(xué)教育體系中的重要組成部分。

2我國(guó)臨床藥學(xué)教育發(fā)展中的主要問題

一、合理選擇教材，提升幼兒文學(xué)的質(zhì)量

我國(guó)幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場(chǎng)的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過程中，很多的幼兒書籍只注重發(fā)行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場(chǎng)上，書籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時(shí)，教材的選擇應(yīng)當(dāng)作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動(dòng)幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實(shí)的語(yǔ)言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書本閱讀的過程中了解個(gè)人努力、勤勞的重要性。在開展幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，教師借助這本教材，通過趣味故事朗讀的方式來(lái)吸引幼兒的注意力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對(duì)于作品欣賞的興趣。樸實(shí)的語(yǔ)言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對(duì)于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。

二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界

幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的能力還沒有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，幼兒很容易對(duì)文學(xué)書籍失去興趣或者是因?yàn)樽⒁饬Φ牟患卸荒苡行У倪M(jìn)行學(xué)習(xí)。如果在幼兒教育的過程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣更濃，對(duì)哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級(jí)設(shè)立各個(gè)特定的情景，并邀請(qǐng)學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中通過直接參與的方式感受文學(xué)中的樂趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進(jìn)行知識(shí)的探索，以活躍的課堂氛圍帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

三、選拔專業(yè)的師資隊(duì)伍，開展好幼兒文學(xué)教育

近幾年來(lái)，國(guó)家對(duì)于幼教的培養(yǎng)與選拔工作給予了大力的支持，同時(shí)對(duì)于幼教的資格認(rèn)定以及要求也越來(lái)越嚴(yán)格。幼兒園在選拔師資的過程中，除了對(duì)于學(xué)歷、普通話、藝術(shù)能力等方面的要求，還需要強(qiáng)化教師耐心、文學(xué)素養(yǎng)、表達(dá)方式等多方面的綜合能力，只有借助綜合水平高的教師開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作，才能發(fā)揮其真正的效果來(lái)提升幼兒文學(xué)素養(yǎng)。在幼教資格證書考試的筆試和面試環(huán)節(jié)適當(dāng)增加幼兒文學(xué)閱讀、講解能力的考核內(nèi)容，對(duì)于提升教師隊(duì)伍的綜合水平有著顯著的必要性。相關(guān)部門可以根據(jù)現(xiàn)階段的實(shí)際要求來(lái)進(jìn)行考核內(nèi)容的設(shè)置，只有通過這種嚴(yán)格的方式，專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)才能更加有效，幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作的開展才具備實(shí)際的可行性。總之，幼兒文學(xué)是幼兒教育開展的重要載體，對(duì)于文學(xué)欣賞教學(xué)的開展可以幫助幼兒發(fā)掘文學(xué)中的趣味性，提升其對(duì)于文學(xué)認(rèn)知的水平，增強(qiáng)其對(duì)于哲理探究的能力。在幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的過程中，教育者一方面要改變傳統(tǒng)的觀念，提升幼兒文學(xué)的教育地位；同時(shí)以合理的教材以及適宜的主題情景，不斷提升幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的有效性；最后，相關(guān)部門也要做好幼兒教育師資隊(duì)伍的選拔，為開展好幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作提供有效的保障。

一、課題的確立

一九九八年，黨中央確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全國(guó)上下重教興教，教育戰(zhàn)線出現(xiàn)前所未有的大好局面，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育成了教育改革的方向，也形成了共識(shí)，并取得一定成效。科研促教育，教育要科研已勢(shì)在必行。為了配合省教廳的《學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育》的總課題的實(shí)驗(yàn)，大良鎮(zhèn)教辦組織了鎮(zhèn)各科中心教研組，制定相應(yīng)的科研課題，美術(shù)中心教研組根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，制定了《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這一科研課題。圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這一教學(xué)重點(diǎn)，開展美術(shù)科實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)驗(yàn)研究。

在《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這總課題的基礎(chǔ)上，再分幾個(gè)子課題，如《注意力、觀察力的培養(yǎng)》、《發(fā)揮想象力、誘發(fā)創(chuàng)造思維》、《記憶力、寫生力的培養(yǎng)》、《美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系》、《發(fā)揮學(xué)生的主體作用》等。用三年的時(shí)間分層次、不同形式地發(fā)開展美術(shù)素質(zhì)教育。

