導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家庭教育格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、家庭教育的含義

家庭教育是指在家庭生活中，家長有目的有計劃的對其子女實施的教育和影響。家長根據(jù)自己的期望對孩子實施的一種通過多種方式，包括家庭環(huán)境、心理氛圍、長輩語言等行為去影響孩子，孩子根據(jù)自己的表現(xiàn)反作用于家長的雙向的互動過程。家庭教育是一種雙向互動的過程，它是有計劃，有目的的，是文化、心理、語言、環(huán)境等綜合因素對孩子施加影響的過程。在整個教育過程中，家庭教育既是學校教育的助手，又是社會教育的一個方面。

2、家庭教育的特點

家庭教育具有很明顯的啟蒙性、長期性、全面性。

（1）啟蒙性。孩子對外部世界的認識和了解，人格、品格的形成的起點是從家庭教育開始的。早期的家庭教育對一個人的思想形成、智力發(fā)展、品格形成至關(guān)重要。比如說小孩愛發(fā)脾氣，如果開始引導(dǎo)好，他就變得比較平和，就會變成他穩(wěn)定的人格個性，如果啟發(fā)引導(dǎo)得不好，他就變得脾氣暴躁，逐漸形成了愛發(fā)脾氣的性格。

（2）長期性。家庭教育的時間最長，遠遠超過學校教育。家庭教育伴隨著孩子從出生、求學到工作，一直在起作用。一個孩子在走向成人、走向社會的過程中和家庭的距離在拉大，但是家庭教育的影響仍然存在，家庭教育從某種意義上來說，所起到的作用要比學校教育還要深遠。

（3）全面性。家庭教育涉及到的內(nèi)容極其廣泛。學校要管的，家長要管，學校不管的，家長也要管。孩子的衣、食、住、行、安全、能力、愛好、審美等都離不開家庭對他的教育，所以家庭教育的覆蓋面很寬。

家庭教育方式是指父母對子女撫養(yǎng)教育過程中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭教育方式以及家庭結(jié)構(gòu)的完整程度等都對青少年的個性發(fā)展有重要影響，

1、家庭教育方式的影響

（1）專制型

專制型父母要求孩子絕對服從自己，孩子的自由是有限的。父母希望他們按照自己為其設(shè)計的發(fā)展藍圖去成長，希望對孩子的所有行為都加以保護監(jiān)督。他們與子女之間的關(guān)系是不平等的，是“管”與“被管”的關(guān)系，因此兩代人之間的溝通是不好的。

（2）民主型

民主型父母給孩子自由發(fā)展的空間，平等地對待，尊重和信任孩子，能與孩子相互溝通，交流各自的看法，鼓勵孩子上進。孩子可以按照自己的愛好和興趣發(fā)展，父母也為孩子的發(fā)展提出建議，理性地指導(dǎo)孩子成長，對其缺點錯誤能恰如其分地批評指正，以提高孩子的認知能力。在溫暖、民主、寬松的家庭中成長，孩子的個性能得到充分發(fā)展，也容易產(chǎn)生發(fā)揮自身潛能的動力，在學習上的主動性也較強。

（3）溺愛型

溺愛型父母一般很少向子女提出要求或施加控制, 對孩子的愛缺乏理智和分寸,即使子女提出過分的要求, 往往也采取“聽之任之”的態(tài)度。對孩子百依百順、有求必應(yīng)、姑息遷就、慫恿包庇。對孩子不合理的要求與缺點既不制止，也不糾正，孩子可以無拘無束，任性胡為。

（4）自由放任型

放任型父母對孩子既缺乏愛的情感和積極反應(yīng)，又缺少行為的要求和控制，親子間交往甚少。父母對孩子缺乏基本的關(guān)注與了解，對孩子的一切行為舉止采取不加干涉的態(tài)度，給孩子一種被忽視的感覺。這樣的父母認同“樹大自然直”的觀念，對孩子采取漠不關(guān)心、放任自流的教養(yǎng)方式。

2、家庭結(jié)構(gòu)完整性的影響

隨著家庭、社會結(jié)構(gòu)的多元，單親家庭可能因離婚、喪偶、夫妻分居兩地等因素而形成。對未成年人而言，家庭是安全的代名詞，是快樂之源，是健康人格的發(fā)展之端。而當父母雙方只剩一方時，對孩子來說，就意味失去了一方的庇護，在心理上必將承受巨大的痛苦，甚至對生活也失去勇氣，對社會充滿敵意。單親家庭子女心理健康主要存在著以下一些問題：

(1)自閉和自卑

面對家庭的破裂，孩子缺乏必要的心理準備，因而遭受的打擊比父母更大，而且孩子比成人敏感、脆弱，他們還不完全具備自我調(diào)整心理的能力，因而會感到無所適從。孩子也懂得比較，他們會拿自己的現(xiàn)在與過去比，拿自己與健全家庭的孩子比，因而滋生出自卑的心理，做得膽怯，缺乏自信，缺乏進取和積極向上的精神。這些孩子由于被父母疏遠，不愿與人接觸，對周圍的人常有戒備、厭煩的心理。他們總懷疑別人會在背后議論自己，不愿外出活動，不愿與人打交道，表現(xiàn)出自卑自閉的特征。

(2)自我評價偏低

單親家庭的子女有較為強烈的自卑感，他們感到自己不如別人，自我責備、自我鄙視，將一切的不如意歸因于自己不好。由于對自己的評價偏低，他們把工作和學習的失敗歸因于自己的無能，從而產(chǎn)生不安、內(nèi)疚、失望等消極情緒，繼而導(dǎo)致自己的整個心理失去平衡。久而久之，他們對自己失去了信心，甚至對那些稍加努力就可以完成的任務(wù)，也往往因自嘆無能而輕易放棄。

(3)焦慮和抑郁

在單親家庭中成長的孩子易產(chǎn)生恐懼、抑郁、焦慮、敵對情緒，對別人的關(guān)心表現(xiàn)得極為冷淡；在挫折面前非常脆弱，稍有不順心就容易沖動；對生活中的小小摩擦反應(yīng)非常強烈，自我保護意識過強，極易產(chǎn)生極端行為。這種傾向在女孩身上表現(xiàn)為想痛哭或離家出走，在一些男孩身上則表現(xiàn)為攻擊行為。如果不處理好，很容易走向極端，無論對同學，還是老師或是家人都將產(chǎn)生極大的攻擊性和報復(fù)心理。

(4)妒忌和逆反

單親家庭的孩子，無論在物質(zhì)上還是精神上，所能獲得的享受，往往不容易得到滿足，他們的心理就容易從最初的羨慕演變成妒忌、憎恨。在心理上，他們會表現(xiàn)出對父母一方特別依戀，希望能從父母一方獲得雙倍的回報。在物質(zhì)享受上，如果他們不能正確對待這種差距，就容易導(dǎo)致偷竊、搶劫、行騙等違法犯罪行為的發(fā)生。由于單親家庭中的孩子在“孩子圈”中地位不高，而他們異常渴望被他人欣賞，于是在言行上便刻意地表現(xiàn)出與眾不同，有時甚至喜歡“頂牛角，對著干”，以顯示自身的存在價值。

在西方國家，崇尚家庭教育方式的“八字”方針，即管束、期望、教導(dǎo)、關(guān)愛。研究表明，遵循的父母，最利于在孩子心目中建立威信，最利于子女健康成長。身為父母，就要樹立良好的教育觀念并給予孩子正確的教育方式。

