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關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策

一

宗教是人類社會發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教信仰，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產(chǎn)物。宗教觀念的最初產(chǎn)生，反映了在生產(chǎn)力水平極低配的情況下，原始人對自然現(xiàn)象的神秘感。進到階級社會以后，宗教得以存在和發(fā)展的最深刻的社會根源，就在于人們受這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫，在于勞動者對于剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在于剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。在社會主義社會中，隨著剝削制度和剝削階級的消滅，宗教存在的階級根源已經(jīng)基本消失。但是，由于人們意識的發(fā)展總是落后于社會存在，舊社會遺留下來的舊思想、舊習慣不可能在短期內(nèi)徹底消除；由于社會生產(chǎn)力的極大提高，物質(zhì)財富的極大豐富，高度的社會主義民主的建立，以及教育、文化、科學、技術(shù)的高度發(fā)達，還需要長久的奮斗過程；由于某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦，還不可能在短期內(nèi)徹底擺脫；由于還存在著一定范圍的階級斗爭和復雜的國際環(huán)境，因而宗教在社會主義社會一部分人中的影響，也就不可避免地還會長期存在。在人類歷史上，宗教終究是要消亡的，但是只有經(jīng)過社會主義、共產(chǎn)主義的長期發(fā)展，在一切客觀條件具備的時候，才會自然消亡。對于社會主義條件下宗教問題的長期性，全黨同志務必要有足夠的清醒的認識。那種認為隨著社會主義制度的建立和經(jīng)濟文化的一定程度的發(fā)展，宗教就會很快消亡的想法，是不現(xiàn)實的。那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本觀點的，是完全錯誤和非常有害的。

二

我國是一個有多種宗教的國家。在我國，佛教已有二千年左右的歷史，道教有一千七百多年的歷史，伊斯蘭教有一千三百多年的歷史，天主教和基督教則主要是在鴉片戰(zhàn)爭之后獲得了較大的發(fā)展。信教的群眾，伊斯蘭教在解放初約有八百多萬人，現(xiàn)在約有一千多萬人（主要是由于信仰伊斯蘭教的十個少數(shù)民族人口的增加）；天主教在解放初約有二百七十萬人，現(xiàn)在約有三百多萬人；基督教在解放初約有七十萬人，現(xiàn)在約有三百萬人；佛教（包括喇嘛教）在藏、蒙、傣等少數(shù)民族中幾乎還是全民信仰的宗教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在也還不一定的影響。當然，在我國總?cè)丝谥校貏e是在占全國人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，而真正信教的人所占的比重是不大的；同解放初期相比，現(xiàn)在信教群眾的絕對人數(shù)雖然有所增加，而在全國總?cè)丝谥械谋戎貏t又進一步有所降低。但是必須充分地估計到，宗教問題具有一定的復雜性。在舊中國，在長期封建社會和一百多年半殖民地半封建社會中，總的說來，我國各種宗教都曾經(jīng)被統(tǒng)治階級控制和利用，起過重大的消極作用。國內(nèi)封建地主階級、領(lǐng)主階級以及反動軍閥和官僚資產(chǎn)階級，主要是控制佛教、道教和伊斯蘭教的領(lǐng)導權(quán)；后來的外國殖民主義、帝國主義勢力，則主要是控制天主教和基督教的教會。解放以后，經(jīng)過社會經(jīng)濟制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我國宗教的狀況已經(jīng)起了根本的變化，宗教問題上的矛盾已經(jīng)主要是屬于人民內(nèi)部的矛盾；但是宗教問題仍將在一定范圍內(nèi)長期存在，有一定的群眾性，在許多地方同民族問題交織在一起，還受到某些階級斗爭和國際復雜因素的影響。因此，我們在宗教問題上能否處理得當，對于國家安定和民族團結(jié)，對于發(fā)展國際效和抵制國外敵對勢力的滲透，對于社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設，仍然具有不可忽視的重要意義。這就要求我們各級黨委，對宗教問題，一定要采取如列寧所指出的“特別慎重”、“十分嚴謹”和“周密考慮”的態(tài)度。夸大問題的嚴重性和復雜性，張皇失措，是不對的；忽視實際問題的存在和復雜性，掉以輕心，聽之任之，也是不對的。

