導(dǎo)語(yǔ)：讀后感薈萃13篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第一篇

《假如給我三天光明》，這是一個(gè)讓人深思的題目。聽(tīng)了以后，不免會(huì)產(chǎn)生很多遐想。這是一位盲人嗎？她叫什么名字？給她三天光明，她會(huì)去做什么呢？這一連串的問(wèn)題會(huì)浮于腦海。我無(wú)法回答你們，因?yàn)槲疫€沒(méi)有看完這本書(shū)。但是，在書(shū)中我看過(guò)的每一篇文章，都給我留下了深刻印象。讀《假如給我三天光明》有感小時(shí)候的海倫（就是作者）是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，剛滿(mǎn)周歲就會(huì)走路了。總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。然而好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿(mǎn)知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲，而且繁花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫失去了聽(tīng)力與視力，隨之而然的又不能說(shuō)話(huà)了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，等于失去了生命的樂(lè)趣。如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢？。如果我是她，一定活不下去了。再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過(guò)了88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)與美國(guó)哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開(kāi)她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊！海倫可以創(chuàng)造這些常人無(wú)法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的新。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛(ài)，去擁抱美好、充滿(mǎn)生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開(kāi)了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛(ài)的手——伸向了全世界！海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒(méi)有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過(guò)它。一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒(méi)有缺陷的人，沒(méi)有理由做不到啊！一些同學(xué)很自卑，說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫(huà)卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫(huà)卷才會(huì)閃光。

第二篇

我讀過(guò)許多書(shū)，它們讓我學(xué)到了許多知識(shí)，也讓我懂得了許多做人的道理，其中有一本書(shū)，讓我體會(huì)很深，它就是著名作家海明威寫(xiě)的《老人與海》。

《老人與海》這本書(shū)講了這么一個(gè)故事，古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)，大馬林魚(yú)將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，再歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切手段來(lái)反擊。回港時(shí)只剩魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。這本書(shū)向我們揭示了這樣一個(gè)真理：人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。

以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話(huà)。在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很理想就沒(méi)有信心，認(rèn)為自己考不到好成績(jī)。《老人與海》中，主人公與鯊魚(yú)搏斗，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了，他把小刀綁在槳把上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟掉了，他用舵把來(lái)打。這本書(shū)揭示出的真理，不就說(shuō)明了人無(wú)論怎樣，最怕的就是沒(méi)有信心。信心就好比是汽車(chē)的馬達(dá)，是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果你做一件事有了信心，你就等于成功了一半。這本書(shū)中主人公充滿(mǎn)信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎？

自從讀了這本書(shū)之后，我知道了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判模窃娇疾缓茫驮揭己谩Ｔ谄谀┛荚嚨哪且惶欤衔绲膬砷T(mén)功課成績(jī)，我沒(méi)有班里的某一個(gè)同學(xué)好，但是我并不服輸，反而信心倍增，決心打一個(gè)翻身仗。下午的語(yǔ)文考試，我做每一道題目都格外仔細(xì)。果然，我語(yǔ)文考試是班里的第一名，總成績(jī)上，我也是第一名。

今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮。我要感謝書(shū)，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《老人與海》中，孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價(jià)值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。在《老人與海》中，海明威終于為他所鐘愛(ài)的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類(lèi)亙古不變的永恒價(jià)值。因此，在《老人與海》中，硬漢桑提亞哥的剛毅性格，已經(jīng)成為小說(shuō)的表面。通過(guò)桑提亞哥硬漢性格來(lái)禮贊人類(lèi)的永恒價(jià)值，才成為小說(shuō)的真正主題。《老人與海》中展現(xiàn)了哪些永恒的價(jià)值呢？

首先就是人的自信。

桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚(yú)也沒(méi)捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。”原先跟隨桑提亞哥出海捕魚(yú)的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說(shuō)道：“他沒(méi)多大的自信。”“是的。”老頭兒說(shuō)，“可是我們有，你說(shuō)是不是？”

桑提亞哥的自信是絕對(duì)自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。

人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒(méi)有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚(yú)嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對(duì)自信，他對(duì)小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。《老人與海》的主要篇幅，是描寫(xiě)孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和大馬林魚(yú)和各種鯊魚(yú)糾纏、搏斗了三天三夜的經(jīng)歷。通過(guò)海明威淋漓盡致的描寫(xiě)，我們充分感受到了桑提亞哥與命運(yùn)作殊死抗?fàn)幍谋瘔雅c崇高。老人最后拖回家的只是一副十八英尺長(zhǎng)的魚(yú)的骨架，骨架上唯一完整的是魚(yú)頭和漂亮的魚(yú)尾巴。

從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運(yùn)作竭盡全力的抗?fàn)巵?lái)說(shuō)，桑提亞哥取得了勝利。

說(shuō)到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)，才使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。

第三篇

《輪子上的麥小麥》的“輪子上”是什么意思?讀了這本書(shū)，就會(huì)明白:一位跟我們同齡的小女孩----麥小麥被親生母親余亞拋棄，過(guò)了幾年，余亞又來(lái)找麥小麥，麥小麥、麥小葉和她的爸爸麥豐、后來(lái)的媽媽蘇月芊多次搬家，這多次搬家是為了躲避余亞，給麥小麥快樂(lè)的日子。