1、以身作則，合理管束

所謂“身教重于言教”就是這個道理，父母做什么孩子都會看在眼里，也會跟著模仿。如果父母做出率直的榜樣，孩子就會很誠實。同時作為父母不應(yīng)該說一套做一套，這樣在孩子面前說話就會失去威信，久而久之給孩子的教育就失去力量。作為父母應(yīng)當以身作則，嚴格要求自己做孩子的表率。2、賞識孩子，適當期望

父母應(yīng)該學會賞識孩子，充分尊重孩子的個性。無論孩子在成長的路上是進步還是失敗，作為父母都應(yīng)該學會賞識。隨著孩子的不斷成長，凡事都要讓孩子自己去嘗試，父母不應(yīng)該想著事事?lián)暮痛鷦冢瑧?yīng)該放手讓孩子自己動手去感受生活，學會克服困難，體驗成功的喜悅，增強自信心。同時父母還應(yīng)當引導(dǎo)孩子樹立適當?shù)哪繕耍荒苓^高，也不能過低，同時要幫助孩子理順長遠目標和具體目標的關(guān)系，制定計劃，堅持執(zhí)行，培養(yǎng)孩子持之以恒的習慣，讓孩子形成不斷進取的心理品質(zhì)。

3、感受關(guān)愛，適當挫折

關(guān)愛是每一個人都需要的，而成長中孩子更是需要關(guān)愛尤其是父母的關(guān)愛，作為父母應(yīng)當盡量營造和諧的家庭氛圍，讓孩子感受家庭的溫暖，從而讓孩子學會熱愛父母，熱愛集體和自然。另一方面，父母應(yīng)該有意識的讓孩子感受一些挫折，比如有意識地讓孩子忍受一下饑鋨感、失敗和批評等，從而鍛煉孩子的心理承受能力和心理平衡能力，增強競爭意識和平等競爭意識，提高良好的社交能力及合群、協(xié)作的素質(zhì)。

篇2

一、提高教師心理教育能力

在初中心理健康教育的教學過程中，為了保障學生獲得有效的心理健康教育，我們應(yīng)當首先要保證教師具備優(yōu)秀的心理健康教育能力。學校要加強對教師的職業(yè)能力的培訓，重視教師對特殊家庭學生的心理健康教育質(zhì)量。學校要對特殊家庭學生的心理問題產(chǎn)生原因進行調(diào)查，有一個清楚的認識，避免不恰當?shù)慕逃侄螌W生造成再次傷害。為了有效提高教師隊伍的心理健康教育水平，學校應(yīng)當對初中班級的環(huán)境進行改善，根據(jù)教師對學生的了解，定期開展主題活動、文體競賽，積極鼓勵特殊家庭學生參與其中。教師應(yīng)當對特殊家庭學生進行耐心的開導(dǎo)和鼓勵，他們與其他學生沒有什么區(qū)別，共同享受學校提供的一切服務(wù)。同時應(yīng)當教導(dǎo)同學之間要團結(jié)友愛，互相幫助，尤其是對一些有困難的同學，更要積極的伸出援助之手。教師要能夠組織并主持心理健康教育專題講座，有條件的學校還可以聘請一些專業(yè)的心理教育專家到校開展專題講座，這樣教師就可以不斷提高自己的心理教育能力。學校可以進行關(guān)于教師教學態(tài)度和能力的問卷調(diào)查，這樣方便學生及時掌握教師的教學狀況，以及在教學過程中對學生的態(tài)度和方式。學校開展心理健康教育是通過教師進行的，因此，教師要在開展過程中充分落實初中生心理健康教育的思想方法。更重要的是，從事初中心理健康教育的教師應(yīng)當保持自身的思想與學生思想的一致性，對于特殊家庭學生的心理問題，教師一定要換位思考，保證學生所接受的心理健康輔導(dǎo)都是有益的。

二、抓住根源進行心理干預(yù)

對于特殊家庭學生的心理問題，我們要能夠抓住根源，對其進行心理干預(yù)，從而實現(xiàn)幫助學生恢復(fù)心理健康的目的。這里我們通過一個例子進行討論。學生小松在學校的表現(xiàn)為經(jīng)常遲到，在課上愛睡覺，但是課間卻跟同學說笑打鬧，各科成績均不及格。有時候，小松會做出一些比較怪異的行為，如果老師指出他的錯誤，他還會頂撞反駁老師，對老師表現(xiàn)的不屑一顧。這對是小松的基本情況的描述，如果我們不能正確有效的處理小松的問題，那么可能他的學習成績以及心理問題在初中階段很難得到改善。對此，我們采取心理干預(yù)的方法，首先為了消除小松對教師的抵觸心理，或者是逆反心理，我們應(yīng)當對他進行心理疏導(dǎo)，而進行心理疏導(dǎo)的教師應(yīng)當選擇一位小松不那么反感的教師，甚至可以是不給小松教課的老師。通過與小松的談話，教師要注意從談話內(nèi)容中獲取他的家庭信息，不要逆著小松的情緒，采取適當?shù)姆椒ㄗ屝∷衫斫饨處煹墓ぷ魇菫榱藥椭岣邔W習成績，避免談話內(nèi)容涉及到心理問題的相關(guān)詞語。其次，教師以及學校應(yīng)當采取措施讓小松感受到來自學校和老師的關(guān)心，例如，小松的家庭經(jīng)濟條件十分困難，學校應(yīng)當對其學費進行適當?shù)臏p免。并且如果小松在學校用餐的話，學校應(yīng)當免費提供用餐，并且安排相應(yīng)的老師定期對小松的生活進行關(guān)心照顧，循序漸進的指導(dǎo)小學如何在生活和學習中做一個陽光的男孩。最后，教師應(yīng)當對小松的家庭狀況進行調(diào)查，要與其家長溝通，取得家長的信任和幫助，并且指導(dǎo)家長如何為孩子提供一個良好的家庭環(huán)境。這樣長期堅持下去一定會對小松的心理問題有所幫助。

三、增強自信樂觀處世

篇3

關(guān)鍵詞：積極情感 農(nóng)村特殊留守兒童 隔代家庭教育

一、農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

2008年2月27日，全國婦聯(lián)在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查的會。在這次會上的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》）應(yīng)該說是目前關(guān)于全國農(nóng)村留守兒童狀況的最新最權(quán)威的數(shù)據(jù)。報告對農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細的統(tǒng)計。

報告根據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)，推斷出現(xiàn)在全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童在4000萬以上，約占全國農(nóng)村留守兒童的69%。與前些年相比較，2005年后農(nóng)村留守兒童的規(guī)模迅速增長。在全國農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達28.29%。從上面的數(shù)據(jù)我們可以看出，農(nóng)村留守兒童在農(nóng)村兒童中所占的比例非常之高，留守的現(xiàn)象在農(nóng)村非常普遍，且主要以低齡的留守兒童為主。

《報告》按學齡對農(nóng)村留守兒章進行了劃分，并統(tǒng)計出了各學齡段占全部農(nóng)村留守兒童的比例：學齡前（0―5周歲）、小學學齡（6―11周歲）、初中學齡（12―14周歲）和大齡（15―17周歲）四組中，各組所占全部農(nóng)村留守兒童的比例分別為27.05%、34.85%、20.84%和17.26%，其中處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童大約有3000多萬。由上面的數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，小學學齡階段的留守兒童在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例最高，初中學齡和高中學齡段的農(nóng)村留守兒童，在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例略有下降。

