導(dǎo)語(yǔ)：赴北侖中學(xué)掛職總結(jié)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

二00八年三月二日，教育局領(lǐng)導(dǎo)將我們送到寧波北侖，長(zhǎng)江中學(xué)朱校長(zhǎng)把我和劉棋接到長(zhǎng)江中學(xué)，總務(wù)處王主任把我倆安排在實(shí)驗(yàn)樓的工作室。我倆就處在鬧市，居之陋室，室中無(wú)電腦、無(wú)電視、無(wú)插座，一桌、一椅、一書、一筆，一盞孤燈，倆心相伴；無(wú)聲訊之?dāng)_，無(wú)視頻之亂。從此又重溫莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)生活。我讀《論語(yǔ)》，讀他人論《論語(yǔ)》。有人把孔子當(dāng)作圣人，請(qǐng)他當(dāng)心理醫(yī)生。李零教授認(rèn)為孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說(shuō)，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很無(wú)奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。不同的聲音激起我去思考。古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下。”我雖不能談?wù)撝卫硖煜逻@樣的大事，但行走在孔子的《論語(yǔ)》的字里行間，也讓我受益匪淺。

《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無(wú)類”“有教無(wú)類”，不分貴賤、賢愚，機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō)，教育公平。在教育的方法上，孔子主張“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”、“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三反，則不復(fù)也”、“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也己”“因材施教”，重視“循循善誘”，“循循”是有條有理，有板有眼；“善誘”是善于引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，針對(duì)問(wèn)題講話。學(xué)分兩方面：“文”是書本知識(shí)，要廣泛：“禮”是行為規(guī)范，要簡(jiǎn)單。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。

讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我重溫學(xué)習(xí)理論，如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂(lè)學(xué)，也就是我們今天所說(shuō)的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好；子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”講了學(xué)習(xí)方法，提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大，闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。如子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也”、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹見解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”只有這樣才能真正地做人。

總之，《論語(yǔ)》博大精深，還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我將繼續(xù)行走在《論語(yǔ)》的字里行間，追求教育的真理。

讀《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)的大海，使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。我想，今后，讀書將成為我生活中的重要組成部分。

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，本書針對(duì)教師的苦惱與困惑，像與教師面對(duì)面地進(jìn)行交流一樣。盡管現(xiàn)在的教育形勢(shì)發(fā)生了很大變化，但蘇霍姆林斯基那閃光的教育思想，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。讀過(guò)此書后，你一定會(huì)有一種豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了這樣一個(gè)讓教師值得深思的問(wèn)題：“為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，因而教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢？”是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因？其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)也是在從事一種腦力活動(dòng)，本書中有一個(gè)很形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費(fèi)吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水也累得筋疲力盡了；同樣一道題，有的同學(xué)只需5分鐘就能解答出來(lái)，而有的孩子需花半個(gè)小時(shí)以上，腦力活動(dòng)和體力活動(dòng)一樣，也應(yīng)因人而異，個(gè)別對(duì)待。對(duì)后一種孩子應(yīng)以特別的關(guān)照，了解他們的日常生活習(xí)慣、脾氣、家庭背景等原因，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)出能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，這也是教學(xué)和教育的目的之所在，讓他們真正享受到腦力勞動(dòng)中的成功樂(lè)趣，讓他們也感覺到自己也是在一點(diǎn)一滴的進(jìn)步中。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)，就像蘇氏在文中提到的那位數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)課。

教育是一種精神活動(dòng)，也是一種腦力勞動(dòng)，只有當(dāng)教育者走進(jìn)受教育者的心靈的時(shí)候，教育的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來(lái)。

我讀王榮生、竇桂梅、王尚文、李鎮(zhèn)西……，我讀《人民教育》、《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》、《語(yǔ)文教學(xué)通訊》、《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》、《語(yǔ)文教學(xué)研究》、《小說(shuō)月刊》、《心理健康教育》。通過(guò)讀提升了我的專業(yè)水平。