這是一本憂(yōu)傷又感人的心靈成長(zhǎng)故事，麥小麥對(duì)自己的妹妹麥小葉姐妹情非常深（雖然是同父異母），對(duì)自己的同學(xué)也很要好，有什么好玩的好吃的都分給大家，非常大方。書(shū)的末尾寫(xiě)道：麥小麥的親生媽媽得了胃癌，活不了多久了，最后的心愿是和麥小麥住一段時(shí)間，麥小麥覺(jué)得不答應(yīng)對(duì)媽媽太殘忍了，良心也受不了，最后答應(yīng)跟她住一個(gè)月，這種決定使她的心靈成熟了！

讀完書(shū)，我感覺(jué)麥小麥后來(lái)的媽媽的心胸非常寬大，她對(duì)麥小麥比自己的親身女兒還要關(guān)心、寵愛(ài)，甚至連她自己的女兒都懷疑自己是不是媽媽親生的。如：媽媽在水庫(kù)邊擺小攤的時(shí)候，就讓麥小葉學(xué)著包混沌，從來(lái)不讓麥小麥學(xué)；平時(shí)有什么好吃的，麥小葉已經(jīng)習(xí)慣了讓姐姐先挑，這也是父母從小讓她養(yǎng)成的習(xí)慣；每年麥小麥都有新衣服穿，而麥小葉總是穿姐姐穿剩的，難得有一件新衣裳……

把麥小麥的優(yōu)點(diǎn)和麥小麥的養(yǎng)母的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)就是：我們要做一個(gè)善良、大方、心胸寬大的人！

第四篇

我不是一個(gè)喜歡歷史的人，自然對(duì)歷史題材的小說(shuō)也一直是敬而遠(yuǎn)之，拿起《補(bǔ)天裂》，完全是因?yàn)樽髡呋暨_(dá)，更因?yàn)樗摹赌滤沽值脑岫Y》，我很好奇，擅以情動(dòng)人的霍達(dá)會(huì)怎么去寫(xiě)史歷題材的東東。特別懷念當(dāng)初聽(tīng)小說(shuō)連播《穆斯林的葬禮》的時(shí)光，正在上學(xué)，全宿舍六個(gè)女孩守著一個(gè)收音機(jī)，個(gè)個(gè)哭得唏哩嘩啦。

我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，讀《補(bǔ)天裂》，竟會(huì)讓我重新感受心疼心痛的感覺(jué)，徹夜捧讀，衣襟幾度淚濕。一直以為冷冰冰的歷史在剎那間變得有情有感，七尺男兒為情所動(dòng)，卻又難卻國(guó)家命運(yùn)，個(gè)人生死不足惜，為情為國(guó)難抉擇。為情難越體已之念，為國(guó)難盡一已這責(zé)。真正是壯士斷踠易、獻(xiàn)身救國(guó)難！

《補(bǔ)天裂》讓我對(duì)霍達(dá)有了新的認(rèn)識(shí)，內(nèi)心佩服不已，她選材的角度、筆觸的老到、情感的細(xì)膩，無(wú)不令人叫絕，尤其是作為一名女性作家，她對(duì)這種大型題材的巧妙掌控，又不得不令人嘆服宛爾。

第五篇

第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來(lái)的，這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢？于是冥冥之中就對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了渴望。

一拿到這本書(shū)，我就迫不及待地翻閱起來(lái)，結(jié)果出乎意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué)，相反覺(jué)得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎？書(shū)中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對(duì)于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講，《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū)，讓我對(duì)教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對(duì)孩子嚴(yán)格施教，又用愛(ài)心和熱忱贏得了他們的愛(ài)戴和尊敬。克拉克老師不僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。

作為成功的教育者，作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游铩Ｒ粋€(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象，作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味，相反感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書(shū)中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書(shū)中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài)、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)友善……

第六篇

讀了當(dāng)代教育家康岫巖所著的《生命因教育而精彩》，讀后頗受啟發(fā)。在這本書(shū)中的引言中有這樣一段話(huà)：生命因教育而精彩。在學(xué)校的教育中，教師的生命面對(duì)學(xué)生的生命；教師的教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生生命發(fā)展的質(zhì)量；學(xué)生素養(yǎng)的水平體現(xiàn)教師生命的價(jià)值。

的確，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時(shí)，這個(gè)生命本身的內(nèi)涵將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而豐富，這個(gè)生命本身的價(jià)值將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而升華。“教育為了明天。當(dāng)我們用生命來(lái)理解教育時(shí)，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時(shí)，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時(shí)，中國(guó)教育的生命將更充滿(mǎn)活力！

