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面臨已經到來的21世紀，人們都在思索：這個世紀將是一個什么樣的世紀？這個世紀最重要的是什么？人類社會的進步靠什么？從諸多預測未來的著述中，我們可以發現這個答案，那就是學會學習。

一、被動學習：功利的文化環境效應

青年對學習的態度如何，直接決定著其學習的效果。青年是否會學習直接關系到他們的未來，甚至關系到國家和民族的未來。然而，青年在學習中仍然存在不少問題，我們從今日學子仿效唐代詩人劉禹錫《陋室銘》而作的“打油詩”中便可窺見一斑。全“詩”如下：“分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑清，小說傳得快，雜志翻得勤，談笑皆下海，往來股市行，可以寫情書，覓知音。無書聲之亂耳，無復習之勞形。雖非跳舞場，堪比游樂廳。心里云：‘混帳文憑’。”“詩作”所揭示的正是當前青年中存在的學風問題：學風不振與學風不正。

一是學風不振。主要原因是：1．懶于學習。一些青年在進入大學后產生了“船到碼頭車到站”的想法，散失了求知壓力。2．分配體制的影響。“專業好，學業精，不如家里靠山硬”的觀念極大地挫傷了不少青年大學生學習的積極性。3．課程設置不盡合理。現在所學與工作所用的兩張皮現象，使青年學生產生了“學了用不上，還不如不學”的錯誤觀念，進而造成“學習無用論”的蔓延。4．考風不正。“辛辛苦苦學半年，不如隨便瞟幾眼”的現象滋長了部分學生的“不學而獲”的投機心理，熱衷于當一名“考分盜賊”。5．缺乏正確的世界觀、人生觀、價值觀，缺乏高尚的理想和長遠的眼光，缺乏奮斗的精神和對知識的科學理解，缺乏自學能力等。

二是學風不正。表現在：1．學生學非所學，學非該學。如“詩作”所云：沉迷于小說、雜志、下海、股市、情書、舞廳……，棄學業于塵埃，束書卷于高閣，實非正道。2．對知識的實用主義心態。對目前社會上實用的就學，而對基礎知識唯恐避之不及；3．對“學問”二字缺乏深刻而全面理解，“唯寬是榮，唯新是從”，對學問趕時髦，圖新鮮；4．對成才的焦慮，對知識功能的曲解，因判斷能力的缺陷而對社會需求缺乏全面理解和深刻認識；5．高學歷消費??在社會上出現了用人單位對求職者學歷要求越來越高的現象：許多高學歷的研究生從事一般人能勝任的工作，這種低效益的人力資源配置方式不僅不利于經濟的快速增長，而且還對人們的教育需求產生誤導，迫使高等教育過分擴展，影響整體教育的發展，低學歷者就業難的問題又使經濟欠發達地區的人們缺乏學習的動力，使應該接受義務教育的學生流失，最終導致“知識失業”現象，進而影響社會的安定與發展。

在青年中所表現出來的學風不正與學風不振現象的主要原因在于我們所處的文化環境仍然是學歷社會而非學習社會，青年受眼前利益的驅動，其學習行為也就表現出很大的功利性和被動性。

二、終身學習：打開未來社會的金鑰匙

30年前，聯合國教科文組織（UNESCO）的國際教育發展委員會提出的報告《學會生存》（《LearningToBe》）就曾預言：未來社會“最終將走向學習化社會”。1995年，教科文組織的21世紀教育委員會又提出一份報告《學習；財富蘊藏其中》（《Learning：TheTreasureWithin》）提示：“終身學習是打開21世紀光明之門的鑰匙”。1992年，榮獲世界企業學會最高榮譽獎開拓者獎的《第五項修練》提出：未來“最成功的企業將會是‘學習型組織’”，“因為未來唯一持久的優勢，是有能力比你的競爭對手學習的更快。”《學習的革命》一書認為，學習??經過了變革的學習??是“通向21世紀的交互式執照”。

學習對于未來世紀的重要性是顯而易見的，一是由于信息化社會的到來，要求人們接受、選擇、分析、判斷、評價、處理信息的能力的提高。二是由于知識濟濟時代的到來，要求人們緊跟科技發展前沿，不斷推出科技發明創造。三是世界上人類面臨諸多難題的困擾，如消滅貧困、縮小差距、追求平等、減少犯罪、控制人口、優化環境等等，人們寄希望于未來社會，更寄希望于未來教育。