在長(zhǎng)江中學(xué)學(xué)習(xí)感受頗深的是學(xué)校的一切工作，都是為了促進(jìn)教師與學(xué)生的發(fā)展。

一、朱校長(zhǎng)認(rèn)為發(fā)展就是要促進(jìn)教師、學(xué)生共同成長(zhǎng)。他說(shuō)教師的成長(zhǎng)離不開學(xué)校的培養(yǎng)，因此學(xué)校必須具有促進(jìn)教師成長(zhǎng)，培養(yǎng)教師成為優(yōu)秀教師的制度文化。要盡可能多地為教師提供成功的平臺(tái)。教師可能不是最精彩的，但一定有他最優(yōu)秀的一面。學(xué)校要容教師之短、揚(yáng)教師之長(zhǎng)、待教師以情、激教師之志。名校造就名師，名師發(fā)展名校；師以校名，校以師名；生因師名，師因生名。幫助教師成功，就是學(xué)校成功，也就是學(xué)生成功。例如長(zhǎng)江中學(xué)的評(píng)先進(jìn)個(gè)人，首先評(píng)出先進(jìn)年級(jí)組，然后在先進(jìn)年級(jí)組里評(píng)出先進(jìn)教研組，第三在先進(jìn)教研組里評(píng)出先進(jìn)個(gè)人。朱校長(zhǎng)說(shuō)，這樣評(píng)選出來(lái)的先進(jìn)才是真正的先進(jìn)，因?yàn)樗紫仁且邆鋱F(tuán)隊(duì)的先進(jìn)，個(gè)人的先進(jìn)也就是團(tuán)隊(duì)的先進(jìn)。

朱校長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校的一切工作，最終都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。學(xué)校把“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為核心理念。基于此，他們從“文化教人如何做人，知識(shí)教人如何做事”的和諧思想出發(fā)創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。

他們以學(xué)生實(shí)踐為主體，夯實(shí)德育。朱校長(zhǎng)說(shuō)德育是學(xué)校教育的根本性教育，必須以實(shí)際生活為基礎(chǔ)。沒有實(shí)踐的德育，必然是空洞的；沒有感情體驗(yàn)的德育，必然是缺乏生機(jī)的。他們通過(guò)每周一的升旗儀式及國(guó)旗下演講、“弘揚(yáng)愛國(guó)主義”讀書報(bào)告、觀看愛國(guó)主義題材影片，以及開展“親情對(duì)話”、“成長(zhǎng)心連心”、“孝敬日”、“爭(zhēng)當(dāng)義務(wù)小交警”、文明禮儀崗、學(xué)雷鋒、軍訓(xùn)、青年志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、勞動(dòng)技術(shù)課、“愛心捐助”等主體實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生把道德行為上升為一種主動(dòng)的行為習(xí)慣，從而增進(jìn)了學(xué)生德育工作的實(shí)效性。為學(xué)生的全面發(fā)展、師生和諧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