三

建國以來，我們黨對宗教的工作經(jīng)歷了一段曲折的道路。新中國成立以后，直到“”以前的這十七年中，雖然也有一些重要失誤，但是總的說來，在黨中央正確方針政策指引下，黨對宗教的工作取得了重大的成就。我們清除了教會中的帝國主義勢力，推行了獨立自主、自辦教會和“三自”（自傳、自治、自養(yǎng)）的正確方針，使天主教、基督教由帝國主義的侵略工具變?yōu)橹袊掏姜毩⒆灾髯赞k的宗教事業(yè)。我們廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，揭露和打擊了披著宗教外衣的反革命分子和壞分子，使佛教、道道和伊斯蘭教也擺脫了反動階級的控制和利用。我們宣布和實行了宗教信仰自由的政策，使廣大信教群眾不僅和全國各族人民一道獲得政治上和經(jīng)濟上的翻身解放，而且開始享受了宗教信仰自由的權(quán)利。我們對宗教界人士實行了爭取、團結(jié)、教育的方針，團結(jié)了宗教界的廣大愛國人士。我們還支持和幫助宗教界開展國際友好活動，也起了積極的良好的作用。但是，自一九五七年以后，我們在對宗教的工作中的“左”的錯誤逐漸滋長，六十年代中期更進一步地發(fā)展起來。特別是在“”中，、反革命集團別有用心地利用這種“左”的錯誤，肆意踐踏馬克思列寧主義、思想關(guān)于宗教問題的科學理論，全盤否定建國以來黨對宗教問題的正確方針，根本取消了黨對宗教的工作。他們強行禁止信教群眾的正常宗教生活，把宗教界愛國人士以至一般信教群眾當作“專政對象”，在宗教界制造了大量冤假錯案。他們還把某些少數(shù)民族的風俗習慣也視為宗教迷信，強行禁止，個別地方甚至鎮(zhèn)壓信教群眾，破壞民族團結(jié)。他們在宗教問題上使用暴力，結(jié)果卻使宗教活動在秘密和分散的狀態(tài)下得到某些發(fā)展，少數(shù)反革命分子和壞分子則利用這種條件，在宗教活動掩蓋下大搞違法犯罪活動和反革命破壞活動。

粉碎反革命集團以后，特別是黨的十一屆三中全會以后，黨對宗教問題的正確方針和政策逐步得到恢復。我們在貫徹落實宗教政策，開放寺觀教堂或宗教活動點，恢復愛國宗教組織活動，爭取、團結(jié)和教育宗教界人士，加強信教的和不信教的各族人民之間的團結(jié)，平反冤假錯案，以及開展宗教界的國際友好活動和抵制外國宗教敵對勢力的滲透等方面，做了大量的工作，取得了顯著的成效。在新的歷史時期中，黨和政府對宗教的工作的基本任務，就是要堅定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策，鞏固和擴大各民族宗教界的愛國政治聯(lián)盟，加強對他們的愛國主義和社會主義教育，調(diào)動他們的積極因素，為建設現(xiàn)代化的社會主義強國，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，為反對霸權(quán)主義、維護世界和平而共同奮斗。為了全面地正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；當前要應當反對“左”的錯誤傾向，同時也要注意防止和克服放任自流的錯誤傾向。全黨同志，各級黨委，特別是各級主管宗教工作的部門，應當認真地總結(jié)和吸取建國以來黨對宗教的工作的正反兩個方面的歷史經(jīng)驗，進一步認識和掌握宗教發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，克服一切困難和阻力，堅定不移地把黨的宗教政策放到馬克思列寧主義、思想的科學軌道上來。