《報告》還對農(nóng)村留守兒童的地區(qū)分布做了詳細的統(tǒng)計。《報告》指出，我國農(nóng)村留守兒童的分布十分集中，而且多集中在中南部的省份。農(nóng)村留守兒童集中分布在四川、安徽、河南、廣東、湖南和江西六省。這六個省的農(nóng)村留守兒童加起來在全國農(nóng)村留守兒童總量中所占比例超過了半數(shù)，達到52%。此外，農(nóng)村留守兒童數(shù)量排名前十位的還有廣西、湖北、貴州和江蘇。報告還總結(jié)出在這農(nóng)村留守兒童分布最集中的十個省份中，大多數(shù)是屬于典型的貧困省份，外出務(wù)工勞動力輸出大，但廣東、江蘇這兩個經(jīng)濟發(fā)展情況較好的省份由于省內(nèi)勞動力的流動，從而也產(chǎn)生了一定規(guī)模的農(nóng)村留守兒童。

二、農(nóng)村隔代式的家庭教育的現(xiàn)狀及留守兒童接受的教育方式

（一）隔代教育是農(nóng)村留守兒童的接受家庭教育的主要方式

爺爺奶奶（隔代）監(jiān)護、單親父母監(jiān)護、自我監(jiān)護、兄長或姊妹（同輩）監(jiān)護以及親戚朋友監(jiān)護，是農(nóng)村留守兒童的主要監(jiān)護方式。通過中國人民大學的杜鵬教授帶領(lǐng)著該校人口與發(fā)展研究所進行了一系列的統(tǒng)計調(diào)查，這項調(diào)查主要針對父母等人口的流動外出，對子女造成的影響和對家庭教育造成的影響。通過數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)論：在大多數(shù)留守兒童中，單親父母撫養(yǎng)和爺爺奶奶撫養(yǎng)是主要的監(jiān)護方式，所占比例分別為45%和48%。通過數(shù)據(jù)，隔代式的家庭教育方式已經(jīng)和單親監(jiān)護方式一樣成為主要的留守子女面臨的家庭教育的方式。

（二）留守兒童得不到相應(yīng)的監(jiān)護與引導(dǎo)

大多數(shù)農(nóng)村留守的教育基本由隔代人負責，他們的文化水平普遍不高，大都是文盲、半文盲的樣子，在思想觀念和對現(xiàn)代教育的理解上差距比較大，與學生的溝通交流比較困難，再有就是忙農(nóng)活照顧不上管學生，更有的是身體不好根本照顧不好學生，更有甚者是一兩個老人照顧幾個孫輩，精力根本不夠。上述種種原因加上缺乏科學的家庭教育理念，對學生只能在物質(zhì)上或生活中給予滿足，缺少道德和精神上的引導(dǎo)。在隔代教育中，隔代監(jiān)護人的教育方式也比較單一，大多是粗暴和放任，使得留守兒童在學習中，心理上，以及安全方面屢屢發(fā)生問題。現(xiàn)在農(nóng)村留守兒童的犯罪率也在上升，更應(yīng)引起我們教育工作者的重視。

（三）留守兒童的生活水平和質(zhì)量未得到提高

篇4

一、激起正能量，全校師生互相欣賞

1、從校領(lǐng)導(dǎo)做起，尋找身邊正能量的教師。

（1）在課堂上提升。課堂教學中，教英語的喬娜老師，她的課堂以調(diào)動孩子的學習興趣為主，引導(dǎo)孩子在活動中學習，通過情境的創(chuàng)設(shè)，各個活動的組織，孩子們在老師的調(diào)動下積極參與，課堂教學效果很好。教數(shù)學的史忠秋教師，課堂教學嚴謹扎實，每一節(jié)課后五分鐘都組織學生進行當堂檢測，老師對學生的學習效果便有了及時的反饋。還有很多老師在課堂教學中都有自己的特色，領(lǐng)導(dǎo)班子在隨堂看課過程中發(fā)現(xiàn)了這些教師的優(yōu)點，便組織全校老師們有針對性地看課，看課過程中多關(guān)注老師課堂上的優(yōu)點，從而針對自己的教學更好地借鑒。

（2）在班級管理中提升。在平日的班級管理中，領(lǐng)導(dǎo)們發(fā)現(xiàn)肖迪老師管理很有特色，她注重對學生品德的教育，定期引導(dǎo)孩子互相欣賞別人身上的閃光點，這樣的管理模式讓她的班級班風純正。還有低年級的鮑文華老師對學生行為習慣的影響也很值得借鑒。領(lǐng)導(dǎo)們讓這些老師在全校進行經(jīng)驗交流，老師們互相交流討論，彼此學習對方的優(yōu)點，每個人的班級管理都有了進一步的提高。

（3）特殊做法促提升。領(lǐng)導(dǎo)們在平日的觀察中發(fā)現(xiàn)，梁海燕老師特別重視對學生閱讀習慣的影響，從一年級開始，她就讓學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，每個月，她都會向?qū)W生推薦一到兩本經(jīng)典書籍，定期組織交流，經(jīng)過幾年的培養(yǎng)，班級的每一個孩子都養(yǎng)成了良好的讀書習慣，學生們的綜合素質(zhì)也有很大的提升。領(lǐng)導(dǎo)們將梁老師的做法在全校推廣，老師們積極響應(yīng)，如今，格致新校已經(jīng)形成了良好的讀書氛圍。

2、從老師們做起，尋找身邊正能量的學生。無論課上還是課下，老師們都用欣賞的眼光看每一個孩子，多關(guān)注孩子的優(yōu)點，多對孩子采取積極的評價，讓每一個孩子都認為自己是優(yōu)秀的，是最棒的。因此，格致新校的每一個孩子都是陽光的，幸福的，從學校的笑臉墻上可以看到孩子們一張張燦爛的笑臉。

3、從學生們做起，從同伴身上汲取力量。正能量的教育已經(jīng)深深地影響了每一個學生，學生們互相欣賞，找出自己的優(yōu)點，找出別人的優(yōu)點，從而，自己變得更自信，也更上進。

正能量是把“美的種子”播種在學校，學生的心中，如荷塘中的荷葉將新綠鋪滿荷塘。既清新了自己，又在綠意中釋放清香，他們感染、啟迪、陶冶了了更多的人，教育的正能量不斷發(fā)散出去，已經(jīng)成為格致新校教育中的一個個“最新最美的篇章”。

二、釋放正能量，各種形式促成長

1、給每一個學生展示的舞臺。經(jīng)過不斷地摸索，實踐，也為了給更多的孩子展示的機會，格致新校形成了自己獨具特色的課堂模式。即每節(jié)課的前3---5分鐘為專門給學生展示的時間，每一學科針對自己的學科特點展示內(nèi)容各有不同。如音樂課每節(jié)課可以讓孩子們或唱歌，或跳舞，或演奏樂器。英語課可以講英語小故事，也可以介紹西方文化。美術(shù)課，孩子們可以展示自己創(chuàng)作的一幅畫，自己親手制做的手工，講述自己喜歡的畫家……經(jīng)過長期這樣的訓練，孩子們的表述能力越來越強，對學科的學習興趣也越來越濃厚。

2、利用德育校本課將“正能量”教育落實下去。

（1）班級采取每日每事人人負責制。格致新校以“日事日畢，日新日進”為校風，即每一天都要要求每一位師生把當天該完成的任務(wù)完成，不拖沓，不積欠。在“人人負責制”的管理模式下，每一個班級的各項工作都井井有條，孩子們的責任感也更強了。