作為南開(kāi)中學(xué)的第六任校長(zhǎng)，康岫巖從出生到終生從事教育事業(yè)，在命運(yùn)與歷史的磨礪中，在近40年的教育生涯中，將自己的生命和教育事業(yè)、南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)教師、南開(kāi)學(xué)生融為了一體。正是因?yàn)榭敌ｉL(zhǎng)在教育實(shí)踐中不斷思考，不斷領(lǐng)悟，不斷總結(jié)，不斷積淀，才會(huì)引領(lǐng)南開(kāi)中學(xué)走向了輝煌之路。作為一代教育家，康校長(zhǎng)在治校中始終貫穿著自己的教育理念。無(wú)論是以學(xué)校文化積淀學(xué)校精神，還是重視修身養(yǎng)性，敦品立德，無(wú)不致力于發(fā)展學(xué)生的“整體高素養(yǎng)教育觀(guān)”，以培養(yǎng)“世界的中國(guó)人”為目標(biāo)。正是有了這種思想的指導(dǎo)，才有了南開(kāi)今天的迅速發(fā)展。康校長(zhǎng)用自己的人格、品德、思想境界、學(xué)識(shí)、能力、才干和教育見(jiàn)地、工作魄力詮釋了校長(zhǎng)這個(gè)角色的含義。

在書(shū)中，康校長(zhǎng)回憶了在學(xué)校推行“以課程為核心的教學(xué)改革”的情形。她選擇課程作為教學(xué)改革的突破口，在借鑒國(guó)外課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，建立了以“白色、綠色、藍(lán)色”為代表的三色板塊式課程體系，開(kāi)設(shè)了“學(xué)校特色、教師特點(diǎn)、學(xué)生特長(zhǎng)”為立足點(diǎn)，凸現(xiàn)人文性、地域性、獨(dú)特性的校本課程，首開(kāi)先鋒在中學(xué)開(kāi)選修課，實(shí)施學(xué)分管理。這種獨(dú)特的課程管理為南開(kāi)培養(yǎng)出了更多多類(lèi)型、多層次的人才。

“教無(wú)定法，教必有法”。我們的教育就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生生活的能力、學(xué)習(xí)的能力、工作的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、創(chuàng)新的能力，使之成人后能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，能成就自己的事業(yè)，能營(yíng)造自己的幸福生活。看到書(shū)中南開(kāi)教師為了每一節(jié)課冥思苦想、精心設(shè)計(jì)的動(dòng)人故事時(shí)，我不禁想到了我們的教育。作為教育之基礎(chǔ)的中學(xué)教育，不更是應(yīng)該從小從培養(yǎng)學(xué)生能力入手，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？可是想想我們平時(shí)的課堂，充斥的最多的是灌輸知識(shí)，是照本宣科。大家滿(mǎn)足于學(xué)生掌握了多少書(shū)本上的知識(shí)，而缺少對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展了多少，創(chuàng)新能力增長(zhǎng)了多少的理性自省。二十一世紀(jì)的今天，信息的迅猛發(fā)展促使我們不斷思考：學(xué)習(xí)將是人一生不可缺少的，因此教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)更顯得尤其重要。正如“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的“漁技”，使他們“樂(lè)釣”、“會(huì)釣”、“擅釣”，才能使他們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)從容應(yīng)對(duì)，脫穎而出。

讀完本書(shū)，讓我意識(shí)到在今后的教育之路上，應(yīng)該這樣去做：在教育學(xué)生時(shí)，以身示范，以學(xué)正人，以德服人，以情感人；教育學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)建立責(zé)任感，懂得對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)；教育學(xué)生掌握學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的能力，在教育生涯中成就自己的生命精彩。

第七篇

整整花了兩個(gè)白天和晚上，把這部70萬(wàn)字的美國(guó)翻譯書(shū)啃完！之所以說(shuō)是“啃”，因?yàn)橐皇菚?shū)很厚、很重，二是由于是翻譯的歷史記實(shí)，讀起來(lái)確實(shí)要花功夫！

如此的艱難，能夠吸引我白天黑夜地讀，真的是越讀有味道！

本書(shū)是一個(gè)美國(guó)麻省理工學(xué)院的教授寫(xiě)的書(shū)，于1999年完稿，書(shū)出版后獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括普利策獎(jiǎng)。書(shū)中作者有相當(dāng)一部分資料是解釋他的資料來(lái)源。總體上這部書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)性、學(xué)術(shù)性、歷史性是容易讓人接受的。作者以一個(gè)美國(guó)人的角度，深刻、詳細(xì)記述了戰(zhàn)敗后的日本在盟軍總司令部統(tǒng)治下的六年社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大變化。資料很詳細(xì)，許多歷史細(xì)節(jié)、圖片、當(dāng)時(shí)漫畫(huà)都應(yīng)用得恰到好處。

作者約翰道爾記述的立場(chǎng)是客觀(guān)的，沒(méi)有去詆毀日本，也沒(méi)有去歌頌盟軍總司令部，特別是著名的麥克阿瑟將軍的統(tǒng)治。本書(shū)之所以讓我一口氣想讀下去，書(shū)中記述了當(dāng)時(shí)裕仁天皇在廣播中宣布投降后，日本社會(huì)開(kāi)始的一系列深刻變化。

一般人都知道戰(zhàn)時(shí)的日軍是個(gè)兇殘無(wú)比、野獸般的軍隊(duì)，一般人也認(rèn)為他們之所以這樣完全是武士道精神武裝了他們的思想，讓他們?yōu)樘旎市凇?/p>

