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借助開展黨員先進性教育的東風，縣直機關黨建工作總的發展態勢比較好，已經步入了良性發展的軌道。最近一段時間，不知道有的黨委、有的單位的黨建工作，是由于先進性教育而沖淡了，還是由于其它原因？有的單位黨建工作處于徘徊狀態，有的是處于“無為”狀態，不容樂觀。通過這幾年抓黨建工作，我感到抓黨建工作難，抓基層的黨建工作更難，那么抓機關的黨建工作難上加難，為什么？有的黨員素質太“高”，有的時候說不過他，感到難；抓基層黨建工作很具體，下了班后還要加班，雙休日人家可以打牌，可以釣魚，我們不能，還要做些材料。剛才布置了很多的具體工作，都要大家去做。因而，抓基層黨建還有一難，難就難在“具體”兩個字上面。每一個黨員都有不同的心態，千人千面，所以做工作要做到每一個黨員身上去，這很具體。黨建工作難在條件發生了變化。搞市場經濟，思想多元化，黨員也是一人一條心。一個單位有幾個黨員，幾十個黨員，甚至上百個黨員，要把他們的思想統一起來，這個工作比較難做。抓黨建工作難在創新上面。過去的方法不管用了，老的套路不靈驗了，新的點子還得自己出。

黨建工作中出現的“無為”狀態，具體表現在以下幾方面：對黨建工作思考得不主動，黨建工作的思路還比較老套、陳舊；黨建工作的方法缺少創新，技巧平平淡淡；有的從事黨務工作的同志，遇到問題繞道走，踢皮球，叫苦連天，被動應付；有時表現為無心辦事、無序辦事、無能辦事、不想辦事。要解決“無為”狀態，我認為要從三個方面入手。

有德才有為。人以德為先，黨以德為首。人在社會上立足，要靠自己的言行、道德、誠信等等。一個政黨也是一樣，要以德立黨。德是人們的立身之本，是一切修為的基礎。黨務工作者需要有大氣之德，包容之德，舍已之德，忠誠之德。要抓好基層黨建工作，首先需要具有大氣之德。三國的時候，魏國有個當官的叫許允，他的老婆是名臣阮共的女兒，長得比較丑陋。因為是媒妁婚姻，不能反悔，許允窩著一肚子火。結婚的那天晚上，他故意給他老婆出難題，“婦人有四德，婦德、婦言、婦容、婦工，你有幾德？”他老婆知道是嫌她丑。她說：我只是缺少姣美的容貌，作為一個人要有百德，而百德中品德是排第一的，夫君你好色不好德，那么你的德在何處？一句話問得他無話可答。這個許允還算是個聰明人，馬上就改正了，在以后的生活中和他老婆相處很融洽，相互尊重，互敬互愛，后來他老婆成為了魏國有口皆碑的賢婦。三國時期的一個婦人，對個人品德都這么講究，那么我們共產黨員，特別是作為黨務工作者，必須具有一種大氣之德。

作為一名黨務工作者要有包容之德。俄羅斯著名體操運動員涅莫夫，是當今世界上創造單杠高難度動作最多的一個人。在雅典奧運會上，他連續做了三個高難度動作，僅有個小小的失誤，評委只給他打了9.225分。觀眾起哄了，他向觀眾致意，表示感謝，他越是致意，觀眾就越鬧得起，裁判沒辦法，只好給他加到9.72分。加分后仍沒有平息觀眾的不滿，相反觀眾鬧得更起了，使比賽中斷了十多分鐘，后面的運動員無法比賽，涅莫夫繞場反復鞠躬，才使這個事件平息下來。他的包容之心贏得了在場的幾萬觀眾的信賴與尊敬。針尖對麥芒，無法解決爭端與矛盾，無法化解糾纏與紛爭。共產黨人需要容忍，需要寬容，得饒人處且饒人。

作為一名黨務工作者要有忠誠之德。忠誠之德表現在對黨的忠誠，對人民的忠誠，對國家的忠誠，對民族利益的忠誠，對事業的忠誠。有忠誠之德，才誠而有信；有誠信，才有威信，才有威望。

作為一名黨務工作者要有舍己之德。舍生取義，是儒家思想中品德修養的重要內容；舍小家顧大家，則是共產黨人重要的立身之本。舍己之德是共產黨人品德修為的至高境界，是“為人民服務”宗旨的生動寫照。具體表現在公而無私、大公無私。

有心才有為。世上無難事，只怕有心人。做黨務工作，抓基層黨建，只要用心去做，認真去做，把它當成自己的事去做，一定會取得成效的。

有心才會集中注意力，集中精力、聚精會神、一心一意、心無旁鶩地抓好黨務工作，黨建工作。現在，我們感到有的黨組織的負責同志，有點精神不振，抓黨建工作覺得低人一等，心神不定，有的是身在曹營心在漢。與行政一把手關系處理不好，互相猜疑，互不信任，誰也不服誰的氣，企圖爭個高下，分個高低，為芝麻大的小事就能鬧得不可開交，經常鬧不團結，工作上就出現被動狀態。要解決這些問題，一定要集中注意力，用心去抓黨建工作。

