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鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的相繼形成，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中不斷取得新的突破、形成新的認(rèn)識(shí)。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題展開(kāi)的，都是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是一脈相承的兩大理論成果。

一、主題相同

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是貫穿鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一條主線。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和展開(kāi)的標(biāo)志，“三個(gè)代表”重要思想則是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的拓展和深化。

鄧小平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下開(kāi)始的，是從總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)入手的。在重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平同志抓住了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨破除了思想上的僵化和體制上的禁錮，實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對(duì)外開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，深化了對(duì)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，成為鄧小平理論的主題，圍繞這個(gè)主題的全面展開(kāi)，就是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題的科學(xué)回答。

鄧小平理論面對(duì)世界的新發(fā)展、新變化，立足于中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，并對(duì)世界發(fā)展和時(shí)代特征作出新的科學(xué)判斷，形成了關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的科學(xué)理論體系。這一理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革論、社會(huì)主義開(kāi)放論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，是鄧小平理論最基本的觀點(diǎn)和最核心的內(nèi)容。這些觀點(diǎn)和內(nèi)容的全面展開(kāi)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的系統(tǒng)理論。

在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，以同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，勇于探索，不斷創(chuàng)新，實(shí)踐上有新突破，理論上有新發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的成果，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生。“三個(gè)代表”重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、互相貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)體系。這一新的理論成果，也是圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題來(lái)展開(kāi)的，既體現(xiàn)了對(duì)這個(gè)主題的延續(xù)，也體現(xiàn)了對(duì)這個(gè)主題的深化。

鄧小平理論從根本上、宏觀上解決了中國(guó)特色社會(huì)主義的一些重要原則問(wèn)題，拓寬了人民的視野，規(guī)劃了發(fā)展的藍(lán)圖，而其基本理論觀點(diǎn)在實(shí)踐中的運(yùn)用和展開(kāi)，又有許多新的問(wèn)題需要進(jìn)一步回答。“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，依據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的新問(wèn)題作了進(jìn)一步的回答。這些回答，體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展，也體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深化。同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想還創(chuàng)造性地回答了執(zhí)政黨建設(shè)的有關(guān)問(wèn)題。以同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)世情、國(guó)情和黨情的變化，對(duì)建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題作了深入的思考，形成了執(zhí)政黨建設(shè)的系統(tǒng)思想，進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)的一致性，也進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)走向和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。

二、共同的戰(zhàn)略思路

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，還集中體現(xiàn)在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略思路的一致性上。

第一，使中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展統(tǒng)一。鄧小平同志深刻總結(jié)了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)、遠(yuǎn)離世界的教訓(xùn)，審時(shí)度勢(shì)地提出了我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策，并把它確定為一項(xiàng)基本國(guó)策。鄧小平同志認(rèn)為，中國(guó)要發(fā)展，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，不掌握世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的信息，是不行的。只有面向世界，把中國(guó)的發(fā)展置于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流之中，才能更好更大的發(fā)展。中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，不僅有利于中國(guó)的發(fā)展，也有利于世界的和平與發(fā)展，一個(gè)開(kāi)放的、強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)將對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生極為有利的影響。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展直接意味著世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，也直接體現(xiàn)為維護(hù)世界和平增長(zhǎng)重要力量；中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)的和平發(fā)展將為世界其他國(guó)家的發(fā)展提供新的借鑒。

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，明確提出中國(guó)要以更加積極的姿態(tài)走向世界，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，在更大范圍，更寬領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)；強(qiáng)調(diào)中國(guó)要發(fā)展、要進(jìn)步、要富強(qiáng)，就必須進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，吸收和借鑒一切先進(jìn)的東西。加入世貿(mào)組織，提出“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的對(duì)外開(kāi)放新戰(zhàn)略，是把中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展聯(lián)系在一起的重大戰(zhàn)略決策，也是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新階段的重要標(biāo)志，有力地推進(jìn)了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放。