二、課題的依據(jù)及指導(dǎo)思想

1、《美術(shù)教學(xué)大綱》明確了美術(shù)教學(xué)的目的、性質(zhì)、任務(wù)，并要把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)放在提高全體學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)和培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上。在教學(xué)中利用本學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識(shí)的教學(xué)，變單一的知識(shí)技能為多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實(shí)素質(zhì)教育。

2、美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論，技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對(duì)象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來(lái)培養(yǎng)公民對(duì)美的認(rèn)識(shí)、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)。可見美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是立足于提高學(xué)生的文化層次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。

摘要：本文主要以音樂教育的文化意義為基點(diǎn)，探討綜合性大學(xué)音樂教育的文化觀念，針對(duì)全國(guó)綜合性大學(xué)興辦音樂教育的現(xiàn)象，探索一條適合綜合性大學(xué)發(fā)展音樂教育的新思路。

關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)音樂教育文化觀念文教興國(guó)

中美音樂教育之比較

美國(guó)教育界對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)是不斷演化的，上個(gè)世紀(jì)60年代初它還是主科(如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當(dāng)時(shí)音樂教育在美國(guó)并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國(guó)音樂教育的地位在接下來(lái)的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂教育的基本概念》和《音樂教育的基礎(chǔ)和原理》等著作為發(fā)端，美國(guó)不斷進(jìn)行音樂教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內(nèi)容，用立法程序通過了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》。該法令對(duì)美國(guó)藝術(shù)教育（包括音樂）給予了史無(wú)前例的支持，藝術(shù)被法定為六點(diǎn)國(guó)家教育目標(biāo)中第三項(xiàng)所列“核心學(xué)科”之一。在這一系列的措施下,美國(guó)學(xué)校教育已將藝術(shù)列為與讀、寫、算并列的四個(gè)基本能力。美國(guó)2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術(shù)為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學(xué)已將修讀高中藝術(shù)課程定為大學(xué)入學(xué)條件之一。

據(jù)上世紀(jì)90代初的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的音樂教師至少缺50萬(wàn)人。正統(tǒng)音樂教育的缺乏，自然導(dǎo)致許多學(xué)生更多地接受娛樂式、快餐式的流行音樂。雖然音樂講究多元化，但單一地接受流行音樂會(huì)造成“營(yíng)養(yǎng)不良”。中國(guó)綜合性大學(xué)音樂教育的落后也暴露了中國(guó)高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說(shuō)音樂了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應(yīng)試教育；其二則是因?yàn)樵S多大學(xué)生視野太狹窄，偏重專業(yè)而忽視博覽百家之長(zhǎng)，尤其缺乏音樂藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

通過對(duì)中美音樂教育的比較可以看出，中國(guó)的音樂教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，是中國(guó)高等教育面臨的嚴(yán)重弊端，而伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的實(shí)用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長(zhǎng)的嚴(yán)重障礙。

一、學(xué)前教育感恩教育的現(xiàn)狀

（一）家庭感恩教育的缺失在現(xiàn)在的家庭教育中，父母缺乏對(duì)孩子感恩之心的教育。尤其是對(duì)于幼兒園的學(xué)前教育孩子來(lái)說(shuō)，比起小班與中班的孩子，他們的獨(dú)立意識(shí)與自我意識(shí)在逐步增強(qiáng)。有些父母在家中對(duì)孩子過于寵愛，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習(xí)慣了以自我為中心，從來(lái)不知道關(guān)心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因?yàn)槟鐞酆⒆樱瑢?duì)感恩的教育也不加重視。只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來(lái)不去研究是否正確與合理。還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對(duì)其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，更不用說(shuō)培養(yǎng)孩子的感恩之心。在父母那里從來(lái)沒有得到過任何關(guān)愛的孩子，自己的性格也會(huì)變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養(yǎng)了。

（二）幼兒園感恩教育的薄弱當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是幼兒園的教師還是父母，對(duì)于孩子的教育都側(cè)重在智力教育方面，家長(zhǎng)與教師關(guān)注的都是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與智力的開發(fā)。不管是為了迎合家長(zhǎng)的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識(shí)的充實(shí)與拓展，而對(duì)于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對(duì)于孩子的感恩教育。現(xiàn)在許多幼兒園的教育，根本就從來(lái)沒有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無(wú)從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏關(guān)愛他人與孝順父母之心。

