導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)轉(zhuǎn)型與執(zhí)政黨價(jià)值體系的重構(gòu)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策的不斷推進(jìn)，我國(guó)發(fā)生重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在利益分配格局的調(diào)整和相應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，以及由此必然導(dǎo)致的社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。社會(huì)價(jià)值觀的根本變化導(dǎo)致了與黨傳統(tǒng)的價(jià)值觀體系產(chǎn)生緊張和沖突。這種沖突是必然的，它呼喚執(zhí)政黨對(duì)自身價(jià)值觀體系作適當(dāng)調(diào)整以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的規(guī)導(dǎo)。從某種意義上說(shuō)，執(zhí)政黨價(jià)值體系的調(diào)整是弘揚(yáng)黨德、鞏固黨基和落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)系到執(zhí)政黨能否永葆青春和中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)。

一、利益分配格局的調(diào)整

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制都發(fā)生了根本性變革。經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)了從完全公有制向公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力，同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)利益分配格局的調(diào)整。目前，我國(guó)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的利益分配格局已初步形成，但利益分配格局中的問(wèn)題和偏差仍然嚴(yán)重。

利益分配主體上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單化向多元化的發(fā)展。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)利益分配的主體結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)成為僅存的兩大利益分配主體，知識(shí)分子成為依附于工人階級(jí)的一個(gè)階層。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管傳統(tǒng)的利益分配主體依然存在，但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻發(fā)生了顯著分化。如工人階級(jí)中的一部分流向企業(yè)經(jīng)理階層、私營(yíng)企業(yè)主階層等其他社會(huì)階層，同時(shí)，在原來(lái)的利益分配主體之外，社會(huì)還出現(xiàn)了許多新興的利益分配主體，如私營(yíng)企業(yè)主、經(jīng)理人員、個(gè)體工商戶(hù)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員等。

利益分配方式與分配要素上表現(xiàn)為從單一性向多樣性的轉(zhuǎn)變。新中國(guó)在三大改造完成以后，尤其是進(jìn)入全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，按勞分配成為我國(guó)社會(huì)唯一存在的利益分配方式，而且按勞分配中的“勞”還偏重于“體力勞動(dòng)”的取向。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，我國(guó)的利益分配方式也產(chǎn)生了根本性變革。按勞分配作為現(xiàn)階段我國(guó)利益分配的方式之一仍然還占有重要的地位，但按勞分配中的“勞”的“體力勞動(dòng)”偏向已大大弱化，智力的成份顯著加強(qiáng)。另外，除按勞分配外，我國(guó)還出現(xiàn)了其他一些利益分配方式，如按資分配、按技術(shù)分配等，并逐步得到執(zhí)政黨的認(rèn)可。這同時(shí)意味著利益分配的其他要素的迅速崛起。從顯性的一面看，資本、技術(shù)、管理、風(fēng)險(xiǎn)等成為分配要素，從隱性的一面看，在不少地方，時(shí)間、權(quán)力、名譽(yù)、社會(huì)地位等要素也參與了利益分配過(guò)程。

利益分配結(jié)果從“平均化”向“貧富分化”的轉(zhuǎn)變。新中國(guó)建立后，經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)、三大改造等運(yùn)動(dòng)，中國(guó)已成功地抹去了1949年前在收入方面觸目驚心的不平等，尤其是剝奪了少數(shù)特權(quán)者的大量財(cái)產(chǎn)。盡管當(dāng)時(shí)還存在著一定程度的腦體差別和城鄉(xiāng)差別，但不論從當(dāng)時(shí)的國(guó)家政策還是從社會(huì)價(jià)值觀考察，利益分配結(jié)果都以“平均化”為取向。改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，中國(guó)利益分配結(jié)果發(fā)生了根本性倒轉(zhuǎn)。國(guó)家“鼓勵(lì)少數(shù)人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富裕起來(lái)”，在這種利益導(dǎo)向的刺激下，我國(guó)利益分配結(jié)果短時(shí)間內(nèi)迅速出現(xiàn)貧富分化，而且差距還在繼續(xù)擴(kuò)大。這種差距既表現(xiàn)在宏觀方面，如地域差距、行業(yè)差距、城鄉(xiāng)差距等，也表現(xiàn)在微觀方面，如個(gè)人收入之間的懸殊等。

