導語：如何才能寫好一篇西方文化史論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（一）長春城市性質

長春市是吉林省省會，全國重要的汽車工業、農產品加工業基地和科教文貿城市。至2020年，把長春建成經濟實力較強、社會文明進步、科學技術先進、城市布局合理、基礎設施完善、生態環境良好的開放型、多功能、具有北方特色的區域性中心城市。

（二）城市總體布局

中心城區的城市形態采用’分散組團式’布局，由以建成區為主的中心團和規劃建設的組團(興隆團、富鋒團、凈月團)組成。中心團與組團間設置綠化隔離帶，創造良好的城市生態環境。城市結構為’多中心分區式’結構，其中：中心團分為中心分區、二道分區、鐵北分區、綠園分區、汽車廠分區和南湖分區，三個組團各構成一個分區，每個分區都具有獨立的配套服務設施。規劃將與城市的經濟社會發展相協調，調整城市建設用地布局結構，控制中心團的開發強度，并采取有效措施將城市建設重點逐步從中心分區向分區轉移，完善各分區功能，使人口和產業達到合理布局。

二、長春市城市總體規劃（2005-2020）

（一）總體思路：

從長春經濟和社會發展面臨的問題出發，提出調整和優化產業結構的思路；從目前存在和未來發展可能面臨的問題入手，關注城市空間布局對區域經濟發展、產業結構優化和社會進步的支撐；以建設生態園林城市為目標，提出城市生態保護和建設的策略，構筑城市整體的城市生態空間結構；以公共交通為導向，適應城市機動化的發展趨勢，構筑城市綜合交通體系；隨著城市擴大和多元化的進程，創造分區發展和城市整體發展共贏的局面；延續城市格局，保持城市特色，創造良好的城市空間環境；適應地方資源特點的能源約束條件，建設完善的基礎設施支撐體系。

（二）空間布局：

1、劃區城鎮空間組織體系：按照“一城、一區、十組團、九城鎮四個層次，實施分類指導。“一城”為主城，“一區”為雙陽城區，“十組團”為凈月組團、富鋒組團、興隆組團、合心組團、勸農山組團、奢新組團、雙營組團、英俊組團、機場服務組團、蘭家組團，“九城鎮別為泉眼鎮、永春鎮、樂山鎮、新湖鎮、山河鎮、太平鎮、鹿鄉鎮、四家鄉、齊家鎮。

2、城市結構：形成“雙心、兩翼、多組團”的城市空間結構。“雙心”指疏解城市中心區部分職能，形成中部和南部兩處城市中心。調整中部城市中心職能，重點發展商貿、文化、娛樂等傳統服務業；建設南部新中心，引導與支持行政辦公、文化體育設施以及金融保險、電子商務等現代服務業在南部中心相對集聚；“兩翼”指城市西南翼形成以汽車、高新技術產業為核心的城市發展空間，東北翼形成以傳統產業和玉米加工業為核心的城市發展空間；“多組團”指重點加強凈月組團、富鋒組團、興隆組團的建設，與主城共同構成聯系緊密、分工有序、協調發展的城市空間。

三、長春市城市規劃實施效果與影響：

新一版城市總體規劃已初步進行了論證，并得到了建設部專家的認可。在該規劃的影響下，長春市土地利用總體規劃也開展了修編的工作，各區、各開發區的分區規劃和28項專項規劃的也在進行當中。目前，許多城市設施建設和城市開發項目，都有序的安型一般總體規劃進行。

規劃實施期間，長春建設改造主次干道50多條，1787條巷道舊貌換新顏，實施了九大區域亮化工程……新建了交通、市政、公用、環保等重點工程120多項，累計完成城市基礎設施和房地產開發投資500億元，成為長春市歷史上城市建設任務最重、困難最多、投入最大、發展最快的時期。以下是規劃后的部分效果與影響：

（一）建設改造50多條主次干道

五年來，長春市城市建設緊緊圍繞支持一汽發展、開發區二次創業和鐵北老工業基地改造，先后建設改造了亞泰大街、人民大街、吉林大路、三環路等50多條主次干道；建成了集購物、休閑、娛樂、信息交流于一體的長江路步行街；同時規劃建設了長春大橋、興業立交橋、長沈路橋等大中橋梁12座；對人民大街、解放大路、吉林大路、東盛大街、建設街、安達街、開運街等400多條道路進行了大中修；改造了人民大街南出口、102國道長沈公路、吉林大路、長吉北線、長吉南線、北亞泰大街6個城市出入口，提高了道路通行能力和承載能力。

（二）房地產開發面積2500萬平方米

長春市大力實施以棚戶區改造為重點的房地產開發工程，引進了大連萬達、深圳萬科、上海綠地、天安、融創等外埠較大的開發企業，先后改造了二道區吉林大路兩側等大片棚戶區，建成了“長春明珠”、“萬科城市花園”、“長春上海城”、“天安第一城”、“融創上城”等規模較大、環境優良、配套齊全的住宅小區。城區每年房地產開發施工面積500萬平方米左右、竣工面積300萬平方米左右，改善了市民的人居環境。

（三）改造巷道1787條

近幾年，長春市以人為本，加大了巷道的改造力度，“十五”期間共改造巷道1787條，極大地改善了市民的出行條件。同時，完成了9大區域的亮化工程，目前，長春市已有路燈53113盞，為市民夜間出行提供了方便。

（四）綠化覆蓋率達41．5％

規劃期間，長春加大了環境治理力度，城市環境日新月異。五年間，長春市建成了日處理能力15萬噸的西郊污水處理廠和日處理能力2．5萬噸的雙陽污水處理廠；對伊通河城區段進行了綜合整治，實施了串湖區域治理工程，串湖治理工程中的重要組成部分溪園將于今年6月竣工。長春市還規劃建設了占地93萬平方米的長春世界雕塑公園，目前，有來自世界130個國家和地區的藝術大師們精心打造的341件雕塑精品陳列園中，使長春成為國內世界各地雕塑作品最多的城市。同時實施了“一環五帶”綠化建設工程，建成了自由大路、新發路等一批綠化精品街路，改造了南湖公園、勝利公園和人民廣場、西安廣場等主要公園（廣場），城區每年新增綠地200公頃以上，2005年綠化覆蓋率達到41．5％。

（五）16條主要街路安裝路燈

長春市還將對16條主要街路和333條巷道安裝路燈，到06年底，長春市二環以內全部亮了起來。這16條主要街路包括和順街、農安南街、農安北街、惠工路、四通路、安樂路、公平路、遠達大街、天光路、通安街、柳影路、解放大路、自由大路、亞泰大街、建民路和繁榮路。

（六）45.61平方公里面積要亮化

長春市對亞泰大街、長春大街、伊通河以東、自由大路以北、東環城路以南、東環城路以西區域和開運街、南環城路以東、靖宇街、衛星路、開宇街、南環路以北、臨河街以西、寬平大路以南、南湖大路以南、自由大路以南區域，共45.61平方公里面積進行亮化。據相關工作人員介紹，整個室外照明工程預計總投資將達到7000多萬元。四、規劃中的特色與創新：

本次規劃修編以科學發展觀為指導，堅持以人為本，體現“五個統籌”，立足當前，面向未來，突出重點，持續發展，努力構建和諧社會，不斷提高城市綜合競爭能力。

（一）統籌區域協調發展。

規劃從分析環渤海地區、東北地區、省域范圍、市域范圍的角度出發，明確長春市在不同層面的定位、發展策略。規劃期內，要面向國內外，積極推進與東北中心城市的經濟合作與協調發展；塑造與吉林省中部城鎮群之間的緊密聯系，加強與吉林省中部地區在產業發展、城鎮空間、生態建設、環境保護、基礎設施布局等方面的協調發展，進一步增強長春市作為吉林省中部城鎮群核心城市的綜合輻射作用。

（二）加強生態環境建設規劃、資源節約保護利用規劃，統籌人與自然和諧發展。

針對經濟發展與資源、生態之間的矛盾，規劃明確提出未來長春市資源生態發展戰略。第一、實現生態保護與生態建設相結合，重點加強生態建設；第二、促進水資源戰略性轉變，提高用水效率，維持水系系統完整性；第三、培育資源節約型生產和生活方式，提高資源重復利用率；第四、貫徹落實“十分珍惜、合理利用土地和切實保護耕地”的基本國策，堅持“在保護中開發、在開發中保護”的總原則，妥善處理經濟發展與資源環境保護的關系，轉變土地利用方式，促進土地集約利用和優化配置。第五、不斷改善人居環境，加強市政基礎設施、生態環境建設，創建生態園林城市。

（三）實行規劃區范圍內全覆蓋規劃，統籌城鄉發展。

規劃在保護自然生態環境基礎上，重點突出中心城區職能、空間結構的調整與優化，合理確定和強化各組團產業依托，切實改善城鎮生產、生活環境，推進村屯用地結構性調整。規劃期內，逐步實現退宅還耕、退宅還林，促進農村人口向中心村、城鎮、組團集中；逐步縮小城鎮與中心城區的差距，促進小城鎮由數量型向質量性轉變；逐步發展壯大組團，與中心城區形成聯系緊密、資源互補的城市空間。最終實現城鄉一體、協調共生的城市發展格局。

（四）突出社會公益設施建設，統籌經濟與社會發展。

規劃健全各類公共服務設施，建立合理的級配體系；發揮公共投資導向性作用，促進規劃區空間結構的形成和發展；進一步完善中心城區省會服務職能，加強現有城市中心的商業、文化娛樂等公共服務職能；努力促進以信息、金融等現代服務業為主的南部新中心的形成；結合市級文化、會展、體育等專項服務中心的設置，帶動分區級中心形成與發展；以建設文化名城為目標，促進公益性文化事業繁榮興旺，推動經營性文化產業蓬勃發展，全面提高社會文化生活質量，發揮出長春市作為省域文化中心的輻射作用。