四

尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策，是一直要貫徹執(zhí)行到將來宗教自然消亡的時候為止的政策。宗教信仰自由，就是說：每個公公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，應當堅持不懈地宣傳無神論，但是我們同時應當懂得，對待人們的思想問題，對待精神世界的問題，包括對待宗教信仰的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害。還應當懂得，在現(xiàn)階段，信教群眾與不信教群眾在思想信仰上的這種差異，是比較次要的差異，如果片面強調(diào)這種差異，甚至把它提到首要地位，歧視和打擊信教群眾，而忽視和抹殺信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟上根本利益的一致，忘掉了黨的基本任務是團結(jié)全體人民（包括廣大信教和不信教的群眾）為建設現(xiàn)代化的社會主義強國而共同奮斗，那就只能增加信教群眾和不信教群眾之間的隔閡，并且刺激和加劇宗教狂熱，給社會主義事業(yè)帶來嚴重的惡果。因此，宗教信仰自由的政策，是我們黨根據(jù)馬克思列寧主義理論所制定的、真正符合人民利益的唯一正確的宗教政策。

當然，在貫徹執(zhí)行這項政策的過程中，在強調(diào)保障人們信教自由的同時，也應當強調(diào)保障人們有不信仰宗教的自由。這是同一問題的兩個不可缺少的方面。任何強迫不信教的人信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯別人的信仰自由，因而都是極端錯誤和絕對不能容許的。保障信教自由，不但不應妨礙而且應當加強普及科學教育的努力，加強反迷信的宣傳。還應當強調(diào)指出，宗教信仰自由的政策的實質(zhì)，就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。社會主義的國家政權(quán)當然絕不能被用來推行某種宗教，也絕不能被用來禁止某種宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活動。同時，絕不允許宗教干預國家行政、干預司法、干預學校教育和社會公共教育，絕不允許強迫任何人特別是十八歲，以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經(jīng)，絕不允許恢復已被廢除的宗教封建特權(quán)和宗教壓迫剝削制度，絕不允許利用宗教反對黨的領(lǐng)導和社會主義制度，破壞國家統(tǒng)一和國內(nèi)各民族之間的團結(jié)。

總之，使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量集中到建設現(xiàn)代化的社會主義強國這個共同目標上來，這是我們貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發(fā)點和落腳點。任何背離這個基點的言論和行動，都是錯誤的，都應當受到黨和人民的堅決抵制和反對。

五

爭取、團結(jié)和教育宗教界人士首先是各種宗教職業(yè)人員，是黨對宗教的工作的重要內(nèi)容，也是貫徹執(zhí)行黨的宗教政策的極及其重要的前提條件。全國各種宗教職業(yè)人員，現(xiàn)在總共有五萬九千多人。其中佛教的僧、尼、喇嘛，約有二萬七千多人；道教的道士、道姑，約有二千六百多人；伊斯蘭教職業(yè)人員，約有二萬多人；天主教的宗教職業(yè)人員，約有三千四百多人；基督教的教牧人員，約有五千九百多人。由于多年的自然淘汰，現(xiàn)有的宗教職業(yè)人員已經(jīng)比解放初期減少很多。他們的出身、經(jīng)歷、信仰和思想政治情況各不相同，但是總的說來，其中絕大多數(shù)是愛國的、守法的和擁護社會主義制度的；反對憲法、反對社會主義甚至里通外國的反革命分子和壞分子，只是極少數(shù)。宗教職業(yè)人員中的許多人，不但同信教群眾在精神上有密切的聯(lián)系，對群眾的精神生活有不可忽視的重要影響；而且還在履行宗教職務的形式下，進行著許多服務性勞動和社會公益方面的工作，例如維護寺觀教堂和宗教文物，從事農(nóng)業(yè)耕作和造林護林，以及進行宗教學術(shù)研究等等。因此，對于一切宗教界人士，首先是各種宗教職業(yè)人員，一定要予以應有的重視，團結(jié)他們，關(guān)心他們，幫助他們進步。必須堅持不懈地和耐心地對他們進行愛國守法、擁護社會主義、擁護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的教育，在天主教和基督教中還要加強獨立自主、自辦教會的教育。必須妥善地安置宗教職業(yè)人員的生活，認真落實有關(guān)政策，特別是對于其中的知名人士和知識分子，更應當盡快落實政策，給以適當?shù)拇觥１仨殞ψ诮探缛耸亢托沤倘罕娭械纳形雌椒吹脑┘馘e案，抓緊復查，實事求是地予以平反，特別是那些后果嚴重的重大冤假錯案，更要抓緊，限期解決。必須在各種宗教中培養(yǎng)一大批熱愛祖國，接受黨和政府的領(lǐng)導，堅持走社會主義道路，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，又有宗教學識，并能聯(lián)系信教群眾的代表人物。還必須根據(jù)宗教界人士的不同情況和特長，分別組織他們參加力所能及的生產(chǎn)勞動、社會服務、宗教學術(shù)研究、愛國的社會政治活動和國際友好往來，以調(diào)動他們的積極因素為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)服務。