有心才會充滿自信。抓黨建工作一定要充滿自信心。有信心，才有底氣，才能對事情做出充分的估計。有的同志談到黨建工作就頭痛，一臉的無奈，從而想辦法不多，出點子不夠。只要我們挺起精神，就沒有過不了的坎，就沒有克服不了的困難，就沒有解決不了的問題。黨建工作畢竟不是高科技，沒有必要有什么畏難的情緒。只要掌握和遵循黨建工作的規律性，那么黨建工作是能夠抓好的，是能夠抓出成效的。

對黨建工作有熱情，要有滿腔熱忱，才會喜歡做黨建工作。缺乏一種熱情，缺乏對黨建工作的熱愛和執著，不溫不火，冷冷淡淡，工作就會松松垮垮，不會兢兢業業地去做。有個年輕人，他感覺到人生如夢一樣，活著和死了沒什么差別，活著也就是吃飯、穿衣、玩樂，死了也好像就這么回事，產生了“活著不如死了好”這么一種念頭。他到廟里去問和尚。和尚沒有和他講道理，叫一個小和尚用最好的鐵觀音茶葉給他泡茶，先泡了一杯溫水茶，茶葉浮在水上面，茶葉的香味總出不來。然后又叫小和尚又泡了一杯開水茶，過了分把鐘，加點開水，再過了分把鐘，又加點開水……過了五分鐘后，這杯鐵觀音散發出陣陣清香，那個味道是十分的好。這個和尚就告訴年輕人：人生就如喝茶，越有激情，越有熱情，人生就越有價值，就越美麗，就越精彩。由此可以看出，我們抓黨建工作，事在人為，只要你對黨建工作充滿激情，充滿熱情，那么抓起來就會精力充沛、充滿自信，就可以抓好。

有能才有為。我們抓黨建工作的隊伍整體素質都比較高，整體水平也比較高，不存在哪個素質低哪個素質高的問題，是否在抓的過程中間，將自己的能力和水平充分表現出來了，倒是值得研究。

要敢于超越當前。很多單位的黨建工作抓得不錯，但我們不能滿足于現狀，黨建工作也不能夠就事論事，如果滿足現狀，就事論事，那么你的能力就不能夠充分表現出來，所以要敢于超越當前，超越現在。清朝的時候，在新疆的阿勒泰，發現了大量的金礦，很多的人就紛涌而去。只要有淘金的地方，社會就不穩定，邊境矛盾十分的多，清朝政府很惱火，派了十萬軍隊去剿滅這些淘金的人，最后被平息了，金也沒淘了。清朝名臣紀曉嵐后來寫了個奏折，為什么要剿滅呢？我們立足當前，可以設個卡子，歡迎所有淘金的人進來，來多少都行，但是出去就要交稅，這樣不就免了軍費開支，而且還增加了國家財政。處理淘金者一事尚且如此，我們抓黨建工作就更不能就事論事，就黨建抓黨建，應選取新的角度，跳出黨建抓黨建。

要敢于超越歷史。超越歷史也包括了超越他人，超越其他的單位。縣外、市外、省外有很多抓黨建的成功經驗，我們要有信心超越這些單位，超越這些先進的經驗，也要超越我們過去抓黨建工作的一些輝煌的成績。有三個這樣的廟，每個廟都有三個和尚，一個廟離水源比較遠，三個人就搞接力賽，每人挑三分之一的路程，結果保證了這個廟里有水喝。第二個廟也想了個新辦法，規定每個和尚每天至少要挑三擔水，如果哪個多挑一擔，就給他多加一道菜，結果三個和尚爭著挑，水喝不完。第三個廟呢？三個和尚在一起開了個會，挑來挑去不是辦法，三個臭皮匠，頂個諸葛亮，辦法有了。把竹節打通，一根竹一根竹連起來，從山上把山泉水引下來，保證了廟里的水喝不完用不完。這三個廟里的和尚解決了吃水問題，改變了“三個和尚沒水喝”的歷史。可見，抓基層黨建不能躺在故紙堆里睡覺，不能在歷史經驗里轉圈。

要敢于超越人生。人活著就是快樂，所以我們要珍惜人生。有一個盲人，他住所前面有一片空地，他就做成了一個花園，栽滿了花花草草。每天都給花澆水，花十分的漂亮。他每天只在花上摸一下，就感到很滿足了。有人問，你看也看不到，還種些花干什么？他說我只要聞到花的香味，摸到花的形態就很滿足了。所以，我們抓黨建工作不都是為了自己，而是實現人生的跨越，提升人生的價值。

要敢于超越自我。古希臘七個哲學家之一的泰勒斯，很有成就，但也是七個中最窮的一個。別人說“你這哲學研究來研究去有什么用啊？既然哲學能夠使人變得聰明，有本事就你多搞點錢。”橄欖一遇到干旱就豐收。有一年發生干旱，他感到賺錢的機會來了，他就把周圍的油炸坊全包下來了。豐收之后老百姓沒地方炸油，要炸就得租他的炸油機，他一下子就成了富翁。知識就是財富，這是牢不可破的真理。泰勒斯擅長利用知識來超越自我、超越人生。我們抓黨建工作也是如此，只有善于表現自己，超越自我、超越已有的成績、經驗，才能提升自身的價值，黨建工作才能開創出一片新的天地。

總而言之，做黨建工作需要的是心情舒暢，需要的是豪情滿懷，需要的是奮發有為，需要的是認認真真，需要的是兢兢業業和扎扎實實，只有這樣才能實現黨建工作的新的跨越。