（五）創建“流綠都市”，提高城市品位，統籌國內發展與對外開放。

規劃以創造“流綠都市”為目標，調整優化城市綠地系統，加強環城綠帶、水系綠化、生態廊道、低密度空間建設，提高城市綠地的比例，改善城市環境質量。利用現有景觀要素，保護、延續和發揚長春市傳統景觀特征，保持城市“疏朗、大氣、通透、開放”整體空間意象。

（六）明確城區發展方向，促進分區發展。

為加快經濟發展，促進城區、開發區和縣域經濟發展，在開展大量前期研究的基礎上，提出了各城區、開發區的發展方向和功能定位。

五、城市規劃中應該注意的問題

（一）嚴格控制城市人口和建設用地規模，保護耕地，節約用地。要嚴格保護劃定的基本農田保護區。鄉鎮企業要相對集中發展。

（二）加強城市基礎設施的建設。要搞好城市綜合交通規劃和公路主樞紐規劃，積極發展公共交通，控制好鐵路線路及場站建設用地和機場的發展用地及凈空條件。要重視解決城市缺水問題，堅持開源和節流并重的原則，節約用水，在產業結構、用地結構調整方面要充分考慮城市實際供水能力，以保證各項事業順利發展。按照《總體規劃》要求，建設好以城市防洪為重點，包括抗震、消防等的城市綜合防災系統，確保城市安全。

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一、用餐方式的差異

在用餐方式上，中國與西方社會存在著巨大差異。中國人是喜歡熱鬧的，因而逢年過節，人們都喜歡一家圍在一大桌飯菜前一起就餐；在公司年會時，領導與下級員工也會在一起聚餐，大家有說有笑，邊說邊聊；在吃飯時人們都會很活躍，相互敬酒、勸菜等等，整體營造出一種熱鬧溫暖的氛圍。這樣的飲食方式，在中國的很多場合都會用到，特別是在中秋節、春節等節日里，全家人從四面八方回到一塊兒過節，家里的老人或者是擅長烹飪的人會做一大桌子的菜，其樂融融的一起吃飯，并祝福、拜年等等，講究的是一種和睦、團圓的氣氛。通常中國人在進行聚會時，不會給每個人定食定量，而是會準備很多的飯菜，至于吃多吃少，并沒有量的要求。但是在西方國家，他們的用餐方式就與我國有著很大的不同。西方人沒有中國人團圓與熱鬧的吃飯習慣，他們喜歡在安靜、優雅的環境里就餐，每個人都有自己的餐盤，而每個人的食物都是提前分配好、搭配好的，并沒有中國式的一大桌子人圍著一堆菜共同而食。而在吃飯的過程中，每個人都沒有自己固定的位置，可以拿著自己的餐盤隨意走動。西方人的這種用餐方式體現了他們注重個體的思維方式，他們強調個人空間，講究個體的尊重。但是，西方人的用餐方式也存在著不足，人們在吃飯時不能進行感情的交流，因而缺少了一些中國人共樂的情調。

二、飲食禮儀的差異

很多人說，中國的餐桌，可以談成合作、可以求婚、還可以聯絡感情，總之中國人大部分事情都可以在餐桌上解決。因而，餐桌不再是單純的吃飯的地方，更是一種交際方式，在用餐這種特殊的交際方式中，禮儀文化是最為重要的。一般來講，中國人在進餐時十分看重座次的安排，除非是一些家庭內部的吃飯，其余場合里人們進餐時都十分重視尊卑、長幼。在集體進餐時，人們一般都會等客來齊了才會入席，而座位則有固定的安排，比如正對著門口的位置為最高，其次以東為尊，而請客者或主人一般都坐在門口的位置。宣布開始入席時，會先叫一些位高權重、重要的人先開始，隨后主人才會開始。但在西方，飲食禮儀則與中國存在著很多不同。西方進餐禮儀中最為重要的就是紳士風度，男性要對女性表示尊重，遵循女士優先的原則,與女性一起參加宴會時，面對門口的最為重要位置是女主人的，而男主人則座在女主人的對面，即門口的位置，顯示出對女性的尊敬。而在具體的進餐時，男士要起身先為女士拉開椅子，讓女士先入座；在就餐時，男性并不能先進餐，必須要等女主人及其他女士都開始進餐后，男士才開始進餐。在進餐結束時，女主人離席之后，男性才能離席，而男士仍要為女士拉椅子，讓其先行，表示男性的紳士風度。

三、飲食內容的差異

中國是一個農業大國，人口眾多，飲食所包含的內容也很多，其中主食以谷物為主，其次中國的蔬菜種類很多，植物類菜品占主導地位。據相關調查顯示，中國人的食物中所包含的植物最多，是西方國家的七倍，在中國人日常生活中常見的可吃植物就有六百多種。中國人之所以將植物作為主菜，這與佛教對國家的影響有很大關系。唐朝以后，印度的佛教開始傳入我國，佛教認為，動物是僅次于人的一種生靈，人們不可以將其殺死，也不能把他們的肉用來烹飪；相比之下植物就不然，它是沒有靈魂的，所以中國就形成了以蔬菜為主的飲食內容。因此，有人將中國人的性格稱之為植物性格。中國人在進食時喜歡將菜做熟了吃，因而大部分菜都是熱的，在人們的思想觀念里，菜如果涼了就失去了原有的味道，只有趁熱吃，菜的味道才真正發揮出來。西方人則與中國人不同，他們的食物中動物居多，這與他們游牧民族、航海民族的文化背景有關。在原始西方社會，很多人以打漁、捕獵與養殖為生，而種植業在西方社會并不發達，因而人們習慣在動物身上完成吃、穿、用的需求。因而在西方國家，食物中動物類居多，如牛肉、羊肉與豬肉等，在烹飪方法上，也十分注重營養的均衡，如蛋白質、脂肪、維生素等，都是人們日常生活中常常考慮的因素。由于西方人食物中的動物類居多，因而他們也被稱為是有動物性格的人。此外，西方人不喜歡熱食，他們喜歡冷食，比如色拉、蔬菜拼盤等，一直是西方大從所愛；他們在吃蔬菜時，也喜歡生食，如生菜、黃瓜等，并不將它們做熟，而是直接食用。

四、烹飪方法上的差異

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指導老師要監督學生做好實驗前的預習工作，如檢查是否填寫預習報告。實驗結束后監督學生把儀器及試劑等放回原處并且收拾好自己的實驗臺，以備下一組同學使用。最后是在學生的實驗報告上簽字，以備分數的評定。

完善實驗室的規章制度

實驗室有一個完備的切實可行的規章制度是實驗工作得以高效、安全、順利進行的必須保障。首先，進入實驗室的人員應保持安靜，各自找到老師已安排的位置準備進行實驗;其次，仔細閱讀實驗室墻壁宣傳欄上的各項規章制度，并且嚴格遵守;再次，嚴格按照指導老師的指導進行實驗，不懂的地方及時提問;最后，做好實驗記錄并且寫在實驗報告上。

實驗室的安全防護

化學實驗室要使用易燃、易爆、有毒的物質，因此實驗室的安全防護工作也是實驗室的一項重要內容。

1)消防知識。要定期對實驗室工作人員和實驗指導老師進行消防知識培訓;經過培訓的老師對即將進行實驗的學生進行培訓，只有成績合格的學生才能進入實驗室進行實驗;在條件允許的情況下進行模擬火災現場，并且進行滅火處理。

2)用電安全。離開實驗室要確保所用電器都已關閉，切斷總電源。定期檢查電氣設備的螺絲、絕緣線、接頭等的狀況，做好記錄并及時報修。

3)用水安全。實驗結束后確保水龍頭已關閉。

4)實驗事故的應急處理。化學實驗具有一定的危險性，稍有不慎就會發生事故。要求每位進入實驗室進行實驗的老師和學生都要熟記實驗室事故應急處理的方法。如強酸、強堿濺到皮膚或者不慎進入眼中的處理方法;吸入氨氣、二氧化硫、硫化氫、一氧化氮、二氧化氮等有害氣體的處理方法;對重金屬的處理方法等。

實驗室藥品的管理

大學化學實驗內容多，所用的藥品種類繁多，對藥品應分類管理。其原則是在儲存過程中易燃、易爆、有毒物質要單獨存放。易燃、易爆物品要放在低溫陰涼處，且劇毒藥品、易燃易爆物品要有專人管理;氧化性物質不能和還原性物質一起放置，酸和堿不能一起放置。在實驗過程中，藥品在實驗臺上的排放一般按照一邊是酸，另一邊是堿，中間是鹽的總體原則;而鹽一般是按金屬離子的活動性順序擺放。

實驗室儀器的管理

1精密儀器的管理

安放儀器的房間應符合該儀器的要求，以確保儀器的精度及其使用壽命。同時做好儀器的防震、防塵、防腐蝕、穩壓工作。對精密儀器應建立專人管理制度，管理人員應接受相應的培訓才能上崗操作。儀器的所有信息(名稱、規格、數量、單價、廠家、購買日期等)都要記錄在案。每臺精密儀器還應當建立相應的工作檔案，包括:儀器說明書、配件清單等;安裝、調試、鑒定、驗收驗證、維修記錄等;使用規程、保養規程等;使用記錄。

2非精密儀器的管理

安放儀器的房間應能基本符合該儀器的要求，以確保該儀器的使用能達到要求。儀器應根據實際使用情況建立相應的工作檔案(可參考精密儀器的相關管理規定);儀器應該有專人進行保養維護;管理儀器的人員應具備一定的管理能力。

實驗室損壞儀器賠償制度

教師和實驗室工作人員要對學生進行愛護公共財產、嚴格遵守操作規程、合理使用儀器設備的教育，加強設備管理，避免損壞和丟失。因個人責任事故造成儀器設備損壞、丟失，均要負責賠償。