他們以學(xué)生發(fā)展為本位，提升智育。朱校長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校最重要的是要給予每個(gè)學(xué)生以充分的選擇機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。他們倡導(dǎo)“教為學(xué)服務(wù)”的理念，堅(jiān)持“夯實(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性、提高素質(zhì)”的教學(xué)原則，體現(xiàn)出重基礎(chǔ)、重能力、重特長(zhǎng)、重素質(zhì)、重做人，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生主體性的“五重一主”教學(xué)特色。他們積極開展探究式教學(xué)、創(chuàng)新思維教學(xué)、主體情境教學(xué)、學(xué)法指導(dǎo)等教學(xué)實(shí)驗(yàn),引領(lǐng)教師利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情感交流、人際合作、主動(dòng)參與和探究學(xué)習(xí)的課堂氛圍，著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。1、在積累問(wèn)題中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，積累問(wèn)題的目的就是要培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的批判精神和批判意識(shí)。在教育教學(xué)中讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)已有知識(shí)的缺點(diǎn)和不足善于用懷疑和批判的眼光來(lái)看待事物；在教育教學(xué)過(guò)程中善于給學(xué)生提供問(wèn)題。2、在解決問(wèn)題中培養(yǎng)能力。在教學(xué)過(guò)程中保護(hù)人的天然好奇心和探究自然興趣，使之不遭到壓抑和破壞；培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，注重追求自身的人生價(jià)值和生活意義，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。3，培養(yǎng)學(xué)生選擇目標(biāo)的鑒別力。培養(yǎng)學(xué)生高度的自我意識(shí)，使學(xué)生了解自己的興趣和愛好，了解自己的實(shí)際能力和素質(zhì)，進(jìn)而對(duì)自己作出客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)周圍的社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生了解社會(huì)的需要。4、在傳授知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)思考力，傳授活的知識(shí)，其目的在于使學(xué)生了解知識(shí)的來(lái)龍去脈，知道結(jié)論是如何得出的，如何被發(fā)現(xiàn)的，明白怎樣從事實(shí)過(guò)度到結(jié)論，怎樣從經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化到理論觀念。在積極的思考過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人思考力的升華。5、在研究問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)洞察力，培養(yǎng)學(xué)生在研究問(wèn)題的過(guò)程中的洞察力，問(wèn)題總是發(fā)展變化的，這就需要學(xué)生有很強(qiáng)的洞察力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、朱校長(zhǎng)認(rèn)為發(fā)展要注重人的需要。注重人的需要是發(fā)展的基礎(chǔ)。需要是人的本性，滿足人的需要就是順應(yīng)人性，注重人性。朱校長(zhǎng)說(shuō)眾所周知，馬斯洛的需要理論是一個(gè)由低到高的層次整體，它們相互之間的關(guān)系是：只有當(dāng)較低層次的需要（即生理需要、安全需要、愛以及自我尊重需要）得到適當(dāng)滿足時(shí)，才會(huì)持續(xù)不斷努力，學(xué)生才會(huì)有更高的追求。因此發(fā)展要注重學(xué)生的需要。朱校長(zhǎng)認(rèn)為注重人的需要要做好幾個(gè)方面的工作：（1）切實(shí)理解學(xué)生個(gè)體心理和學(xué)習(xí)需要。關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，滿足不同的學(xué)習(xí)需要。

他說(shuō)有這樣一個(gè)故事：一位法國(guó)老太太種植了一大批葡萄，成熟時(shí)，因年邁無(wú)力料理，她寫了一個(gè)告示：只要在路旁的箱子里投入5法郎，就可以隨意摘一籃子葡萄上路。起初她很擔(dān)心銷路不好，可想不到與其它賣主相比，總是她的葡萄最先賣完。她這種給人自由，任其選擇的做法使外出散心的世界建筑大師格羅培斯深受啟發(fā)，他最近正為迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)方案而大傷腦筋。于是他立即回去讓人在樂(lè)園里撒下草種，提前開放，再按游人在小草上踩出的寬窄不等的痕跡鋪設(shè)了人行道。當(dāng)年的國(guó)際園林建筑藝術(shù)研討會(huì)上，迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。

法國(guó)老太太和格羅培斯之所以取得成功，是因?yàn)樗麄優(yōu)榭腿藗儎?chuàng)設(shè)了一個(gè)自由寬廣的空間，任其選擇。這對(duì)我們每個(gè)從事教育工作的人都有著深深的啟迪：新的教育理念倡導(dǎo)要給學(xué)生自主發(fā)展的空間，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，滿足不同的學(xué)習(xí)需要，使他們成為學(xué)習(xí)的主人。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每一個(gè)孩子都有一個(gè)獨(dú)特的、獨(dú)一無(wú)二的世界。”還有一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢簝蓚€(gè)學(xué)生跟老師學(xué)下棋。一個(gè)很認(rèn)真，一個(gè)心不在焉，被窗外嘰嘰喳喳的小鳥所吸引，常常對(duì)小鳥徒手做出射箭的姿勢(shì)，屢教不改。結(jié)果，認(rèn)真的學(xué)生成為有名的棋手，開小差的學(xué)生一事無(wú)成。

