導(dǎo)語：思想道德教育途徑和方法調(diào)研報(bào)告一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、青少年思想道德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容

同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”他還強(qiáng)調(diào)：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這些論述揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

(一)馬克思主義中國(guó)化的最新成果是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，從而形成了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，這些理論成果是中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想形成的理論基礎(chǔ)，中國(guó)化的馬克思主義還為民族精神和時(shí)代精神提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)主義榮辱觀提供了科學(xué)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。有了這種價(jià)值導(dǎo)向和判斷標(biāo)準(zhǔn)，民族精神和時(shí)代精神就會(huì)更加彰顯魅力，社會(huì)主義榮辱觀就會(huì)更加深入人心，成為億萬人民的精神動(dòng)力。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人生奮斗目標(biāo)中的集中體現(xiàn)。共同的理想是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)和追求，沒有理想和追求，就沒有民族的向心力和凝聚力。因此，擺脫貧窮落后和挨打的局面，走向富強(qiáng)民主和文明的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求。我們黨經(jīng)過艱辛探索，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，這個(gè)共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。

(三)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。愛國(guó)主義的民族精神要體現(xiàn)在民族實(shí)踐和活動(dòng)中，體現(xiàn)為不同的時(shí)代精神。當(dāng)前，中華民族的愛國(guó)主義精神突出體現(xiàn)在改革和創(chuàng)新的時(shí)代精神上。中華民族勇于改革和創(chuàng)新的精神，是實(shí)現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想源泉，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力，也是開展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)精神。因此，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)是建設(shè)和諧文化的主旋律。

(四)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，使全體公民樹立正確的榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要堅(jiān)持不懈地深入開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，在全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德支撐。

從以上論述可知，思想道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的主要內(nèi)容，因而作為思想道德建設(shè)重要組成部分的青少年思想道德教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系不可或缺的一部分。

二、當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問題

青少年道德品質(zhì)的形成主要來自學(xué)校的道德教育和家庭與社會(huì)的影響。現(xiàn)階段我國(guó)青少年思想道德教育中存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)家庭教育方式不健康。青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任等密切相關(guān)。但是，隨著獨(dú)生子女的增多，許多父母無原則的溺愛、遷就子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私等不良習(xí)慣。他們?cè)谏钪猩圆蝗缫猓悴扇「鞣N極端方式進(jìn)行抵制反抗，嚴(yán)重者甚至離家出走，使極少數(shù)未成年人養(yǎng)成極端自私自利的性格，無法與別人交往、無法和社會(huì)溝通，這些孩子不懂得愛的艱辛，對(duì)于被愛似乎很麻木，習(xí)慣以自我為中心，不關(guān)心他人，更別說關(guān)心社會(huì)了。同時(shí)，一些家長(zhǎng)思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問題，導(dǎo)致其在教育方法上簡(jiǎn)單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當(dāng)代社會(huì)工作和生活壓力增大，許多父母無暇顧及對(duì)子女的教育等現(xiàn)象，所有這些不健康的家庭教育方式阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。

(二)學(xué)校思想道德教育軟弱乏力。目前存在的社會(huì)不凈、家庭不管、學(xué)校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的中小學(xué)在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育方面同樣顯得無助和乏力。一方面，學(xué)校自身存在教育偏位德育與智育失衡的問題。由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校不得不把抓教學(xué)質(zhì)量擺在突出的位置，使思想道德教育課的課時(shí)經(jīng)常被其他課程所擠占，而且也忽略了傳統(tǒng)美德課，造成孩子們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的不了解。另一方面，學(xué)校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國(guó)青少年所缺乏的。

(三)青少年思想行為功利化。青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會(huì)是青少年最好的老師，上述現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生了重大影響。因此，教育和現(xiàn)實(shí)的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個(gè)人主義、功利主義形成的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)前，部分青少年對(duì)社會(huì)以及人生缺乏理想與信念；愛國(guó)主義精神缺失，民族精神淡薄；對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對(duì)民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心