1賠償原則

凡在教學實驗、科研中，因違反操作規程造成儀器設備、工具等物品損壞，一律按規定賠償。情節嚴重者，還應給予必要的行政處分。經批準個人借用的工具、表類等丟失者，均應按原價賠償。

2賠償依據

被損壞的儀器設備經修復仍能使用的，以修理費作為賠償依據。被損壞的儀器設備如無法修復的，則以該儀器設備的原價作賠償依據。學生損壞儀器設備和丟失儀器設備要及時填寫儀器損壞清單，由指導實驗的教師或實驗員簽署意見，作為賠償的依據。賠償額由實驗指導教師根據具體情況確定，實驗室主任審核。

實驗室廢液的處理

大學化學實驗室每天消耗的化學試劑都會產生廢液，其特點是:數量多、種類多、組成變化大，難于集中有效處理。排放這些廢物，如不加處理將直接污染環境，危害人們的健康，后果十分嚴重。因此，實驗室工作人員必須采取正確的措施對實驗室廢液進行處理，達到國家允許的排放標準，以減少對環境的污染，保護好生態環境。由于在實驗過程中產生的廢液組成經常變化，在處理前必須充分了解廢液的性質，分別處理。

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論文關鍵詞：飯店英語；西方文化；文化因素；文化意識

旅游管理專業的學生在進入大學之前，至少有幾年的英語學習經歷。然而，為了能考上大學，他們大多注重英語語法和語言結構，習慣于機械性地記憶生詞及短語，而在英語表達上有所欠缺。跨文化學習已經成為當今語言學習中發展速度最快的領域之一。為了實現更好的交流與理解，提高交際能力，對于語言學習者來說，僅僅學習語言的語法形式還遠遠不夠，還應了解與該語言密切相關的文化因素，如語用規則、社交語用規范等等。

一、飯店英語特點分析

飯店英語屬于旅游專業英語，具有直接性、雙向性、隨時性和情感性等特點，其標準定位為：清晰、流暢、達意、得體。此外，它還具有以下兩個特點。

1．針對性

旅游管理專業英語與工科英語相比，前者的口語涵蓋就要比后者廣，但后者則更強調專業特色，強調口語中專業詞匯的“技術含量”。從基礎上看，各專業區別不大。但隨著學習的深入，專業詞匯在后期不斷溶入口語中，各專業在英語口語訓練中區別會愈加明顯。因此，現代英語口語已經開始擺脫過去口語粗放模式，積極提倡實用精神。近幾年來，旅游管理專業，英語教師根據各大賓館飯店的具體要求，在日常教學中注重對學生進行與飯店服務相關的英語口語訓練，使得學生在實習前就能對所要去的實習飯店有所了解，對飯店英語能夠熟記掌握，了解各大飯店對飯店英語的要求，也就是說，飯店英語具有很強的針對性。

2．得體性

在適當的時間、適當的空間(場合)，對適當的人說了適當的話，這便是言語得體。言語得體不是語法或者修辭上的事，而是語言符號之外的事，即對人、對事、對社會規范、對道德規范、對價值觀念而言的事。呂叔湘先生對言語得體也有這樣的描述：“此時此地此人說此事，這樣的說法最好，對另外的人，在另外的場合，說的還是這件事，這樣的說法就不一定最好，就應用另一種說法。”

傳統的英語教學中，教師較注重語言形式知識傳授，如強調正確的語音、語調、語法結構等。這并沒有錯，但問題在于語言形式的熟練掌握并不等于交際能力的獲得，請看下面這組飯店客人和服務員之間的對話：

G：YouspeakbeautifulEnglish．

W：Thank you．Ihadverygood teachersin theU一niversity．

W如果不按照英語的習俗大方地接受，而按照中國人的規范去否認，以表示謙虛而說”No，no，MyEnglishisverypoor”則會使對方感到不可理解。因此，語言的得體性也是飯店英語不可忽略的。

總之，飯店英語教學與一般英語教學或其他專業英語教學相比，更注重口語化和實用性，教師“教”的時間相對減少，學生“學”與“練”的時間相對增加。在課堂上，學生不僅是好的傾聽者，更是積極的參與者。

二、改進飯店英語教學。詮釋西方文化

1．注重文化差異，培養文化意識

由于各個民族的歷史發展、思維模式、生活習慣、價值觀念、宗教信仰等不同，從而形成了文化差異。學生語用能力的提高離不開目標語國家的文化因素，這就要求英語教師運用各種方法進行文化教學，提高學生對文化的敏感性，培養文化意識，使他們能主動自覺地吸收并融人新的文化環境中。注重文化差異首先就要比較外國和本民族文化的異同。文化的相同，我們稱作文化的偶合，如漢語的“同舟共濟”，英語譯作“inthesameboat”，如漢語的“力大如牛”，英語譯作“asstrongasahorse”．

培養文化意識，需要教師在教授語言知識的同時，還應使學生清楚不同的文化有著不同的語用原則，注重講解詞匯文化差異、句法文化差異及13常習俗文化方面的知識，采取多種方法強化學生的文化意識，為培養學生正確的語用能力奠定基礎。不能視飯店英語教學為簡單的口語交流，教師必須在課堂教學中增強對英語文化背景知識的教學，要樹立英漢語言差異意識，讓學生懂得英語在不同語境中的應用，即掌握一些文化語用知識。例如飯店員工因事向客人道歉，“I’m，awfullysor-ry”是一般的說法，而針對具體情況，又可以有以下幾種表達方法：”I’m sorrytotroubleyou．(這是在打掃房間或其他打擾客人的場合使用)；“I’msorrytohavekeptyouwaiting．”(這是在餐廳安排客人等候座位或其他須讓客人等候的場合使用)；“1wantto apologize．Is there anyhting Icould do?”(這在做錯事情，設法彌補的場合使用)。對于不同的環境，不同的對象，即使是表達同一層意思，也要提醒學生注意其中細微的差別，做到活學活用。為使學生增強跨文化交際意識，多了解一些客源國的歷史文化、民俗風情、生活習慣等方面的知識，教師還應該結合英語教學，有意識地向學生介紹各國文化差異，擴大知識面，開闊視野，以適應酒店開放性、國際化的需要。

2．創設語言情境，融文化因素于教學之中

語言是在文化背景中使用的，語言的使用受其所屬文化各種因素的制約，要培養外語學習者的跨文化語用能力，外語教師應該轉變教學觀念，改進教學過程，不僅要注意語言表達的正確性，更要重視語言形式的文化意義。譬如在詞匯方面，我們不能孤立地進行詞匯教學，而要把它放到一定的文化背景中，從詞匯的文化內涵著手，通過兩種不同文化的比較，讓學生了解兩種文化的詞語差異以及在語言中的不同表現形式。像“綠色”這個詞在英語和漢語中的使用就是如此。在漢族的文化生活中，綠色既可以代表生命、健康和活力，如“綠色食品”、“綠色防護林工程”等；也可以包含貶義，如“臉都綠了”表示非常生氣等。而green在英語中也有很多的比喻意義，例如：Smithisregar-ded asagreen hand in dealingwiht htecomplicatedsituation．(史密斯被看作是處理復雜局面的新手)在這個例句中，greenhand意為“新手，缺乏經驗的人”。由此可見，如果學生在掌握英語語言的同時，能夠掌握語言所載的社會文化背景知識，便有助于正確恰當地使用英語。

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關鍵字：城市規劃信息資源整合方法

一、引言

近年來，隨著科學技術的不斷發展，我國城市規劃部門的工作手段均發生了根本性的變化：許多城市的規劃管理部門都運用GIS技術建立了相應的城市規劃辦公管理系統和網絡系統，城市規劃設計部門也甩掉了圖板，全面實現了規劃設計成果制圖電子化。但由于在城市建設中，城市規劃與決策常常出現滯后現象，使得將城市規劃形容為“規劃規劃，紙上畫畫，墻上掛掛”的狀況沒有得到根本性的改觀。這從一定程度上反映了公眾對城市規劃科學性的質疑，同時說明我們的城市規劃工作沒有起到確定城市發展方向的風向標作用。

尤其是跨入二十一世紀以來，北京的城市建設與開發量劇增，由此而引發的城市綠色生態保護問題、城市歷史文脈怎樣傳承問題、城市交通擁堵現象如何解決等諸多問題引起了社會公眾的廣泛關注。1999年編制的北京市中心區控制性詳細規劃由于信息資源整合的技術手段一直未能得到行之有效的解決，缺乏及時更新機制和整體分析的工具，使我們的“控規”法律效力低下，無法科學地指導城市建設。本文試圖從建立北京城市規劃信息系統的整體思路出發，通過對城市規劃信息資源的梳理、對“控規”信息資源整合方法的描述，與大家共同探討城市規劃信息系統建設的關鍵問題——城市規劃信息資源整合方法的可行性和可操作性。

二、建立城市規劃信息系統所涉及的信息種類

從建立城市規劃信息系統的專業角度看，可以將城市規劃信息劃分為兩大類——空間信息和屬性信息。

（1）空間信息

就是信息內容本身就包含有形狀、分布、空間定位、空間相互關系等內容的信息，如一條道路、一座橋梁或一幢建筑物、一個行政區等的幾何形狀及其所處的空間位置等。城市規劃信息系統主要包括以下幾類空間信息：

1、空間基準信息

2、自然特征信息

3、基礎設施空間位置信息

4、各類界限信息

5、各類控制線信息

6、土地利用現狀與規劃匯總信息

7、城市規劃匯總成果信息（用地規劃及專業規劃）

8、城市建筑規劃成果信息

9、……

（2）屬性信息

在地理信息系統中，地理對象與位置、分布、形狀等空間信息無關的特性用屬性數據表示，如“道路”屬性的描述，可以有名稱、起點、終點、長度、路寬、路面等級、最大容許車速、最大容許承壓、綠化帶的有無等等屬性信息。城市規劃信息系統主要包括以下幾大類屬性信息：