（三）社會(huì)感恩教育的缺乏此外，社會(huì)在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來(lái)自家庭與幼兒園的原因以外，社會(huì)的作用也是很關(guān)鍵的。但是，由于當(dāng)今整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)感恩教育不是很重視，直接導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)于感恩教育的缺乏。

二、學(xué)前教育感恩教育的改進(jìn)策略

（一）家長(zhǎng)的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時(shí)候，父母要為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨、充滿關(guān)愛的生活環(huán)境。父母自身要做到孝順老人、關(guān)心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識(shí)，從而逐漸培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，懷著一顆感恩之心成長(zhǎng)。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會(huì)將孝順老人作為自己的一種自覺行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。

一、融入創(chuàng)新元素，實(shí)現(xiàn)授課形式的多樣化

雖然與一對(duì)一授課模式相比這種授課形式的人數(shù)仍然有很大差別，但是與普通的大課相比學(xué)生數(shù)量較少，可以被劃分為小班教學(xué)，教師通常可以準(zhǔn)確掌握各個(gè)學(xué)生掌握技能的程度，及時(shí)指出并幫助其改正錯(cuò)誤。然而對(duì)于鋼琴教學(xué)而言，不可忽視的一點(diǎn)就是師生互動(dòng)，學(xué)生向教師積極演奏作業(yè)，能夠使教師受到激發(fā)，擴(kuò)張課程內(nèi)容，當(dāng)同時(shí)有多個(gè)學(xué)生存在時(shí)，教師迫于教學(xué)進(jìn)度要求，無(wú)法認(rèn)真分析每個(gè)作品，阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。第二，數(shù)碼鋼琴集體授課，通常有二十幾至三十幾個(gè)學(xué)生。這種形式融入了電子產(chǎn)品與先進(jìn)的科技，電子鋼琴雖然在觸感與音色方面與真實(shí)鋼琴教育稍有不同，但許多附加的樂器音色使音樂表現(xiàn)力更加豐富。而且教師在具有多種高科技產(chǎn)品的數(shù)碼教室中授課，教師可利用控制臺(tái)與電腦開展全體、編組或單個(gè)學(xué)生的演奏活動(dòng)，使教學(xué)手段更加靈活。例如學(xué)生在課堂上可與教師通過聯(lián)機(jī)的麥克風(fēng)及耳機(jī)進(jìn)行單獨(dú)對(duì)話，針對(duì)性更強(qiáng)；利用聯(lián)機(jī)方式學(xué)生能豐富練習(xí)形式，進(jìn)行重奏、合奏等；教師利用投影儀進(jìn)行教學(xué)與示范演奏時(shí)也更直觀。這些都是數(shù)碼鋼琴課堂的優(yōu)勢(shì)，由于其尚處于起步-發(fā)展階段，有許多不足，各學(xué)校可在應(yīng)用過程中不斷探索，并加以完善，實(shí)現(xiàn)授課形式的多樣化。

二、注重資源整合，改革教材與教學(xué)方法

現(xiàn)階段我國(guó)還沒有制定完善的學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教育的教材，大多是使用布格繆勒、拜厄、車爾尼等通用性教材，因?yàn)樵擃惤滩牟痪邆鋵W(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)，所以無(wú)法使教學(xué)要求得到滿足。在學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴技能教育中，教師應(yīng)注重資源整合，探索新的、與時(shí)代相適應(yīng)的教學(xué)方法和教材，主要包括以下幾點(diǎn)。首先應(yīng)重視基本功訓(xùn)練，儲(chǔ)備技能。許多從事該類教育的鋼琴教育為了“良好”把握有效的專業(yè)技能課時(shí)，忽略了基本功的訓(xùn)練，認(rèn)為技術(shù)差不多就行，執(zhí)著于向?qū)W生傳授新樂曲。然而對(duì)于學(xué)生而言，與學(xué)習(xí)更多樂曲相比，扎實(shí)的基本功其實(shí)重要得多，基本功的熟練掌握有利于后續(xù)鋼琴教育的學(xué)習(xí)，是學(xué)生未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的有利保障。其次要主、復(fù)調(diào)音樂兼顧，使學(xué)生平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)音樂主調(diào)的感覺，感受伴奏和旋律的從主關(guān)系，另一方面不能忽略復(fù)調(diào)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生大腦左右的平衡、協(xié)調(diào)與聽覺的立體結(jié)構(gòu)。而且復(fù)調(diào)對(duì)位作品可訓(xùn)練學(xué)生雙手的協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)節(jié)奏感，是期實(shí)際運(yùn)用鍵盤的牢固基礎(chǔ)。最后應(yīng)將曲目拓寬，探索新教材。鋼琴庫(kù)中的作品數(shù)不勝數(shù)，涉及流行、爵士、古典等不同的類型，但是教師應(yīng)重視與學(xué)前教育的特點(diǎn)相結(jié)合，打造獨(dú)特的課堂。例如可以教授《小星星》、《洋娃娃和小熊跳舞》、《雪絨花》等幼兒鋼琴曲或兒童練習(xí)曲，在教材中融入即興伴奏練習(xí)、首調(diào)換調(diào)練習(xí)、簡(jiǎn)譜彈奏練習(xí)等，有利于學(xué)生今后順利開展工作。