利益分配格局的調(diào)整是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)。但是，我國(guó)新型的利益分配格局中還存在著不少負(fù)面的因素，完善轉(zhuǎn)型時(shí)期利益分配的格局是我國(guó)邁向現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

在利益分配格局發(fā)生上述調(diào)整的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了深刻的變化。

社會(huì)結(jié)構(gòu)成份從簡(jiǎn)單化向多元化過(guò)渡。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的典型特征是“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”。工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子是僅存的社會(huì)結(jié)構(gòu)成份。這種簡(jiǎn)單化的社會(huì)結(jié)構(gòu)成份是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理解的產(chǎn)物，也與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)、意識(shí)形態(tài)和國(guó)際背景相適應(yīng)，它還折射出我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的現(xiàn)狀與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)理想目標(biāo)之間的張力。但無(wú)論如何，它都不符合現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)的要求。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)成份發(fā)生了根本性改變。一方面，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)成份發(fā)生分化。另一方面，我國(guó)還出現(xiàn)了許多新興的社會(huì)結(jié)構(gòu)成份。如經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專(zhuān)業(yè)技術(shù)階層等。傳統(tǒng)“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的社會(huì)結(jié)構(gòu)成份已經(jīng)分化為“十個(gè)社會(huì)階層和五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位”的結(jié)構(gòu)成份模式，社會(huì)結(jié)構(gòu)成份從簡(jiǎn)單化向多元化過(guò)渡。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的分層標(biāo)準(zhǔn)從單一的“政治標(biāo)準(zhǔn)”向復(fù)合分層標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的層級(jí)標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)為政治標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)層級(jí)之間政治身份不平等程度較高，而經(jīng)濟(jì)等其他方面的不平等程度較低。這不符合現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的分層要求。改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)政治層級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的影響力不斷弱化，同時(shí)還出現(xiàn)了許多新的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)，如以社會(huì)成員占有的組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源等作為社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)，原來(lái)處于倒掛地位的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)分層中所起的作用越來(lái)越明顯。社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)合化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的層級(jí)位序正從“金字塔型”向“橄欖型”過(guò)渡。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)不僅社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體成份有限，而且其位序呈“金字塔”狀分布，絕大部分社會(huì)成員分布在社會(huì)下層。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的層級(jí)位序得到了健康發(fā)展，而且其分布也較適合于現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)要求。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了“十個(gè)社會(huì)階層和五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位”的多層次社會(huì)結(jié)構(gòu)主體，而且其位序也開(kāi)始得到理順。我國(guó)層級(jí)位序的分布狀態(tài)正逐步從“金字塔型”向“橄欖型”過(guò)渡。處于社會(huì)底層的傳統(tǒng)工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)正在逐步縮小，而中間層級(jí)的規(guī)模正在不斷擴(kuò)大。社會(huì)階層分布狀態(tài)的這一變化反映了我國(guó)正逐步從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化、信息化和城市化社會(huì)過(guò)渡。

