【摘要】在國家“一帶一路”倡議下，講好中國故事、弘揚(yáng)中國文化已經(jīng)成為英語教學(xué)中幫助大學(xué)生樹立文化自信的重要途徑之一。河南省地處中原，歷史文化資源豐富，積淀了文化自信的深厚底蘊(yùn)。目前河南高校英語教學(xué)中文化資源傳播和文化自信構(gòu)建仍存在進(jìn)一步提升的空間。本文將從“一帶一路”背景出發(fā)，探討如何在河南高校英語教學(xué)中融入文化自信，提升大學(xué)生用英語講好河南故事的能力，以助力中原文化影響力的提升。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；文化自信；河南高校；英語教學(xué)

“一帶一路”是中國經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步開放和走出去的戰(zhàn)略重點(diǎn)。在“一帶一路”倡議下，國家對于跨文化交際人才的需求不斷增長。隨著對外文化交流的不斷深入開展，學(xué)習(xí)英語的目的除了掌握傳統(tǒng)意義上聽、說、讀、寫、譯基本技能外，還要培養(yǎng)學(xué)生使用英語傳播中國思想、文化及講述中國故事的能力。文化是民族的血脈和靈魂。文化自信是一個(gè)國家發(fā)展中最基本、最深沉的力量，是傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動力。河南地處中原，歷史文化積淀深厚，是中華文明的重要發(fā)祥地，在古代陸上絲綢之路發(fā)展繁榮過程中發(fā)揮了重要作用。在“一帶一路”倡議背景下，河南應(yīng)強(qiáng)化文化資源的對外宣傳，提升中原文化影響力。因此在河南高校英語教學(xué)中，應(yīng)采取切實(shí)可行的方法，提高學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)其講好河南故事、弘揚(yáng)中原文化的能力。

一、大學(xué)生建立文化自信的重要性

高校作為社會主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，應(yīng)當(dāng)積極回應(yīng)時(shí)代主題，把握好德育與教學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)，以文化自信為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)與研究。文化自信，是對中國自身文化價(jià)值的充分肯定，也是對中國自身文化頑強(qiáng)生命力的堅(jiān)定信念。在新時(shí)代下，要求我們弘揚(yáng)中國特色社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。高校學(xué)生作為時(shí)代精英、語言的輸出者與中國文化傳承的行動者，更應(yīng)該深刻感受中國文化的獨(dú)特魅力，加深其熱愛和傳承中國文化之情，提升文化自信，從而承擔(dān)起傳播中國文化和價(jià)值理念的重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、河南文化自信的深厚底蘊(yùn)

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對高校所在區(qū)域有很大影響，開展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育活動能夠在高校所在區(qū)域營造濃厚的文化氛圍和藝術(shù)氣息，而高校所在地區(qū)的文化傳統(tǒng)又會對藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生影響，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者通過對地方文化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合和創(chuàng)新，使這些傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)更容易被高校學(xué)生和區(qū)域內(nèi)人群認(rèn)識和接受。這種相互作用和相互促進(jìn)的方式對地方文化產(chǎn)業(yè)的繼承和發(fā)展具有重要意義。

一高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)對地方文化產(chǎn)業(yè)有促進(jìn)作用，高校方面和地方文化產(chǎn)業(yè)方面都愿意進(jìn)行合作以實(shí)現(xiàn)雙贏，但是從現(xiàn)階段的實(shí)踐來看，實(shí)際情況并不理想，想要達(dá)成共贏的目標(biāo)還比較困難。高校藝術(shù)教育的管理模式和地方文化產(chǎn)業(yè)管理體制脫節(jié)。另外，由于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作往往以培養(yǎng)優(yōu)秀人才為主，忽略了由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而造成地方文化產(chǎn)業(yè)的變革，這就使得高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)無法跟地方經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的文化產(chǎn)業(yè)及時(shí)建立聯(lián)系，導(dǎo)致高校的教學(xué)科研成果無法真正為地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力，使得高校和地方文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了一定的隔閡。

