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在構成共產黨員先進性的諸多要素中，“嚴謹”是一種意志和方法的體現，決定著踐行先進性的距離遠近和成效大小。要從構成嚴謹的多元“細胞”入手，找準并激活每一個鏈接點，為踐行共產黨員先進性提供精神動力和方法支持。

鏈接點之一：思維求準

嚴謹是思維的產物。思維決定著“為什么做事”、“做什么事”。如果思維不正確，在人生的價值取向上就會出現偏差。古往今來，因思維瓶頸誤導，傷身誤國者教訓甚多。如梁武帝蕭衍篤信并倡導佛教，是歷史上有名的“菩薩皇帝”。他耗費巨資大修寺廟，結果侯景發動政變，菩薩皇帝被俘餓死。現今官員因思維墮落而落馬掉頭的也不少。胡長清因書法而接受“潤筆”作為貪污“捷徑”，李真利用職權聚斂錢財而遭斃命，馬向東生性好賭而一擲千金也走上斷頭臺等。凡此種種，無不說明貪污腐吏在走向深淵的過程中，錯誤的思維當屬一個重要原因。

權力是一把雙刃劍，權力讓具有先進性思維的黨員領導干部掌握，可以成就一番事業，造福一方百姓；反之，會耽誤事業的發展，損害群眾的利益，也會把自己推向萬劫不復的深淵。“不妄沒于勢利，不誘惑于心態，心有長城，能擋狂瀾萬丈。”要確保思維求準，必須掌權思源，用權為民，這也是嚴謹之源。要筑固思想道德“防線”，做到不為名利所累，不為物欲所惑，不為人情所困。要時常保持如履薄冰、如臨深淵的警惕性，必須慎獨、慎微、慎欲，保持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“不慮于微，始飴大患”；“不防于小，終累大德”，才能加強思維修養，才能提高嚴謹能力，才能抵得住誘惑，經得住考驗，誠心踐行黨員先進性。

鏈接點之二：行為求寬

行為是“嚴謹”由思維向實踐的轉化過程，決定著踐行共產黨員先進性的成效大小。其實，人的生命是長度和寬度的統一體，一個人的人生價值，就等于人生的長度與寬度的乘積。人生的長度，即一個人活了多大年紀；人生的寬度，即一個人在有生之年干了多少事業，做了多少貢獻，創造了多少物質和精神財富。有的人雖然活到百余歲，生命的長度很可觀，但一輩子沒干出什么象樣的事情，生命寬度太可憐，乘積也就自然是個微乎其微的小數；有的人歲數活的也不小，就是光干丑事、蠢事和壞事，其生命的乘積只能是個負數；有的人盡管生命的長度有限，可他為黨和人民的事業無私奉獻，奮力追求，其生命的寬度達到了常人所無法企及的水平，長寬相乘，其乘積之大，可以驚天地、泣鬼神。自然規律不可抗拒，人難免生老病死，生命的長度我們是沒法控制的，也是有限的。與其感嘆光陰之短，不如積極生活，奮力工作，多干實事，奉獻社會，盡量拓展踐行先進性的行為寬度，把自己的才能和精神發揮到極致，在有限的生命中，最大限度地實現一個共產黨員的人生價值。

要擴大行為的寬度，就得有強烈的敬業精神和居安思危的憂患意識。同志曾說，人是需要一點精神的。如果失去精神和信念，就會降低生命的質量，失去生活的光彩。我們每一個黨員和干部都應該有一點“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，不只是把自己從事的工作當作掙錢養家的一種手段，更要把它作為一項實現人生價值、奉獻社會的光榮事業來經營，這樣，我們才會永遠保持旺盛的斗志和昂揚的銳氣，才能不斷攻堅克難，取得事業的成功。要擴大行為的寬度，還要具有“打鐵先要本身硬”的本領、素質和能力。提高素質和能力要靠學習和實踐。“欲為一代經綸手，須讀數遍要緊書。”要不斷加強學習，提高自己的政治理論素養，提高領導水平和駕馭復雜局面的能力，增強帶領和幫助人民群眾致富奔小康的能力。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”通過實踐，我們可以學到許多書本上沒有的東西。要勤于思考，通過總結經驗教訓，掌握正確的工作方法，才能提高嚴謹辦事效率。

鏈接點之三：律己從嚴

嚴謹態度通常是和嚴于律己劃等號的。嚴謹是一種規范，律己是規范的重要途徑。通觀現實生活，為“官”的律己境界大致可以分為三類。一類是假“公仆”之名，行“老爺”之實。一事當前，先替自己打算，濫用權力，以權謀私，甚至騎在人民頭上作威作福。二是珍視“公仆”稱號，在其位，謀其政，善其任，在職權范圍內能為群眾謀利益。三是始終把手中權力看作是人民給予的，以民為本，奉獻至上，為了人民的利益甘愿犧牲個人的一切。第一種境界顯然歪曲了共產黨人的權力觀，顛倒了主仆關系，錯置了價值觀念，混亂了律己思維，必為人民所唾棄。第二種境界是人民公仆必備的素質，為官盡職盡責，律己勤廉，利用手中的權力，為基層、為群眾辦實事、行善事，屬情理之中，也較容易做到。第三種境界則是為官律己的最高境界，全然沒有自己的私利，只有對祖國、對民族、對人民的赤誠奉獻。焦裕祿、孔繁森、李潤五、鄭培民等就是這樣突出的典型，他們的實際行動，書寫了人民公仆嚴于律己的最高境界，鑄就了自己的崇高和偉大。