社會(huì)層級(jí)之間的流動(dòng)機(jī)制逐步從“封閉型”向“開(kāi)放型”轉(zhuǎn)換。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，個(gè)人身份（如制度性身份和出生身份）以及隨生而來(lái)的社會(huì)身份（如家庭關(guān)系、親緣關(guān)系）等“先賦性因素”是決定其階層地位的主要因素，社會(huì)層級(jí)之間存在著難以逾越的制度性樊籬。這種“封閉性”社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)不僅難以談得上公平和合理，而且還嚴(yán)重限制了人們通過(guò)努力奮斗獲得向上流動(dòng)的積極性和動(dòng)力。改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，開(kāi)放性社會(huì)流動(dòng)機(jī)制在我國(guó)正逐步形成：盡管各社會(huì)階層的位序是穩(wěn)定的，但作為某個(gè)階層的個(gè)人仍然可以通過(guò)自己的努力，逐步改變自己的社會(huì)地位。“先賦性因素”在社會(huì)分層中起著一定的作用，但它不能抑制個(gè)體的“獲致性因素”。憑借個(gè)人的努力、聰明和機(jī)會(huì)等，社會(huì)成員有其向上流動(dòng)的渠道，而且這種流動(dòng)機(jī)會(huì)是普遍性的、開(kāi)放性的。

三、社會(huì)價(jià)值觀念的變革

伴隨著改革開(kāi)放我國(guó)利益分配格局的調(diào)整和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念也發(fā)生了重大變革。這種變革大致體現(xiàn)在價(jià)值觀主體、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值目標(biāo)等向度上。

價(jià)值觀主體從單一性?xún)r(jià)值觀主體向多元化價(jià)值觀主體轉(zhuǎn)化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在黨的高度集中的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，不僅消滅了地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等價(jià)值觀主體的存在，而且通過(guò)對(duì)社會(huì)強(qiáng)有力的政治動(dòng)員和社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，個(gè)人作為社會(huì)價(jià)值觀的主體地位遭到壓制，集體作為價(jià)值觀主體居于個(gè)體之上。集體價(jià)值觀主體表現(xiàn)為執(zhí)政黨等政治性組織，它們反復(fù)通過(guò)不同的途徑動(dòng)員和改變社會(huì)，使其價(jià)值觀與自身價(jià)值體系完全整合，社會(huì)完全成為被集體價(jià)值觀主體動(dòng)員的工具。改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)價(jià)值觀主體結(jié)構(gòu)明顯呈多元化趨勢(shì)發(fā)展。集體作為價(jià)值觀主體仍以其特有的號(hào)召力和權(quán)力給社會(huì)以較大的影響，然而，它對(duì)于社會(huì)個(gè)體的影響和關(guān)聯(lián)已顯著下降，社會(huì)個(gè)體日益成為社會(huì)價(jià)值觀主體結(jié)構(gòu)的核心。市場(chǎng)作為一種開(kāi)放的、平等的、競(jìng)爭(zhēng)的利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，喚醒了社會(huì)個(gè)體的主體意識(shí)。社會(huì)價(jià)值觀主體結(jié)構(gòu)多元分化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。

社會(huì)價(jià)值觀取向從單一價(jià)值取向向多元價(jià)值取向發(fā)展。建國(guó)后的三十多年，由于我國(guó)實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，就連無(wú)限豐富與復(fù)雜的思想價(jià)值觀念也被人為強(qiáng)制地高度統(tǒng)一。執(zhí)政黨的價(jià)值取向代表了社會(huì)的價(jià)值取向，整個(gè)社會(huì)被硬塞入一個(gè)“重義輕利”、“大公無(wú)私”的共產(chǎn)主義專(zhuān)列中。極端單一的價(jià)值取向難以符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，妨礙了我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)價(jià)值取向迅速多元化。從總體來(lái)看，我國(guó)目前社會(huì)價(jià)值取向呈“多元并存、新舊交替、缺乏主導(dǎo)”的特征。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與西方等價(jià)值取向同時(shí)并存于社會(huì)舞臺(tái)。價(jià)值取向多元化本身是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，也反映了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征。但是，多元價(jià)值取向中不可避免地存在一些消極的成份，這給執(zhí)政黨在以社會(huì)價(jià)值多元價(jià)值取向?yàn)榍疤岬臈l件下，建立起主導(dǎo)性?xún)r(jià)值取向提出了要求。