1.與空間信息相對應的各種屬性信息

2.社會經濟信息

3.資源環境信息

4.歷史沿革資料

5.規劃成果檔案信息

6.系統監控管理信息

7.各類法規文檔信息

8.數據標準信息

9.規劃指標信息

10.……

數據除了上述分類外，針對城市規劃設計中不同的使用需要，還可將所涉及的數據信息按不同的數據格式、來源、變化頻率、獲取時間、空間分布、實體形態、數據歸屬等進行分類、存儲、提取和查詢。

三、目前城市規劃信息系統所需信息存在狀況信息的獲取與更新機制是否順暢，直接關系到信息系統未來運行的生命力，城市規劃工作的性質決定了不僅需要城市規劃專業的信息，還需要大量的會信息

在北京由于信息共享及流通機制一直沒有得到徹底解決，建立一個能夠真正起到輔助設計、分析和管理作用的北京城市規劃信息系統，難的不是技術問題

，而是信息資源的搜集、整合、更新的機制、途徑、方法和成本問題。這也是長期以來困擾我們建立城市信息系統的瓶頸問題。下圖反映了與城市規劃有關信息資源的流通途徑：

screen.width-460)this.width=screen.width-460''''onmousewheel=''''returnbbimg(this)''''>通常，經濟統計信息由國家統計部門定期，流通渠道通暢且具有權威性，但由于統計信息是按行業或行政管理范圍匯總統計的，將統計信息與空間信息建立關系，整合工作量非常大，一般在進行城市規劃宏觀分析用得比較多；而各個專業部門所掌握的專業信息的獲取主要依賴于經濟手段或結合專題研究逐步積累；對于城市規劃專業信息，我們總是投入大量的人力、精力進行信息的收集、整合、加工、更新，以期能滿足當前規劃工作的需要，并為建立城市規劃信息系統做好信息儲備。超級秘書網

總結

這幾年規劃信息的積累、整合所經歷的風風雨雨，通過北京“控規”數據編制整合技術方法的實踐，深刻地感悟到：進行信息資源整合，必須首先制定切實可行的管理機制和完善的標準規范體系，將廣大的規劃人員從煩瑣而復雜的規劃設計制圖中解放出來，讓每個人充分感受自己在為信息資源整合盡力的同時，也在盡情地享受著整合后的信息為大家的工作帶來的更多便利，使得資源整合工作能夠持續發展下去，信息中心的員工可以將更多的精力放到對整合后信息的監控管理和信息分析等具有一定技術含量的工作中。

四、信息資源整合的方法研究與實踐

我們從系統設計的整體思路出發，將信息按類別進行了梳理，對城市規劃信息的結構進行了通盤考慮。基于局域網環境以CAD、GIS和SQLserver或Oracle數據庫為技術基礎，將GIS技術、網絡技術和數據庫技術與信息整合工作結合起來。本次“控規”編制整合以AutoCAD為信息資源整合的操作平臺，在上完成建立空間數據庫的工作；應用rcSDE空間數據管理引擎完成城市規劃的空間數據以及影像數據的存儲和管理；應用ArcInfo/Arcview進行城市規劃信息的GIS查詢和分析；應用ArcIMS建立城市規劃信息及成果的網絡系統。

在北京市城市規劃信息系統總體技術路線指導下，我們確立了北京市“控規”編制整合的方法，在規劃人員應用極為普及的AutoCAD制圖工具環境下，采用VC的開發模式，以嵌入菜單的方式實現數據制作、編輯、校驗、更新匯總、查詢統計、圖紙制作、成果數據上傳和空間數據瀏覽下載等功能。在遵循標準規范的前提下，信息整合的方式充分體現了人性化的設計理念，為用戶提供了多種編碼方式、數據自動差錯、動態查詢、圖像自動疊加、多種數據格式的導入導出、指標自動生成、專題圖和“控規”圖則自動生成、用戶的操作權限監控和歷史版本數據的創建、查詢與統計以及系統參數的導入和擴展等功能。使在AutoCAD環境下建立空間數據庫成為現實。下面通過軟件的部分應用界面樣式，說明城市規劃信息資源整合的方法：

1、在建立嚴格的標準規范的基礎上，給用戶提供更多的隨意空間，使大多數用戶都可很快適應新的各種工作環境。如在客戶端用戶可以自己制作各類編碼圖，還可以多種方式為實體編制代碼。

2、客戶端用戶進行信息整合過程時，系統為用戶提供了實體與屬性的添加、修改、聯接、拆離、導入導出等手段，使數據具有強大的編輯能力；在實體編號唯一的前提下，可進行多文件數據匯總；能進行數據校驗及動態查詢，在數據修改時可將變化的信息存入歷史版本，可根據指標體系表自動生成屬性或將指定的屬性記錄進行復制；系統最大限度地做到人性化。

3、匯總入庫時，系統會驗證用戶權限，對入庫信息進行嚴格的把關，將不符合要求的數據拒之門外，放入相應的地方退還給數據整理的相關人員；將合格的信息進行項目登記，按編碼標準對實體重新編號，并對修改的實體自動識別，將歷史記錄按版本保存。當系統參數、標準規范發生變化時，系統管理人員可隨時進行調整，而不用對軟件本身進行修改，增強了系統的靈活應變能力。

4、系統充分考慮了城市規劃信息的保密性問題，對每一位用戶設置了系統權限，系統對僅有瀏覽權限的用戶實施無法存儲數據庫顯示的數據信息，對系統從數據庫自動調用的圖像在輸出時庫中信息都將被自動卸載。用戶可通過配置參數下載功能獲得最新的系統標準和規范。

五、信息資源整合方法實施的前景和意義

篇6

斗方語言的風格以清麗順暢、簡潔明快著稱。以“五味……”“……五味”成句的有:五味聲香、廚青五味、五味六合、五味鮮美、香生五味等，描摹了菜肴味型多樣、讓人賞心悅目的特點，使人如聞其香，食欲頓增，折射出廚門號字的序列化特征和共同的審美情趣。以“……味聲”成句的有:和女味聲、三餐味聲等，從聲音角度切入，有的描摹了事廚者勞動形態，有的介紹了飯菜制作的工作規律，使人如聞其聲，給人的心理和視覺帶來強烈沖擊。

意境創設:生動別致，充滿想象

舊式菜廚的另一熱門斗方，非“山珍海味”莫屬。該句呈現出虛實相生、韻味無窮的詩意空間。美食方面的意境營造，大多基于真實，著意表現在菜肴的材料、菜式、加工方法、飲食習慣等方面所呈現的多元性和豐富性，也有的通過理想化的描述，即對絕世佳宴的幻想實現。無論如何，均將感彩融于其中，賦予大眾人本主義的溫暖。如“庖有肥肉、廚里鹽梅”，創作者捕捉到的美的畫面，在舊時是老百姓致力實現的目標。作者旨在體現對食者的關切和挽留，或表明家境殷實。如“琳球瑯玕、二膳八珍”，創作者用精當的詞語傳神地勾勒出貴族階層佳肴滿桌、形美味醇的生活狀態。前者喻指菜肴豐盛，菜品繁多。后者涉及烹飪體系和拿手好菜，是對最佳美食的生動狀寫，且還運用了典故“八珍”。八珍出現于周代，原指八種珍貴的食物，為后世之八珍筵席先驅之作。語見《周禮•天官•膳夫》:“凡王之饋，食用六谷，飲用六精，羞用百二十品，珍用八物。”［1］

思想內容:從生活積淀到道德修養

通過對斗方的賞讀，不僅可以豐富對菜點的感官體驗，增進對美食的了解，而且還可以深入了解飲食風俗、風土人情和文化特征。還有些斗方可品味到更為深遠的立意，能體會到孜孜以求的道德修養追求，其開啟心志、陶冶性情的理性火花讓人震撼。如“仁義禮智”，我們可理解為，人類首先應在飲食方面講究禮儀，汲取智慧，善施仁義，要讓普天之下的人們都能在飲食上達到很高的境界，過上幸福的生活。斗方內容主要包括以下三類。第一類，“最堪適口、玉食羹鮮”，此類著意表現百姓家庭鮮美可口的菜式，使受眾獲得豐富的審美體驗。第二類，“肴仁豢飯、嘗列珍廚”，此類表情達意更進一層，描繪了飲食高檔精致、花樣繁多的未來社會圖景，反映了人們對幸福生活的愿望。作者題寫此語，最主要的還是圖個喜慶、吉利和祥和，而并非要實現虛構的烏托邦。第三類，“元亨利貞”，此類系最高層次的斗方，融物質追求與精神訴求于一體，或詠志或戴德或理喻或警示。例句指人的運氣很好，交好運。四個字本來是分開解釋的，宋程頤在其所著《易傳》中解釋道:“元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。”［2］屬《易經》中乾卦的卦詞，是哲學家用來表述事物從始到終發展階段的術語。古代的中國人特別強調進食與宇宙節律協調同步。用在廚門上，表現了作者對理想社會的渴慕和對家庭餐飲達到更高品級的追求，突顯了哲學內涵。