人們對傳統教育的理解是有組織、有計劃、有目的的培養人、塑造人、訓練人的一種活動，是反復的灌輸，品德的培養，技能的訓練、體質的增強，而其教育對象一一學習者的獨立人格、個性發展、主觀能動性的發揮往往被忽視、抹煞，他們僅被當成是教育機器的加工對象，若干年來，這種違反客觀規律的傳統教育觀念，始終是困擾教育工作的癥結。于是人們不得不回溯到教育的初始狀態，對其本質進行深入的思考。

當今學校教育和學習的落后，不能不使人憂慮和警覺。中世紀死記硬背的學習方式，黑板加粉筆、口傳耳授的教學方式，幾百年來沒有明顯的改變，以致于有的專家驚呼：“社會最落后的部門是學校。”人類對自然和社會的研究取得了重大的成果，當人們認同“未來的文盲不是不識字的人而是不會學習的人”這一論斷，并可望掃除不識字的“文盲”在不遠的未來能夠實現的時候，人們還沒有清楚地意識到掃除不會學習的“學盲”及不會使用計算機的“機盲”的任務又悄然降臨人類的頭上。當人們足不出戶就可以獲得幾乎世界上一切學習資料，當“網上學校”將要迅速登上教育舞臺的時代到來的時候，究竟如何面對未來的教育和學習，不能不引起人們的深思。德萊頓和沃思在《學習的革命》中提出：“全世界在爭論這樣一個問題：學校應該教什么？在我們看來，最重要的應當是兩個科目：學習怎樣學習和怎樣思考。”西蒙?帕伯斯特說“學校如不飛速改變，就會全面崩潰。”

同志指出：“要迎接科學技術突飛猛進和知識經濟迅速興起的挑戰，最重要的是堅持創新。創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。創新的關鍵在人才，人才的成長靠教育。”培養創新人才是教育的重大任務，也是教育所面臨的嚴峻挑戰。傳統教育的“塑造理論”，最大的弊端在于忽視、甚至是抑制和扼殺人的創新精神、漠視人的主體性。以致于愛因斯坦也發出對傳統教育的控訴：“學校扼殺人們的創造精神，以致我大學畢業以后兩年，再也不愿拿起書本。”要培養具有創新精神和創新能力的人才，最重要的是培養他們的學習能力和思考能力，因為創新的基礎是在學習和繼承前人的成果，踏著歷史巨人的肩膀，而登上創新的階梯則靠思維和實踐。靠死記硬背而成為“知識庫”型的人才，不可能有創新能力；當然，缺乏基礎知識，沉迷于“異想天開”，也出不了創新成果。只有既善于通過學習繼承前人財富，又善于通過學習培養創新能力，才能真正成為創新人才。一句話，只有創新性的學習，才能有望學習后的創新。

學習本身也面臨深刻的革命。未來學習將更社會化同時也更加個體化。學習的時空，將由人生的學校學習階段擴展到終身，將由個人的學習而擴展到團體的、組織的學習。

三、學會學習：“成功方程式”的不盡啟迪

本世紀最著名的科學家愛因斯坦在回答關于他取得成就的訣竅時，寫下一個公式：X＋Y＋Z＝W。他解釋說，X代表艱苦勞動，Y代表正確的方法，Z代表少說空話，W代表成功。有人稱此為“成功方程式”。愛因斯坦的這個方程式，得到人們的普遍贊同。“成功方程式”不但適用于科學研究，也同樣適用于學習。艱苦勞動，少說空話，一般都能注意到，而正確的方法，往往不被重視。許多好學生，雖知勤奮拼搏，學習古人“頭懸梁”、“錐刺骨”之精神，卻很少注意講究科學的方法。所以，“正確的方法”更為重要。