“無欲品自高，無矜威益重。”從政為官做到修身以德，操守自持，秉公盡職，自然能夠以德服人，以廉樹威，人格魅力自然能得到升華。西安孔廟碑林有一塊石碑上刻著為官自律的一條座右銘：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾威而服吾公。公則民不被慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”作為領導干部，手中都掌握著一定的權力，在錢財、名利問題上犯錯誤的可能性比一般人大。為官就意味著犧牲，這既為了保證手中的權力不會易手，而且也是確保執政為民的必然。譬如個人收藏，百姓可以，而官員如果鐘情于此，就難免招惹是非，就會給“小人”投其所好、拖你下水的機會。哪怕你自稱保持“高度警惕”，也還是難免落入人家精心設置好的“圈套”。所以，作為領導干部必須律己從嚴。《臣軌·慎密章》中說：“夫修身正行，不可以不慎；謀慮權機，不可以不密；憂患生于所忽，禍害興于細微。”《禮記·中庸》中也說“君子慎獨”。當律己成為終其一生的路標時，踐行共產黨員先進性將會成為我們畢生的追求。

鏈接點之四：責任求重

嚴謹是一種責任，常說“責重如山”。其實，通俗來講，建立在權力基礎上的責任，就是一種負擔。之所以把權力視為一種負擔，是因為擁有一定的權力，就得承受相應的負擔和責任；權力越大，責任愈重，負擔也就越重。抗日戰爭勝利前夕，有位美國記者問：“你們辦事，是誰給的權力？”回答：“人民給的。”“人民要解放，就把權力委托給能代表他們的，能夠忠實為他們辦事的人，這就是共產黨人。”中國共產黨領導中國革命的二十八年，就是代表人民行使權力辦好事、辦實事的二十八年，就是對全國人民負責的二十八年。這二十八年，從國內革命戰爭到抵御外侮的八年抗戰，從星星之火到燎原之勢，可以說每前進一步，都付出了沉重的代價。這種責任有多大，負擔有多重，歷史已作出了令人信服的詮釋。

在如何對人民負責的問題上，鄧小平同志有一句發自肺腑的名言：“我是人民的兒子。”這種簡明的表白中體現的責任感，可以說字字千鈞，道出了一個忠誠兒子對偉大母親的莊嚴承諾。孔繁森肩負人民的重托支援西藏，手中擁有一定的權力。他從不把權力當作私有財產，而是視為一種神圣的責任，不為個人動用權力，不為私利謀求權力。他有家有室，天倫之樂，人之常情，但西藏人民的事情未辦完，“燕然未勒歸無計”，歸家事小，唯此為大。人民的好書記鄭培民堅持用權為民，視權力為責任，這是他被稱為“為民書記”而為人民所懷念的重要原因。

前蘇聯部長會議主席雷日科夫曾經說過：“權力應當成為一種負擔，當它是負擔時就會穩如泰山，而當權力變成一種樂趣時，那么一切也就完了。”這種過來之人的慘痛之言是很有道理的，它從另一個角度告誡我們共產黨人要珍視權力，勇挑重擔，用對人民高度負責的使命感，讓責任之山常壓心頭，負重踐行共產黨員先進性。

鏈接點之五：作風求實

作風是“嚴謹”的內在驅動與外在表現，也是踐行先進性的一種本質需求。任弼時在生時身患嚴重高血壓，長期抱病堅持繁重工作，當同志們勸他休息時，他卻說：“我們都是共產黨員，肩負著革命的重任，能堅持走一百步，就不該走九十九步！”對此，曾寫道：“他是我們黨的駱駝，擔負著沉重的擔子，走著漫長的、艱苦的道路，沒有休息、沒有享受、沒有個人的任何計較。”同志們也把這種表現形象喻為“駱駝精神”。感念斯人，眼前不由幻化出浩瀚大漠、風沙蔽日、人煙稀少、水缺草乏，而駱駝則身負重載、忍饑耐渴，如“沙漠之舟”般地朝著綠洲的方向，堅定地一步一步向前、向前。遺憾的是，當今有些共產黨人這種“駱駝精神”有所淡化，有的心浮意躁、嬌驕二氣，不愿再伏下身子拉車；有的急功近利，熱衷于形式主義和表面文章，總想輕輕巧巧“樹形象”、“出政績”，恨不得一口吃個“胖子”；有的爭待遇、鬧報酬，“無利不起早，無草不拉套”，生怕多出了力、少拿了錢、當不了官。這自然與“駱駝精神”相去甚遠，充其量不過是吃肥養胖不逮老鼠的“寵貓”。

在永葆共產黨員先進性的實踐中，要弘揚“駱駝精神”，必須把黨員干部的作風落腳到“愛民、敬民、惜民、利民”上來。民乃為政之本，情是百善之源。廣大干部特別是各級領導要胸懷憂民之情，經常深入基層，深入群眾，體民疾，察民苦，思民憂，想民慮。由此而從心底激發出的對群眾的愛，才是真誠的、持久的。各級領導干部在想問題、作決策時，要有“以民為師”的胸襟，要善于營造聚集民智的寬松環境。我們要十分珍惜與群眾的魚水之情。古人云：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”順民意，要求各級干部思想上要尊重群眾，感情上要貼近群眾。踐行先進性，落腳點就是為民謀利。人心有桿秤，是真心為老百姓謀利，還是擺花架子，群眾感受最直接，評價最公平。我們要樹立“群眾利益無小事”的觀點，永葆權為民所用，情為民所系，利為民所謀的本色。古人云：“拯天者，唯以至誠；拯民者，莫如實惠。”實踐黨員先進性，只要我們通過嚴謹務實的作風，把最廣大人民群眾的根本利益實現好、維護好、發展好，人民群眾這片廣闊之“水”，才會載著政權之“舟”，乘風破浪，勇往直前。