二高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與地方文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展至服裝、建筑、新媒體、動畫等方面。密切聯(lián)系著我們生活中的各方面。其教學(xué)目的也不僅僅是培養(yǎng)某一專業(yè)或者某一方向的人才，而是培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新思維、能夠熟練使用某些藝術(shù)專業(yè)所要求的輔助工具，并且其知識面也可以涉及藝術(shù)設(shè)計(jì)的其他相關(guān)專業(yè)，能夠?qū)Φ胤轿幕a(chǎn)業(yè)帶來積極影響的新型復(fù)合人才。這些接受過高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的學(xué)生，在學(xué)校主要學(xué)習(xí)了藝術(shù)理論知識、設(shè)計(jì)工具基礎(chǔ)技能以及文化基礎(chǔ)知識，這些偏理論的文化知識雖然可以使學(xué)生對于文化藝術(shù)有一定的基礎(chǔ)，但其實(shí)很難直接運(yùn)用到文化藝術(shù)工作中。另外，由于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式已經(jīng)初步建成體系，某些教育工作者由于身兼多職或?qū)Ｗ⒂诳蒲许?xiàng)目，往往不會及時(shí)根據(jù)地方文化產(chǎn)業(yè)的變革進(jìn)行更新和調(diào)整，這就直接導(dǎo)致了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和地方文化產(chǎn)業(yè)存在一定差距。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)原本和地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展是相互影響、相輔相成的關(guān)系，但是由于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式和地方產(chǎn)業(yè)文化機(jī)制存在脫節(jié)的情況，使共贏的效果并不明顯，其主要原因還是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的工作者和地方文化產(chǎn)業(yè)的工作者沒有對其相互影響和相互促進(jìn)的作用引起重視，下面筆者將會從高校藝術(shù)教學(xué)對地方文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用進(jìn)行具體分析。

三高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)對地方文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用

我校自2012年成功申報(bào)蘇州市德育課題“開發(fā)白馬澗地域文化資源，構(gòu)建校本德育課程的研究”后，我們以綜合實(shí)踐課程為突破口，開發(fā)了綜合實(shí)踐校本課程《走進(jìn)白馬澗》，從小學(xué)三到六年級，共編排了24課時(shí)的研究內(nèi)容，經(jīng)過綜合實(shí)踐課程老師大量而有效的工作，形成了一些精品課。如《如意蕨菜頭》、《烏米飯》、《花崗巖》、《皇宮嶺探幽》等。但隨著課題研究的推進(jìn)，我們感到研究工作遇到了“瓶頸”。比如，我們研究的廣度可以有多大？具體操作時(shí)可以怎么弄？等等，我們也做了一點(diǎn)實(shí)踐探索。

一、研究拓展到其他學(xué)科教學(xué)

1.語文學(xué)科的拓展。（1）立足文本內(nèi)容，滲透地域文化教育。老師組織語文教學(xué)時(shí)，針對教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)地域文化知識部分，可以引導(dǎo)學(xué)生精讀，并指導(dǎo)學(xué)生慢慢體會、交流，從而讓學(xué)生了解到有關(guān)白馬澗地區(qū)的地貌、人文、習(xí)俗、禮節(jié)等文化知識。（2）組織學(xué)生開展語文綜合實(shí)踐活動，滲透地域文化教育。靠課堂上的40分鐘讓學(xué)生了解和體味白馬澗地域文化知識顯然是不夠的。為此，老師可以組織學(xué)生開展家鄉(xiāng)名勝古跡、民風(fēng)民俗，甚至民謠等調(diào)查，并可以要求學(xué)生認(rèn)真做好調(diào)查記錄，制成調(diào)查手抄報(bào)，從而提高學(xué)生運(yùn)用語文知識的能力。（3）培育學(xué)生的口語交際能力，滲透地域文化教育。培育學(xué)生的口語交際能力是語文教學(xué)的一個(gè)重要方面，好的口語交際素材可以極大地提高學(xué)生參與的積極性。老師在教學(xué)中，可以讓學(xué)生以小主人的姿態(tài)介紹白馬澗地區(qū)的風(fēng)土人情，通過這樣的訓(xùn)練，使得學(xué)生全面了解家鄉(xiāng)的文化，也可以提高自身的口語交際能力。（4）進(jìn)行生活寫作，滲透地域文化教育。課標(biāo)指出：寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)；還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。因此，在寫作教學(xué)中，老師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的山山水水，一草一木，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情，激揚(yáng)學(xué)生歌頌家鄉(xiāng)的文字，進(jìn)而提高學(xué)生的寫作能力。2.數(shù)學(xué)學(xué)科的拓展。（1）結(jié)合教材，滲透地域文化教育。數(shù)學(xué)知識本身來源于生活實(shí)踐，比較典型的是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有關(guān)“統(tǒng)計(jì)知識”的教學(xué)，老師可以通過事先讓學(xué)生采集一些白馬澗地區(qū)保護(hù)名勝古跡的經(jīng)費(fèi)投入數(shù)據(jù)，游客歷年或某一年各月流量數(shù)據(jù)，地方特產(chǎn)銷售數(shù)據(jù)等，以這些原始數(shù)據(jù)為依據(jù)，學(xué)習(xí)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)表、統(tǒng)計(jì)圖等統(tǒng)計(jì)知識。（2）開展數(shù)學(xué)活動，滲透地域文化教育。數(shù)學(xué)活動中的游戲、社會實(shí)踐、查閱知識、綜合實(shí)踐等是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的一個(gè)重要的途徑，如教學(xué)“行程問題”和“面積”，讓學(xué)生通過實(shí)地勘察和行走，不僅加深了有關(guān)面積單位和時(shí)間、路程、速度三者之間的理解，也進(jìn)一步讓學(xué)生感悟家鄉(xiāng)文化的博大精深。3.音樂、美術(shù)、品德等學(xué)科的拓展。我們知道藝術(shù)類學(xué)科教學(xué)不僅僅要追求技能技巧的練習(xí)，更要為提高學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。在我們白馬澗地區(qū)，有淳樸的民風(fēng)，動聽的民謠，有一年四季如畫般的景色，有豐富的特產(chǎn)，有濃厚的歷史痕跡……這些都是進(jìn)行學(xué)科滲透地域文化教育的寶貴素材。當(dāng)然，地方傳統(tǒng)文化資源必須經(jīng)過學(xué)生和教師的搜集整理、提煉加工、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐后，才能體現(xiàn)出它的學(xué)科價(jià)值。一般來說，我們可以通過唱一唱家鄉(xiāng)的歌、畫一畫家鄉(xiāng)的美、說一說家鄉(xiāng)的好來實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的教育目標(biāo)。