（2）每周兩次德育校本課，每一個孩子都形成“積極、健康、向上”的力量。每周二，同四的第四節(jié)課，為學校固定的德育校本課時間，在德育校本課上，每一個孩子都要反思自己在這兩天的表現(xiàn)，找出自己的優(yōu)點繼續(xù)保持，發(fā)現(xiàn)自己的不足及時改正，并把自己發(fā)現(xiàn)的同伴身上的閃光點講述給伙伴聽，從而將這種好的行為發(fā)揚光大。

3、格言的積累，為正能量找到理論依據(jù)。每一天，孩子們在老師的引導(dǎo)下，積累一條格言，這些格言或者關(guān)于熱愛讀書方面，或者關(guān)于學習做人方面，或者關(guān)于珍惜時間方面，或者關(guān)于鍛煉身體方面……每學期有每學期的格言內(nèi)容，從一年級積累到六年級，共背誦格言600---700則。這些格言不僅端正了學生的思想，也為他們的語文素養(yǎng)的提高起到了舉足輕重的作用。

三、傳遞正能量，讓家校合作更和諧

1、以家長會為主渠道，向家長宣揚。利用家長會，每一位老師都向家長宣傳學校的教育理念，跟家長講明什么是正能量教育，并請家長配合老師做好家庭教育，學校建議家長：在家庭教育中，多采用賞識教育法，多采用積極的心理暗示，相信自己的孩子是最棒的。經(jīng)過一段時間的實踐，家長們紛紛表示，換一種教育方法，孩子變得更懂事了，更上進了。

2、聘請專家講座，讓家長更深入地了解正能量。請專家定期給家長做講座，讓家長明白正能量的作用，如何能讓自己的人生變得自信、豁達、愉悅、進取等正性能量，如何能使自己的家庭更和諧，從而使自己的人生走向精彩。另外，請家長也盡一已之力進行宣傳，傳揚，從而使我們的社會都充滿著活力與陽光。

3、借助社區(qū)的宣傳，人人了解正能量。學校與社區(qū)通力合作，將學校的思想，做法跟社區(qū)及時溝通交流，讓社區(qū)和學校一起宣傳，從而形成積極、陽光的社會風尚。

篇5

關(guān)鍵詞：家訓 家風 家庭教育

有著五千年文明史的中國，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。家庭，作為一個人生命的起點，是每個人吸收養(yǎng)分的開始，也是每個人成長的第一空間。在這個空間里，家長在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無言的教育。正如俗話說的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說過，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用，而家規(guī)、家訓與家風則是家庭教育最基本的形式。

那么，如何做呢？我覺得應(yīng)從做人和做事兩個方面來說：

先說做人。

首先教育子女應(yīng)從胎教開始。父母的修養(yǎng)對子女影響最深。為人父母者應(yīng)有賢有德，教子就應(yīng)趁早，此為良策也。南北朝時北齊顏之推的《顏氏家訓》云：古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之……當之嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。此及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)可反笑……驕慢已習，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，仇怨日降而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子亦曰：“少成若天性，習慣成自然是也。”俗諺說“教婦初來，教兒嬰孩”，也是這個意思。

其次，必須嚴教。俗語云：嚴父出孝子，嚴師出高徒。但封建時代之嚴多施以鞭笞棍棒，現(xiàn)不可取。聲色以嚴，說理以嚴為適。剛?cè)嵯酀佬耙责B(yǎng)正，則為上策也。清張履祥《訓子語》：子弟童稚之年父母師傅嚴者，異日多賢；寬者，多至不孝。……嚴則督責笞撻之下有以柔服其血氣，收束其身心，諸凡舉動，知所顧忌，而不敢放肆。寬則姑息放縱，長傲恣情，行端過惡，皆從此生也。

再次，引導(dǎo)他們?nèi)绾谓挥选Ｈ绾谓挥眩课艺J為，與人交往，不要只想著占便宜，而應(yīng)想著怎樣能多幫助人、多記人好，少揚己優(yōu)、寬厚仁愛最為重要。對方長處多于短處，并與之志向合得來，就可與之深交，否則應(yīng)及早離開。自己應(yīng)以誠待人，不可虛浮向惡，否則無好人與你相交。若交上比你更劣跡的人，會害你更重。是君子就不做損人利己或者損人又不利己之人。

再說做事。

我認為做事要做到“勤儉自勉，倡廉戒奢”這八個字。勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，無論貧富，切記勤能補拙、儉宜持家。貧時思增裕，以利少些饑饉寒凍；富時想濟人，解人于危難困頓。楊震“四知” ――天知、地知、你知、我知――不可自欺！若能幼時入耳，少時入心，成年為官時時時融身一體，則小不致辱家，大不會害民、誤國也。

家庭是每一個孩子成長發(fā)展極其重要的原動力。每個家庭是健康的、理性的，每個家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我們社會這個大家庭也會朝著健康理性的方向發(fā)展。家訓、家風恰恰是這個道德生活化最適宜的載體。

家風，這個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家訓、家風建設(shè)是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推的《顏氏家訓》、諸葛亮的《誡子書》、周怡的《勉諭兒輩》、朱子的《治家格言》、《家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”、“常將有日思無日，莫待無時思有時”、“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。

家訓、家風是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。運用家訓告誡家人、教導(dǎo)子孫，是中華民族幾千年來教育子孫后代最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家、治國平天下的重要作用。家訓的核心內(nèi)容“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與現(xiàn)在社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”中的24個字尤其是公民個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)容是一脈相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力實現(xiàn)中國夢的新形勢下重提家訓、家風建設(shè)，有著重要的意義。

為了建立一個和睦、安定、和諧的家庭，進而形成一種健康、陽光、民主的社會風氣，從而提高我們大中華的民族素質(zhì)，同志們，快快行動起來吧！

參考文獻

[1]顏之推《顏氏家訓》。

[2]諸葛亮《誡子書》。

[3]清?張履祥《訓子語》。

篇6

關(guān)鍵詞：；家庭教育；修身；八德

家庭教育思想的內(nèi)容十分廣泛，在到經(jīng)邦治世、修身進德，小到家庭生計、人際瑣事，無不涉及。并將做人、讀書之道貫穿其中，形成了一個完整的施教思想體系。其中對于修身思想的闡述對于當時以及之后的子女教育有很重要的意義。

一、修身思想的淵源

畢生服膺程朱，以理學為宗，同時又不廢漢學，還博通諸子百家，兼容并蓄，體大思精，為他經(jīng)邦緯國、修身齊家奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

首先，傳統(tǒng)家訓的思想影響。

家訓是用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種準則，它是中國傳統(tǒng)守法社會的一種重要文化現(xiàn)象，其內(nèi)容帶有明顯的儒家思想色彩。的《家書》、《家訓》應(yīng)是這林林總總家訓中的佼佼者。作為晚清時期一代通儒的，他自然懂得家訓的個人功能和社會功能，也不可避免地受傳統(tǒng)家訓的影響。

其次，曾氏的世傳家風。

清末，曾氏家風無論在以封建儒學為中心的書香門第中，或是在以勤儉為根本的耕讀家庭中，都是堪稱楷模的。的高祖應(yīng)貞（字元吉）終生以勤勞致富，常常告誡子孫“勤儉立身”、“耕讀保家”。其曾祖父竟希一生克勤克儉，祖父玉屏（字昨?qū)吧俚⒂味琛?，但卻能“立起自責”，幡然悔悟，“自是終身未明而起”，“講求農(nóng)事” 。由于他本人“早年失學，壯而引為深恥” ，決心讓自己的子孫讀書，獵取功名，因而對子弟督責甚嚴。對其祖父非常崇拜，祖父的言談笑貌，一舉一動無不對起到潛移默化的作用。