藝術特色:極盡夸張之能事

菜廚小斗方風格五色雜糅，有的顯示本色，有的則重于工麗，有的趨向高雅，成為以廚門為載體的、抒發民眾情緒的民俗樣式。可以說，菜廚斗方在表達方式、表現手法、修辭手法上都很有特色。如“含英咀華”，很明顯地用了夸張修辭格，對人們未來的食文化作了一番瑰麗神奇的想象。“積蘭芝玉、廚中積玉”，運用了比喻修辭格，以美玉之潤澤喻菜肴之形與色，以幽蘭之清香比喻菜肴之風味，達到形象生動、化實為虛的藝術境界，表達了對人類廚藝的贊美。“珍出玉甌、味調金鼎”，運用了想象，“玉甌”“金鼎”為貴重奢華的盛器、炊具，屬皇家或貴族享用，運用在斗方中，是形容所制菜肴味道如出自朝廷廚師之手，鮮美異常，大飽口福。這些例句都直陳了人類對飲食質量的不懈追求。再如“海味藏金柜，佳饈啟玉櫥”“庖中多鮮味，廚內冒異香”“日制聲香味，時炮山聲鮮”這些例句均以出神入化的描法取勝。作者運用了平仄有韻的語言，夸張的手法，描寫了農村富豪家庭的廚藝活動或菜肴色、香、味、形、器的協調一致，謳歌了農家怡然自樂的生活情調及積極進取的精神風貌。

篇7

摘要：面對網絡書店的激烈競爭局面，如何形成網站的“黏著力”是一個核心問題。網絡書店應通過構建虛擬社群維持網民關系，提升人氣，創造網民與網站、網民與網民之間的良好互動。

關鍵詞：網絡書店虛擬社群

隨著電子商務的發展，網絡書店的競爭變得異常激烈。網絡書店以其豐富的品種、優惠的價格、便捷的購買方式贏得了眾多消費者的青睞。再加上配套的物流與支付渠道的完善，網絡書店經營業務呈現出蓬勃的增長態勢。據2009年一季度的調查顯示，網絡書店的銷售份額已超過了全國圖書零售市場的10％。越來越多的傳統書店“試水”新媒體，網絡書店經營者也紛紛拿出各種策略吸引網民，提升人氣。在目前各大網絡書店產品質量和價格相差不大的情況下，如何將網民聚集到網站當中。創建網民與網站的密切聯系，形成網站的“黏著力”，是一個核心問題。而虛擬社群的應用是網絡書店創造經濟價值、打造影響力的重要手段。

一、網絡：獨特的消費場域

網絡書店經營依托的平臺主要是網絡媒體。網絡書店并不是將傳統書店簡單移植到互聯網當中，其本身蘊含著一種新的傳播理念和營銷方式，這是由網絡媒介的特性所帶來的。麥克盧漢認為，媒介即訊息。他給媒介下的定義是：媒介是我們適應環境時產生的無意識效應。每一種媒介承載的感知或意識偏向——我們最意識不到的方面，正是對我們影響最大的東西，比媒介“內容”產生的影響要大得多。網絡媒介從其本質上來說是一種交互式媒介。它通過構建虛擬社群滿足人們的溝通需要和自我實現需要，提供了一種新型的消費環境和消費體驗。在傳統的書店營銷中，人們或許看重的是品質、價格和渠道，但在網絡環境中，網絡媒體所具有的交互性與虛擬社會屬性賦予了書店營銷新的生命力。

從傳統書店到網絡書店，產品(內容)或許沒有太大變化，但是消費情境已全然不同。從消費者的角度來說，他們在網絡書店上消費的不光是書籍，還有一種文化體驗，這種文化體驗由網站提供的多樣化服務所營造，并在網站與網民、網民與網民之間的互動中形成。在新媒體環境中，決定消費者消費行為的因素除了商品的外觀、品質和價格之外，還來源于一種基于認同之上的歸屬感、溝通中的愉悅感，以及互動過程中的社會身份賦予。所以，如果網絡書店仍只是一味地用產品種類和價格優勢去吸引顧客，而不注重挖掘基于互聯網的用戶需求，那與傳統銷售并無本質上的差別，也不能發揮出網絡媒介的特點和優勢。

具體而言，網絡書店消費與傳統書店消費的區別在于：

1、網絡書店將“人與書”的關系提升至“人與人”的關系。在傳統書店當中，每個消費者之間基本處于隔離的狀態，他們因為偶然的因素聚集到書店，各人選擇自己喜歡的書，然后離開，彼此之間沒有直接交流的機會，關系是松散的。在網絡書店當中，網民不只是可以選擇自己需要的圖書，還可以了解其他網民在讀什么書，發表了什么樣的評論，并能直接與其他網民就同一本書展開討論，在互動中創造關系，通過關系產生認同感。群體傳播的形成和互動關系的創建有利于提升消費者在購買商品時的心理體驗。

2、網絡書店將“純書店”的形態變為“書店+書齋”的形態。傳統書店與書齋是分離的，書店是公共場所，而書齋是私人領域。網絡書店則可將兩者結合起來，除了能為網民提供豐富的圖書資源，還能使每一個網民擁有自己的私人書齋。公共空間與私人領域之間的界限模糊了，網絡書店營造著一種“家”的氛圍，這個“家”是個性化的，反映著網民個人的品位和愛好，并能由此衍生出新型的網絡人際關系，使網民與網站的關系更為密切。

3、網絡書店將“一對多”營銷變為“一對一”營銷。對消費者而言，傳統書店提供的服務是粗放的，圖書按類別上架，消費者在各類圖書中尋找自己所需要的。傳統書店很少考慮讀者的個性化需求，延伸提供得較少。而網絡書店可以實現有針對性的營銷，將每一位網民看成有獨特消費習慣和消費偏向的個體，對其消費行為進行分析。用最適當的訴求方式向網民促銷。提供貼心的服務。提高網民的滿意度。

網絡書店作為一種獨特的消費場域。網民個人擁有極大的自主性，他們不僅可以快速搜索到自己需要的書籍，還可以對書籍進行評論，表達自己的獨立觀點。另一方面，在網民之間，以書為紐帶構建起某種聯系和默契，他們可能有著相同的興趣和愛好，他們可能會選擇同一本書或同一類書。他們可能都熱衷于參與到書籍的評論中去，并通過網絡來結識志同道合之人。簡而言之，以網絡為媒介的傳播不只著眼于資訊的傳送接收，它更重視參與和互動，進而建構起一種共享某種價值的“伙伴”關系。

二、網絡虛擬社群及其特點

虛擬社群“由一群具有共同興趣的人有意識地組成”，可能保有真實社群的特征，包括互動、共同的目標、認同感和歸屬感、各種規范、不成文的規則等。虛擬社群使人與人之間產生持續性的互動，并從互動中發展出互相信賴及彼此了解的氣氛。臺灣學者萬榮水、粱瑞文將虛擬社群的演變歸納為四個類型：一是傳播資訊、經驗分享；二是線上交友、凝聚情感；三是消費興趣、產品及內容導向；四是強調即時互動的社群連結。虛擬社群中的每一個參與者都能通過發表訊息與他人分享自己的體驗，并通過網絡平臺結識朋友，在互動中形成情感認同。虛擬社群在網絡購物中的應用還體現在。針對不同的消費者，提供個人化的服務，優化與消費者之間的關系，形成強烈的“黏著力”。并能利用即時互動機制。將網民集結起來，形成一個有共同目標、利益訴求和認同感的群體和團隊。“一旦虛擬社群形成，它最寶貴的資產有兩項：一是社群成員間的相互信任以及對社群的忠誠度，一是社群累積了豐富的成員資料，對成員的生活風格、消費風格以及購買習慣了若指掌”。

網絡虛擬社群的特點：

1、基于共同的興趣愛好之上。網絡虛擬社群并不以地理區域和面對面溝通為前提，而是具有相似興趣愛好的人通過網絡聚在一起，分享經驗，交換心得。討論大家關心的話題。網絡書店突破了原來地理上的局限性。聯結起所有網民個體。同樣作為愛書之人，能夠在網絡這個開放的平臺上暢所欲言。

2、通過溝通與交流建立情感上的聯系。虛擬社群的形成來自于“互動”，網絡成員在充分的討論中形成某種文化共通感，滿足他們學習、分享、興趣、幻想、建立新友誼的需求，增加歸屬感。

3、在群體環境中塑造自我形象。根據馬斯洛的需求層次理論，人類除具有生理需求、安全需求、社交需求之外。還有兩種更高層次的需求，即“尊重的需求”和“自我實現的需求”。在群體交往中，個人往往根據特定的交流情境選擇適當的言辭和表達方式，以期獲得他人的尊重。實現自我的價值。虛擬社群的匿名環境鼓勵人們去創造網絡身份，網民通過表達個性化的觀點，對社群產生影響，獲得杜群對自我的評價，不斷完善自我形象。

三、網絡書店開發和經營虛擬社群的方式

現代營銷理論強調4C原則，即Customer(顧客)、Cost(成本)、Convenience(便利)和Communication(溝通)。4C理論認為，企業應充分了解顧客的需求，為顧客提供良好的服務，減少顧客精神和體力的耗費，并通過積極有效的雙向溝通。把顧客和企業雙方的利益無形地整合在一起。在網絡營銷中。我們可以對4C理論中的Communication(溝通)原則進行引申：網絡營銷不僅要實現企業與顧客之間的溝通。還應為顧客與顧客之間的溝通與互動創造便利條件，即通過建構虛擬社群來提升顧客體驗，增強顧客心理上的認同感，進而樹立電子商務網站的良好形象和口碑。穩固現有顧客，吸引更多潛在顧客。

網絡書店開發和經營虛擬社群的方式主要有以下幾種：

1、建立開放式討論平臺。網絡書店通常都會提供評論功能。對于每一本圖書，網民都能自由地發表評論，分享關于同一本書的讀書心得和體會。如當當網，在每一本書的內容介紹之后，提供了便捷的“寫評論”功能，并可以選擇“心情指數”和“閱讀場所”，同時可以對該書評分。開放式討論平臺的建立體現了“以用戶為中心”的理念，用戶的主體性得以發揮，在多元評論的表達中形成用戶與用戶之間的經驗分享，共同體會讀書的樂趣。對于要選購書籍的網民來說。其他網友的評論具有較高的參考價值。在閱讀他人評論的時候，網民還可以評判其“有用”或者“沒用”。網民的投票代表了群體對于某篇評論的認可度，對于評論發表者而言，這無疑是自我實現的一種方式。卓越網除了為網民提供針對書籍本身發表的“用戶評論”功能外，還提供了允許更隨意交流的“用戶論壇”，網民可以自由發起話題，這使得網民的線上交流更為輕松。