此外，對于刑滿釋放或勞改期滿就業(yè)的原宗教職業(yè)者，以及未經(jīng)宗教團體認可的從事宗教職業(yè)活動的人，則應當根據(jù)現(xiàn)實表現(xiàn)，區(qū)別對待。其中政治上確實表現(xiàn)好，愛國守法，并且確有宗教學識的，經(jīng)愛國宗教組織審查同意，可以履行宗教職務；其余的人，另給生活出路。

在世界觀上，馬克思主義同任何有神論都是對立的；但是在政治行動上，馬克思主義者和愛國的宗教信徒卻完全可以而且必須結(jié)成為社會主義現(xiàn)代化建設共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種統(tǒng)一戰(zhàn)線，應當成為黨在社會主義時期所領(lǐng)導的規(guī)模廣大的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個重要的組成部分。

六

合理安排宗教活動的場所，是落實黨的宗教政策，使宗教活動正常化的重要物質(zhì)條件。全國各種宗教的活動場所，解放初總共約有十萬多所，現(xiàn)在連同寺觀教堂、簡易活動點和教徒自行建立的活動場所合計在內(nèi)，約有三萬多所。當前的問題是，必須根據(jù)不同情況，采取有效措施，進一步合理地安排宗教活動的場所。在部分大、中城市，在歷史上活動勝地，在教徒聚居的地方，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，應當有計劃有步驟地恢復一些寺觀教堂。國內(nèi)外有重大影響的和有重大文物價值的著名寺觀教堂，應當根據(jù)條件，盡可能地逐步恢復。在教徒較少，影響不大，而寺觀教堂又已拆毀的地方，則應按照因教制宜、因陋就簡、便利群眾生產(chǎn)和生活的原則，經(jīng)過同信教群眾和宗教界人士協(xié)商，在教徒自愿的基礎上，指定若干簡易宗教活動點。在恢復宗教活動場所的過程中，除政府批準撥款的以外，不得動用國家和集體的財物修建寺觀教堂，尤其要注意防止在在農(nóng)村濫修廟宇。信教群眾自發(fā)籌款修建，也要加以疏導，盡可能少建，更不要大興土木，以免大量耗費人力物力財力，妨礙社會主義的物質(zhì)文明和精神文明的建設。當然，已經(jīng)建成的，也不要拆毀，遺留問題應同信教群眾和宗教界人士充分協(xié)商，根據(jù)實際情況妥善解決。

在宗教活動場所內(nèi)以及按宗教習慣在教徒自己家里進行的一切正常的宗教活動，如拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節(jié)日、終傅、追思等等，都由宗教組織和宗教信徒自理，受法律保護，任何人不得加以干涉。經(jīng)政府主管部門批準，寺觀教堂還可經(jīng)經(jīng)售一定數(shù)量的宗教書刊、宗教用品和宗教藝術(shù)品。關(guān)于基督教徒在家里聚會舉行宗教活動，原則上不應允許，但也不要硬性制止，而應經(jīng)過愛國宗教人員進行工作，說服信教群眾，另作適當安排。