社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)迅速?gòu)牧x利價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)向功利價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化、從絕對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向相對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化、從單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，重義輕利一直是一項(xiàng)主導(dǎo)性?xún)r(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。“大公無(wú)私”、“公而忘私”、“狠斗私字一閃念”等等，將“公”無(wú)限度地放大，而將“私”盡可能地縮小。“公”、“集體”成為社會(huì)絕對(duì)單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，任何與之對(duì)立的行為都被戴上資本主義、個(gè)人主義的政治“帽子”而遭受打擊，并在意識(shí)形態(tài)上對(duì)之進(jìn)行貶損。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策的不斷推進(jìn)，“義”被不斷地淡化，而“利”則得到不斷的強(qiáng)化，甚至到了極端的地步。隨著社會(huì)成員主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，社會(huì)日益功利化。與此同時(shí)，社會(huì)喪失了統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同的社會(huì)層級(jí)、職業(yè)團(tuán)體以及個(gè)人各有其價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化、相對(duì)化。功利化的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為個(gè)性的解放提供了條件，為個(gè)人能力的發(fā)揮提供了空間，為社會(huì)發(fā)展注入了動(dòng)力。但是，這一價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也必須得到合理的引導(dǎo)。極端功利主義的發(fā)展將導(dǎo)致社會(huì)、集體乃至家庭缺乏應(yīng)有的凝聚力，降低社會(huì)的整合能力。

社會(huì)價(jià)值目標(biāo)從單一化走向多元化、從理想化走向現(xiàn)實(shí)化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在執(zhí)政黨強(qiáng)有力的政治動(dòng)員下，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)與執(zhí)政黨價(jià)值目標(biāo)完全整合，并將黨的終極價(jià)值目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)制推行。在共產(chǎn)主義社會(huì)的感召下，我國(guó)開(kāi)展了轟轟烈烈的“”、化等一系列共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)化運(yùn)動(dòng)，為遙遠(yuǎn)的理想目標(biāo)付出了艱辛的努力。但結(jié)果是理想落空、社會(huì)蒙受巨大的損失。改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)迅速多元化和現(xiàn)實(shí)化。共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)在社會(huì)所擁有的空間越來(lái)越小，時(shí)間也越來(lái)越模糊。相反，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的主體意識(shí)、利益意識(shí)、效率意識(shí)等迅速覺(jué)醒，社會(huì)個(gè)體越來(lái)越對(duì)自身價(jià)值目標(biāo)具有清醒、現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。將超越時(shí)空的價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化的做法是有害的，同時(shí)，喪失遠(yuǎn)大價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)也最終必將走向畸形。調(diào)整黨的終極價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)之間的關(guān)系是執(zhí)政黨價(jià)值體系調(diào)整必須解決的一個(gè)問(wèn)題。

社會(huì)價(jià)值體系的變革為社會(huì)的發(fā)展注入了活力，但是，社會(huì)價(jià)值觀體系多元性和無(wú)主導(dǎo)性同時(shí)也是一把“雙刃劍”。這就一方面要求重構(gòu)執(zhí)政黨傳統(tǒng)的價(jià)值體系，同時(shí)又呼喚對(duì)社會(huì)價(jià)值體系以適當(dāng)?shù)囊?guī)導(dǎo)。

四、執(zhí)政黨傳統(tǒng)的價(jià)值體系及與社會(huì)價(jià)值體系之間的張力

黨的價(jià)值觀體系是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中形成的綜合性認(rèn)識(shí)成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)總結(jié)，有其科學(xué)性、先進(jìn)性和革命性的一面。具體地說(shuō)，黨的價(jià)值觀體系主要表現(xiàn)在集體主義精神、艱苦奮斗精神、為人民服務(wù)精神、共產(chǎn)主義精神等向度上。但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也存在著落后于時(shí)展的方面。這就必然導(dǎo)致兩種價(jià)值體系的張力。