三、重視實(shí)際運(yùn)用鍵盤技能

學(xué)生實(shí)際運(yùn)用鋼琴技能的水平無(wú)法隨著基本技能的提高而增長(zhǎng)是目前專業(yè)鋼琴技能教育中的一個(gè)難題，其具體表現(xiàn)是部分學(xué)生雖然具備良好的鋼琴基本技能，但是實(shí)際運(yùn)用鍵盤的能力卻不佳。這是因?yàn)殇撉偌寄苷n程中缺乏視奏訓(xùn)練，學(xué)生不具備快速協(xié)調(diào)腦、眼、手的配合的能力。大部分學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)并沒有能力基礎(chǔ)，不熟悉鍵盤位置與樂譜等，假如沒有專門鍛煉及培養(yǎng)其視奏能力，無(wú)法促進(jìn)學(xué)生自由運(yùn)用鍵盤樂器。另外，課程中沒有訓(xùn)練學(xué)生即興彈奏、伴奏的能力，不利于學(xué)生今后實(shí)際運(yùn)用鋼琴。與鋼琴演奏相比，即興伴奏、即興彈奏屬于運(yùn)用鍵盤的實(shí)踐課程，具有相對(duì)獨(dú)立性，和基礎(chǔ)訓(xùn)練課程有許多不同之處。鋼琴基本技能是即興伴奏和即興彈奏的技術(shù)支撐，除了與一定的調(diào)性調(diào)式知識(shí)、和聲知識(shí)相結(jié)合，還需要充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動(dòng)性思維，使將以往學(xué)習(xí)的音樂素材包裝為成熟的音樂，分配給給定的旋律或場(chǎng)景。即興伴奏、即興演奏的專業(yè)訓(xùn)練是提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用鍵盤能力的有效途徑，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)旋律風(fēng)格與和聲語(yǔ)言熟練掌握，并應(yīng)用于鋼琴?gòu)椬嘀小W(xué)前教育工作中經(jīng)常需要演奏鋼琴，帶領(lǐng)幼兒演唱，因此該專業(yè)的學(xué)生需要具備運(yùn)用鍵盤自彈自唱的能力，這就要求學(xué)生不僅要能彈奏，還必須演唱，最終將二者有機(jī)結(jié)合在一起。