如何解讀這個(gè)故事？

大多數(shù)人說(shuō)，這是在教育學(xué)生學(xué)習(xí)要專心致志。

從尊重個(gè)體差異的來(lái)說(shuō)，為什么不讓喜歡射箭的孩子射箭？也許他能成為這方面的高手呢！

朱校長(zhǎng)說(shuō)我們的教育教學(xué)不能搞“統(tǒng)一化”，要切實(shí)理解學(xué)生個(gè)體心理和學(xué)習(xí)需要，關(guān)注個(gè)體差異。滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的和諧環(huán)境。于是，我們要為那些“喜歡射箭的孩子”搭建了各式各樣的舞臺(tái)。學(xué)生的個(gè)體差異還表現(xiàn)為認(rèn)知方式與思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異。教師要及時(shí)了解并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，滿足多樣化的學(xué)習(xí)需要。教學(xué)中要鼓勵(lì)與提倡解決問(wèn)題策略的多樣化，尊重學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中所表現(xiàn)出的不同水平。（2）接納學(xué)生，滿足學(xué)生的歸屬需要。歸屬感是一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力因素，而接納是最有效的激發(fā)方式之一，他能有效提高學(xué)生的自尊、適應(yīng)及其他健康品質(zhì)。接納需要要有寬容精神，寬容精神也是中華民族精神的重要組成部分。《周易·坤·象傳》云：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”“坤”，就是順的意思。“載物”，就是包容萬(wàn)事萬(wàn)物。寬容精神體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，就是要有愛心。孔子說(shuō)：“仁者，愛人。”何為“愛人”呢？從積極方面說(shuō)，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”從消極方面說(shuō)，是“己所不欲，勿施于人。”它蘊(yùn)含著相互理解、相互幫助、相互尊重、共同發(fā)展的思想追求。寬容精神表現(xiàn)在文化問(wèn)題上，就是要“和而不同”，“兼容并包”。（3）培養(yǎng)學(xué)生選擇和履行職責(zé)的能力，滿足學(xué)生有關(guān)權(quán)力和自由的需要。許多學(xué)生都渴望承擔(dān)責(zé)任、自主和獨(dú)立，同時(shí)也想擁有參與、選擇積極活動(dòng)以及與老師共享管理的權(quán)力。因此，教師要通過(guò)為學(xué)生提供選擇、與學(xué)生一起制定管理規(guī)范、讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)等方法滿足學(xué)生有關(guān)權(quán)力和自由的需要。注重學(xué)生的自主管理。教師要提高學(xué)生的主體參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力。在學(xué)校管理中，教師要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)，對(duì)學(xué)生的管理進(jìn)行有效的指導(dǎo)，讓學(xué)生參與到管理中來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的事是本人的事，學(xué)校管理也是自我的管理，學(xué)生本人也是學(xué)校的管理者。（4）尊重每一位學(xué)生，滿足尊重的需要：在中學(xué)階段，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有血有肉、有思想境界，人生觀、價(jià)值觀都尚未形成的活生生的生命個(gè)體，要把他們培養(yǎng)成全面發(fā)展的適應(yīng)時(shí)代改革的新時(shí)期人才，就必須堅(jiān)信尊重是最好的教育。教師要尊重學(xué)生的人格、情感，把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教師的每一次尊重與寬容都會(huì)使學(xué)生終生難忘，都會(huì)促使他去思考，在思考中做人，在思考中做事。“沒有尊重就沒有真正的教育”。朱校長(zhǎng)認(rèn)為教師必須要首先尊重學(xué)生。他說(shuō)心理學(xué)研究表明：人的尊重需要是與生俱來(lái)的。實(shí)踐也表明：只有教師尊重學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)尊重教師。注重需要它能使師生找到人生的平衡點(diǎn)，使師生有情有味，使教師和學(xué)生的心貼得更緊，情結(jié)得更深。

三、朱校長(zhǎng)認(rèn)以人為本是發(fā)展的本質(zhì)要求。在學(xué)校里，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)都是發(fā)展的重要因素。用先進(jìn)的教育思想來(lái)激活這些因素，并使他們有機(jī)地融為整體，才能促進(jìn)師生的發(fā)展。