集體主義精神集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中對(duì)于個(gè)人與社會(huì)之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的原則。共產(chǎn)黨以謀求社會(huì)的普遍發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目的，它必然以集體主義作為自己的價(jià)值觀原則，因?yàn)榧w主義價(jià)值觀原則體現(xiàn)了服務(wù)于社會(huì)，以謀求社會(huì)的普遍發(fā)展為職志的精神。艱苦奮斗的精神是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的性質(zhì)所決定的，也是這一艱苦創(chuàng)業(yè)過(guò)程錘煉的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值體系的寶貴財(cái)富。為人民服務(wù)的精神是在1944年《為人民服務(wù)》的著名演講中提出的。“為人民服務(wù)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨大公無(wú)私的階級(jí)本質(zhì)，從而保證黨能始終得到廣大人民的衷心愛(ài)戴。共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基礎(chǔ)和精神支柱，是其力量的源泉。沒(méi)有這一精神支柱，黨就會(huì)失去前進(jìn)的方向和奮斗的動(dòng)力，就可能蛻化成與其他剝削階級(jí)政黨無(wú)異的黨。

然而，價(jià)值體系作為一種系統(tǒng)化的價(jià)值觀，它依然不外是“移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”，它必定是建立在特定時(shí)代的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。從黨的價(jià)值體系的起源看，它主要是在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的。但改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，社會(huì)條件已發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。黨高度一元化的價(jià)值體系已難以適合新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展的要求，黨的傳統(tǒng)價(jià)值觀體系與新的社會(huì)價(jià)值觀體系之間出現(xiàn)了愈來(lái)愈明顯的張力。這種張力具體表現(xiàn)在個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與享受、權(quán)利與義務(wù)、物質(zhì)生活與精神生活以及價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)等幾個(gè)方面。

個(gè)人與集體之間的張力表現(xiàn)為個(gè)人本位的自主精神與集體本位的公共精神之間的緊張關(guān)系。集體主義精神作為組織原則表現(xiàn)為個(gè)人服從集體、全黨服從中央；作為行為準(zhǔn)則表現(xiàn)為大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)。但傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值取向常常被推到極端，個(gè)人利益成為集體利益的對(duì)立物而受到猛烈的批判。傳統(tǒng)集體主義精神導(dǎo)致的結(jié)果通常是個(gè)性被扼殺、社會(huì)發(fā)展的活力被窒息。改革開(kāi)放喚醒了人們的主體意識(shí)和個(gè)人利益意識(shí)，而且隨著市場(chǎng)機(jī)制的不斷完善，人們的這些意識(shí)還在不斷增強(qiáng)。但是，作為執(zhí)政黨價(jià)值體系的一部分，集體主義的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)主體意識(shí)的發(fā)展存在著嚴(yán)重的束縛作用。這一價(jià)值取向的差異導(dǎo)致了兩種價(jià)值體系之間越來(lái)越大的張力。在傳統(tǒng)集體主義精神還沒(méi)有完全改造的今天，這一張力的結(jié)果極有可能是，或者社會(huì)個(gè)體利益意識(shí)極度擴(kuò)張而使集體主義遭到完全拋棄，或者前者遭到后者的禁錮和扼殺而不能健康地發(fā)展。