二、研究拓展到各類德育活動

1.著眼本土，建設(shè)德育活動基地。課題研究啟動以后不久，我校就與白馬澗生態(tài)園建立了長期的教育合作關(guān)系，將白馬澗生態(tài)園作為我校的校外德育基地。在此基礎(chǔ)上，我們學(xué)校建立了“馬澗娃”小導(dǎo)游隊(duì)伍，采取“走出去、請進(jìn)來”的培訓(xùn)方式，鍛煉了一批又一批的“馬澗娃”小導(dǎo)游隊(duì)伍，幫助學(xué)生了解白馬澗地區(qū)的文化歷史、地理地貌，并向社會推出“馬澗娃”導(dǎo)游服務(wù)，取得了積極的社會效果和影響力，也切實(shí)提高了我校德育活動的特色水平和效果。2.著眼本土，落實(shí)我校“做一個(gè)有道德的人”的德育活動。幾千年來，白馬澗地區(qū)深厚吳文化的積淀，孕育了特有的地域文化。我校積極開展“日行一善”、“文明小博客”、“灑掃應(yīng)對”、“優(yōu)秀歌謠傳唱”等豐富多彩的活動項(xiàng)目，著力引導(dǎo)學(xué)生了解一段家鄉(xiāng)燦爛的歷史，增進(jìn)一份對家鄉(xiāng)的熱愛之情。更重要的是讓孩子們在活動中得到了健康成長。

三、研究拓展到校園文化建設(shè)

摘要：隨著十三五交通強(qiáng)國和智慧城市建設(shè)的推進(jìn)，城市軌道交通進(jìn)入快速發(fā)展階段，城軌交通行業(yè)亟待大量具備專業(yè)知識與跨文化交際能力的復(fù)合型人才。然而，高職院校城軌運(yùn)營專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力參差不齊，水平總體偏低，無法滿足就業(yè)市場需求。因此，城軌運(yùn)營專業(yè)英語教學(xué)必須改變教學(xué)方式與考核模式，完善行業(yè)英語教材，注重傳授跨文化知識。培養(yǎng)專業(yè)化跨學(xué)科師資隊(duì)伍，提高學(xué)生職場跨文化交際能力，滿足城市軌道交通快速發(fā)展對跨文化交際人才的迫切需要。

關(guān)鍵詞：高職；行業(yè)英語；城軌運(yùn)營專業(yè)；跨文化交際能力

城市軌道交通是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化交通強(qiáng)國的重要支撐，當(dāng)下我國城市軌道交通建設(shè)處于發(fā)展的重大機(jī)遇期。《交通強(qiáng)國建設(shè)綱要》指出要堅(jiān)持世界眼光、中國特色的戰(zhàn)略思維，實(shí)現(xiàn)城軌交通由高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的跨越，實(shí)現(xiàn)交通強(qiáng)國的崛起。“十三五”的5年間，中國內(nèi)地城軌交通新增運(yùn)營線路長度總計(jì)達(dá)4360km，年均新開運(yùn)營線路872km，5年新增城軌交通運(yùn)營線路長度超過“十三五”前城軌交通運(yùn)營線路長度的累計(jì)總和（侯秀芳，2021）。近些年，城市軌道交通基礎(chǔ)設(shè)施邁入快速建設(shè)時(shí)期，為了滿足行業(yè)服務(wù)需求亟待大量具備跨文化交際能力的應(yīng)用型人才。然而，目前高職院校城軌運(yùn)營專業(yè)畢業(yè)生跨文化服務(wù)意識欠缺、能力不足，在數(shù)量與質(zhì)量上難以滿足就業(yè)市場需求。這種供需不符的矛盾對高職院校城軌運(yùn)營專業(yè)人才培養(yǎng)模式提出新要求和新標(biāo)準(zhǔn)。各人才培養(yǎng)單位有必要開闊學(xué)生的國際化視野，提高學(xué)生跨文化服務(wù)綜合能力，為城軌交通行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供智力支撐。