一、化學(xué)的由來(lái)及怎樣提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛

在秦始皇時(shí)期，秦始皇為了長(zhǎng)生不老，便命煉丹師煉制仙丹，以保證延年益壽，煉丹師通過火煉法或者是水煉法的方式，把不同的物質(zhì)按照不同的比例經(jīng)過高溫處理，形成一種類似于藥丸一樣的合成物質(zhì)，讓皇帝享用。這便是中國(guó)早期的化學(xué)的雛形。基于此原理，漸漸地人們通過進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)，由硝石等物質(zhì)的等比例混合，制作成了威力無(wú)比的火藥，應(yīng)用在軍事，采礦的行業(yè)里面，這使得化學(xué)的應(yīng)用漸漸地走入人們的視野中來(lái)。正是有了古代這么多鮮活的關(guān)于化學(xué)的例子，才使得現(xiàn)代人對(duì)于化學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。所以，在課上，老師可以通過向?qū)W生講述古代人與化學(xué)之間的故事，讓更多的學(xué)生對(duì)于化學(xué)有了新的了解，在被這些生動(dòng)的事情所吸引的同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)化學(xué)有了新的動(dòng)力，也使得學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛升高到一定的高度上來(lái)。或者可以通過多媒體播放一些有關(guān)于化學(xué)物質(zhì)的照片，讓學(xué)生對(duì)于這種新奇的從來(lái)沒有見過的物質(zhì)，產(chǎn)生好奇感，來(lái)吸引更多的學(xué)生把更多的精力都集中在化學(xué)的學(xué)習(xí)上來(lái)。當(dāng)然，也可以通過一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)，來(lái)吸引學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛。例如：把鋅片和銅片放入稀硫酸里面，觀察實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生感受到化學(xué)世界的神奇，漸漸地被化學(xué)所吸引。

二、德育教育的合理性開展

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不能僅僅只是憑借著文化課的授課老師來(lái)進(jìn)行傳授，應(yīng)該聘請(qǐng)專業(yè)的心理老師，為學(xué)生們上課，保障學(xué)生所接受的德育思想都是最為專業(yè)，最為科學(xué)的。

三、化學(xué)教育與德育教育的合理結(jié)合

在化學(xué)學(xué)習(xí)中，我們就會(huì)知道，二氧化硫，二氧化碳，一氧化碳這一類的氣體屬于有毒氣體，在吸入到一定程度上，會(huì)對(duì)人的身體造成極大的危害，輕則昏迷，重則就會(huì)造成死亡。所以說(shuō)，在學(xué)生做化學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，要時(shí)刻保持大腦的清醒，要在心中時(shí)刻的提醒自己，注意化學(xué)藥品的添加量。這就需要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，來(lái)保障化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的安全性，降低發(fā)生危險(xiǎn)的幾率。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論在對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)上來(lái)說(shuō)，是一種積極的思想觀念，對(duì)于任何的學(xué)科，都是值得遵守的，這直接的說(shuō)明了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是一件極為重要的事情。在化學(xué)中，兩種物質(zhì)按照不同比例進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這就需要學(xué)生有著強(qiáng)大的腦存儲(chǔ)空間，能夠記住這些化學(xué)知識(shí)點(diǎn)。在化學(xué)教育中進(jìn)行德育教育，也能很好的提高學(xué)生對(duì)記憶力的提升。因?yàn)榈掠逃粌H僅是讓學(xué)生在思想道德修養(yǎng)上，有一定的提高，還能使學(xué)生本身存在的潛在能力都能很好的激發(fā)出來(lái)，這對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)是有很大幫助的。在學(xué)習(xí)化學(xué)的時(shí)候，還要保持創(chuàng)新精神。因?yàn)閷?duì)于任何學(xué)科，創(chuàng)新精神都是存在的。對(duì)于化學(xué)題來(lái)說(shuō)，一道化學(xué)題可以有多種不同的解題思路，僅僅依照老師所給出的參考答案來(lái)學(xué)習(xí)，就局限了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維能力，要把問題多元化進(jìn)行思考，思考這道題是否還有別的解題形式，從而開發(fā)大腦思維的活躍性。這也是需要德育教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)的，因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀都有了新的改變，不再僅僅局限在以前被束縛的思維中了，思維的自由讓思想有了創(chuàng)新的能力，為日后的化學(xué)學(xué)習(xí)，打下了良好的基礎(chǔ)。