可是，我們也同樣會(huì)感到疑惑，為什么天皇宣布投降、美軍進(jìn)入日本，居然沒(méi)有出現(xiàn)抗擊美軍的“抗美游擊隊(duì)”來(lái)抵抗？為什么面對(duì)戰(zhàn)敗天皇沒(méi)有選擇自殺？美國(guó)人讓天皇與戰(zhàn)爭(zhēng)犯劃清界限、有意保護(hù)他真正的背后推手是誰(shuí)？為什么這樣做？為什么日本政府當(dāng)知道美軍進(jìn)入日本時(shí)做的第一件事居然是招聘全國(guó)的妓女，設(shè)立公娼為美軍服務(wù)（還記得電影望鄉(xiāng)嗎）？為什么那些一天要接客60美軍的妓女感到自己在為國(guó)分憂(yōu)？為什么東條英機(jī)在逮捕前用手槍而非剖腹自殺？怎么被救活的？為什么一直標(biāo)榜民主自由的美軍居然用秘密組織來(lái)審查當(dāng)時(shí)的電影、報(bào)紙、雜志、私人信件？為什么戰(zhàn)敗后的那些軍工企業(yè)很快轉(zhuǎn)型成功為工業(yè)企業(yè)？做坦克的小松怎么開(kāi)始做挖掘機(jī)的？做軍用光學(xué)測(cè)量的佳能、尼康怎么轉(zhuǎn)民用產(chǎn)品的？為什么戰(zhàn)后日共紅火后怎么沒(méi)有奪取政權(quán)？為什么在日本幾乎被奉為第二天皇的麥克阿瑟，被杜魯門(mén)撤職后回到日本講了一句什么話(huà)得罪了全體日本人？太多的好奇和為什么都在這部606頁(yè)的書(shū)中找到答案。

這是一部關(guān)心歷史、特別是關(guān)心日本這個(gè)奇特國(guó)家發(fā)展人必讀的好書(shū)！

正如翻譯者在最后的翻譯后記中記述到，他三年前就打算翻譯這部書(shū)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)不夠，很快地閱讀了大量戰(zhàn)后日本的資料，才開(kāi)始翻譯。現(xiàn)在讀翻譯后的文章，感覺(jué)還是很累的，可能是翻譯過(guò)于拘泥于原作的歷史性，放不開(kāi)手腳，把美國(guó)人的習(xí)慣用語(yǔ)直接翻譯出中文，讀起來(lái)怪怪的！如果是一位精通日本歷史、熟悉英文的中文翻譯家來(lái)翻譯著部書(shū)可能效果讀起來(lái)會(huì)更好！

第八篇

我看了一本叫《王子與乞丐》的書(shū)，這本書(shū)是美國(guó)19世紀(jì)著名作家馬克·吐溫寫(xiě)的，下面我簡(jiǎn)單的介紹一下這本書(shū)的主要內(nèi)容。

這個(gè)故事發(fā)生在16世紀(jì)的英國(guó)，一個(gè)小孩出生在一堆垃圾旁邊，沒(méi)人看一眼；可同時(shí)在王宮里也出生了一個(gè)王子，人們整整狂歡了幾日幾夜。過(guò)了十年，他們都長(zhǎng)大了，乞丐叫湯姆·康第，王子叫愛(ài)德華，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他們認(rèn)識(shí)了，可他們驚奇的發(fā)現(xiàn)，對(duì)方和自己長(zhǎng)得一模一樣，于是他們成了好兄弟，愛(ài)德華想感受湯姆自由的生活，而湯姆想感受愛(ài)德華榮華富貴的生活，于是他們決定互換一下身份，去體驗(yàn)對(duì)方的生活。

湯姆的爸爸是一個(gè)脾氣暴躁的人，最?lèi)?ài)打湯姆。愛(ài)德華被當(dāng)成

湯姆，被湯姆的爸爸毒打，被淪落街頭，體嘗了苦難生活的滋味。湯姆成了假王子之后，廢除了許多殘酷的暴刑，解救了一些無(wú)辜的犯人，得到了人們的擁戴。

加冕典禮到了，公爵們要給湯姆戴上皇冠，就在這時(shí)一身泥水的愛(ài)德華出現(xiàn)了，湯姆說(shuō)：“對(duì)，這才是真正的愛(ài)德華國(guó)王！應(yīng)該把皇冠給他！”后來(lái)愛(ài)德華國(guó)王把湯姆留在身邊，幫他治理國(guó)家大事。

這本書(shū)里，我很喜歡湯姆，因?yàn)樗牡厣屏迹睙o(wú)私，當(dāng)無(wú)辜的犯人被判刑法時(shí)，他挺身而出，將他們解救；當(dāng)愛(ài)德華受眾人辱罵時(shí)，他挺身而出，把王位還給愛(ài)德華。讀了這本書(shū)，我知道了人要有一顆仁慈的心，要親切善良、和藹可親，這樣才會(huì)受眾人的愛(ài)戴。

第九篇

“北有魏書(shū)生，南有李鎮(zhèn)西”，這是教育界上人人皆知的事。《做最好的的老師》這本書(shū)在序言中“做最好的自己”觸動(dòng)了我的心弦。我念這段話(huà)給大家聽(tīng)聽(tīng)："你也許不是最美麗的，但你可以是最可愛(ài)的；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂(lè)觀(guān)------因此，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人；你若是營(yíng)業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員；你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生；你若是教師，就要當(dāng)最負(fù)責(zé)任的教師；甚至你哪怕只是一名個(gè)體戶(hù)，也要當(dāng)最受顧客稱(chēng)道的勞動(dòng)者！你也許不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的那一個(gè)！”