1.高職城軌運(yùn)營專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力現(xiàn)狀

跨文化交際這一概念最早出現(xiàn)在美國語言學(xué)家海姆斯的《論交際能力》中，他認(rèn)為跨文化交際包含語法性、適合性、得體性和實(shí)際操作性（Hymes，1972）。跨文化交際能力是指在不同文化背景下，交際雙方可以清楚理解對方語言的含義及文化國情并開展有效交流的能力。具體運(yùn)用到課堂教學(xué)中，跨文化交際指的就是通過不同的言語訓(xùn)練活動使學(xué)生在模擬情境中體會不同角色的情感、態(tài)度和心理，使自己的語言輸出符合交際情境，保證語言交流是恰當(dāng)?shù)皿w的。跨文化交際能力不等同于口語交際能力，是文化儲備與口語應(yīng)用能力的融合。為了科學(xué)地評價(jià)高職院校城軌運(yùn)營專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力水平，研究采用問卷調(diào)查的方式，對本校城軌運(yùn)營專業(yè)大二學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。本次問卷調(diào)查共計(jì)發(fā)放電子問卷300份，回收有效問卷293份，問卷有效率為97.7%，量表整體信度系數(shù)檢測為0.924。問卷設(shè)計(jì)的理論依據(jù)來源于陳國明教授的跨文化意識、敏感度、效能感的量表及威廉.斯塔羅斯塔的跨文化交際能力三維度模型理論。問卷分為三個(gè)環(huán)節(jié)共計(jì)72題，其中反向題型30題目，分別測試學(xué)生跨文化交際能力的認(rèn)知與意識、情感與敏感性及行為實(shí)踐。研究使用SPSS22.0對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，調(diào)查結(jié)果如下：第一，跨文化意識測評。跨文化意識指在跨文化交際中對不同文化的差異和沖突具有的感覺敏銳性、理解科學(xué)性和處理自覺性（畢繼萬，1991）。跨文化意識的高低決定學(xué)生能否正確理解和處理不同文化。將跨文化意識量表得分表分值換算成百分制，發(fā)現(xiàn)高職城軌運(yùn)營專業(yè)學(xué)生得分均值為64.5，標(biāo)準(zhǔn)差為11.4。說明高職學(xué)生跨文化意識總體水平為中等偏下，學(xué)生跨文化意識差異性較小，對不同文化的認(rèn)知情況較差。第二，跨文化敏感度測評。跨文化敏感是指人激發(fā)自己理解、欣賞并且接受文化差異的主觀意愿（Chen&Starosta，1997）。本部分問卷采用跨文化敏感度量表，問卷問題分為差異認(rèn)同、交際專注度、交際參與度、交際愉悅感與交際信心五個(gè)層面。學(xué)生百分制得分均值為81.6，標(biāo)準(zhǔn)差10.09。數(shù)據(jù)表明高職學(xué)生跨文化敏感度為中等偏上，能夠主動欣賞接受不同地域文化差異。第三，跨文化效能感測評。分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)學(xué)生跨文化效能感得分均值低于跨文化意識與敏感度，均值僅為61.3。跨文化效能感包含的六個(gè)方面數(shù)據(jù)中僅“尊重對方”分值較高，身份維護(hù)和訊息技巧分值高于60分，行為彈性、互動管理和互動放松低于60分。數(shù)據(jù)表明高職學(xué)生在跨文化交際過程中溝通能力較差，運(yùn)用語言解決實(shí)際問題能力較弱。

2.高職學(xué)生跨文化交際能力困境的原因

本土文化是指本地區(qū)或本民族相對于其它地區(qū)或民族來說所特有的文化，對于外來文化(Alienculture)而言，本土文化是一種主位文化(dominativeculture)，它最大的特點(diǎn)是穩(wěn)定性。本土文化是在長期的歷史發(fā)展中逐步形成的，具有強(qiáng)大的慣性、普遍的穿透力和廣泛的影響力，不可能在短期內(nèi)發(fā)生很大的變化［1］。民族地區(qū)本土文化在我國通常是指各少數(shù)民族在特定的相對封閉的地理環(huán)境中，經(jīng)過多年的發(fā)展演變而逐漸形成的體現(xiàn)其民族性格和精神的一種區(qū)域性文化，它是中華文化的重要組成部分，與中華文化一脈相承。自從改革開放特別是西部大開發(fā)以來，我國廣大的西部民族地區(qū)，與世界的互動日益加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、教育等得到了快速的發(fā)展。