通識(shí)教育是西方教育中重要的內(nèi)容，關(guān)注受教育者成為一個(gè)“負(fù)責(zé)的人和公民”，以培養(yǎng)一個(gè)“完整的人”為教育目標(biāo)。關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的研究可謂汗牛充棟，有關(guān)的具體內(nèi)容，據(jù)知網(wǎng)的論文數(shù)據(jù)資料顯示，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法和手段的改革與創(chuàng)新的方法論研究占半壁江山，涉及大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容改革調(diào)整的極少，這也許是因?yàn)榇髮W(xué)課程的開放性所致。其他的研究幾乎都是關(guān)于教材、篇目和相關(guān)的課堂具體實(shí)踐探究的。在幾十萬(wàn)篇有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及課程的論文中，把大學(xué)語(yǔ)文與人文素質(zhì)教育結(jié)合進(jìn)行研究的不到四千篇，可見其研究的薄弱；而將大學(xué)語(yǔ)文與通識(shí)教育結(jié)合研究的只有四百多篇。如此少的研究成果也可窺見我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文在通識(shí)教育體系中的弱勢(shì)地位。在通識(shí)教育研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)研究者大多集中于關(guān)注西方尤其是美國(guó)的通識(shí)教育模式、課程設(shè)置以及評(píng)價(jià)體系，基本還沒有與中國(guó)大學(xué)的文化背景、學(xué)生學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知方式等相結(jié)合進(jìn)行研究，因此大多數(shù)的研究成果都只是現(xiàn)階段通識(shí)課程的初步經(jīng)驗(yàn)，其成效還有待社會(huì)的檢驗(yàn)。由此本文選取大學(xué)語(yǔ)文課程在通識(shí)教育中的定位及其教學(xué)實(shí)踐探究作為研究?jī)?nèi)容，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與創(chuàng)新價(jià)值。

一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過程中作為人的教育。現(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革高潮，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語(yǔ)文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類施教。由此可見，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代。現(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

一、賞識(shí)教育的內(nèi)涵及理論依據(jù)

賞識(shí)教育的概念就是教育者站在一個(gè)新的角度認(rèn)識(shí)并欣賞受教育者，是教育者在激勵(lì)的狀態(tài)下實(shí)施的教育。在信任、尊重、理解、激勵(lì)、寬容、提醒等熱愛生命的過程中，遵循生命成長(zhǎng)的規(guī)律，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)與外界的健康互動(dòng)，從而幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)于學(xué)校這塊陣地而言，教師應(yīng)該明白，其實(shí)所有學(xué)生心靈深處最強(qiáng)烈的需求都希望被認(rèn)可，人性最本質(zhì)的渴求———渴望得到別人的賞識(shí)。賞識(shí)教育作為一種教育的思想觀念和方法，是對(duì)人本主義理論以及人民教育家陶行知教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，17世紀(jì)以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)教育家，提出了教育要堅(jiān)持“以人為本”、“人本主義”教育思想強(qiáng)調(diào)，無(wú)論對(duì)什么人，都要尊重他、賞識(shí)他。要不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并以此鼓勵(lì)學(xué)生，提高其學(xué)習(xí)的自信心和學(xué)習(xí)興趣，陶行知的“生活教育”理論也指出，教育的本質(zhì)是生活的，是人的生活，教育就應(yīng)在人的生活層面中展開，聯(lián)系生活、貼近生活對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握，情感的培養(yǎng)，創(chuàng)造性發(fā)展，以及主體性的全面生成會(huì)起到積極作用，還能縮短學(xué)生和學(xué)習(xí)之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn)，引起興趣，使其熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。這與賞識(shí)教育所倡導(dǎo)的自然教育、和諧發(fā)展相一致。

二、體育教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育的必要性

德國(guó)著名教育家第斯多惠說(shuō)過：“教育的藝術(shù)不只在于傳授知識(shí)和本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”賞識(shí)教育要求教師盡自己的最大努力激發(fā)學(xué)生的興趣和自信心，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)成長(zhǎng)，走向成功。一位詩(shī)人說(shuō)：如果一朵花不美，就請(qǐng)欣賞它的葉子；如果葉子不美，就請(qǐng)贊美它的枝干；如果枝干不美，就請(qǐng)贊嘆它的根基；如果根基也不能使你產(chǎn)生情感的沖動(dòng)，那么你總該為它是一株蓬勃的生命而謳歌!是的，我們的教育應(yīng)該是賞識(shí)教育，而不是一味地批評(píng)教育。教師應(yīng)盡力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并通過口頭或書面的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)、肢體愛撫、創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)機(jī)會(huì)等方法給予學(xué)生及時(shí)表?yè)P(yáng)。賞識(shí)教育是根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)理論，通過教育者的欣賞和贊揚(yáng)受教育者的優(yōu)點(diǎn)，從而調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，積極投入到學(xué)習(xí)中的一種教育方法，在學(xué)校的教學(xué)中實(shí)施賞識(shí)教育，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有利于幫助學(xué)生克服自卑心理，正確認(rèn)識(shí)自己，賞識(shí)教育是學(xué)生個(gè)性塑造的有效手段，也為學(xué)生的自我教育，終生教育創(chuàng)造了良好的條件。因此作為教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校實(shí)施賞識(shí)教育的必要性。體育教學(xué)因其學(xué)科特點(diǎn)：社會(huì)性、競(jìng)爭(zhēng)性、協(xié)作性、差異性，創(chuàng)新性。實(shí)施賞識(shí)教育就更具緊迫性。