一切宗教活動場所，都在政府宗教事務部門的行政領(lǐng)導之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負責管理。對于宗教活動的時間、規(guī)模和次數(shù)，宗教組織應當加以安排，避免防礙社會秩序、生產(chǎn)秩序和工作秩序。任何人都不應當?shù)阶诮虉鏊M行無神論的宣傳，或者在信教群眾中發(fā)動有神還是無神的辯論；但是任何宗教組織和教徒也不應當在宗教活動場所以外布道、傳教，宣傳有神論，或者散發(fā)宗教傳單，和其他未經(jīng)政府主管部門批準出版發(fā)行的宗教書刊。為了保證宗教活動的進一步正常化，國家今后還將按照法律程序，經(jīng)過同宗教界代表人士充分協(xié)商，制訂切實可行的宗教法規(guī)。

名山勝地的重要寺觀教堂，不僅是宗教活動場所，而且是具有重大歷史文物價值的文化設施。對這類寺觀教堂，一定要責成有關(guān)的宗教組織和宗教職業(yè)人員，精心加以維護，使文物得到良好保管，建筑得到妥善維修，環(huán)境得到充分保護，使之成為清潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地。寺觀教堂所得的布施收入，在政府主管部門和宗教組織的指導下，應當主要用于這些方面，并可提取一部分，用以獎勵在這些方面作出較好成績的宗教職業(yè)人員。

七

充分發(fā)揮愛國宗教組織的作用，是落實宗教政策，使宗教活動正常化的重要組織保證。全國國宗教組織共有八個，即中國佛教協(xié)會、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、中國天主教愛國會、中國天主教教務委員會、中國天主教主教團、中國基督教“三自”愛國運動委員會和中國基督教協(xié)會。此外還有若干宗教性社會團體和地方組織。各級愛國宗教織的基本任務，是協(xié)助黨和政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策，幫助廣大信教群眾和宗教界人士不斷提高愛國主義和社會主義的覺悟，代表宗教界的合法權(quán)益，組織正常的宗教活動，辦好教務。一切愛國宗教組織都應當接受黨和政府的領(lǐng)導，黨和政府的干部也應當善于支持和幫助宗教組織自己解決自己的問題，而不要包辦代替。只有這樣，才能充分發(fā)揮愛國宗教組織的積極性和應有的作用，使它們在憲法和法律的范圍內(nèi)主動地開展有益的工作，真正成為有積極影響的宗教團體，成為黨和政府爭取、團結(jié)和教育宗教界人士的橋梁。

此外，為了妥善解決各種宗教實行自辦自養(yǎng)的所需經(jīng)必須認真落實有關(guān)各種宗教的房產(chǎn)和房租收入的政策規(guī)定。至于教徒的捐獻和布施，凡屬自愿少量捐助的，不必加以干涉；但是應當說服宗教職業(yè)人員不得私人占有寺觀教堂的宗教收入，并且禁止任何攤派勒捐的行為。

八

有計劃地培養(yǎng)和教育年輕一代的愛國宗教職業(yè)人員，對我國宗教組織的將來面貌具有決定的意義。我們不僅應當繼續(xù)爭取、團結(jié)和教育一切現(xiàn)有的宗教界人士，而且應當幫助各種宗教組織辦好宗教院校，培養(yǎng)好新的宗教職業(yè)人員。宗教院校的任務，是造就一支政治上熱愛祖國，擁護黨的領(lǐng)導和社會主義制度，又有相當宗教學識的年輕宗教職業(yè)人員隊伍。宗教院校應當從那些正直的、愛國的、愿意安心從事宗教職業(yè)和有一定文化水平的青年當中，招考學員，而不要勉強招收那些不愿從事此項職業(yè)且又缺少必要的文化基礎的人們。原有的年輕宗教職業(yè)人員，不適合從事宗教職業(yè)的，可以調(diào)出。

一切年輕的宗教職業(yè)人員，都要不斷提高愛國主義和社會主義的覺悟，努力提高文化水平和宗教學識，忠實地執(zhí)行黨的宗教政策。他們應當尊重一切正直的愛國的年老宗教職業(yè)人員，認真學習這些年老宗教職業(yè)人員的長處；而－切正直的愛國的年老宗教職業(yè)人員，也應當愛護年輕的宗教職業(yè)人員。這樣，年輕的愛國宗教職業(yè)人員，同原有的宗教界愛國進步分子相結(jié)合，將成為在我們黨領(lǐng)導下，保證我國宗教組織按照正確方向活動的骨干力量。