英語教育對本土文化應(yīng)承擔(dān)傳播義務(wù)和歷史責(zé)任。中國特色的英語教育只有在了解西方文化的基礎(chǔ)上，對中國歷史文化具有一定的認(rèn)知水平，在充分認(rèn)識到中西文化的差異性的同時(shí)，重視本土文化知識的語言輸出，才能真正達(dá)到利用英語能力進(jìn)行平等文化交流的最終目的。民族地區(qū)的地方院校經(jīng)過一輪升本、合格評估的整合，引進(jìn)了許多的專業(yè)教育人才，其教學(xué)的軟、硬勢力都有了較大提高，對地方經(jīng)濟(jì)和社會文化的發(fā)展起到了一定推動作用。但民族地區(qū)地方院校的英語教學(xué)長期以來存在一個(gè)問題，忽略了對學(xué)生的本土文化知識的輸入。學(xué)生在對外交流時(shí)，很難準(zhǔn)確地傳播甚至是表達(dá)本區(qū)域的文化內(nèi)涵。

民族地區(qū)地方院校英語教育本土化的過程是使學(xué)習(xí)者既吸收英語國家文化的精華，又保護(hù)本民族文化底蘊(yùn)的過程，是面向國際發(fā)展的、動態(tài)的、漸進(jìn)的過程，是把跨文化的觀念融合到英語教育中的過程;本土化教育是以尊重英語國家文化為出發(fā)點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施跨文化的融合教育。

一、加強(qiáng)民族地區(qū)地方院校英語教育中本土文化輸入的必要性

英語教育，一方面不可避免會輸入一些西方文化，但另一方面，英語教育本身也間接地肩負(fù)著向外傳播本土文化的職責(zé)。因?yàn)闅v史、地理和經(jīng)濟(jì)等原因，我國廣大民族地區(qū)開放較晚。在之前相對封閉的自給自足的環(huán)境里，其文化一直在一個(gè)幾乎沒有干擾的自然狀態(tài)下演繹。隨著民族地區(qū)與國際接軌步伐的加快，其文化面臨的沖擊也日益明顯。保護(hù)并向國際上傳播民族地區(qū)優(yōu)質(zhì)本土文化，增加國際交流中的文化話語權(quán)，成為一項(xiàng)重要的課題。

(一)培養(yǎng)民族地區(qū)本土文化的傳承人

摘要：高職英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生聽說讀寫基本技能的培養(yǎng)，如果在日常教學(xué)過程當(dāng)中適時(shí)加入文化傳播，將對這些技能培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。本文將從高職學(xué)生英語水平和教學(xué)現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，闡述文化導(dǎo)入在整個(gè)高職英語課堂教學(xué)中的具體作用，并就如何正確的進(jìn)行文化導(dǎo)入進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。

關(guān)鍵詞：文化導(dǎo)入；高職英語教學(xué)；重要性

作為英語學(xué)習(xí)的最終目的，學(xué)好語言并進(jìn)行有效交流往往是學(xué)習(xí)者心之所求的主要內(nèi)容。但在交流的過程當(dāng)中，除了要有正確的語言知識構(gòu)架外，相關(guān)的文化知識也起到了舉足輕重的作用。換言之，英語學(xué)習(xí)不僅要掌握基本的語言知識更要注重英語語言文化的輸入和熏陶。因此，在日常英語教學(xué)當(dāng)中，越來越多的教師也將英語語言文化傳播視為重中之重。

一、文化導(dǎo)入在高職英語教學(xué)中的重要性

（一）高職學(xué)生英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的現(xiàn)狀。高職學(xué)校學(xué)生的普遍情況往往是英語基礎(chǔ)不理想，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。老師課堂教授也通常會遭遇學(xué)生無心學(xué)習(xí)的尷尬。在這種境地之下，教師更加容易受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，單純的認(rèn)為學(xué)生只要掌握足夠的詞匯量和基本的語法規(guī)則，通過相關(guān)的英語等級考試就萬事大吉。因此長此以往，教師的教和學(xué)生的學(xué)在枯燥的課堂講授中完成，教學(xué)方法日趨單調(diào)，課堂氛圍也乏善可陳。學(xué)生的學(xué)習(xí)激情逐漸消退，教師的教學(xué)熱情也慢慢冷卻。因此，采取適當(dāng)?shù)姆绞椒椒▉硖岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣變得越來越重要。而在此時(shí)事實(shí)地進(jìn)行文化導(dǎo)入則是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。通過導(dǎo)入英語國家的相關(guān)文化知識，可以讓學(xué)生有意識的把本國文化和英語國家的文化進(jìn)行對比，提高中英文化差異的敏感度，加深對于英語國家文化的認(rèn)識和理解。