奉獻(xiàn)與享受之間的張力表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與個(gè)體需要的滿(mǎn)足之間的緊張關(guān)系。個(gè)人既是價(jià)值關(guān)系的客體，也是價(jià)值關(guān)系的主體，既是滿(mǎn)足其他主體需要的手段，也有滿(mǎn)足自身各種需要的要求。“全心全意為人民服務(wù)”作為中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分展示了黨公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。然而，無(wú)私奉獻(xiàn)必須以個(gè)體合理的需要得到滿(mǎn)足為前提。但在黨的歷史上，無(wú)私奉獻(xiàn)與合理享受經(jīng)常被對(duì)立起來(lái)。忽視個(gè)體的合理享受，片面要求超越個(gè)體能力的奉獻(xiàn)，導(dǎo)致奉獻(xiàn)與享受?chē)?yán)重失衡。改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅帶來(lái)了物質(zhì)利益的豐富，也帶來(lái)了人們生活觀念上的重大變化：社會(huì)不僅存在著勤勞奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，而且享受觀念也正在迅猛成長(zhǎng)；社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中個(gè)人奉獻(xiàn)的影響正日益縮小，而根據(jù)金錢(qián)等物質(zhì)享受進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的取向日益強(qiáng)化，社會(huì)上廣泛存在著追求物質(zhì)滿(mǎn)足、感官快樂(lè)的享樂(lè)主義傾向，奉獻(xiàn)與享受再次失衡。

權(quán)利與義務(wù)之間的張力表現(xiàn)為公民的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)顯著增強(qiáng)，對(duì)原來(lái)黨所倡導(dǎo)的集體價(jià)值主體地位產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊。盡管黨確立了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，但由于我國(guó)高度中央集權(quán)的權(quán)利分配格局和歷史上極左思潮的影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)集體的義務(wù)多而落實(shí)對(duì)個(gè)體的權(quán)利少，導(dǎo)致權(quán)利與義務(wù)之間的嚴(yán)重失衡。這種情況在黨對(duì)社會(huì)具有高度控制能力從而使社會(huì)價(jià)值體系與黨的價(jià)值體系高度一致的時(shí)期，兩種價(jià)值體系之間的張力可能并不明顯。但是，改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，公民的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)得到了明顯的增強(qiáng)。這一社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)展變化對(duì)黨在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系問(wèn)題上存在的理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象產(chǎn)生了極大的沖擊。一方面，黨對(duì)社會(huì)有關(guān)義務(wù)的號(hào)召失去了應(yīng)有的感召力，另一方面，黨對(duì)社會(huì)有關(guān)權(quán)利的承諾得不到社會(huì)的廣泛響應(yīng)，造成黨的合法性能力下降。同時(shí)，在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系缺乏有力規(guī)導(dǎo)的今天，社會(huì)上極端個(gè)人主義、利己主義傾向大有泛濫的苗頭。

物質(zhì)生活與精神生活之間的張力表現(xiàn)在一種倒轉(zhuǎn)上：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，黨通過(guò)自身的價(jià)值體系對(duì)社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)有力的精神改造，強(qiáng)調(diào)精神生活高于物質(zhì)生活。改革開(kāi)放使人們看到了西方物質(zhì)豐裕社會(huì)誘人的生活，從而開(kāi)啟了人們的利益觀、享受觀、權(quán)利觀等思想觀念，但社會(huì)對(duì)精神價(jià)值的追求卻出現(xiàn)了明顯的滑坡。集體主義、大公無(wú)私、艱苦奮斗和共產(chǎn)主義精神等價(jià)值追求對(duì)社會(huì)的感召力越來(lái)越弱，使這兩種生活之間的關(guān)系發(fā)生了倒轉(zhuǎn)。出現(xiàn)重物質(zhì)生活而輕精神追求，甚至出現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)喪失、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)扭曲、價(jià)值關(guān)系錯(cuò)位等現(xiàn)象。社會(huì)價(jià)值觀的這一倒轉(zhuǎn)對(duì)黨的價(jià)值體系產(chǎn)生了極大的沖擊。一方面，黨傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)有關(guān)價(jià)值目標(biāo)的宣傳被社會(huì)所遺棄，使黨暫時(shí)無(wú)法對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)有力的精神感召；另一方面，社會(huì)物欲的泛濫對(duì)黨組織產(chǎn)生了極大的腐蝕作用。