（一）體育教學(xué)實(shí)施賞識(shí)教育能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，當(dāng)有機(jī)體出現(xiàn)某一種行為后給予積極的強(qiáng)化，會(huì)增加行為的頻率。賞識(shí)教育在體育教學(xué)中也是如此，當(dāng)一個(gè)學(xué)生跳過跳箱、投進(jìn)一個(gè)籃、完成長(zhǎng)跑任務(wù)時(shí)，教師的一句鼓勵(lì)，一個(gè)贊賞的眼神、一個(gè)大拇指的豎起，對(duì)學(xué)生而言，那是最好的獎(jiǎng)賞，會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也是學(xué)生更好的投入到學(xué)習(xí)中去的動(dòng)力。

一、基于培養(yǎng)學(xué)生探究能力目的下小學(xué)科學(xué)教學(xué)的具體實(shí)現(xiàn)途徑

（1）利用課程特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探究的興趣利用課程特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探究的興趣體現(xiàn)在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中需要激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為第一目標(biāo)。借助于學(xué)生天生的好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生親自去體驗(yàn)、感受，盡可能的滿足學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手能力上的好奇心理。可以適當(dāng)?shù)膸ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，領(lǐng)略大自然的鳥語(yǔ)花香、灌叢草木、蟲魚鳥獸，親自感受到生命的韻味。在經(jīng)過這種切實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過特別的方式讓學(xué)生將心內(nèi)的感觸通過語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來(lái)。這種身臨其境體驗(yàn)之后形成的濃厚興趣，勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)學(xué)生后期寫作、表達(dá)上的思維能力，促使學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成。

（2）充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的探究與合作能力充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的探究與合作能力首先需要將觀察作為科學(xué)探究的一種基本方法，幫助學(xué)生樹立一個(gè)明確的觀察目標(biāo)，然后結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)針對(duì)性的制定一個(gè)觀察記錄的方法，保障學(xué)生能夠切身體驗(yàn)到整個(gè)觀察過程中的樂趣所在。另外，教學(xué)還需要注重學(xué)生在觀察之中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題等等各方面的能力，而非僅僅將觀察本身作為一種目的。通過這種長(zhǎng)期的鍛煉，可以全面提升學(xué)生的自學(xué)能力以及思維創(chuàng)新水平。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，讓其在探究過程中發(fā)現(xiàn)問題鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，讓其在探究過程中發(fā)現(xiàn)問題最重要的是培養(yǎng)學(xué)生在探究學(xué)習(xí)過程中，對(duì)所產(chǎn)生疑問的分析、認(rèn)識(shí)、理解能力。充分發(fā)揮出問題機(jī)制在學(xué)生積極探究學(xué)習(xí)過程中的作用，體現(xiàn)出學(xué)生認(rèn)知水平的能力。為此，在后期的教學(xué)過程中，教學(xué)需要積極的鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題的質(zhì)疑，尊重學(xué)生個(gè)體之間的差異性，善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)出學(xué)生問題意識(shí)的養(yǎng)成，全面促進(jìn)學(xué)生的思維能力提升。

（4）規(guī)范學(xué)生的操作，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在科學(xué)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該與教師、同學(xué)之間建立一個(gè)親密合作的關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與活動(dòng)的豐富多彩性的同時(shí)，需要將培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的教學(xué)原則落實(shí)到實(shí)踐中去。在教學(xué)的過程中，需要?jiǎng)?chuàng)造出更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生切身參與到探究性活動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，提升學(xué)生科學(xué)探究的能力。另外，在實(shí)驗(yàn)的過程中，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生按照規(guī)范性的操作進(jìn)行，提升實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效率，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、理解以及應(yīng)用等等各方面的能力，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)素養(yǎng)。

二、結(jié)語(yǔ)