（二）文化和語言之間的關(guān)系。從本質(zhì)上講，語言教學(xué)與文化教學(xué)是緊密相連的，學(xué)生只有通過語言的學(xué)習(xí)才能了解一國文化。作為文化的載體，語言既能直接的讓學(xué)習(xí)者閱讀文化但同時(shí)也受其制約。中西方文化作為兩種完全不同的文化，在語言、習(xí)俗等各個(gè)地方都存在著巨大的差異，只有完全了解這兩種文化上面存在的共性，并區(qū)別出各自的特性，才能進(jìn)行高效的語言交際。因此，教師在課堂教學(xué)中，除了要加強(qiáng)語言基礎(chǔ)知識的練習(xí)更應(yīng)該注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)并加強(qiáng)西方文化知識的導(dǎo)入。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，則更應(yīng)該有意識的去了解相應(yīng)的西方文化傳統(tǒng)、生活習(xí)性、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等，真正營造出一種雙語學(xué)習(xí)的語境，強(qiáng)化跨文化交際的意識。

［提要］地方特色文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自身蘊(yùn)含的地域風(fēng)情、價(jià)值取向、人文素養(yǎng)，為地方高校進(jìn)行人才培養(yǎng)、產(chǎn)學(xué)合作、校園文化建設(shè)等提供豐厚的素材，地方高校是地方特色文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。通過闡釋地方高校傳承地方特色文化的理論內(nèi)涵，從人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會三個(gè)維度，分析鄭州商學(xué)院傳承地方特色文化現(xiàn)狀，重點(diǎn)探索地方高校傳承地方特色文化策略，為地方特色文化傳承、校園文化建設(shè)提供理論和實(shí)踐保障。

關(guān)鍵詞：地方特色文化；地方高校；文化傳承

地方特色文化具有獨(dú)特的人文情結(jié)和思想情感，對于地方文化事業(yè)的發(fā)展、社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)有著重要的意義。地方高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，堅(jiān)持文化自信與文化傳承，服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣幕l(fā)展，是地方高校應(yīng)盡的職責(zé)，也是踐行立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。

一、地方高校傳承地方特色文化的理論內(nèi)涵

（一）傳承基礎(chǔ)。地方高校傳承地方特色文化的基礎(chǔ)在于二者的互動性。地方特色文化是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育的重要資源，是地方高校發(fā)揮四大基本職能的母體。地方高校根植于地方，其自身的發(fā)展與地方文化建設(shè)一脈相承，是地方特色文化傳播、傳承與發(fā)展的重要陣地和智力支撐。在地方高校與地方文化不斷接觸、融合的過程中，高校通過所在地方文化的變化和發(fā)展，能夠緊跟時(shí)代發(fā)展變遷的步伐，將傳統(tǒng)性、時(shí)代性、獨(dú)特性進(jìn)行有效的展現(xiàn)，輻射周邊文化的先進(jìn)性與科學(xué)性，最終形成互動發(fā)展、共同提升的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)體系。（二）傳承核心。地方高校傳承地方特色文化的核心在于文化的傳承與創(chuàng)新。傳承功能和創(chuàng)新功能是高等教育的兩個(gè)基本功能。高等教育的文化傳承是一種以文化批判為前提的傳承，并非全盤照搬前人已有的文化，而是對前期積累的文化加以挑選、認(rèn)同，并進(jìn)行相應(yīng)的整理和創(chuàng)造，進(jìn)行批判性傳承。高等教育進(jìn)行的文化選擇也是以文化批判為基礎(chǔ)的挑選。從某種意義上講，文化選擇本身就是一種文化批判，而高等教育的文化創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是一種高層次的文化批判，我們所進(jìn)行的全部文化創(chuàng)新，都是以對人類已有文化進(jìn)行文化選擇與文化批判為前提。（三）傳承價(jià)值。地方高校傳承地方特色文化的價(jià)值在于文化的引領(lǐng)與輻射。地方高校既是地方從事教育的機(jī)構(gòu)，也是當(dāng)?shù)氐奈幕行摹Ｆ湓诘胤剑兄r明的地方特色，不只是要服務(wù)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展，更肩負(fù)著引領(lǐng)地方文化發(fā)展、創(chuàng)新的責(zé)任。作為新文化創(chuàng)造與培育的核心基地，地方高校長期以來影響、引領(lǐng)著地方特色文化的更新和發(fā)展，借鑒先進(jìn)的外來文化，并輻射周邊，不斷繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地方特色文化。引領(lǐng)地方文化發(fā)展與創(chuàng)新，擴(kuò)大文化的交流與影響力，提升地方文化輻射力，是地方高校傳承地方特色文化的價(jià)值體現(xiàn)。

二、地方高校傳承地方特色文化現(xiàn)狀———以鄭州商學(xué)院為例

［提要］地方特色文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自身蘊(yùn)含的地域風(fēng)情、價(jià)值取向、人文素養(yǎng)，為地方高校進(jìn)行人才培養(yǎng)、產(chǎn)學(xué)合作、校園文化建設(shè)等提供豐厚的素材，地方高校是地方特色文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。通過闡釋地方高校傳承地方特色文化的理論內(nèi)涵，從人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會三個(gè)維度，分析鄭州商學(xué)院傳承地方特色文化現(xiàn)狀，重點(diǎn)探索地方高校傳承地方特色文化策略，為地方特色文化傳承、校園文化建設(shè)提供理論和實(shí)踐保障。