2、挺供博客(個人空間)服務。博客可以抒發和記錄個人情感，展現個人思想，是網民進行自我表露的重要途徑。博客以其對話和互動機制使網民聚集起來，在張揚個性的同時也促成了交流圈子的形成。在當當網上注冊之后，網民即擁有屬于自己的個人空間。個人空間中除了有訂單管理、賬號管理等常規內容之外。還可以集納網民發表的所有評論文章，并能查看到其他網友的留言。網民與網民之間可以互相“關注”，這類似于博客訂閱(RSS)功能，一旦網民的個人空間有了更新，“關注”他的其他網民就能即時獲知。通過這種方式，網民之間建立起默契，能實現深度交流，繼而產生認同感和凝聚力。當網民之間發展出密切的人際關系時，他們將舍不得離開這個社群。將博客功能做得較為完善的是亞馬遜網站()，它提供了包括作者博客、編輯博客、專家博客等幾種形式，并將博客文章按主題(topic)分類，為網民瀏覽博客設置了便捷通道，其評論、推薦、定制、訂閱功能也一一俱全。

3、提供“個人化”平臺。網絡書店在構建虛擬社群的過程中，應充分考慮每一個網民個體的需求。為網民提供個人化的特色服務，使其在網絡中找到“家”的感覺，這樣才能實現顧客維系的目標。當當網提供了面向網民個人的“在線書架”功能。使用“書架”功能，可以將自己的圖書整理到書架上，并標注哪些正在讀，哪些已經讀過，哪些還沒有開始讀。網民可以用這種方式記錄自己的閱讀進度，將讀書生活延續到互聯網中。每個人的書架都代表了一種獨特的閱讀喜好，通過網絡的聯結，網民可以認識與自己興趣相投的朋友。

4、設立評論員制度。對于網民的原創評論，網站應建立適當機制予以評價和鼓勵。“評論員制度”是激發網民的積極性、增強網民的歸屬感、提升其忠誠度的重要途徑。例如，當當網將評論員頭銜分成初級、中級、高級、特級、專家級五個級別。評論員頭銜的獲取與網民寫評論的積極性和評論的質量直接掛鉤。卓越網則將那些優秀的評論者分為千佳評論者、百佳評論者、十佳評論者、最佳評論者。當網民擁有這些“榮譽”之后，將會提升其在卓越網中的地位和聲譽。并能參加卓越網組織的各類活動。網絡書店設立的評論員制度能夠賦予網民某種網絡身份，使網民不斷確認自己是屬于哪個群體或文化圈子中的一員。

5、利用信息關聯技術滿足網民需求。利用語義分析技術和關聯技術，網絡書店可以根據網民的信息選擇為其提供同類商品推薦及相關商品資訊。即以內容為導向。挖掘網民的消費興趣，為網民量身定制產品清單，讓網民充分感受到網絡書店的便利性，幫助網民節省尋找商品的時間和成奉，實現網站與網民之間的利益整合。當當網和卓越網都提供了這樣的服務。當網民選擇某一本書的時候。網站會自動關聯到相關商品，并以“購買此書的顧客也購買了”、“查看此書的顧客也查看了”、“相關新品推薦”、“瀏覽更多同類商品”等方式列舉出來。網站還能通過分析網民的瀏覽歷史來進行書籍的個性化推薦。

6、由網民作為信息生產者對網站內容進行創造和提升。網民不僅是信息的接受者，也是信息的生產者。信息生產者的角色體現了網民的主體意識。網民通過適當的形式為網站作出貢獻，有利于增強其對網站的歸屬感，前文提到的為網站寫評論是其中的一種方式。當然。還可以通過更多途徑來實現網民協作創造的主體性。例如，蔚藍網為網民提供了“添加標簽(tag)”功能，每個網民都可以自主為每一本圖書添加個性化標簽，同時可以根據標簽來查看相關的圖書列表。標簽是由網民創造的一種圖書內容索引形式，它成為傳統圖書分類法的有益補充，為網民獲取圖書信息提供了更為靈活的“指引”。

7、舉辦網友活動。傳統書店為維系與讀者之間的關系，通常推行會員制，定期舉辦會員活動，例如書友會、讀者見面會、人文講座等。這種形式在網絡書店的經營中仍可以采用。網絡書店可對網民資料進行分析歸類，舉辦適合各個群體的網民參加的特色活動，將網民的線上聯系延伸至線下。為拓展網民的現實社會關系創造契機，同時進一步鞏固社群關系，增強社群意識。不過，從目前網絡書店的經營現狀來看，由網站組織的面向網友的活動還顯得不太豐富，活動創意性也不夠。

篇8

[論文關鍵詞]監獄警察 監獄化 預防及對策

一、監獄警察監獄化問題的出現

“監獄化”一詞最早出自于美國社會學家唐納德·克萊默的研究成果中。唐納德·克萊默率先對美國部分監獄現象進行了調查研究，并在此基礎上寫成了《監獄社會》一書。按照其中的理論，“監獄化”是指罪犯對監獄文化的學習和內化的過程，罪犯通過此過程習得罪犯社會內部的非正式規則、價值取向和習慣。這些內容通行于監獄這個小社會內部，監獄化還包括監獄內在的氣氛、特有生活方式等對罪犯形成的深刻心理體驗，主要包括刻板、壓抑甚至反社會等。“監獄化”會給罪犯帶來不良的心理后果，造成人格的輕度變異，“監獄化”與“重新社會化”是截然相反的兩個過程，由于“監獄化”不可避免地存在，往往會使罪犯重新社會化受到抑制和阻礙。

當學界過多地關注監獄內部罪犯的勞動改造、社會化、心理矯治等諸多問題時，卻忽視了監獄內部的另一群體：監獄警察。由于工作環境、工作對象、工作內容的特殊性，監獄警察在工作強度、身體健康、心理調適等方面同樣面臨諸多問題，這種現象亦即監獄警察的監獄化。

監獄警察“監獄化”，就是監獄警察在監獄這種特殊工作環境中，面對特殊的工作對象，長期超負荷工作，在思想、言語、行為等方面行為表現消沉、冷漠、暴躁、易怒等負面情緒，進而造成身體狀況惡化、工作質量下降等嚴重后果。監獄警察“監獄化”的現象在當前我國大多數監獄普遍存在，也造成了監獄警察隊伍不穩定，人才流失等問題。這對我們研究監獄警察的“監獄化”現象，及早預防提出了新的要求。

二、監獄警察“監獄化”現狀調查

為了加強對罪犯的勞動改造，我國大部分省市監獄遠離都市，地處偏僻地區，工作環境相對封閉，大多數與外界接觸較少。在監獄這樣一個相對封閉的小圈子里，監獄警察面對形形、性格迥異的罪犯，高強度、高注意力工作，長期以來，造成精神緊張萎靡，缺乏工作動力和成就感，與人溝通時抱有疑慮和戒備心理，對待服刑人員態度蠻橫，缺乏循循善誘的耐心。在接受外界的新鮮事物和新知識、新技能時容易固步自封，缺乏創新精神。

具體來看，監獄警察“監獄化”現狀表現為以下幾點：

（一）日常行為方面

監獄警察長期在監獄工作環境中，勸導、教育不同的罪犯，對其進行集體講話、個別教育或者心理疏導。這種情況下，自己不自覺地會將監獄內的生活習慣帶入平常生活中，在日常行為中出現“監獄化”傾向。在言語表達、與人溝通、慣性思維等方面呈現出負面的東西。長期的這種狀況使一些監獄警察遇事不夠冷靜，處理問題的方法簡單粗暴，這不但對改造罪犯很不利，同時也極易影響自身家庭生活。同時，長期的監獄工作，使不少監獄警察心理健康狀況不是很好，造成在平時交往中，容易自我封閉，不能充分替別人著想。

（二）工作方面

如前文所言，多數監獄遠離都市，地處偏僻地區，工作環境相對封閉，大多數與外界接觸較少。單調封閉的工作環境，超負荷的工作壓力不但影響著干警的生活，還影響著干警的正常工作。據筆者2012年對陜西6所監獄的調查，幾乎各個監獄不同程度存在監獄警察流失的情況，部分監獄警察想方設法通過調離、借調甚至辭職等途徑離開本職崗位，這種現象不能不引起相關部門足夠重視。在長期單調乏味的工作環境中，面對不同的被改造對象，多數監獄警察對工作缺乏激情，缺乏創新。同時由于擔心罪犯脫逃、自殺、安全事故等惡性事件發生，監獄警察心理壓力過大，諸多原因造成部分監獄警察工作效率低下。

（三）心理健康方面

監獄工作的特殊性，致使監獄警察的職業焦慮現象突出。在與陜西6所監獄警察的座談中，各所監獄都提出了對監獄警察自身進行心理疏導、心理健康教育的問題。面對工作壓力、生活負擔和家庭生活等諸多矛盾，監獄警察比其他職業更加容易出現焦慮情緒。在多方面壓力的擠壓下，有相當一部分監獄警察對日常管教工作表現出焦慮與煩躁，長期處于高度緊張的工作和心理壓抑狀態。高強度和超負荷的工作量與相對偏低的工資、福利待遇，導致監獄警察心態失衡。調查發現，多數監獄警察認為自己的付出、所承擔的責任與自己的收入不成比例。這無疑使監獄警察缺乏對自己的職業認同感，產生了巨大的心理障礙。常年與罪犯的接觸，對監獄警察產生了一定的負面影響。由于監獄警察常年面對形形、性格迥異的罪犯，與不健康的思想和行為作斗爭，他們在對罪犯進行教育的同時，所接觸到的負面因素與社會不良現象比常人更多。這樣的負面影響，在很多的監獄警察中并沒有被真正化解掉，如不能及時將之化解，當其達到一定的程度，有可能影響到監獄警察隊伍的整體戰斗力。