在《做最好的老師》這本書(shū)中，我最喜歡李鎮(zhèn)西老師在序言中說(shuō)的：“每個(gè)人都是一棵樹(shù)。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂(lè)觀(guān)……我所謂的‘做最好的自己’，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。‘做最好的自己’，便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。”每當(dāng)讀到此，我的內(nèi)心便會(huì)受到觸動(dòng)，這段話(huà)給我的感覺(jué)，就像一盞指路的燈塔，在我茫然沒(méi)有方向的時(shí)候，忽然大放光芒，指明了前進(jìn)的方向：對(duì)啊，自己和自己比，今天和昨天比，每天反省自己的行為，不正是在“做最好的自己”嗎？“做最好的老師”其實(shí)是一種平和的心態(tài)。所謂“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”，永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)個(gè)“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。“做最好的老師”強(qiáng)調(diào)的是“自己和自己比”-----昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。所以我說(shuō)，只要我從每天最平凡的小事做起，“每日三省吾身”，即使成不了紅花，也定能成為一個(gè)綠油油的葉子，在屬于自己的枝杈上，婆娑起舞。

愛(ài)學(xué)生，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)卻“復(fù)雜”，在沒(méi)有讀李老師的書(shū)之前，我曾那么地自信自己是“愛(ài)”學(xué)生的。讀完這章書(shū)我捫心自問(wèn)，我愛(ài)每一位學(xué)生嗎？我對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎？李老師讓我對(duì)熱愛(ài)學(xué)生的“愛(ài)”有了全新而深刻的理解：愛(ài)學(xué)生，不僅僅是只對(duì)自己所教的這一年或幾年負(fù)責(zé)，而是“對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)”。愛(ài)學(xué)生，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。愛(ài)學(xué)生，不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是“博大的胸襟”“對(duì)學(xué)生的寬容”。愛(ài)就是“一份純真，一份莊嚴(yán)，一份責(zé)任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定美好的開(kāi)端。

第十篇

由于自己的成長(zhǎng)環(huán)境缺憾的緣由，自己從小就特別向望幸福。但一直不清晰自己內(nèi)心在追求什么，自從看到“幸福”一詞，才恍然大悟，幸福不正是自己內(nèi)心苦苦追尋的嗎？我在《心靈花園》看到張怡筠博士分析婚戀情感后，就在網(wǎng)上查了一下她的簡(jiǎn)歷，得知她在很早以前就已經(jīng)在臺(tái)灣出書(shū)了。當(dāng)時(shí)就想郵購(gòu)，因聯(lián)系沒(méi)回音，后來(lái)也就不了了之。今年三月份，我在電視上偶然看到了她的一次訪(fǎng)談節(jié)目，才知道她的書(shū)已經(jīng)在中國(guó)大陸出版了。當(dāng)時(shí)我太高興了，回到上海，就立即到大眾書(shū)局買(mǎi)了一套，《幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單》、《愛(ài)情其實(shí)很簡(jiǎn)單》和《工作其實(shí)很簡(jiǎn)單》三本。我看完之后，感覺(jué)收獲非常之大，甚至對(duì)我以前看的婚戀書(shū)有顛覆的感覺(jué)，這套書(shū)太好了，是第一流的書(shū)。在十一回家時(shí)，又買(mǎi)了二十套，以至于《工作其實(shí)很簡(jiǎn)單》這本書(shū)店沒(méi)有現(xiàn)貨了。回到家與同學(xué)們聚會(huì)時(shí)，就每人給他們發(fā)一套，他們說(shuō)，這是同學(xué)們相會(huì)最好的禮物！好書(shū)就要分享吧！下面我就把讀這些書(shū)的心得總結(jié)一下。首先是《幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單》。

一、個(gè)人幸福管理

《幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單》主要講個(gè)人幸福、愛(ài)情幸福和親子幸福。在個(gè)人幸福管理中，她一開(kāi)始就打掃清潔，澄清自己的幸福精神價(jià)值理念。比如，她說(shuō)：

快樂(lè)，是與生俱來(lái)的權(quán)利，而非取決——成就。

真正的幸福達(dá)人，不是完成了事情才快樂(lè)，而是快樂(lè)地去完成事情。

情緒不是反應(yīng)，而是決定。

在此她道出了，幸福是我們每一個(gè)的權(quán)利，我們?cè)谛腋Ｉ鲜悄茏粤ⅰ⒆灾鳌⒆钥氐摹＿@個(gè)價(jià)值觀(guān)，把我們的“輸贏觀(guān)、成功觀(guān)、升遷觀(guān)”表層的身份追求的外皮突然地剝離掉了。讓幸福進(jìn)入了每一個(gè)人的心靈，在此沒(méi)有身份和疆界的阻隔，幸福不再只是少數(shù)人的專(zhuān)利了，而是每個(gè)人都擁有的權(quán)利。幸福從天空回落到了大地，從等差恢復(fù)到了平等，將深深地扎入大地，生根開(kāi)花，綿綿不息。