關(guān)鍵詞：地方特色文化；地方高校；文化傳承

地方特色文化具有獨(dú)特的人文情結(jié)和思想情感，對于地方文化事業(yè)的發(fā)展、社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)有著重要的意義。地方高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，堅(jiān)持文化自信與文化傳承，服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣幕l(fā)展，是地方高校應(yīng)盡的職責(zé)，也是踐行立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。

一、地方高校傳承地方特色文化的理論內(nèi)涵

（一）傳承基礎(chǔ)。地方高校傳承地方特色文化的基礎(chǔ)在于二者的互動性。地方特色文化是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育的重要資源，是地方高校發(fā)揮四大基本職能的母體。地方高校根植于地方，其自身的發(fā)展與地方文化建設(shè)一脈相承，是地方特色文化傳播、傳承與發(fā)展的重要陣地和智力支撐。在地方高校與地方文化不斷接觸、融合的過程中，高校通過所在地方文化的變化和發(fā)展，能夠緊跟時(shí)代發(fā)展變遷的步伐，將傳統(tǒng)性、時(shí)代性、獨(dú)特性進(jìn)行有效的展現(xiàn)，輻射周邊文化的先進(jìn)性與科學(xué)性，最終形成互動發(fā)展、共同提升的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)體系。（二）傳承核心。地方高校傳承地方特色文化的核心在于文化的傳承與創(chuàng)新。傳承功能和創(chuàng)新功能是高等教育的兩個(gè)基本功能。高等教育的文化傳承是一種以文化批判為前提的傳承，并非全盤照搬前人已有的文化，而是對前期積累的文化加以挑選、認(rèn)同，并進(jìn)行相應(yīng)的整理和創(chuàng)造，進(jìn)行批判性傳承。高等教育進(jìn)行的文化選擇也是以文化批判為基礎(chǔ)的挑選。從某種意義上講，文化選擇本身就是一種文化批判，而高等教育的文化創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是一種高層次的文化批判，我們所進(jìn)行的全部文化創(chuàng)新，都是以對人類已有文化進(jìn)行文化選擇與文化批判為前提。（三）傳承價(jià)值。地方高校傳承地方特色文化的價(jià)值在于文化的引領(lǐng)與輻射。地方高校既是地方從事教育的機(jī)構(gòu)，也是當(dāng)?shù)氐奈幕行摹Ｆ湓诘胤剑兄r明的地方特色，不只是要服務(wù)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展，更肩負(fù)著引領(lǐng)地方文化發(fā)展、創(chuàng)新的責(zé)任。作為新文化創(chuàng)造與培育的核心基地，地方高校長期以來影響、引領(lǐng)著地方特色文化的更新和發(fā)展，借鑒先進(jìn)的外來文化，并輻射周邊，不斷繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地方特色文化。引領(lǐng)地方文化發(fā)展與創(chuàng)新，擴(kuò)大文化的交流與影響力，提升地方文化輻射力，是地方高校傳承地方特色文化的價(jià)值體現(xiàn)。

二、地方高校傳承地方特色文化現(xiàn)狀———以鄭州商學(xué)院為例

發(fā)行

值此全市上下認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大和省、市委工作會議精神,凝心聚力求發(fā)展、并肩攜手奔小康之際，*市地方文化研究學(xué)會主辦的綜合性地方文化期刊——*雜志問世了。這是我市深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要成果，是全市人民政治、文化生活中的一件大喜事，也是廣大宣傳文化工作者為建黨82周年獻(xiàn)上的一份厚禮。在此，我代表市委、市政府，對*雜志創(chuàng)刊表示熱烈祝賀，并向參與創(chuàng)辦雜志的全體同志表示崇高的敬意！

自古被譽(yù)為“東國名地”、“禮義之邦”，是一個(gè)物華天寶、人杰地靈、資源豐富、底蘊(yùn)厚重的歷史文化名城。數(shù)千年來，*人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的地方文化，成為中華民族文化寶庫中的一朵奇葩。對這些豐富的文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究、整理，去偽存真，并加以繼承與發(fā)展，古為今用，意義重大而深遠(yuǎn)。市委、市政府歷來高度重視地方文化的研究與發(fā)展，更期盼*文化在新世紀(jì)得到更大繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的快速健康發(fā)展。今年4月，寄托著市委、市政府和社會各界厚望的*市地方文化研究學(xué)會成立了，并在成立后不到兩個(gè)月時(shí)間，創(chuàng)刊發(fā)行*雜志。*雜志的創(chuàng)辦，是學(xué)會同志克服困難、辛勤工作的一項(xiàng)重要成果。*雜志，是地方文化研究學(xué)會宣傳研究成果、展示文化精品、增強(qiáng)服務(wù)功能的重要載體，必將成為*又一大媒體，載入*文化建設(shè)的史冊。