三、監獄警察“監獄化”成因分析

就像教師、醫生、公務員這些職業一樣，任何職業都有它的特殊性，每個不同的職業也會潛移默化地給從業者打上不可磨滅的職業烙印。但相對而言，監獄警察這個職業的工作環境、工作內容、工作對象和承受的工作壓力，是其他職業無法比擬的。監獄警察“監獄化”現象的成因主要有以下幾個方面：

（一）監獄工作的特殊性

首先，從工作環境來說，多數監獄警察遠離繁華都市，長年累月工作在相對偏僻的高墻電網內，有的還需要定期進入監管一線。工作環境的相對封閉，接受外界事物相對滯后，繁重的工作壓力得不到釋放，這些都是監獄警察“監獄化”的不可避免的客觀成因。

其次，與其他職業最大的一個區別，監獄警察的工作對象是那些曾經犯罪的反社會人，例如盜竊、販毒、殺人、搶劫、等犯罪，有的甚至是再犯罪者。監獄警察必須運用自己的法律知識、專業技能對這些人進行監管改造、集體教育、個別教育和必要的心理疏導。長期反復接受負面的、消極的因子，很容易使監獄警察自身產生心理問題，身心疲憊。

第三，監獄工作的自身要求，監獄警察必須高度密切防范獄內犯罪、罪犯脫逃、自殺、安全生產等惡性事件的發生，這些使監獄警察承受著太高的工作壓力，很容易產生焦慮的情緒。

（二）監獄警察自身素養

當前我國多數新任監獄警察都是從刑事執行、心理矯治或者其他相關專業的招考上崗。當這部分警察進入監獄系統，面對成分復雜的罪犯，需要利用書本上學到的專業知識，加上老干警的指導，開展罪犯勞動管理和罪犯教育工作，工作對象形形，性格迥異，對其管理既不能采用暴力，又非簡單的教育說教可行，于是工作壓力日益增強，便有了抱怨、失落甚至逃避等情感。同時，當監獄警察面對結婚、子女就學教育、個人待遇等一系列現實問題時，由此產生心理失衡的不良情緒。加上不同的監獄警察個體的自我調適能力、個人價值觀念、吃苦和奉獻精神千差萬別，從而形成不同的自我渴求和職業判斷，部分警察會產生“監獄化”傾向。

四、監獄警察“監獄化”預防及對策

（一）深刻認識“監獄化”的危害，從生活上改善監獄警察待遇，預防“監獄化”問題

監獄警察的客觀工作環境不可避免，但是我們可以通過制度建設和軟條件的建設，盡可能改善監獄警察的工作條件，在允許的范圍內提高其生活待遇，在監獄內部營造更人性化的氛圍。同時監獄領導管理層應該高度重視監獄警察“監獄化”現象，意識到每一個監獄警察在生活上、工作上承受的巨大壓力，只有意識到自己生活習慣、日常行為的“監獄化”并刻意糾正，才能有效預防“監獄化”。

（二）加強心理疏導，培養監獄警察積極向上的陽光心態，從心理上改善監獄警察“監獄化”問題

伴隨著現代化監獄工作要求的提高，監獄警察的“監獄化”問題一個重要危害就是影響著監獄干警的心理問題，監獄警察心理健康教育顯得越來越重要。事實證明，一名出色的監獄警察首先應該是一個心理健康者，能夠正確認識自我，調適自我，正確處理人際關系。

因此，了解監獄警察的心理狀況，邀請心理專家定期開展針對監獄警察的心理健康講座，鼓勵監獄警察參加心理學方面的學習培訓和參加心理咨詢師考試，讓更多的監獄警察成為心理輔導的行家里手，既可以將知識應用到教育改造罪犯上，又可以應用到自身心理健康上去，做到“預防為主，防治結合”。同時還可以在行業內利用心理游戲、拓展訓練等活潑多樣的形式釋放減輕監獄警察的心理壓力，既可以培養他們熱愛生活、熱愛人生的健康心態，還可以增強監獄警察的集體凝聚力，更好地適應監獄工作發展需要，解決監獄干警的心理問題是改善監獄干警“監獄化”的重大舉措。

（三）合理科學配置監獄警察警力，優化人力資源，減輕監獄警察個體工作壓力

我國多數監獄由于監獄環境、體制方面的原因，監獄警察人員構成具有一定的特定性。比如陜西部分老單位老齡化的問題較突出，雖然近年來都招錄了一些公務員，但受編制的限制，新警察比例不大，導致部分監獄警察年齡結構趨向老化。同時監獄男女警察的比例、各種專業的比例、年齡結構比例等，不科學的警力配置會增加一線監獄警察的工作強度，因此建議上級主管部門應全面調查的基礎上，根據現有實際情況，在宏觀上對監獄警察的配置進行調整，使警察配置趨于合理化，并制定出科學規劃，有計劃地吸收新民警，不斷提高監獄警察配置的合理性，使人力資源更加優化。這樣可以減輕監獄警察的個體工作壓力。

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關鍵詞：近代正統士大夫文化心理認識心理社會心理地理環境

一、《儒家文化的困境》思想概述

\這本書主要圍繞深受儒家文化熏陶的中國正統士大夫，為什么對西方文化持漠然的態度，以自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架來被動地處理種種事態和危局，并主要從近代正統士大夫的文化心理、認識心理和社會心理三個層次進行分析。

1.1一個民族的文化心理深受地理環境的影響

當一個國家處于相對開放，與外部世界聯系緊密的格局中時，他的主體文化就具有很強的更新能力，這也就容易形成多元并存的文化心理。中國并非完全是一個封閉的國家，但處于相對孤立、隔絕的地理環境中，同時單一發展農耕經濟也沒有對外擴張的需求。一方面，文化傳播方式為由內向外的輻射傳播，另一方面，中原王朝僅有天下的概念而沒有世界的觀念，與外邦王朝確立的關系在其看來僅是“君臣關系”。秦漢以后，董仲舒的今文經學和程朱理學的兩次蛻變，把禮樂教化和綱常倫理視為衡量天下文明的唯一尺度，從而導致對外文化強烈的排斥傾向。

1.2中國傳統士大夫采取了強制性附會的認知心理

中國傳統概念具有意會性、模糊性和板塊性特點，也就是有言在此而意在彼的功能，這就為傳統士大夫強制性附會創造條件。他們自信這個世界上沒有任何新異的東西需要他們費盡心智去研究，從而加劇了文化上的自我中心意識。其次，在思維方式上，以圣人之學作為獲得判斷尺度的來源和最終依據，并認為圣學原則具有永恒的普遍性、穩定性，封建社會賴以長治久安的一般政治原則，均可在“六經”及程朱語錄中找到演繹的最終依據。在這種思維方式支配下，人們的求異思維、創造思維減弱，并進一步形成僵化的社會人格。

1.3整個社會欲拒還迎的社會心理

二戰后，洋務派士大夫觀念中出現了一種新的文化心理因素：洋務派的危機意識，并最終導致形成了欲拒還迎的社會心理。面對洋人在術數、技藝方面的不斷侵凌和威脅，并有可能危及民族原來的生存環境，洋務派產生了以擺脫危機為目的的避害反應和避害價值尺度。由于這些文化心理因素是他們從現實危機中直接感知而非從圣人格言中引申而來，因而在一定程度上割裂了傳統文化心理定勢和認識心理之間的關系，但是洋務派對西學僅局限于自衛，在感情上又是冷漠鄙視的，這就形成了欲拒還迎的社會心理，進而提出“中體西用”說，將西學僅局限于用的方面，仍然把中國固有的儒家文明視為天下文明的最高形態，將體和用割裂開來，沒有意識到功能必須從本根中衍化派生出來。

二、《儒家文化的困境》這本書對我的啟示

2.1學會辯證的看待文化的發展，博采眾長

中國文化源遠流長，上下五千年，值得我們驕傲，但是我們還應要有寬廣的眼界，博采眾長，辯證地看待事物發展。從縱向來看，在文化方面應堅持辯證地發展觀，文化并非一成不變，優秀文化是在不斷交流中豐富和發展起來的。儒家文化應隨時代和現實環境的變化，賦予其與時俱進的新內容。從橫向來看，地理環境對一個國家的文化交流具有重要影響，但這一影響并非決定性影響。日本即便作為一個孤島，依舊可以由外向內地選擇性吸收外來文化。“主動吸收外國文明的精神才是日本人的傳統性格”。相比較而言，在對待外來文化方面，我們應該采取“取其精華，去其糟粕”的科學態度。文化自身就包含傳承和借鑒兩層含義，要善于建構文化立體格局，而非單向思維的對待一國文化。

2.2敢于承認自身不足，采取正確的認識思維方法

文化自身存在缺陷本是情理之事，在心理上要敢于承認自身的不足，采取正確的認識思維方法。近代傳統士大夫面對西方的術數，在情感上始終對其保持冷漠態度，認為圣學為萬事之本，中國也有術數，不必舍近求遠。加之認識思維上的弱點，如：意會性（非定義性）、模糊性（非明確性）、板塊性（非可離析性），在認識上，近代正統士大夫沒有看到東西方術數上的巨大差異，以及西方先進文明的巨大優勢。究其原因最主要的還是近代正統士大夫不勇于承認中國傳統文化的不足和自身的力不從心、技不如西方，錯誤的認識思維方式只是掩蓋這一弊端的手段。但同時不可否認的是，近代正統士大夫在認識思維方式上也確實存在一系列問題。推至當今社會，我們應學會用客觀的心態評價自身，勇于承認自身不足，而不是遇到困難和挫折時，采取推脫的說辭為自身辯護。同時，在認識過程中，對概念應有明確的界定，知其所以然，增強概念的指定性，盡可能避免通過玩弄文字游戲來掩蓋自身的不足。