個(gè)人幸福管理，練功篇。主要在五個(gè)層面進(jìn)行，分別是生理管理、情緒管理、行為管理、思維管理和情境管理。

生理上，運(yùn)動(dòng)來(lái)放松；情緒上，注重?fù)Q擋轉(zhuǎn)換；行為上，慢動(dòng)作找平衡；思維上，回歸當(dāng)下，與紙筆打交道，樂(lè)觀(guān)思考，深入了解自己；創(chuàng)造“真情時(shí)刻”情境。全生態(tài)的幸福管理，并且簡(jiǎn)單易操作，也可根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況而有選擇性的實(shí)踐，自由空間很大。

個(gè)人幸福，掌控了自己，也開(kāi)心了自己！

二、愛(ài)情幸福管理

自己開(kāi)心了，那婚姻，愛(ài)情也要開(kāi)心幸福呀！從個(gè)人擴(kuò)展到另一伴，讓幸福傳播。愛(ài)情幸福管理的目的就是培養(yǎng)“愛(ài)人的能力”。她講到“愛(ài)人的能力”要在三個(gè)方面進(jìn)行：一是要了解男女各自的情感需求，二是要培養(yǎng)“沖突管理能力”，三是要培養(yǎng)“愛(ài)情保鮮”的能力。

1、情感需求

男性三個(gè)主要的情感需求：能力被肯定、努力被感激和才華被欣賞。

女性三個(gè)主要的情感需求：時(shí)常被關(guān)心、被再三保證和想法受尊重。

也即男人要能力，女人要美麗。這是社會(huì)化的成果。要幸福，就要關(guān)心對(duì)方情緒，滿(mǎn)足對(duì)方情緒需求。需求被滿(mǎn)足了，幸福自然就到了。

2、培養(yǎng)“沖突管理能力”

愛(ài)是否能持久持續(xù)，主要取決于雙方如何處理矛盾，安頓好雙方的心靈。這就是沖突管理。張怡筠博士提出了“三不三要”沖突管理原篇。

要牢記三個(gè)‘不要’：

（1）不要進(jìn)行人身攻擊，特別是不要攻擊男女各自的情感需求，男人要能力、女人要美麗；

（2）不要翻舊賬，一次只吵一件事；

（3）不要忽視逃避，避免冷漠。

做到三個(gè)‘要’：

（1）要給對(duì)方說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)；

（2）要說(shuō)出自己現(xiàn)在的心情，不說(shuō)批評(píng)；

（3）要輪流道歉，這樣的吵架就是有格調(diào)。在道歉方面，她提出了自己的見(jiàn)地，為“事情道歉”和為“心情道歉”兩個(gè)層面。要注重為“心情道歉”。

3、愛(ài)情保鮮

她提出了“三乘三愛(ài)情保鮮秘方”，感動(dòng)和被感動(dòng)情境創(chuàng)造。全神貫注、濃情密意和欣賞感激。以達(dá)永恒！

三、親子幸福管理

下一代的幸福更重要！所以親子幸福管理就開(kāi)始講了。我特別喜歡“親子幸福溝通技巧。十步，十步背后的精神價(jià)值理念自己興趣很濃。

熱身步驟，創(chuàng)造信任的情感氛圍；

傾聽(tīng)孩子的心聲，營(yíng)造安全的談話(huà)氛圍；

感謝孩子愿意分享，表達(dá)尊重；

當(dāng)顧問(wèn)不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，尊重孩子的自主性；

孩子生氣，你保持冷靜，培養(yǎng)憤怒管理；

批評(píng)孩子有決竅，批評(píng)行為而非人格；

不說(shuō)“但是”，決定權(quán)交給孩子；

澄清語(yǔ)義溝通法，避免誤解；

高招二選一，決定權(quán)交給孩子；

稱(chēng)贊的藝術(shù)，贊美人格。

如何看待孩子的學(xué)習(xí)。她提出了正確看待學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)，從“成績(jī)”轉(zhuǎn)換到“自我轉(zhuǎn)變”的部分。同時(shí)培養(yǎng)孩子“學(xué)習(xí)彈性”，也即培養(yǎng)孩子處理壓力、面對(duì)挫折與接受挑戰(zhàn)的能力。首先應(yīng)著重培養(yǎng)孩子看待挫折的眼光，樂(lè)觀(guān)正面的歸因。

張怡筠博士用“三心二意”總括了美好幸福家園的條件。三心，一心是自己要開(kāi)心，二心，是要關(guān)心對(duì)方情感，三心，是同理心，換位思考；二意，一意是善意解讀對(duì)方，二意是禪意，活在當(dāng)下。

我是一口氣看完的，中間沒(méi)有停頓。說(shuō)明這本書(shū)講到了我內(nèi)心的需求，這本書(shū)確實(shí)是我的一次營(yíng)養(yǎng)大餐。

相見(jiàn)易得好，久住難為人。

這本書(shū)，從精神價(jià)值理念（本質(zhì)）和方法兩個(gè)層面，解開(kāi)了我久遠(yuǎn)的情結(jié)，開(kāi)啟了我人生幸福的大門(mén)！

第十一篇

都說(shuō)黑格爾的書(shū)是引起頭痛的最好的方法，我想說(shuō)康德的書(shū)是引起頭暈的最好的方法。這幾天連續(xù)作戰(zhàn)至今天上午終于讀完了，讀完后是一種征服這晦澀著作的喜悅，即便沒(méi)怎么搞清楚，只是浮光掠影粗略的第一次閱讀；不過(guò)讀完后的那個(gè)暈眩和渾身抽了筋似的疲憊讓我這個(gè)最近特能吃的人根本沒(méi)有食欲吃好午飯，胃在舉竿反抗著。