九

我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執(zhí)行。現(xiàn)在的問題是，大那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當中，這項規(guī)定的執(zhí)行，需要按照實際情況，采取適當步驟，不宜簡單從事。

必須看到，這類少數(shù)民族中的共產(chǎn)黨員，還有相當一部分人雖然忠實執(zhí)行黨的路線，積極為黨工作，服從黨的緩慢行走，但不能完全擺脫宗教影響。對這一部分同志，各級黨組織不應當簡單地加以拋棄，而應當在充分發(fā)揮他們的政治積極性的同時，進行耐心、細致的思想工作，幫助他們逐立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，逐步擺脫宗教思想的束縛。當然，在新發(fā)展黨員時，必須注意嚴格掌握，心屬篤信宗教和有濃厚宗教感情的，不要勉強吸收。至于極少數(shù)表現(xiàn)極端惡劣的黨員，他們不但信奉宗教，而且參與煽動宗教狂熱，甚至參與利用宗教狂熱來反對四項基本原則，反對黨的路線、方針和政策，破壞國家統(tǒng)一和國內(nèi)各民族的團結(jié)，這種人已經(jīng)完全喪失了共產(chǎn)黨員的根本立場。經(jīng)過批評教育，如果仍然堅持錯誤立場，或者陽奉陰違，那就應當堅決地好把他們清除出黨；有違法犯罪行為的，還應當追究法律責任。

在基本上全民信教的少數(shù)民族當中，生活在基層的共產(chǎn)黨員，即使已經(jīng)擺脫宗教信仰，但是如果拒絕參加任何宗教色彩和傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動，則勢必脫離群眾，把自己孤立起來。因此，在這些民族中執(zhí)行共產(chǎn)黨員不參加宗教活動的規(guī)定時，也應當按照具體情況，區(qū)別對待，以利于聯(lián)系群眾。這些民族中的許多傳統(tǒng)婚喪失儀式和群眾性節(jié)日活動，雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統(tǒng)，但是實質(zhì)上已經(jīng)成為民族風俗習慣的組成部分。我們的同志，特別是生活在基層的共產(chǎn)黨員，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中適當尊重和隨順民族的風俗習慣。這當然不是說，對于那些不利于群眾生產(chǎn)、生活和身心健康的風俗習慣，也不應當依據(jù)本民族大多數(shù)人的意愿，進行適當?shù)母母铮坏遣患臃治龅匕衙褡屣L俗習慣同宗教活動混為一談，是不妥當?shù)模遣焕诿褡鍒F結(jié)和正確處理宗教問題的。

全黨同志應當深刻認識，我國是一個多民族的社會主義國家。在宗教同民族的關(guān)系問題上，各個民族和各種宗教有不同的情況。有些少數(shù)民族基本上全民信仰某一種宗教，如伊斯蘭教和喇嘛教，那里的宗教問題和民族問題往往交織在一起；但在漢族中，佛教、道教、天主教和基督教則同民族問題基本上沒有聯(lián)系。因此，我們一定要善于具體地分析各個民族和各種宗教的不同情況，善于體察民族問題與宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，并且正確地加以處理。一定要警惕和反對任何利用宗教狂熱來分裂人民，破壞各民族之間團結(jié)的言論和行動。在領(lǐng)導中國這樣一個多民族大國進行社會主義現(xiàn)代化建設的偉大斗爭中，我們黨如果不能清醒而又堅定地掌握這一方面的問題，我們就不能很好地區(qū)團結(jié)各族人民共同前進。