2.3有什么樣的心理，就容易形成什么樣的認識

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    關鍵詞:民國;跳舞;研究

    跳舞,中國社會古已有之,但中國的傳統舞蹈終未能形成一種社會現象。后,隨西風東漸而來的西式跳舞卻隨著時間的推移,在中國社會漸掀波瀾。西式跳舞進入中國社會后,與中國傳統文化發生碰撞,二者間的沖突和融合折射出中國近代都市社會演變的曲折過程。同時,東來的西舞還催生了社交公開、男女平等、個人自由、享樂主義等思想和觀念,是近代豐富多彩的社會生活內容和文化轉型的一個重要體現。筆者認為,從社會文化史的角度研究中國近代的跳舞問題能夠一窺中國近代轉型過程中社會風貌的變遷。

    西舞雖東漸于晚清,但勃興于民國。目前,史學界對民國時期的跳舞問題研究尚處于起步階段。現雖已有學者對民國時期的大都市如上海、天津的跳舞問題進行了可貴的探索,但跳舞問題作為民國時期城市社會生活的重要內容,理應成為學界進一步關注的對象。因此,筆者擬將社會文化史范同內關于民國時期跳舞問題的研究進行梳理,為進一步深入研究該問題做一鋪墊。

    一、娛樂生活研究中的民國跳舞問題

    娛樂生活研究是社會文化史研究的重要組成部分,而跳舞又是娛樂生活的一種。民國時期,西舞在上海、天津、北京這樣的都會城市中日益盛行,并漸成風氣。 故而,在研究民國時期京津滬娛樂生活的論著中,幾乎皆有對當時舞現象的論述。筆者現將這類研究中頗具代表性的論著作一綜述略陳如下。

    將整個上海娛樂業納入視野并將舞廳業包含其中的兩部典型著作,一是高福進的《“洋娛樂”的流入——近代上海的文化娛樂產業》(上海人民出版社2003年版),二是樓嘉軍的《上海城市娛樂研究:1930-1939》(文匯出版社2008年版)。高著中“室內娛樂:男女同舞同樂時代的來臨”這一章,概述了晚清至民國時期交際舞傳人上海的流變過程,但失之過簡,且錯誤較多。樓著中,作者為佐證整個上海娛樂業的空間結構、經營主體、娛樂特征等方面,對近代上海娛樂業的重要組成部分——舞廳業的發展概況作了分析,但略嫌泛泛,不夠深入。

    李歐梵的《上海摩登——一種新都市文化在中國(1930-1945)》一書,將舞廳作為一個重要的樣本,探究了以“聲、光、化、電”為特征的中國近代城市尤其是上海的“現代性”,是一部頗具影響力的著作。

    扶小蘭的《近代中國城市文化娛樂生活方式之變遷》一文中的第五部分介紹了西方交誼舞在中國由初現到勃興的情狀,并認為交誼舞成為都市人娛樂生活的重要組成部分乃是近代社會發展之必然趨勢,并彰顯出其特殊的意義,但在筆者看來,作者以單薄的史料所得出的這一觀點,有以偏概全之弊。

    李少兵的《1927-1937年的北京娛樂文化——官方、民間因素與新時尚的形成》(《歷史檔案》,2005年第1期)一文,從官方、民間因素對娛樂文化的參與以及二者之參與同新娛樂時尚形成之間的關系這一角度,介紹了1927-1937年間北平舞業的情況,但多側重于北平當局對舞業的管理。此外,作者于1994年出版的一部著作——《民國時期的西式風俗文化》(北京師范大學出版社,1994年版)中,有一章專門論述民國時期的西式舞蹈,介紹了傳統的中國舞蹈和現代西式舞蹈的主要區別,交際舞從傳入中國到逐漸流行的過程,中國舞蹈家戴愛蓮,以及洋人對中國洋舞的看法。其中諸多內容鮮見于其他研究民國跳舞問題的論著中,不失為該文之亮點。

    其他論及民國時期跳舞問題的社會文化史論著還有很多,比如忻平的《從上海發現歷史:現代化進程中的上海人及其社會生活(1927-1937)》(上海人民出版社,1996年版),羅蘇文的《滬濱閑影》(上海辭書出版社,2004年版),安克強的《上海-19-20世紀中國的和性》(上海古籍出版社,2004年版),魏斐德的《上海警察,1927-1937》(上海古籍出版社,2004年版),許慧琦的《故都新貌——遷都后到抗戰前的北平城市消費(1928-1937)》(臺北學生書局,2008年版)等等,由于篇幅所限,在此不一一具體評述。

    二、民國跳舞問題的專項研究

    目前,在社會文化史范疇內,對民國時期跳舞問題作專項研究的論文有十多篇,但著作屈指可數。筆者在此略作綜述,以助后繼之研究者了解此專項研究的概況。

    馬軍對上海的跳舞問題研究得頗為深入。他的《1948年:上海舞潮案——對一起民國女性集體暴力抗議事件的研究》(上海古籍出版社,2005年版),以1948年上海舞女反抗政府節約消費禁令而引發的暴力事件為研究對象,梳理出了這一事件演變的詳盡脈絡,并整理出珍貴的口述歷史文本,研究較為深入。他的另一重要著作《舞廳,市政——上海百年娛樂生活的一頁》(上海辭書出版社,2010年版),則系統介紹了交際舞從清末傳人中國一直到改革開放后再次出現的百年發展脈絡。值得一提的是,作者在導論中較為細致地梳理了國內外涉及上海舞廳、舞女的研究,為后來者之研究提供了極大的方便。

    除此之外,馬軍還發表了《1948年上海舞潮案中的舞業同業公會》(《近代史研究》,2002年第2期)、《從“舞潮案”看戰后上海市社會局的處境和職能》(《老上海透視——中日青年學人的上海史研究》,上海社會科學院出版社,2004年版)、《論1948年上海舞潮案》(《上海研究論叢》第14輯,上海社會科學院出版社,2004年版)、《上海舞廳業的消逝(1949-1954年)》(《國史研究參閱資料》,總第290期,2004年8月)、《幾點鐘打烊?——論舊上海兩界三方圍繞公共娛樂場所關門時間的交涉》(《城市史研究》第24輯,天津社會科學院出版社,2006年12月版)、《兩界三方管理下的上海舞廳業——以1927至1943年為主要時段的考察》(《社會科學》,2007年第8期)等論文分別從舞業同業公會、社會局、舞潮案、舞業的取締、舞廳的關門時間、舞業管理等方面對上海的跳舞問題進行了研究。

    張艷的《激蕩與融合:西方舞蹈在近代中國》一書,“主要探討在近代百年間社會變遷的背景下,西方舞蹈傳人中國之后引起的舞蹈藝術、社會風俗、社會心態、價值觀念、文化市場、政府文化管理等方面的變化,透視國人認識西方舞蹈和西方文化的心路歷程,探討多元文化碰撞、交流、融合的規律和特征。”

    依筆者拙見,可將目前國內學界專門研究民國時期跳舞問題的十余篇學術論文分為如下三類:

    第一,論述舞廳功能的文章。主要有:葛平的《交際舞場的交際功能和娛樂功能》(《上海大學學報》社科版1986年第3、4期)和胡俊修的《近代上海舞廳的社會功能——以20世紀30年代(申報)廣告為主體的分析》(《甘肅社會科學》2007年第1期)。其中,胡文還指出了上海舞廳長久存在和興盛的原因。

    第二,從舞女、都市化、現代性和公共空間的角度,論述民國時期跳舞問題的文章。主要有:陳文婷的《上海舞女:以休閑報刊與小說為中心(1927-1949)》,萬妮娜的《民國時期舞女性質探析——以上海舞女為中心》(《社會科學論壇》2011年第4期),張金芹的《另類的摩登:上海的舞女研究(1927_1945)》,趙鳳玲的《交際舞東漸與近代都市女性的“摩登生活”》(《江漢論壇》2008年第5期),李從娜的《從(北洋畫報)看民國時期都市交際舞業》(《中州學刊》2010年第1期),以及郭亮亮的《空間與想象——舞廳、舞女和穆時英的小說》(《樂山師范學院學報》2004年第6期)。

    第三,以禁舞為研究對象的論文。主要有:左玉河的《跳舞與禮教:1927年天津禁舞風波》(《河北學刊》2005年第5期),唐小兵的《象牙塔與百樂門——民國上海的大學生“禁舞”事件考述》(《開放時代》2007年第3期),趙巧萍的《1946-1948年廣州禁舞及其失效的原因》(《傳承》2009年第3期),以及前文所述馬軍的上海舞潮案的相關論文。

    此外,美國哥倫比亞大學的博士研究生費嘉炯及該國社會學家保羅·克雷西亦曾對跳舞問題進行過專項研究,且其成果不容忽視,后繼研究者理應仔細研讀。

    三、研究中存在的問題及展望

    總體而言,目前學界對民國時期跳舞問題的研究已取得不少成果,但筆者認為尚有諸多遺憾。

    其一,僅將跳舞問題作為近代娛樂生活的一個方面而有所提及的論著多于對民國時期跳舞問題的專項研究。對于民國時期的跳舞問題,前者的研究多失之泛泛,或者材料單薄,有以偏概全之嫌,而后者的研究對象大多為西式交誼舞,似乎近代以來東漸至華的西式跳舞只有交誼舞而別無其他。實際上,存在于民國社會的西式跳舞除了交誼舞外還有西方各國的民間舞、芭蕾舞、現代舞等等,它們都曾對近代國人產生感官刺激,并潛移默化地影響著近代中國社會的變遷。

    其二,從研究區域上講,當前對于民國時期跳舞問題的研究多集中于上海,相比之下,同樣是舞風盛行的京津地區,學界對之的關注程度明顯不夠。