第二，使國(guó)家的強(qiáng)盛和人民的富裕相統(tǒng)一。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛，還要實(shí)現(xiàn)人民的富裕。這是鄧小平理論的核心理念，也是鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)思想的起點(diǎn)和歸宿。強(qiáng)國(guó)富民，是近百年來(lái)中國(guó)人的不懈追求。歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨就必須承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的歷史責(zé)任。鄧小平同志指出，我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開(kāi)了生產(chǎn)力的反展、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的生活的改善，革命就是空的。社會(huì)主義不是抽象的，堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧困，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，使人民生活得到改善。鄧小平認(rèn)為，在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。

強(qiáng)國(guó)富民也是“三個(gè)代表”重要思想推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心目標(biāo)。“三個(gè)代表”重要思想明確提出，要堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就要把這種先進(jìn)性和優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，并以此來(lái)把握社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)，把握人民的愿望，使黨的執(zhí)政地位不斷得到鞏固，使強(qiáng)國(guó)富民的目標(biāo)不斷得到實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，在整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，一定要使人民群眾得到應(yīng)該得到的、看得見(jiàn)的物質(zhì)利益，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人民群眾得到的物質(zhì)利益不斷有所增加。這樣，人民群眾就越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，實(shí)行改革開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是祖國(guó)的富強(qiáng)之道，也是自己的富裕之道。

第三，使現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義的振興相統(tǒng)一。鄧小平同志把中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)明確的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，同時(shí)又從鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的大局來(lái)思考中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為，能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)系中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和中華民族的前途命運(yùn)，也關(guān)系社會(huì)主義在中國(guó)的前途命運(yùn)。現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義振興是緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越性，應(yīng)當(dāng)直接體現(xiàn)為在避免社會(huì)動(dòng)蕩、避免兩極分化的前提下，加快中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。鄧小平同志指出，中國(guó)用100年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，而且是共同富裕的，不僅能實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的百年夢(mèng)想和追求，而且充分顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性，堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念。

堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，使社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展和富強(qiáng)起來(lái)，這是“三個(gè)代表”重要思想在新的形勢(shì)下對(duì)全黨的明確要求。“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步明確了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義振興的統(tǒng)一性，科學(xué)地論證了社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)期性、階段性，全面闡述了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展步驟，提出通過(guò)全面建設(shè)小康社會(huì)，為現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，為鞏固和完善社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)前提。

三、思想起點(diǎn)、科學(xué)精神和價(jià)值取向一致

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，在理論上都源于馬列主義、思想，在實(shí)踐上都立足于中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，它們有著共同的思想起點(diǎn)、共同的科學(xué)精神和共同的價(jià)值取向。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都貫穿了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)，也是探索中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的思想原則和科學(xué)精神。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬列主義、思想的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的拓展，都是以此為基礎(chǔ)的。同鄧小平理論一樣，“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，在理論的各個(gè)方面都始終貫穿著解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。正是因?yàn)橛辛诉@種科學(xué)精神，我們黨才能自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，并堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，從而推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，也推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀是馬克思主義的理論起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，離開(kāi)唯物史觀，在理論上講社會(huì)主義很容易陷入空想，在實(shí)踐中搞社會(huì)主義很容易制造烏托邦。鄧小平理論的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，尤其是置于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，把促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展作為社會(huì)主義的首要任務(wù)。“三個(gè)代表”重要思想也特別強(qiáng)調(diào)，要努力使黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策和工作都符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的需要，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求；強(qiáng)調(diào)要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，不斷改革生產(chǎn)關(guān)系，不斷調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，完善基本經(jīng)濟(jì)制度。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都體現(xiàn)了為最廣大人民謀利益的價(jià)值取向。反映人民群眾的要求，維護(hù)人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望，是鄧小平理論的價(jià)值取向。鄧小平同志關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，關(guān)于“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，都是著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好人民群眾的根本利益的。同樣，代表最廣大人民的根本利益，也是“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值取向。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，繁榮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。