十

堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅持打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和反革命破壞活動，以及各種不屬于宗教范圍的、危害國家利益和人民生產(chǎn)的迷信活動。對于披著宗教外衣的反革命分子和其他刑事犯罪分子，必須依法給以嚴厲的制裁。對于那些刑滿釋放的原宗教職業(yè)者而又繼續(xù)從事破壞活動的，應當依法從重論處。已被取締的一切反動會道門和神漢、巫婆，一律不準恢復活動。凡妖言惑眾、騙錢害人者，一律嚴加取締，并且繩之以法。黨政機關(guān)干部利用這類違法活動斂財?shù)模仨殗兰犹幹谩４送猓瑢τ谝磺幸钥聪唷⑺忝⒖达L水等為業(yè)的人員，應當教育、規(guī)勸和幫助他們勞動謀生、自食其力，不要再從事這類利用迷信騙人的活動，如不遵守，也應當依法取締。

在依法處理混在宗教隊伍中的各種現(xiàn)行反革命分子和刑事犯罪分子的時候，各級黨委和政府的有關(guān)部門一定要十分注意抓緊輿論工作。要用確鑿的事實，充分地揭露這些壞人是如何利用宗教進行破壞活動的；并且注意劃清正常宗教活動同違法犯罪活動的界限，明確指出打擊違法犯罪活動，決不是打擊而恰恰是保護正常宗教活動。只有這樣，才能更好地爭取、團結(jié)和教育廣大信教群眾，實現(xiàn)宗教自正常化。

十一

在我國宗教中占有重要地位的佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教，同時也是在國際上占有重要地位的幾大宗教。天主教、基督教在歐洲、北美、拉丁美洲和其他地區(qū)，佛教在日本和東南亞，伊斯蘭教在亞非幾十個國家中，都有廣泛的社會影響，其中有的還在一些國家中被奉為國教。當前，隨著我國國際交往的日益擴大，宗教界的對外聯(lián)系也日益發(fā)展，對于擴大我國的政治影響具有重要的意義。但是與此同時，國際宗教反動勢力，特別是帝國主義宗教勢力，包括羅馬教廷和基督教的“差會”，也力圖利用各種機會，進行滲透活動，“重返中國大陸”。我們的方針，就是既要積極開展宗教方面的國際友好往來，又要堅決抵制外國宗教中的一切敵對勢力的滲透。

按照黨的這個方針，我國宗教界可以而且應當同各國宗教界人士進行互相訪問，友好往來，開展宗教學術(shù)文化的交流；但是在所有這些交往當中，一定要堅持獨立自主、自辦教會的原則，堅決抵制國際宗教反動勢力重新控制我國宗教的企圖，堅決拒絕任何外國教會和宗教界人士插手干預我國宗教事務，絕不允許任何外國宗教組織（包括它們所控制的機構(gòu)）用任何方式來我國傳教，或者大量偷運和散發(fā)宗教宣傳材料。

要教育各宗教團體和個人，不得以任何方式向外國宗教團體和宗教人士索要財物。外國宗教組織提供的津貼和辦教經(jīng)費，我國一切宗教團體和宗教界人士個人以及其他團體和個人都不應當接受。至于按照宗教習慣，外國宗教徒和國外僑胞、港澳同胞在我境內(nèi)對寺觀教堂給予布施或奉獻，寺觀教堂可以接受；但是如系大宗捐獻布施，即使可以肯定捐獻者純屬出于宗教熱忱而不附帶任何條件，仍須經(jīng)過省、市、自治區(qū)人民政府或中央主管部門批準，方可由宗教團體出面接受。

應當提起高度的警覺，嚴密注視外國宗教敵對勢力在我國建立地下教會和其他非法組織，在宗教外衣掩蓋下進行間破壞活動的情況，并給以堅決的打擊。當然，這種打擊，必須是經(jīng)過嚴密偵察，掌握確鑿證據(jù)，并且選擇有利時機，按照法律程序來進行，而不要魯莽從事。

在獨立自主的基礎上發(fā)展宗教方面的對外友好關(guān)系，是我們面臨的一個新課題。做好這一方面工作的根本基礎，就在于按照中央的正確方針和政策，切實地處理好國內(nèi)的宗教問題，加強對于世界宗教的歷史和現(xiàn)狀的調(diào)查研究，努力培養(yǎng)能夠從事宗教方面的國際活動的人才。事實已經(jīng)反復證明，國內(nèi)的事情辦好了，一切外國宗教敵對勢力就沒有或很少有可乘之機，宗教方面的國際交往就可以更加健康和順暢地獲得進展，發(fā)揮它的應有的積極作用。

