導(dǎo)語(yǔ)：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)和諧新來(lái)賓一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)和諧新來(lái)賓

總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的重要講話發(fā)表以后，引起了全社會(huì)各個(gè)階層的強(qiáng)烈共鳴。作為一名新來(lái)賓建設(shè)的普通黨員，我認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀的提出具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是建設(shè)和諧新來(lái)賓的重要保障。

一、充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)階段的治國(guó)方略。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)了廣大群眾的共同心愿，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化和科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)道德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，是依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)階段的治國(guó)方略。

二、建設(shè)和諧社會(huì)需要全體公民有共同的道德規(guī)范來(lái)遵循，需要整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀提供了讓每個(gè)公民容易識(shí)別的、共同的遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)生活有一個(gè)共同的規(guī)范，使每個(gè)公民明確了在生活和生產(chǎn)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么。

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了時(shí)代的榮辱觀，時(shí)代的榮辱觀也極大地反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。首先，榮辱觀具有鮮明的階級(jí)性、民族性、時(shí)代性。“熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性；“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是家庭生活、職業(yè)生活社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，反映的是我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念，體現(xiàn)了民族性；“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”是改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的基本要求，體現(xiàn)了時(shí)代性。其次，時(shí)代榮辱觀作用下的共同價(jià)值觀、人生目標(biāo)的形成，極大地增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，促使全民心往一處想公務(wù)員之家版權(quán)所有勁向一處使，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。

（二）“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義初級(jí)階段全體公民應(yīng)該共同遵守的道德規(guī)范。“八榮八恥”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、團(tuán)結(jié)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一，具有鮮明的時(shí)代特征，是每一個(gè)公民應(yīng)該共同遵守的道德規(guī)范。

（三）“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)“誠(chéng)信社會(huì)”的重要舉措。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征是效率和競(jìng)爭(zhēng)，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原則。由于現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)的逐漸豐富、生活水平的提高，使一些人的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，西方社會(huì)的拜金主義、享樂(lè)主義，以及見(jiàn)利忘義、損公肥私的行為已部分滲透到了人們的社會(huì)生活中。為此，樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)“誠(chéng)信社會(huì)”和建立以法制為基礎(chǔ)的信用經(jīng)濟(jì)的重要舉措。

（四）“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀確立了現(xiàn)代社會(huì)下公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，是現(xiàn)代社會(huì)人們共同遵守的道德規(guī)范，要在維護(hù)公共利益、公共秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮積極作用。

三、用“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)工作

（一）樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀

一是要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，崇尚科學(xué)，自主創(chuàng)新，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)；二是要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展戰(zhàn)略，為百姓謀利益，全面改善人民生活水平。

（二）堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)道德與時(shí)代精神的統(tǒng)一公務(wù)員之家版權(quán)所有

八十年代時(shí)在全國(guó)范圍開(kāi)展的“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)后，全體公民的道德素質(zhì)得到全面的提高，新世紀(jì)的到來(lái)全體公民道德需要一次新的引導(dǎo)，“八榮八恥”包容了信仰不同、生活風(fēng)俗不同的多民族文化，體現(xiàn)了中華民族悠久的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵，是對(duì)新世紀(jì)全民道德規(guī)范的全新洗禮。

（三）樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)“四個(gè)來(lái)賓”建設(shè)

一是轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)工作作風(fēng)，優(yōu)化環(huán)境，服務(wù)人民。優(yōu)化投資環(huán)境，改善機(jī)關(guān)服務(wù)作風(fēng)，減少行政審批事項(xiàng)，提高行政服務(wù)水平，真正做到為人民服務(wù)，全面推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)步伐；二是加強(qiáng)宣傳輿論報(bào)道，營(yíng)造全民學(xué)習(xí)“八榮八恥”的良好氛圍。通過(guò)認(rèn)真組織學(xué)習(xí)“八榮八恥”，重點(diǎn)要解決來(lái)賓人對(duì)“市民”身份的認(rèn)同和機(jī)關(guān)干部從“柳州情結(jié)”向“來(lái)賓身份”的轉(zhuǎn)變，全面提高全民市民素質(zhì)，激發(fā)全市人民建設(shè)新來(lái)賓的熱情，全身心投入新來(lái)賓的建設(shè)。

（四）樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村工作中，要認(rèn)真貫徹“三農(nóng)”政策，通過(guò)加強(qiáng)“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，一是生產(chǎn)發(fā)展方面要教育村民做到勤勞致富、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法；二是要教育村民在生活寬裕的基礎(chǔ)上要繼續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不驕奢淫逸；三是鄉(xiāng)風(fēng)文明方面要引導(dǎo)村民做到團(tuán)結(jié)互助、崇尚科學(xué)，不做愚昧無(wú)知的人和違背科學(xué)的事；四是村容整潔方面要引導(dǎo)村民養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，有關(guān)部門(mén)在新村建設(shè)上要做到統(tǒng)一規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施；五是管理民主方面要認(rèn)真貫徹村委會(huì)由村民直選政策，充分發(fā)揮村規(guī)民約的作用。