學習的方法很多，并且因人而異。但最基礎、最重要、最一般的學習方法是記憶和思考。十九世紀末，德國心理學家艾賓浩斯對記憶和遺忘進行了長時間的研究，研究成果就是有名的艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘曲線表明，新近記住的東西，遺忘較快；而記憶中保持較久的東西，此后遺忘較慢。在他以后，許多心理學家的研究成果都證實了他的理論，并且得出了記憶的效果與內容的抽象與具體、與記憶的心情等有關的結論。思考也是一種更重要的學習方法。愛因斯坦說：“學習知識要善于思考。思考，再思考，我就是靠這個學習方法，成為科學家的。”人們解決世界上所有問題是用大腦的思維能力和智慧，而不是搬書本。因此，教育必須重視培養學生思考、探索問題的本領。

1984年4月許維誠先生在為《學習科學大辭典》作的序里寫到：“從個人來說，在無限廣闊的知識海洋中，如何快速地獲取自己需要的那一部分知識？隨著事業的發展，又如何補充知識來滿足新的需要？面對知識本身的不斷發展，又如何能做到不落后于時代？這些問題都告訴我們，學習是每個社會成員終身的事情”。美國未來學家阿爾文、托夫斯說過：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人。”著名的羅馬俱樂部于1979年發表的《學無止境》報告提出“創新性學習”的觀點，并大力倡導開展“對學習的研究”。中國學者在80年代初提出研究學習問題并創建學習科學，這與國際社會對學習的極大關注是一致的，符合時展的需要和21世紀學習化社會的需要。

四、指導學習：為人之師的新定位

十九世紀德國教育學家第斯多惠說：“一個差的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。”“如果使學生養成簡單的領受性和被動性的習慣，那么任何方法都是不好的；如果喚醒學生的自動性，那么這是好方法。”他還說：“教授可有兩種傾向：或者注意到學生認識一定的教材，或者以教授的途徑發展他的力量。”他認為在初級學校的學生中，應更重視后者。這實際上就是在教育中給面包與給獵槍、授人以魚與教人以漁孰優孰劣的問題。

我國現代教育家陶行知先生20年代任南京高等師范專修科主任時，主張把當時流行的“教授法”改為“教學法”，在校務委員會上激烈爭辯了兩個小時，這個主張未能通過。陶行知憤而辭去該校專修科主任職務。這以后，蘇州師范專科學校率先使用了“教學法”這一詞，這個用法才逐漸被人們承認。從“教授法”到“教學法”，一字之變，表明教育活動中對于學生學習主動性的重視。

今天，“學為主體”是一種不以人的意志為轉移的客觀存在，學習活動的客觀規律性，比教學規律性更為基本，教學活動必須承認并遵循學習活動的規律性，在未來的社會里，個體化學習將更加突現，多媒體信息傳輸技術的迅速發展，將提供比以往任何時候更廣泛、更快捷、更靈活的學習材料，教師“傳道、授業、解惑”的任務將更多由電腦所取代，“教”將轉向以引導、幫助學生學習為主。

五、善于學習：成功人生的機會所在

目前在青年中依然存在“自滿癥”、“短視癥”。“毋意，毋心，毋固，毋我”的實事求是的學風與一些青年學子“60分萬歲”的學習態度相去甚遠。一些青年看不到學業的長效性、遠景性，缺乏時代感、使命感，不懂得“不積匱步無以成千里，不捐小溪無以成江河”的基本道理。一句話，他們不善于學習。

《禮記．學習》說：“善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不替學者，師勤而功半，又從而怨之。”這是說提高教學質量關鍵在于善學。然而，近、現代以來，有孜孜不倦研究“善教”的宏篇巨著，卻鮮有人在“善學”上作文章。正如托尼?布贊所指責的：“在學校，我們化了數千小時學習數學、語言、科學……，可是，我們化了多少時間學習怎樣學習呢？答案是：完全沒有。”在有完善的師資和學校的條件下，學生尚且不善于學習，而主要依靠自主學習實施的終身學習又怎么能實現呢？前瞻未來，出路何在，事實上，先哲們對此已經有了明白的警示：“教育是為了不需教”（葉圣陶語）。

中國人把知識、學識叫做“學問”，《荀子．勸學》說：“不聞先生之遺言，不知學問之大也。”“學”是知識，“問”也是知識，是從詢問而來的學習，而且是更重要的學習。青年要想學有所成，就必須善于學習，善于發問。