朱校長(zhǎng)認(rèn)為以生為本是的促進(jìn)師生的發(fā)展根本。教師的一切教育活動(dòng)都要遵循“以學(xué)生為本”，牢固樹立“培養(yǎng)發(fā)展的人”的教育理念，改變那種“教師為分?jǐn)?shù)教學(xué)”、“學(xué)生為考試學(xué)習(xí)”的做法，面向全體學(xué)生，使每一位學(xué)生都能在和諧的課堂和和諧的校園里成長(zhǎng)，從小培養(yǎng)學(xué)生和諧的心理、和諧的人格。教師在與學(xué)生的交流中，要做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生，寬容、平等地對(duì)待學(xué)生。朱校長(zhǎng)認(rèn)為新課程下教師不能因?yàn)槠孀非笃降龋趸约涸趯W(xué)生管理中的作用。師生交往中，教師要充分發(fā)揮其“平等中首席”的作用，積極和學(xué)生進(jìn)行交往，贏得學(xué)生的尊重，樹立教師的威信，這樣在學(xué)生管理中學(xué)生就能做到“親其師而信其道”，使學(xué)生走進(jìn)由它律到自律、由自覺到自主的和諧。朱校長(zhǎng)認(rèn)為同學(xué)之間應(yīng)建立起相互尊重、相互激勵(lì)、互相學(xué)習(xí)、平等互助、共同進(jìn)步的新型同學(xué)關(guān)系。一個(gè)學(xué)生在校度過(guò)的時(shí)間是比較長(zhǎng)的，他只有與教師、同學(xué)建立良好的關(guān)系，保持一個(gè)融洽、正常的交往，才能在心理上得到安全感、歸宿感，才有利于自己的進(jìn)步與成長(zhǎng)。

朱校長(zhǎng)認(rèn)以教師為本，是學(xué)校發(fā)展的著力點(diǎn)。有了教師這個(gè)“本”，才能更好地以學(xué)生為本。學(xué)校努力建立起發(fā)展的學(xué)校文化，使之具有凝聚力、吸引力、向心力。朱校長(zhǎng)認(rèn)要做到這一點(diǎn)，學(xué)校就要建立起一支和諧的教師隊(duì)伍。學(xué)校不但要關(guān)注教師的物質(zhì)待遇更要關(guān)注教師的精神待遇。教師需要政治上的高度信任，需要工作上的大力支持，需要對(duì)他們?cè)鷮?shí)工作的認(rèn)可。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一句問(wèn)候與贊許，一次熱情的幫助與支持，往往能夠使教師情緒、情感、心態(tài)、心境等出現(xiàn)積極狀態(tài)，其工作的熱情與效率必將提高。每一名教師都有著不同的專長(zhǎng)與個(gè)性，學(xué)校要使每一名教師都有用武之地，不要墻內(nèi)開花墻外香時(shí)，他才成了人才。

朱校長(zhǎng)認(rèn)為以教師為本，要建立充滿活力的制度文化。學(xué)校制定以激勵(lì)教師出成績(jī)、作貢獻(xiàn)為主要內(nèi)容的制度文化，使教師的辛勤勞動(dòng)得到尊重，創(chuàng)造才能得到激勵(lì)，工作成果得到肯定。制度以人之長(zhǎng)為主要內(nèi)容，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，增強(qiáng)教師的競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)。

朱校長(zhǎng)認(rèn)為人人“自我正本”是發(fā)展的基石。教育者在構(gòu)建發(fā)展過(guò)程中，首先要使自己成為發(fā)展因素，要為人表率，自我正本。這是人人都應(yīng)遵循的基本要求。“自我正本”要求我們要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，用真情實(shí)感、真才實(shí)學(xué)、真知灼見去真實(shí)地面向?qū)W生，面對(duì)教育工作。教師的言行、情感、學(xué)識(shí)，直接影響著學(xué)生。朱校長(zhǎng)認(rèn)為教師修養(yǎng)的高品位，必將產(chǎn)生教育的高質(zhì)量。“自我正本”要求我們要加強(qiáng)自我調(diào)控，用向往美好、向往崇高、向往幸福的人格魅力去引導(dǎo)教育學(xué)生。教師要用自己的人格魅力來(lái)影響學(xué)生，成為學(xué)生人人喜愛的教師。“自我正本”要求我們要加強(qiáng)自我提升。