從價(jià)值觀的覆蓋范圍上看，十六大以前，黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表。”黨章的這一規(guī)定反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)也已發(fā)生重大變化。這就使得黨傳統(tǒng)價(jià)值體系的階級(jí)基礎(chǔ)已經(jīng)無(wú)法覆蓋新興的社會(huì)階層。由于新興的社會(huì)階層擁有明顯的經(jīng)濟(jì)、政治和文化資源，但它們的價(jià)值觀念卻無(wú)法上升為當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值體系的一部分。從而形成這樣一種張力結(jié)構(gòu)：一方面，黨傳統(tǒng)的代表產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)的價(jià)值觀對(duì)新興的社會(huì)階層產(chǎn)生不了吸引力，無(wú)法獲得其認(rèn)同；另一方面，新興社會(huì)階層的價(jià)值觀在黨的傳統(tǒng)價(jià)值體系中受到排擠，與其資源擁有上的有力地位形成反差。最終形成黨的價(jià)值體系受到疏遠(yuǎn)，新興社會(huì)階層的價(jià)值觀受到壓制的矛盾狀況。

兩種價(jià)值體系之間的張力產(chǎn)生的危害是多方面的，一方面它使社會(huì)價(jià)值體系得不到健康的培育，使社會(huì)發(fā)展缺乏主導(dǎo)性?xún)r(jià)值指導(dǎo)，另一方面，它又對(duì)黨的價(jià)值體系產(chǎn)生了極大的腐蝕作用，使黨的價(jià)值體系變形。兩種價(jià)值體系之間產(chǎn)生相互耗損的現(xiàn)象，它降低了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，妨礙了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

五、簡(jiǎn)短的結(jié)論

在我國(guó)，利益分配格局的理順、現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的建立和社會(huì)價(jià)值體系的健康發(fā)展，都離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持，這給執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)能力提出了更高的要求。價(jià)值體系是執(zhí)政黨執(zhí)政的靈魂和基礎(chǔ)，從根本上說(shuō)，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)能力的提高，取決于黨價(jià)值體系的重構(gòu)。因此，必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求、時(shí)代變化的特點(diǎn)適時(shí)調(diào)整和改進(jìn)自身價(jià)值體系。

首先，在價(jià)值主體上，擴(kuò)大執(zhí)政黨價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)，使黨的價(jià)值體系能反映新型社會(huì)結(jié)構(gòu)條件下的先進(jìn)價(jià)值觀念。黨的價(jià)值體系不僅要反映工人階級(jí)的先進(jìn)價(jià)值理念，而且還要反映其他新興社會(huì)階層中出現(xiàn)的先進(jìn)的價(jià)值理念。執(zhí)政黨不能拘泥于傳統(tǒng)階級(jí)政治的價(jià)值觀主體，必須以寬廣的歷史眼界考察和審視社會(huì)存在的各種價(jià)值觀念，擇其善者而從之，其不善者而導(dǎo)之，使黨的價(jià)值體系建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)之上。其次，在價(jià)值取向上，必須以“三個(gè)代表”重要思想調(diào)整黨的價(jià)值取向。這一價(jià)值取向是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，豐富社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明的根本保證；是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明的根本保證；是發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的根本保證。再次，在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，必須建立層次化和立體化的價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)使社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)化和多元化，黨建立層次化和立體化的價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制是必然的，也是保證執(zhí)政黨先進(jìn)性的需要。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的積極的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式和有利于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，必須得到提倡和保護(hù)，同時(shí)，對(duì)于廣大黨員，在適用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還必須用更先進(jìn)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)加以引導(dǎo)和規(guī)范。使黨的價(jià)值體系既能反映社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的普遍性要求，又能保證黨組織的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。最后，在價(jià)值目標(biāo)上，注意將價(jià)值目標(biāo)的理想性與現(xiàn)實(shí)性有機(jī)結(jié)合，把全面建設(shè)小康社會(huì)和最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既要使黨的價(jià)值目標(biāo)具有現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)，又要保證黨在執(zhí)政過(guò)程中不至于迷失前進(jìn)的方向。