導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展觀：構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是對于中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的科學(xué)概括，是對于中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀高揚(yáng)了“以人為本”的價(jià)值旗幟，堅(jiān)持了以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，體現(xiàn)了發(fā)展的科學(xué)辯證法，反映了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的客觀要求，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧指明了道路，奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新階段。在本世紀(jì)的頭二十年，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是全面建設(shè)小康社會(huì)。也可以說，新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)全面的小康社會(huì)。黨的十六大就已經(jīng)指出，全面的小康社會(huì)是“更加和諧”的社會(huì)。黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是完全一致的，全面建設(shè)小康社會(huì)的過程也就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程。在這個(gè)偉大歷史進(jìn)程中提出和不斷豐富的科學(xué)發(fā)展觀，是全面建設(shè)小康社會(huì)的世界觀和方法論，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。

一、科學(xué)發(fā)展觀高揚(yáng)了“以人為本”的價(jià)值旗幟，奠定了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的政治基礎(chǔ)

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。作為人類思想史上的一個(gè)詞語，在不同的歷史發(fā)展階段，不同階級的思想家賦予“以人為本”不同的含義，表達(dá)著不同的概念。就像“實(shí)事求是”這個(gè)詞語一樣，在中國化的馬克思主義哲學(xué)中賦予了它全新的唯物主義的含義。對于科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，作出了嚴(yán)密的馬克思主義界定,指出：堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)理想，高揚(yáng)了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值旗幟，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和治國理念。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中貫徹科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，對于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧具有重大意義。

科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，是我國社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)。在當(dāng)代中國，社會(huì)主義是中國人民的歷史選擇。社會(huì)主義制度在政治上實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，在經(jīng)濟(jì)上建立了公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成份并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，消滅了剝削階級。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，不是為了追求大資產(chǎn)階級的超額利潤，而是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。社會(huì)主義社會(huì)謀發(fā)展，不是為了滿足少數(shù)人的利益，而是讓發(fā)展的成果惠及全體人民。社會(huì)主義發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持“以人為本”，就是要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，就是要在發(fā)展的過程中堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度。只有這樣，才能夠從根本上消除和避免階級對立，消除和避免根本性的社會(huì)沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，是中國共產(chǎn)黨根本宗旨和治國理念的集中體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨最根本的執(zhí)政理念。這也是中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段保持黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。黨要鞏固黨的執(zhí)政地位，就必須堅(jiān)持“以人為本”的宗旨和理念，一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，在執(zhí)政的過程中切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。我們黨堅(jiān)持這樣去做，就一定能夠得到人民群眾的衷心擁護(hù)。在當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的關(guān)鍵，在于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠長期保持和發(fā)展集中統(tǒng)一而又充滿活力的政治局面，實(shí)現(xiàn)全國人民的大團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位奠定了基礎(chǔ)，從而為實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧奠定了基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，把握了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的本質(zhì)。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界上的各個(gè)發(fā)展中國家都在為實(shí)現(xiàn)自己國家的現(xiàn)代化而努力，并在自己的現(xiàn)代化過程中探索和開辟本國的發(fā)展道路。一些發(fā)展中國家在現(xiàn)代化的道路上取得重大進(jìn)展的同時(shí)，也為發(fā)展中暴露出的矛盾所困擾。一些拉丁美洲國家，在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展方面卻嚴(yán)重滯后，財(cái)富的分配嚴(yán)重不均，社會(huì)矛盾加劇，社會(huì)沖突激化。而中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，卻是一條避免出現(xiàn)一些發(fā)展中國家上述問題的嶄新道路。關(guān)鍵就在于中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是“以人為本”的，是要使發(fā)展的成果惠及全體人民的。這是由我們國家的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，也是由領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。我們黨提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，就是要在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，始終不渝地堅(jiān)持這個(gè)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的本質(zhì)。只要我們堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，我們就可以避免出現(xiàn)貧富兩極分化，就可以避免出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)沖突，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

二、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，奠定了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的發(fā)展理論，是中國特色社會(huì)主義的發(fā)展理論。科學(xué)發(fā)展觀回答了在當(dāng)代中國為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題。科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是回答和解決當(dāng)代中國的發(fā)展問題。在當(dāng)代中國，必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。這是黨的十一屆三中全會(huì)以來的基本經(jīng)驗(yàn)，也是黨的十三屆四中全會(huì)的基本經(jīng)驗(yàn)。這也是黨的十六大以來反復(fù)強(qiáng)調(diào)的基本點(diǎn)。在當(dāng)代中國，離開發(fā)展是不可能建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了發(fā)展是硬道理，突出了發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，指明了新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。