和應(yīng)有的敬重，而更多的是對(duì)現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價(jià)值觀念錯(cuò)位的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑與方法

青少年思想道德教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求全社會(huì)一起來關(guān)心、支持，形成學(xué)校、家庭與社會(huì)的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。正如總書記在十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。”

(一)發(fā)揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。父母的思想境界、道德情操、言談舉止為人處世的方式方法都在塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關(guān)愛而不溺愛”，父母的愛應(yīng)該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來體現(xiàn)。同時(shí)要及時(shí)了解孩子的心理特點(diǎn)，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑父母親應(yīng)與孩子共同觀賞積極健康的文藝作品，提高孩子的審美和辨別能力，懂得一個(gè)人的美不在外表而在有良好的道德品質(zhì)、充實(shí)的知識(shí)、健康的體態(tài)，文明的舉止言談。這樣的愛才能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。

(二)堅(jiān)持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。如果說家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，那么學(xué)校則是青少年德育教育的關(guān)鍵場(chǎng)所。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，要把加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過程。教師是加強(qiáng)青少年思想道德教育的主力軍，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時(shí)刻對(duì)學(xué)生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力，廣大教育工作者和教師都要自覺地把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人放在各項(xiàng)工作的第一位，真正承擔(dān)起教書育人的職責(zé)，以淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生。同時(shí)，緊緊圍繞著弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信和為人民服務(wù)的重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為廣大青少年學(xué)生喜愛的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。學(xué)校必須保證德育課程的課時(shí)與質(zhì)量，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃安排德育課程，定期檢查該課程的進(jìn)展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內(nèi)容，并將之滲透到教育的各個(gè)方面，使其無處不有，無時(shí)不在。

(三)凈化社會(huì)的道德教育環(huán)境。社會(huì)環(huán)境的凈化對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)是十分必要的。因?yàn)閷W(xué)校育人的“小環(huán)境”必然受到社會(huì)“大環(huán)境”的影響。為此，一是要加強(qiáng)研究社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，尤其是大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年思想道德一、青少年思想道德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容

同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”他還強(qiáng)調(diào)：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這些論述揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

(一)馬克思主義中國(guó)化的最新成果是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，從而形成了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，這些理論成果是中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想形成的理論基礎(chǔ)，中國(guó)化的馬克思主義還為民族精神和時(shí)代精神提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)主義榮辱觀提供了科學(xué)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。有了這種價(jià)值導(dǎo)向和判斷標(biāo)準(zhǔn)，民族精神和時(shí)代精神就會(huì)更加彰顯魅力，社會(huì)主義榮辱觀就會(huì)更加深入人心，成為億萬人民的精神動(dòng)力。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人生奮斗目標(biāo)中的集中體現(xiàn)。共同的理想是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)和追求，沒有理想和追求，就沒有民族的向心力和凝聚力。因此，擺脫貧窮落后和挨打的局面，走向富強(qiáng)民主和文明的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求。我們黨經(jīng)過艱辛探索，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，這個(gè)共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。

(三)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。愛國(guó)主義的民族精神要體現(xiàn)在民族實(shí)踐和活動(dòng)中，體現(xiàn)為不同的時(shí)代精神。當(dāng)前，中華民族的愛國(guó)主義精神突出體現(xiàn)在改革和創(chuàng)新的時(shí)代精神上。中華民族勇于改革和創(chuàng)新的精神，是實(shí)現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想源泉，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力，也是開展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)精神。因此，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)是建設(shè)和諧文化的主旋律。

(四)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，使全體公民樹立正確的榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要堅(jiān)持不懈地深入開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，在全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德支撐。

從以上論述可知，思想道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的主要內(nèi)容，因而作為思想道德建設(shè)重要組成部分的青少年思想道德教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系不可或缺的一部分。