不過(guò)版本我還想說(shuō)兩句，雖然我只能讀翻譯過(guò)來(lái)的著作，也沒(méi)有讀過(guò)更早的關(guān)先生的譯著，至少在我看來(lái)這個(gè)韓先生的譯著實(shí)在不太好懂。苗力田先生曾認(rèn)為翻譯工作絕非等閑，感慨“教康德老人說(shuō)話(huà)不易”，我還想說(shuō)“讀康德老人說(shuō)的漢語(yǔ)”又有一種不易，只恨自己沒(méi)有掌握好人家的語(yǔ)言能看原著了。據(jù)說(shuō)鄧曉芒先生譯得還不錯(cuò)，打算買(mǎi)一本來(lái)比較著讀。

我常常認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)中有一種精神讓人振奮，尤其是讀到《孟子》的“我善養(yǎng)浩然之氣”的那一段，感覺(jué)“以直養(yǎng)而無(wú)害，篇塞于天地之間”的至大至剛的浩然大丈夫之氣由內(nèi)而生。這段話(huà)說(shuō)白了！就是做人要走得直，行得正，要誠(chéng)以待人！！時(shí)間長(zhǎng)了！自然就會(huì)顯的正義凜然，邪惡宵小不敢正視！！

康德的《實(shí)踐理性批判》中我也領(lǐng)會(huì)到了同樣的感動(dòng)。他拒絕建立于經(jīng)驗(yàn)主義質(zhì)料上的任何以道德準(zhǔn)篇為普遍法篇的粗野做法，批判這種做法將帶來(lái)實(shí)踐和理論兩方面的矛盾。康德永遠(yuǎn)把人當(dāng)作目的，德行永遠(yuǎn)是尊守法篇而不是別的準(zhǔn)篇或幸福追求，從而樹(shù)立了主體的道德行為和道德意向。康德認(rèn)為思辨理性象繼母一樣僅僅供給我們達(dá)到我們的目的必需的能力，認(rèn)為只有在純粹實(shí)踐理性當(dāng)中才能為上帝和靈魂的實(shí)在性成為可能，而這兩個(gè)公設(shè)使德行和幸福在實(shí)踐理性的必然目的至善當(dāng)中得到統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)中康德提出了那為后代人不斷引用的一句：“頭上的星空和我心中的道德律令”。在《實(shí)批》中康德批判了不夠純粹的實(shí)踐理性，由此主張職責(zé)的重要性，確立了道德法篇的尊嚴(yán)，同時(shí)把人提高到令人眩暈的高度，為其理論賦予了永恒的崇高價(jià)值！

無(wú)疑，《實(shí)批》中康德的論證是綿密的，康德講到的道德價(jià)值是崇高的、嚴(yán)格的。我認(rèn)為一個(gè)好的解讀者和理論工作者是對(duì)某種理論有堅(jiān)定的信徒。我不知我應(yīng)該相信誰(shuí)？經(jīng)驗(yàn)主義的功利論我是不信服的，所以我沒(méi)有“可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)”的感慨，只是在我看來(lái)亞里士多德主義的德性論是我比較贊賞的理論，可能它和中國(guó)的“知性盡性”和“內(nèi)圣外王”方面有著異曲同工之妙。那么，亞氏理論和康德的道德哲學(xué)之間有無(wú)通約的可能？康德把幸福看作是彼岸世界的，或者要求修行德性或者要求遵從法篇，在亞氏和康德那里沒(méi)有所謂公共倫理和私人道德的區(qū)分，因此我也不認(rèn)為把亞氏德性論看作是私人的，而把康德的道德哲學(xué)看作是公共的這種劃分方法。這并不能溝通而者之間一些基本觀(guān)點(diǎn)如不同的幸福的理論。我突然想到麥金太爾的《倫理學(xué)簡(jiǎn)史》當(dāng)中以極小篇幅談?wù)摽档碌米屓瞬唤庵帲蛟S麥金太爾是為了自己的理論建構(gòu)有意避開(kāi)了強(qiáng)勢(shì)的康德？或許我們這個(gè)社會(huì)不再需要一個(gè)普遍客觀(guān)的道德？人們可以對(duì)道德有著自我的個(gè)性化的理解？這不是一種兩張皮人格嗎？這種人格可能嗎？可以嗎？而我們常常感到困境的道德問(wèn)題恰恰在于道德客觀(guān)性受到質(zhì)疑，道德普遍性的論證受到阻礙的狀況不是嗎？？需要一個(gè)普遍的道德，這在我們看來(lái)難道不是一個(gè)必需的理論和實(shí)踐前提嗎？接受康德衣缽的羅爾斯的正義思想剛好不是在說(shuō)明現(xiàn)代制度理論中的一個(gè)最大成就嗎？而羅爾斯是在以“組織良好的社會(huì)”中道德主體對(duì)兩個(gè)規(guī)篇的遵守來(lái)確證康德理論的可行性。但他對(duì)人與人之間的“相互冷淡”中尋求“最大最小值”原篇來(lái)選取合理性的思路是否堵死了人們的求善、求完善和幸福的可能？