再次，傳統(tǒng)的儒家思想。

自幼“受學于庭，誦讀穎悟”，九歲時讀完五經(jīng)，十五歲時受讀《周禮》、《儀禮》成誦，兼及《史記》、《文選》等書籍。后又先后求學于湘鄉(xiāng)漣濱書院和長沙岳麓書院。憑著自己豐富的經(jīng)驗閱歷，對《大學》中的思想心領(lǐng)神會：只有人人依據(jù)儒家經(jīng)義注重“自身修養(yǎng)”，才能把一個國家治理好；只有國家治理好了，才能使天下太平。

二、修身思想的基本內(nèi)容

在其自修的過程中，對于修身有了非常獨到的見解，他將修身的主要內(nèi)容概括為：“八德”，即“勤”、“儉”、“剛”、“明”、“忠”、“恕”、“謙”、“渾”。“八德”可以視為是修身的一種道德品行標準。只要“八德”得以實現(xiàn)，就可以體現(xiàn)一個人的品德、心態(tài)、價值觀和思想境界的高尚。

此外，“八德”還被其作為家訓示人。在給曾紀澤、曾紀鴻書中就提到：“余近年默省之‘勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾’八德，曾為澤兒言之，宜轉(zhuǎn)告與鴻兒，就中能體會一二字，便有日進之象。”

三、修身思想的現(xiàn)代啟示

1、在傳統(tǒng)中超越

生活在一個封建社會向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變、中國傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，因此他的文化思想既有對傳統(tǒng)的固守，也有向近代的轉(zhuǎn)變傾向。體現(xiàn)在他既是“一宗宋儒”篤信程朱理學，又能博采眾長吸納百家；他既固守中國傳統(tǒng)文化，又具有一定的開放意識；這在客觀上開啟了中國近代文化的新風。

2、重德教

看重道德在社會中的力量，即先做到自我的道德完善，再以此來感化他人。對此，闡述，“天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，悠悠萬眾，大率皆中材耳。中材者，導(dǎo)之東而東，導(dǎo)之西而西，習于善而善，習于惡而惡……由一二人以達于通都，漸流漸廣，而成風俗。風之為物，控之若無有，及其既成，發(fā)大木，拔大屋，一動而萬里應(yīng)，窮天下之力而莫之能御。” 他本人所立志向，“其大者，欲行仁義于天下；其小者，欲寡過于自身”。他的格言“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”，可說是這一人生態(tài)度的精煉概括。

3、求和諧

人生思想的中心是創(chuàng)建理想和諧的家族社會。他在自我立身方面，堅持并追求“剛”以業(yè)，“柔”以立命，剛?cè)嵯酀郧髢?nèi)和。在人我交往方面，他誠信處事，寬恕待人以求人和。在居家方面，崇勤尚儉興家持家，謙遜忍讓保家衛(wèi)家以求家庭和睦。在政治方面，他認為，為政之道，得人、治事二者并重，但以得人為先，得人強，則國家強；他識才用才，知人善用，人存而后政舉，才能政和。

家庭教育的基本思想，既來源于中國傳統(tǒng)文化，又在新的歷史條件下賦予了新的內(nèi)容，有新的發(fā)展，其家庭教育思想對社會的影響大大地超越了他的家庭和時代，不斷地被人們所推崇和借鑒。可以說，的家庭教育中修身思想，無論在中國近代教育史上還是在思想史上，都占有重要的地位。

參考文獻：

[1] .家書·家書[M]長沙，岳麓書社，1991.

[2] 熊呂茂.肖高華.文化思想簡論[J]中南大學學報，2001，9（5）.

[3] 周玉珍.倫理思想的淵源[J]湖南社會科學，2005，6（3）.

[4] 梁景和．論的家教術(shù)[J]孔子研究，2000，（2）.

篇7

1、影響孩子成績的主要因素不是學校，而是家庭。家庭教育是人的成長的根部和根本，它是“培根教育”。

2、天賦如同自然花木，要用來修剪。

3、結(jié)合童話寓意，引導(dǎo)孩子去思考探索，比單純說理要深刻。

4、適時引導(dǎo)孩子講故事，這是保持他們思想活躍的絕妙方法。

5、父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。

6、運動貴有恒，飲食貴有節(jié)。

7、只有父母與教師養(yǎng)成了良好的教育習慣，您的孩子或?qū)W生才能形成良好的習慣。

8、良好的個性勝于卓越的才智。

9、所有紈绔子弟都是富裕子弟，盡管并非所有富家子弟都是紈绔子弟。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

10、對癥下藥方可治愈疾病。

11、一個行為反復(fù)養(yǎng)成習慣，習慣反復(fù)形成品質(zhì)，品質(zhì)改變命運。

12、孩子的理性是不斷成長的，不要喂養(yǎng)他們，而要引導(dǎo)他們。

13、良好的習慣是孩子所儲存的資本，會不斷增值，而人的一生就在享受著它的利息。

14、一個人的成功=1%IQ——智商+99%EQ——情商。

15、中國年輕的父母會花數(shù)千元學開車或把自己孩子送到培訓機構(gòu)，卻鮮有自己參加家庭教育培訓。

16、只要家長善于利用，生活中的每個細節(jié)都可以用來教育孩子。

17、平時在家里，父母和孩子盡量保持一種平等的地位，遇事要征求孩子的意見。

18、豐富的想象力比書本知識更重要。

19、只要教師和家長協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。

20、誰能讓孩子“動如脫兔，靜如處子”，誰就掌握了教育的秘密。

21、體罰是一種單純的“棍棒＋粗口”的原始教育，對孩子的身心成長極其不利。——許傳利

22、父母是天然的教師，他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。

23、父母要逐漸培養(yǎng)孩子獨立思考獨立解決問題的習慣，并由此樹立孩子的信心。

24、一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始。

25、沒有一個朋友能比得上健康，沒有一個敵人能比得上疾病。

26、孩子挑食是從父母談哪一個不好吃開始的。

27、激發(fā)幼兒的求知和學習的欲望，遠比教會有限的知識有意義得多。

28、誰能讓孩子有主見又懂得妥協(xié)，既果敢又懂得順從，誰就遏住了教育的關(guān)鍵。

29、孩子壞的習慣80%都是在家里形成的。

30、母愛是人世間最神圣的感情，應(yīng)為這種感情最沒有利祿之心摻雜其間。

31、家長在家庭教育時一定要記住情感教育永遠都大于道理教育。

32、父母唯有不斷進取，通過自己的人格力量去獲得孩子的欽佩和敬愛。——姜晶

33、如果你真的愛孩子，就該送他“出海經(jīng)風浪”。

34、學前教育更要重視孩子良好習慣的養(yǎng)成。

35、教育幼兒除了要有耐心之外，還要講究方法和技巧。

36、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于極力喚醒和鼓舞。

37、教導(dǎo)兒童的主要技巧，是把兒童應(yīng)做的成一種游戲的。

38、父母教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學習的過程。

39、愛孩子并不意味著一定理解孩子，要和孩子成為朋友，教育才能發(fā)揮作用。

40、在達到理智的年齡之前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。

41、對孩子來說，生活就是一所學校，一草一木都可以成為研究探索的對象。

42、家長的責任是為孩子提供兩個“遺傳”：一個是先天遺傳。一個是后天遺傳。教育者可以對教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學習的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個鵝蛋而不是鴨蛋。