二、當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問題

青少年道德品質(zhì)的形成主要來自學(xué)校的道德教育和家庭與社會(huì)的影響。現(xiàn)階段我國(guó)青少年思想道德教育中存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)家庭教育方式不健康。青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任等密切相關(guān)。但是，隨著獨(dú)生子女的增多，許多父母無原則的溺愛、遷就子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私等不良習(xí)慣。他們?cè)谏钪猩圆蝗缫猓悴扇「鞣N極端方式進(jìn)行抵制反抗，嚴(yán)重者甚至離家出走，使極少數(shù)未成年人養(yǎng)成極端自私自利的性格，無法與別人交往、無法和社會(huì)溝通，這些孩子不懂得愛的艱辛，對(duì)于被愛似乎很麻木，習(xí)慣以自我為中心，不關(guān)心他人，更別說關(guān)心社會(huì)了。同時(shí)，一些家長(zhǎng)思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問題，導(dǎo)致其在教育方法上簡(jiǎn)單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當(dāng)代社會(huì)工作和生活壓力增大，許多父母無暇顧及對(duì)子女的教育等現(xiàn)象，所有這些不健康的家庭教育方式阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。

(二)學(xué)校思想道德教育軟弱乏力。目前存在的社會(huì)不凈、家庭不管、學(xué)校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的中小學(xué)在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育方面同樣顯得無助和乏力。一方面，學(xué)校自身存在教育偏位德育與智育失衡的問題。由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校不得不把抓教學(xué)質(zhì)量擺在突出的位置，使思想道德教育課的課時(shí)經(jīng)常被其他課程所擠占，而且也忽略了傳統(tǒng)美德課，造成孩子們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的不了解。另一方面，學(xué)校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國(guó)青少年所缺乏的。

(三)青少年思想行為功利化。青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會(huì)是青少年最好的老師，上述現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生了重大影響。因此，教育和現(xiàn)實(shí)的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個(gè)人主義、功利主義形成的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)前，部分青少年對(duì)社會(huì)以及人生缺乏理想與信念；愛國(guó)主義精神缺失，民族精神淡薄；對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對(duì)民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心

和應(yīng)有的敬重，而更多的是對(duì)現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價(jià)值觀念錯(cuò)位的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑與方法

青少年思想道德教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求全社會(huì)一起來關(guān)心、支持，形成學(xué)校、家庭與社會(huì)的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。正如總書記在十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。”

(一)發(fā)揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。父母的思想境界、道德情操、言談舉止為人處世的方式方法都在塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關(guān)愛而不溺愛”，父母的愛應(yīng)該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來體現(xiàn)。同時(shí)要及時(shí)了解孩子的心理特點(diǎn)，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑父母親應(yīng)與孩子共同觀賞積極健康的文藝作品，提高孩子的審美和辨別能力，懂得一個(gè)人的美不在外表而在有良好的道德品質(zhì)、充實(shí)的知識(shí)、健康的體態(tài)，文明的舉止言談。這樣的愛才能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。

(二)堅(jiān)持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。如果說家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，那么學(xué)校則是青少年德育教育的關(guān)鍵場(chǎng)所。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，要把加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過程。教師是加強(qiáng)青少年思想道德教育的主力軍，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時(shí)刻對(duì)學(xué)生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力，廣大教育工作者和教師都要自覺地把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人放在各項(xiàng)工作的第一位，真正承擔(dān)起教書育人的職責(zé)，以淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生。同時(shí)，緊緊圍繞著弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信和為人民服務(wù)的重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為廣大青少年學(xué)生喜愛的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。學(xué)校必須保證德育課程的課時(shí)與質(zhì)量，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃安排德育課程，定期檢查該課程的進(jìn)展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內(nèi)容，并將之滲透到教育的各個(gè)方面，使其無處不有，無時(shí)不在。

(三)凈化社會(huì)的道德教育環(huán)境。社會(huì)環(huán)境的凈化對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)是十分必要的。因?yàn)閷W(xué)校育人的“小環(huán)境”必然受到社會(huì)“大環(huán)境”的影響。為此，一是要加強(qiáng)研究社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，尤其是大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年思想道德建設(shè)的影響建設(shè)的影響