只有發(fā)展，才能夠使中國的社會(huì)主義制度得到鞏固，才能夠使中國的社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)與活力。在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候，鄧小平突出提出要搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問題。在談到這個(gè)問題的時(shí)候，他明確指出，貧窮不是社會(huì)主義。以后他又進(jìn)一步指出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我國是一個(gè)發(fā)展中國家，正處于社會(huì)主義初級階段。這是我們國家的基本國情。因此，只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，我國的綜合國力才能夠不斷增強(qiáng)，人民生活才能夠不斷得到改善。只有在這樣的前提下，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能夠逐步顯現(xiàn)出來，社會(huì)主義制度才能夠得到鞏固。鄧小平曾經(jīng)指出，中國如果不搞社會(huì)主義，必然會(huì)陷入動(dòng)亂和分裂的深淵。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，就為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了條件。

只有發(fā)展。才能夠解決我國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展面臨的各種矛盾與問題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段以后，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期。這個(gè)發(fā)展的新時(shí)期，既是發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。也是各種矛盾的凸現(xiàn)期。許多矛盾的出現(xiàn)和突出，同我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展有關(guān)，但是，歸根結(jié)底，這些矛盾的出現(xiàn)和突出，是發(fā)展不足的表現(xiàn)。我國社會(huì)的主要矛盾，仍然是人民群眾的日益增長的物質(zhì)文化需要和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不足的矛盾。因此，從根本上說，解決我國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展面臨的各種矛盾與問題，最終要靠進(jìn)一步的發(fā)展來解決。例如，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的問題，提高人民生活水平的問題，資源與環(huán)境問題，最終要在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐步加以解決。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處，基礎(chǔ)和前提是發(fā)展生產(chǎn)力，并在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力，是對黨的執(zhí)政能力的最基本的要求。鄧小平同志曾經(jīng)要求，要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，其中最重要的就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的雄心壯志，為了完成實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”的戰(zhàn)略設(shè)想，要求我們的黨聚精會(huì)神地領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本領(lǐng)，在深入認(rèn)識社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的能力。科學(xué)發(fā)展觀的提出和不斷豐富，反映了我們黨對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，也反映了我們黨對于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，集中反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的增強(qiáng)。這是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)前進(jìn)和全面建設(shè)小康社會(huì)的保障，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的保障。

三、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了發(fā)展的科學(xué)辯證法，指導(dǎo)我們在全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了全面的社會(huì)主義發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀提出了包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)的四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，指明了社會(huì)主義的發(fā)展過程是包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的全面的發(fā)展過程，指明了社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)。這對于我們在新世紀(jì)新階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過程中，是在批判舊社會(huì)的過程中發(fā)現(xiàn)新社會(huì)的。他們對于資本主義社會(huì)畸形發(fā)展的分析和批判，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，也為創(chuàng)立一個(gè)全面發(fā)展的新社會(huì)提供了思想材料。第二次世界大戰(zhàn)以后，眾多的發(fā)展中國家開始了本國的現(xiàn)代化進(jìn)程，按照自己選擇的發(fā)展道路前進(jìn)，也大多取得了一定的進(jìn)展。但是，由于不少國家選擇了資本主義的發(fā)展道路，缺乏全面的科學(xué)的發(fā)展理論的指導(dǎo)，出現(xiàn)了社會(huì)的畸形發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，政治、文化、社會(huì)發(fā)展滯后，社會(huì)貧富兩極分化，產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問題，有的還爆發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)沖突。我國的中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，避免走這些國家的彎路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展，建設(shè)全面發(fā)展的社會(huì)主義和諧社會(huì)。從黨的十三大確立的黨的基本路線提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，到黨的十六大提出全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，直到總書記提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們黨對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，充分體現(xiàn)了我們黨在認(rèn)識我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的過程中對于社會(huì)發(fā)展辯證法的純熟運(yùn)用。

科學(xué)發(fā)展觀還提出要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“五個(gè)統(tǒng)籌”。總書記指出，協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。“五個(gè)統(tǒng)籌”既包括了全面發(fā)展的內(nèi)容，也包括了協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容，還涵蓋了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。協(xié)調(diào)發(fā)展，突出的是城鄉(xiāng)和區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。其實(shí)，這也是全面發(fā)展理念的要求。從社會(huì)生活領(lǐng)域這個(gè)角度來看，社會(huì)生活分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域。各個(gè)領(lǐng)域要全面發(fā)展。從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分的角度，社會(huì)生產(chǎn)分為工業(yè)和農(nóng)業(yè)，社會(huì)結(jié)構(gòu)分為城市與農(nóng)村。工業(yè)與農(nóng)業(yè)，城市與農(nóng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的要求。同時(shí)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域的角度來看，我國的經(jīng)濟(jì)區(qū)域分為東部、中部、西部。要求東、中、西部的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的要求。農(nóng)村與城市，東部、中部和西部，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的差距，是歷史形成的，也是生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)、現(xiàn)代化程度不夠高的具體表現(xiàn)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求，是我國中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的必然選擇，也是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的充分體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法在發(fā)展問題上的生動(dòng)體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)辯證法。這是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展理論的重要特點(diǎn)和突出優(yōu)點(diǎn)。同某些發(fā)展中國家的發(fā)展道路及其發(fā)展實(shí)踐相比較，在科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)一步拓展的中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持使發(fā)展的成果惠及全體人民，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，這既是黨的執(zhí)政為民理念的反映，也是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。同時(shí)，我們黨之所以能夠自覺地提出反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)發(fā)展觀，提出經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，還是由于我們黨的理論基礎(chǔ)的科學(xué)性，由于我們黨是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的政黨。正是辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)我們黨深刻認(rèn)識社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，從而提出了科學(xué)發(fā)展觀，提高了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的自覺性，增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的主動(dòng)性。