43、教育上操之過急和緩慢滯后，都會摧殘孩子正常的心理發(fā)育。

44、父母在教育孩子的同時，也在進行自我教育。

45、嬰兒的情緒，是認識世界的反映。

46、孩子在幼兒其間，蘊藏著無限的可能性，需要父母加以挖掘和引導(dǎo)。

47、教育必須從心理上探索兒童的興趣和習慣開始。

48、學校教育總是重視學生的知識學習，站在“知識本位”那邊；家庭教育必須站在“性格-身體本位”這邊，更重視孩子的性格和身體。家庭的歸家庭，學校的歸學校。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。

49、孩子自己動手制作小玩具，雖然粗糙，但遠比得來現(xiàn)成的精美玩具快樂。

50、打罵不能解決孩子的教育問題，只能宣泄父母的急躁情緒。

51、想象與顯示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并從中受到教育。

52、窮人的孩子早當家，但必須警惕“人窮志短”。

53、性格塑造始于嬰兒時期。

54、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育經(jīng)驗，而這些有限的教育經(jīng)驗又因為祖父母的溺愛和放縱而派不上用場。

55、家庭教育的任務(wù)，首先是父母教育父母學習。

56、父母的第一使命，就是為孩子提供一個好的家庭環(huán)境。父母要做的事并不太多，只要為孩子提供并維護一個好的家庭環(huán)境就行。成為好父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，孩子好；家庭環(huán)境出了問題，孩子就成為問題兒童。有時候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩子，而是家長。

57、如果家庭教育出了問題，孩子在學校就可能會過得比較辛苦，孩子很可能會成為學校的“問題兒童”。

58、父母是孩子認識世界獲取知識的第一所學校。

59、換一種眼光看孩子，你將會看到孩子的優(yōu)點和“增長點”。——時金林

60、一個會愛父母的人，將來才會更好地去愛別人，愛生活，愛這個世界。——趙靜波

61、父母要給予孩子自由成長的空間，對錯誤的方向給予引導(dǎo)，對于正確的方向給予鼓勵。

62、使一個人發(fā)揮最大能力的方法，是贊賞和鼓勵。

63、父母要準備一個記事本，記錄和孩子在一起發(fā)生的事情，或者發(fā)現(xiàn)的問題產(chǎn)生的困惑。經(jīng)常記錄的過程，其實就是一個簡單的反省自己的過程。

64、父母不應(yīng)把所有的教育都寄托在學校和老師身上，因為孩子一年有一半的時間都在家里，所以家庭教育和學校教育一樣重要，甚至更重要。

65、在生活中學習，是幼兒最有效的學習方法。

66、育兒過程有艱辛，也有歡樂。

67、對孩子的教育不能只注重智力和分數(shù)，因為決定人生成敗或幸福與痛苦的往往不是學問的高低，而是人格的健康水平，行為習慣恰恰是影響人格發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

68、讓孩子在艱苦的地方體驗他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就感和自我認同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是既讓他面對他人的苦難，讓他為苦難者提供力所能及的幫助。

69、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會意識和獨立的意識。

70、父母在自己擔任家庭教育前最好是自己先學習教。

71、培養(yǎng)孩子將來成為一個什么樣的人永遠比孩子現(xiàn)在的成績是怎樣的更為重要。

72、幼兒的學習是全方位，并不局限于讀寫算和各種技藝。

73、簡單凝練的童話往往蘊涵著豐富的知識和深刻的道理。

74、父母不要萬事代勞，剝奪孩子的生活自理能力。

75、任何行業(yè)中，走向成功的第一步是對它產(chǎn)生興趣，幼兒學習更是如此。

76、孩子的幽默是最自然最坦率的人類語言，需要父母用心去發(fā)現(xiàn)和體會。

77、在孩子的世界里，一切東西跟人一樣，都是有思想有感情的。

78、父母要想培養(yǎng)孩子一個健康的人格，就一定要營造一個輕松和睦的家庭。

79、對孩子來說，家庭環(huán)境類似母親的子宮。母親的子宮是孩子的第一宮殿，家庭環(huán)境是孩子的第二宮殿。

80、當父母在孩子的教育問題遇到困惑時可以盡量請教老師鄰居或是教育專家。

篇8

一、對教育習俗的理解

教育習俗是人們在社會生活經(jīng)歷中,對社會的理解中捕捉到的對教育的認識。什么是教育習俗,目前還沒有確切的定義,從概念的淵源來看顯然是從民俗學衍生而來,民俗學的專有名稱最早出現(xiàn)在英國,原名為folklo,民俗(folklore)最早是指“民間傳說”,后其內(nèi)涵不斷外延擴展,現(xiàn)包括很多歷史遺留物。我國在1922年12月17日北京大學《歌謠》周刊的《發(fā)刊詞》中第一次運用“民俗學”一詞,其實我國古代文獻中早已使用了“民俗”一詞,如在《禮•緇衣》中有“故君民者,章好以示民俗”之句,指民間習俗的概念,此外在《史記•孫叔熬傳》、《汗書•董仲書傳》、《韓非子•解老》等書籍中也出現(xiàn)了“民俗”字樣。在我國所謂民俗是指勞動人民在長期的生產(chǎn)和生活實踐中所創(chuàng)造、傳承和享用的風俗、儀式、習慣、信仰、諺語、故事、藝術(shù)等的集合體。我國學者石中英認為:教育習俗是指由廣大勞動人民在長期的教育活動中所創(chuàng)造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語、故事、詩歌、儀式等的集合體,是延綿不絕的民間教育智慧,是鮮活的教育文化遺留物。它專門涉及民間教育事項,關(guān)于如何做人,如何對兒童進行教育等[1]。可見教育習俗是人類生活中看似松散卻培養(yǎng)著人們基本的教育信念,告訴人民基本的教育方法,使人類的教育活動變得簡單、清晰,使日常教育生活成為可能的人類教育經(jīng)驗的結(jié)晶,是一個文化集合體。在現(xiàn)實生活中往往影響個體行為內(nèi)在的、深刻的東西是教育習俗,而不是教育的理念。這些隱性東西的存在,往往真正影響我們的教育行為。這些習俗是經(jīng)過幾十年,甚至上百年形成的。因為人隨時隨地都處在一個文化環(huán)境之中,扮演著滿足周圍人期待,自身角色認知和各種規(guī)范的言行,由此傳遞著人類的文明與文化,教育習俗也正是如此存續(xù)和承繼到現(xiàn)在的。

二、當今家庭教育存在的誤區(qū)