創(chuàng)辦*雜志，是學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、切實(shí)加強(qiáng)地方先進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)際行動。全面建設(shè)小康社會，文化建設(shè)占有重要地位。“三個(gè)代表”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是要始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。建設(shè)先進(jìn)文化，必須做好繼承與發(fā)展的文章。順應(yīng)社會發(fā)展要求創(chuàng)辦的*雜志就承擔(dān)起了宣傳研究成果、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流的媒介功能，一定會在建設(shè)先進(jìn)文化中發(fā)揮出無可替代的作用。

創(chuàng)辦*雜志，對于促進(jìn)全市精神文明建設(shè)再上新水平具有重要意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民群眾對精神文化生活的需求日益增長。創(chuàng)辦*雜志，為研究、傳承*豐富獨(dú)特的地方文化搭建了平臺，結(jié)束了我市沒有綜合性文化期刊的歷史，填補(bǔ)了文化建設(shè)的一項(xiàng)空白，在濰坊是具有創(chuàng)造性的，在全國縣級也是領(lǐng)先的。它必將很大程度上滿足群眾日益增長的精神文化需要，有效提高全民文化素質(zhì)，維護(hù)和樹立良好的文明城市形象。

創(chuàng)辦*雜志，對于推介*、發(fā)展*作用巨大。三年實(shí)現(xiàn)“市內(nèi)趕壽光、省內(nèi)上位次、國內(nèi)進(jìn)百強(qiáng)”的奮斗目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)必須超常規(guī)、跨越式發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)發(fā)展，推介宣傳工作至關(guān)重要。*雜志的創(chuàng)辦，不僅彌補(bǔ)了我市對外宣傳的不足，而且突破了原有媒體在對外宣傳上的局限性，更有利于全方位、深層次、高質(zhì)量地宣傳推介*，讓更多的人了解*、熱此文來源于文秘資源網(wǎng)*、投資*、發(fā)展*。

摘要：地方高校承擔(dān)著為區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為地方培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重任。為優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，教育部提出部分地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展，即從學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變，這是新時(shí)期教育改革的一項(xiàng)重要舉措。《中國畫》課程是地方高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的核心課程，那么在這個(gè)大背景下對本課程的改革勢在必行。作者通過對河套學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)《中國畫》課程教學(xué)的現(xiàn)狀與實(shí)際存在的問題進(jìn)行分析研究，對課程結(jié)構(gòu)設(shè)置、課程學(xué)時(shí)分配、教學(xué)內(nèi)容等方面提出針對性的改革措施，并在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型；《中國畫》課程；改革

中國畫是我國傳統(tǒng)文化的精髓，在悠久的歷史發(fā)展過程中形成了自身的特色和獨(dú)立而完整的藝術(shù)體系。《中國畫》課程，是現(xiàn)當(dāng)今我國高等院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的核心課程，是傳承和發(fā)揚(yáng)中國畫這一藝術(shù)形式的重要途徑，但是，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國高等院校的美術(shù)學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)嚴(yán)重“西化”，這在很大程度上影響了中國畫的教學(xué)效果，為適應(yīng)教育部“轉(zhuǎn)型”政策的要求，對《中國畫》課程進(jìn)行改革顯得尤為重要。通過大量的理論研究和實(shí)踐驗(yàn)證，筆者認(rèn)為當(dāng)下對《中國畫》教學(xué)的改革應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、提前分專業(yè)方向，增加中國畫方向課程內(nèi)容

由于大多數(shù)美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生入校都是先開設(shè)基礎(chǔ)課程，即以素描、色彩、速寫為主，直到二年級結(jié)束時(shí)才分專業(yè)方向，我們都知道，素描、色彩、速寫課程都屬于西畫范疇，到了三年級分了專業(yè)方向，由于時(shí)間太短，學(xué)生對《中國畫》課程的學(xué)習(xí)根本無法深入，每一門課程都只能匆匆體驗(yàn)一下，尤其在“轉(zhuǎn)型”時(shí)期，教學(xué)模式實(shí)行“3+1”模式，即本科學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間為三年，第四年離開學(xué)校進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。針對這一實(shí)際情況，我院美術(shù)學(xué)專業(yè)從2017級開始，把分專業(yè)時(shí)間從原來的第五學(xué)期提前到了第三學(xué)期，將中國畫方向的專業(yè)課由原來的四門增加到六門，這給中國畫方向的學(xué)生提供了更充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，因此教學(xué)效果也比以前有明顯提高。

二、調(diào)整課程學(xué)時(shí)分配、增加理論學(xué)時(shí)比例