四、科學(xué)發(fā)展觀反映了可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，指導(dǎo)我們在人與自然和諧相處的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。以人為本，解決的是為誰發(fā)展和依靠誰發(fā)展的問題。全面、協(xié)調(diào)，解決的是社會(huì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題，以及在發(fā)展過程中農(nóng)村和城市、東部、中部和西部的均衡發(fā)展的問題。總的來說，全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，涉及的是生產(chǎn)關(guān)系本身的問題以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題。而可持續(xù)發(fā)展的問題，更多的涉及的是人與自然的關(guān)系，是生產(chǎn)力內(nèi)部的關(guān)系問題。

按照馬克思主義的辯證唯物論，生產(chǎn)力的主要要素包括勞動(dòng)者即人，以及生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對象。勞動(dòng)對象，歸根結(jié)底即人類面對的自然界。自然界在人類的生產(chǎn)過程中，作為勞動(dòng)的對象，為人類的生產(chǎn)活動(dòng)提供了原料。而人類生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果又影響和改變了自然。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平相對較低，特別是還沒有出現(xiàn)大規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，人類對于自然資源的消耗還是很小的，同時(shí)，人類生產(chǎn)活動(dòng)對于自然環(huán)境的影響也是很小的。人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，生產(chǎn)力的水平發(fā)生了革命性的變化，特別是在科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高。無論是人類對于自然資源的耗費(fèi)，還是人類對于自然界的影響都是史無前例的。由于人類生產(chǎn)規(guī)模的空前巨大，人類不僅耗費(fèi)了大量的自然資源，同時(shí)，還在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，產(chǎn)生了大量的廢水、廢渣、廢氣和各種生活垃圾，嚴(yán)重污染了自然環(huán)境，也就嚴(yán)重惡化了人類的生存環(huán)境。如果人類不能夠有效地解決在生產(chǎn)過程中對于自然資源的大量消耗問題，如果人類不能夠有效地解決在生產(chǎn)過程中對于自然環(huán)境的破壞問題，那么，人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)就難以為繼，就無法持續(xù)進(jìn)行。中國社會(huì)自1949年建立新中國以來，真正開始了工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。特別是改革開放以來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)按照中國改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平勾畫的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，取得了舉世矚目的成就。在人均gdp超過1000美元以后，我國的工業(yè)化進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。在這樣一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，資源的消耗問題，環(huán)境的保護(hù)問題，開始凸現(xiàn)出來，可持續(xù)發(fā)展的問題成為一個(gè)必須解決的問題。科學(xué)發(fā)展觀的提出，反映了我們黨對于這樣一個(gè)我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的提出重大問題的回應(yīng)，是對于繼續(xù)推進(jìn)我國現(xiàn)代化進(jìn)程的科學(xué)解答。

可持續(xù)發(fā)展的問題，表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系問題。但是，人與自然的關(guān)系問題，從來都必然會(huì)深刻地影響到人與人的關(guān)系，影響到人們的社會(huì)關(guān)系，影響到人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。根據(jù)馬克思主義的歷史唯物論，歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，是生產(chǎn)力的狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑的狀況。如果我們不能夠有效地解決生產(chǎn)的資源消耗和環(huán)境污染問題，就必然嚴(yán)重制約社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。發(fā)展的問題不解決，就難以建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。這是一個(gè)十分清楚的邏輯關(guān)系。即使資源消耗的問題能夠解決，但是環(huán)境污染的問題沒有得到有效解決，嚴(yán)峻的生存環(huán)境同樣是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，同樣會(huì)危及社會(huì)和諧。所以，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的問題，同樣是一個(gè)關(guān)系到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大問題。我國的“十一五”國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展綱要，提出了建立資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，并制定了具體的規(guī)劃、政策和措施，為貫徹科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了重要條件，從而為社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。