1.做人教育缺失

現(xiàn)實生活中,每一個家長都具有“望子成龍”之心,但由于對人類教育的理解和認識不同其在教育孩子中的表現(xiàn)方式也不盡相同。這促使我們不得不重新考慮什么是教育的本質(zhì)這一看似“老生常談”但又不能避開的一個現(xiàn)實而嚴肅的話題。古今中外對這一話題的陳述不僅僅停留在對事實的展現(xiàn)與陳述上,更多地是包含著對其深刻內(nèi)涵的價值判斷與思考。因此在延續(xù)人類生命的歷程中祖祖輩輩不能或缺的各色各樣的家庭教育應(yīng)運而生。當今現(xiàn)實中也不難發(fā)現(xiàn)有些家長為孩子的未來制定目標,甚至把自己未能實現(xiàn)的理想寄托在孩子身上;有些家長要求孩子只管好好讀書,其他的都可放棄;有些父母替代子女做學習以外所有的事情;有些家長把孩子的現(xiàn)實與理想之間的差距夸大,用過激的語言來刺激孩子,過度的愛使孩子感受到的是無盡的壓力,從而出現(xiàn)了“恨鐵不成鋼”、“急功近利”、“極端的期望”、“孩子反叛”等一系列現(xiàn)實問題,出現(xiàn)家庭教育的矛盾和誤區(qū),導(dǎo)致這些孩子對他人漠不關(guān)心,不會與人溝通,缺乏應(yīng)有的社會責任心、同情心,缺乏對他人良好心理品質(zhì)的欣賞和贊揚,遇到一點挫折和困難,就消沉、退縮,自暴自棄,形成自私、易沖動,好嫉妒、冷漠的個性,甚至采取輕生、自虐、自殘的極其偏激和極端的生活方式和態(tài)度,變成只會學習,不會生存的、新型的“邊緣人”。這不得不讓我們思索和反思。其實發(fā)生在我們家庭生活中的各種教育活動并不都是按照所謂科學的教育理論一步步實現(xiàn)的,更多的是按照看不清,摸不透的理解和觀念來進行的,而這正是我們忽視的教育習俗問題。如在一個家庭世代的性別教育往往重復(fù)著這樣一個模式:“你是女孩子,應(yīng)該溫順、聽話”;“男孩子要勇敢、不怕苦”;這些觀念存在于其成長的生存背景之中。生活中諸如“孟母三遷”的故事、“蛇與農(nóng)夫的故事”等這些充滿著生動寓意和教育潛在功能的習俗,不同的人憑借著自己生存文化環(huán)境而闡釋和解讀著,從而勾畫出豐富多彩的人生底蘊。人的生存魅力不僅來自于才智,更為重要的是來自人格和生活。家庭教育中應(yīng)該通過詩歌、諺語、格言、神話等文化集合體,來傳承人生路途中如何克服和戰(zhàn)勝困難與挫折,去實現(xiàn)生命的價值,塑造做人的性情和道德,從而鍛煉生存適應(yīng)能力,為民族與社會發(fā)展帶來光明和希望。

2.生存教育忽視

一個人的生存不僅需要健康的體魄,更需要一個健全的社會心理適應(yīng)水平。家庭作為個體生存最長久的場所,從小培養(yǎng)良好的生存技能和適應(yīng)教育非常重要。在歷史上成功的教育習俗不斷扮演著特殊“教育者”的角色,在社會群體中形成了一種樸素而難以更改的教育信念,在家庭教育中也具有廣泛性和普適性。如《賣火柴的小女孩》,《白雪公主與七個小矮人》、《小紅帽》等著名童話故事人人熟悉,代代相傳。現(xiàn)實生活中“善有善報、惡有惡報”的民間道德思想影響著社會的輿論和壓力,使教育習俗更具有社會性、自覺性和地域性。令人痛心的是在我們的家庭教育中這些教育習俗的功能逐漸弱化,出現(xiàn)了聽故事不懂得其教育含義的后果,沒有真正發(fā)揮出教育習俗的功能。熟知《孔融讓梨》故事的兒童,在現(xiàn)實中并不懂得尊重父母。我們常常發(fā)現(xiàn)小學生不會系鞋帶,中學生不會洗衣做飯,大學生還需要父母陪讀才能完成學業(yè)的“中國特色”現(xiàn)象。多少次我國與國外兒童的假期生活體驗較量中,我國孩子表現(xiàn)出驚人的低生存能力,使人們困惑和感嘆。教育脫離了我們的現(xiàn)實生活,只關(guān)注學生對知識和科學的學習,缺乏對學生“生活世界”的關(guān)注,學生成為學習的機器,難以體現(xiàn)生活意義和生命價值,忽視了實際生存教育。聯(lián)合國制訂的《兒童權(quán)利公約》明確指出:“玩是孩子的天性,也是孩子的權(quán)利”。在家庭教育中通過開展各種娛樂與游戲活動,通過我們身邊的教育習俗,結(jié)合社會、學校等機構(gòu)來挖掘和積極滲透各種生存意識,幫助他們形成自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的良好個性,獲得能力發(fā)展。

3.家庭角色錯位

在家庭教育中教育習俗的意義更多在于潛移默化,而且還附加了原先經(jīng)驗形成的束縛。兒童在家庭中的地位和所扮演的角色直接影響兒童個性的形成,兒童不同的個性本身代表著不同家庭教育的痕跡與結(jié)果。積極健康、和諧的家庭氛圍,維系著尊老愛幼的家庭傳統(tǒng),具有正確的家庭角色和地位,反之,父母無條件地為子女服務(wù)或者家長專橫造成子女膽小怕事等家庭環(huán)境,反映了父母與子女地位的錯位現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果表明,目前我國特殊家庭暴力投訴案件呈增加的趨勢。即青少年受暴力游戲、黑幫電影等不良影響,一旦不能滿足自己的需要和愿望時,對身邊的父母或長輩發(fā)泄情緒,進行施暴。“冰凍三尺,非一日之寒”,如今家長對獨生子女唯命是從,過分溺愛,導(dǎo)致兒童嚴重缺乏責任感和道德感,失去尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。其實細心觀察,不難發(fā)現(xiàn)諸如《孔融讓梨》、《龜兔賽跑》、《夜郎自大》等從古至今承繼下來的民間教育習俗,早已滲透在日常生活之中,只是被很多家長忽視。因此在家庭教育中就缺少了家長關(guān)注積極健康的教育習俗素材并加以示范和運用,不能正確定位家庭角色和地位,而出現(xiàn)了“子女左右父母”或“父母包辦子女一切”的不良現(xiàn)象。家長和子女要建立平等、民主、和諧的關(guān)系,要多和孩子平等交流,傾聽他們的真心話,了解他們的內(nèi)心世界和真實感受,充當既是家長又是朋友的角色。子女要懂得尊敬和孝敬父母,不能做到“長幼有序”、“尊老愛幼”。只有建立溫馨、和諧、健康、幸福的家庭環(huán)境,才能有效地發(fā)揮家庭教育的功能。

三、解決的幾點建議

1.積極挖掘生活中良好的教育素材

俗話說:“身教勝于言教”,在行為方面表現(xiàn)出的所謂“差生”,很多都是家庭教育的失敗而導(dǎo)致的,而這種失敗往往是家長的“雙重標準”的結(jié)果。現(xiàn)實生活中有許多教育素材需要我們的家長去挖掘和利用,而且家長的表率和以身作則更為重要。如待人禮貌,尊老愛幼,助人為樂,表里如一,不能說謊等家長的示范作用,不知不覺中深深地印刻在孩子的記憶里。例如不少家長往往忽視如何管理孩子的壓歲錢問題,其實這本身是滲透如何理財?shù)姆浅：玫纳钏夭?如果壓歲錢數(shù)額較大,鼓勵孩子適當儲蓄外,也可用壓歲錢購買郵票、紀念幣甚至字畫等兼具藝術(shù)欣賞和收藏價值的物品,這樣不但能培養(yǎng)兒童對人文藝術(shù)的良好興趣,還知道理財?shù)钠D難與風險,懂得勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。再如通過《灰姑娘》、《白雪公主與七個小矮人》、《小紅帽》、《漁夫與金魚》等童話故事,積極滲透如何做人,做好事,好人有好報等道理,培養(yǎng)兒童積極的心理品質(zhì)。