十二

加強黨的領(lǐng)導，是處理好宗教問題的根本保證。黨對宗教的工作是黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作和群眾工作的重要組成部分，涉及社會生活的許多方面。這就要求我們各級黨委，一定要有力地指導和組織一切有關(guān)部門，包括統(tǒng)戰(zhàn)部門，宗教事務部門，民族事務部門，政法部門，宣傳、文化、教育、科技、衛(wèi)生部門，以及工會、共青團、婦聯(lián)等人民團體，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認識，統(tǒng)一政策，并且分工負責，密切配合，把這項重要工作切實掌握起來，堅持不懈地認真做好。

必須健全和加強政府主管宗教事務的機構(gòu)，并且使一切從事這一方面工作的干部，系統(tǒng)地學習馬克思主義關(guān)于宗教的理論，深入地理解黨對宗教問題基本觀點和基本政策，密切地聯(lián)系信教群眾，同宗教界人士平等協(xié)商、合作共事。

用馬克思主義立場、觀點、方法對宗教問題進行科學研究，是黨的理論工作的一個重要組成部分。用馬克思主義哲學批判唯心論（包括有神論），向人民群眾特別是廣大青少年進行辯證唯物論和歷史唯物論的科學世界觀（包括無神論）的教育，加強有關(guān)自然現(xiàn)象、社會進化和人的生老病死、吉兇禍福的科學文化知識的宣傳，是黨在宣傳戰(zhàn)線上的重要任務之一。建設一支用馬克思主義武裝起來的宗教理論研究工作隊伍，努力辦好用馬克思主義研究宗教問題的研究機構(gòu)和大學的有關(guān)專業(yè)，是黨的理論隊伍建設的一個不可缺少的重要方面。當然，在報刊上公開發(fā)表涉及宗教問題的文章，要采取慎重態(tài)度，不要違背現(xiàn)行宗教政策，傷害信教群眾的宗教感情。學術(shù)界要尊重宗教界的思想信仰，宗教界也要尊重學術(shù)界對于馬克思主義的宗教理論的研究和宣傳活動。

中央再一次地強調(diào)指出，全黨同志一定要清醒地理解，黨的宗教政策，決不是臨時性的權(quán)宜之計，而是建立在馬克思列寧主義、思想的科學理論基礎之上的，以團結(jié)全國各族人民共同建設社會主義現(xiàn)代化強國為目標的戰(zhàn)略規(guī)定。在社會主義條件下，解決宗教問題的唯一正確的根本途徑，只能是在保障宗教信仰自由的前提下，通過社會主義的經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)事業(yè)的逐步發(fā)展，通過社會主義物質(zhì)文明和精神文明的逐步發(fā)展，逐步地消除宗教得以存在的社會根源和認識根源。這樣一個偉大事業(yè)，當然不是短時間內(nèi)，也不是一代、兩代、三代人的時間內(nèi)，所能成就的。這就是說，只有經(jīng)過很長的歷史時期，經(jīng)過若干代人，包括廣大信教和不信教的人民群眾的共同奮斗，才能成就。到那時候，中國人民將在中國這塊土地上，徹底地擺脫任何貧困、愚昧和精神空虛的狀態(tài)，而造成一個物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達的、站在人類前列的光明世界。到那時候，我們國家的絕大多數(shù)公民，都將能夠自覺地以科學的態(tài)度對待世界，對待人生，而再也不需要向虛幻的神的世界去尋求精神的寄托。這就是馬克思、恩格斯所說的全部社會生活都處于人的有意識有計劃的控制之下，擺脫一切異己力量支配的時代，也就是同志所說的人們自覺地改造自己和改造世界的時代。只有進入這樣的時代，現(xiàn)實世界的各種宗教反映才會最后消失。我們?nèi)h要一代接著一代地，為實現(xiàn)這個光輝前景而努力奮斗。