后現(xiàn)論認(rèn)為今天的道德是“化為烏有的（現(xiàn)代性的）道德”，“只是審美的快感”，它“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，怎么都行”。再有今天經(jīng)濟(jì)理性當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中，把一切行為以經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)衡量，把道德行為的判斷訴諸于僅僅是根據(jù)其結(jié)果的考量，可見(jiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)的混亂，對(duì)道德的冷漠及其價(jià)值的降格到了何種地步。在這樣的時(shí)代重溫康德別有一番感動(dòng)，他的理論是多么振聾發(fā)聵的吶喊啊！我想這恰好也是使康德哲學(xué)具有經(jīng)久生命力的一個(gè)原因吧~~

康德把寶藏深埋在晦澀而又浩瀚的理論體系之中，哪能僅一兩次的閱讀來(lái)理解老人家的本意？雖如此我還是記此小文，以便帶著這些疑問(wèn)去重讀，從而能夠獲得相比之下的更大的理解的喜悅。

第十二篇

我曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)叫《寶葫蘆的秘密》，講的是一個(gè)叫王葆的小學(xué)生，他喜歡吃零食、愛(ài)幻想，經(jīng)常聽(tīng)奶奶講寶葫蘆的故事。在一次偶然的機(jī)會(huì)里，他得到了一個(gè)寶葫蘆。寶葫蘆神通廣大，他幫王葆剪指甲、做作業(yè)、做模型，跟他大戰(zhàn)恐龍......王葆從此變成了閑人，自己不用做任何事情，仿佛世界變得完美，但世界上沒(méi)有完美的事情，所以接二連三的麻煩也隨之而來(lái)。王葆實(shí)在無(wú)法忍受寶葫蘆的盲目從命，把寶葫蘆趕走了。寶葫蘆走后，王葆發(fā)奮圖強(qiáng)，通過(guò)自己的努力在游泳比賽中奪得了冠軍，最后與寶葫蘆依依不舍地告別了。

其實(shí)學(xué)習(xí)生活中的我也有和王葆一樣的經(jīng)歷。我希望自己有一個(gè)三頭六臂的機(jī)器人，幫我寫(xiě)作業(yè)，幫我穿衣服，幫我收拾書(shū)包.....這樣多舒服啊！曾經(jīng)有這樣一件事：以前我不會(huì)系鞋帶，總是媽媽幫我系。有一次上體育課，我的鞋帶開(kāi)了，不知道該怎么系，就隨便系了個(gè)大麻團(tuán)，結(jié)果一會(huì)兒就又開(kāi)了，一跑就摔倒了。最后我終于忍不住回到家里和媽媽學(xué)習(xí)系鞋帶。學(xué)會(huì)了系鞋帶后，對(duì)我?guī)椭刹恍。_(kāi)了還能再系上，也不會(huì)摔倒了。這下系鞋帶就難不倒我了。

有時(shí)候，我的題做錯(cuò)了，想偷懶就不管錯(cuò)在哪里，直接問(wèn)媽媽?zhuān)骸澳睦镥e(cuò)了？”媽媽總是回答我：“自己好好看看。”我就不得不自己認(rèn)真地檢查演算，最后總能查出錯(cuò)在哪里，這樣一來(lái)到鍛煉了我的檢查能力。學(xué)會(huì)了檢查可是個(gè)好事情，每次考試都能查出錯(cuò)誤來(lái)，這樣考試就有好成績(jī)啦。

通過(guò)閱讀故事和我的生活結(jié)合起來(lái)，我發(fā)祥不勞而獲是不對(duì)的，。如果只靠別人，自己也會(huì)變得懶惰，變得依賴(lài)別人，變得不愛(ài)動(dòng)腦筋，生活中基本技能也不會(huì)了。我們應(yīng)該多動(dòng)腦、勤動(dòng)手，學(xué)習(xí)上開(kāi)闊思維，勤于思考，做個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的好孩子。《寶葫蘆的秘密》這本書(shū)讓我懂得了這些道理，受益匪淺。

第十三篇

一本很薄的書(shū)，名字叫《麥田里的守望者》，在我拿起這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有想到這么薄的一本書(shū)會(huì)對(duì)我產(chǎn)生這么大的影響，使我感觸很深，我覺(jué)得這本書(shū)的形式和內(nèi)容都很出色。

美國(guó)的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐耄庵鞠粒谧约簾o(wú)力改變的社會(huì)大背景下，過(guò)著混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因?yàn)樵谒牡祝恢边€存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想---做一個(gè)"麥田里的守望者"。

我們生活的這個(gè)國(guó)度，這個(gè)時(shí)代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，這與50年代的美國(guó)確實(shí)有些相象。社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的思想觀(guān)念也在發(fā)生變化，很多人開(kāi)始迷茫，消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒(méi)有了最初的熱情，開(kāi)始向往平庸。我們是一群生活在新時(shí)代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒(méi)有他純潔的理想，那他就會(huì)墮落到底，是他的理想讓他活下來(lái)。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來(lái)，走向光明。我們的人生才剛剛開(kāi)始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過(guò)是暫時(shí)的，不就都會(huì)過(guò)去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。

是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會(huì)更美好!