2.培養(yǎng)愛心教育

在現(xiàn)實生活中每個孩子都會有缺乏愛心的行為表現(xiàn),這并不是他們的主觀動機導(dǎo)致,而是身心發(fā)育不完善的原因,但是如果家庭教育中不能及時給予關(guān)注,偶發(fā)的行為若形成穩(wěn)固的習慣之后就難以改變。因此,在日常生活中注意觀察孩子的表現(xiàn),一旦發(fā)現(xiàn)孩子有友善行為,就要及時地贊揚和鼓勵孩子,受到鼓勵后孩子會容易再次出現(xiàn)類似行為。反之,如果家長對孩子的“閃光點”視而不見,則表現(xiàn)同樣行為的頻率就會降低。當孩子出現(xiàn)不友好行為的時候,家長要當機立斷地予以制止,與孩子講道理商量解決辦法,告訴孩子錯誤在哪里。因為孩子有自尊心,在批評的同時維護他的自尊心是他健康成長的保證。兒童在社會群體交往中,特別是與同伴交往中,可以得到無拘無束的歡樂,還可以磨練社交能力和獨立能力,否則極容易導(dǎo)致心理失衡,產(chǎn)生心理疾病。因此通過交往可以培養(yǎng)孩子的同情心、責任心、否定感,通過與大自然的花草、植物、動物和諧相處,來培養(yǎng)和增強孩子的愛心。但在現(xiàn)實中出現(xiàn)有些孩子因把座位讓給老人而被父母責罵,想捐款被父母拒絕等令人心痛的現(xiàn)象,這些行為與童話、格言中的深刻寓意背道而馳,不得不令我們深思。

3.積極滲透生存教育

一個人生存能力的高低決定了其生存適應(yīng)的速度與生活的質(zhì)量。薄弱、低下的生存能力,很難順利完成較高水平的社會化過程。因此在家庭教育中應(yīng)積極滲透各種生存能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代社會中的生存能力不僅指基本的生活適應(yīng)能力和技能技巧,而且更為重要的是要具備心理適應(yīng)能力。所謂心理適應(yīng)能力是指一個人有效地處理日常生活中的各種需要和挑戰(zhàn)的能力;是個體保持良好的心理狀態(tài),并且在與他人、社會和環(huán)境的相互關(guān)系中,表現(xiàn)出適應(yīng)和積極行為的能力。即要具備了解自身特點、學會傾聽和表達、認識和調(diào)節(jié)情緒、理解和支持他人、具有有效解決問題的能力、學會用和平的方法替代攻擊性言行等生存技能。北京師范大學金盛華教授認為,目前中國孩子的社會生活環(huán)境是圍繞“成人本位”營造的社會而進行的。很多父母望子成龍心切,孩子充當“學習的工具”,可選擇的活動空間卻越來越小。因此建議應(yīng)建立一個“孩子本位”的環(huán)境。其實教育習俗就在我們的生活中,每天存在于生活周圍。正因為如此,20世紀以來睿智的教育家、思想家們呼吁人們把目光和理智的觸角伸向似乎被人遺忘的“生活世界”中,啟示我們的教育要關(guān)注充滿風采的教育習俗。在家庭教育中挖掘和開發(fā)教育習俗的功能,體悟“寓教于樂”的教育思想,通過童謠,詩歌,成語,傳說等方式,滲透和傳遞人類文明與智慧,創(chuàng)造快樂,培養(yǎng)更多的自尊與信心,從而拓展活動空間,為兒童社會生存奠定扎實的基石。

4.塑造健康人格教育

人格是個體的自然性與社會性的綜合,是人在社會化過程中逐步形成、完善和發(fā)展的心理品質(zhì)。心理學意義是指一個人在其生活實踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的個體心理特點的總和,包括一個人的能力、氣質(zhì)、性格以及興趣、愛好、聲譽和尊嚴等,也稱為個性。可見,人格既是社會化的對象,更是社會化的結(jié)果。一個人的人格教化更多根基于其成長生活環(huán)境的潛移默化的作用。健康人格是生物進化所賦予人的本性在充分發(fā)展時所能達到的境界,是人類應(yīng)該追求的價值目標。它是一種在結(jié)構(gòu)上和動力上向崇高人性發(fā)展的特征,表現(xiàn)出人格的完整性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性等特點,是人格的完備結(jié)合。隨著教育理念的改變,學校,社會和家長們都非常關(guān)注孩子健康人格的培養(yǎng)。孩子的人格培養(yǎng)更多受長輩、父母、家庭成員的示范影響。和諧的家庭人際環(huán)境;家庭成員良好的社會適應(yīng)能力;遇到各種變故和困難時的調(diào)控能力;家庭成員正確的自我意識、樂觀向上的生活態(tài)度等,都對兒童形成健康、和諧的個性品質(zhì)起到至關(guān)重要的作用。因此在家庭的日常瑣事中始終貫穿這些教育理念:給孩子更多的發(fā)展空間;正確運用表揚和批評的方法;平等、公正地評價孩子;保護孩子的自尊心和自信心;消除孩子的自卑心理;強化孩子的自我肯定;要給孩子獨立處理家庭事務(wù)的機會,安排適當?shù)募覄?wù)勞動,培養(yǎng)孩子的家庭責任感;關(guān)注孩子的情感、態(tài)度、價值觀,進而培養(yǎng)孩子的社會責任感和健康向上的價值觀。人的社會屬性決定集體是人格塑造的土壤,也是人格展示的舞臺。團隊心理是健康人格塑造中不可忽視的重要的影響源。兒童健康人格的形成和發(fā)展離不開集體環(huán)境,離不開團隊精神。家庭就是社會中的一個小團體,這種獨特的團體教育力量,促使家庭成員具有無比的推動力或摧毀力。兒童作為一個積極發(fā)展中的社會人,家長應(yīng)通過各種途徑,結(jié)合學校和社會,創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境,培養(yǎng)兒童對他人和社會的責任心,使兒童能夠按照社會規(guī)則去規(guī)范自己的行為,積極滲透團隊精神,集體榮譽感、愛國主義情感、同情心等良好的社會情感,及時調(diào)整人格結(jié)構(gòu),塑造積極、健康的人格。

篇9

但凡班里收錢，我都是交予中隊長負責收取和登記。結(jié)果有一次收錢時中隊長告訴我少了15元錢，但不知是誰沒有交，問了好多遍也沒有結(jié)果。自從我接班以來，一直在強調(diào)誠信，平時的班級管理和語文教學也是用有關(guān)誠信的格言潛移默化的滋潤著學生的心靈，我不相信會有學生故意不交錢或拿走了錢。于是，有一天快下晚自習時，我特意用輕描淡寫的語氣談了我的想法，我說，中隊長收費時缺了的15元錢，可能是誰忘記交了，老師馬上要上交了，如果誰忘記了，請私底下直接交給我。說過那話后好幾天沒有消息，我也慢慢淡忘了這個事情。到了下一個周的周一晚上，我準備下班，出辦公室門的時候，看見班里的小調(diào)皮鬼小迪在門外邊，欲言又止的樣子，我問他找我有什么事。小迪漲紅著臉，吞吞吐吐地說，是他忘記交15元錢了，說著拿出了錢交給了我。當時的我真是喜出望外，但是表面上仍舊若無其事地拍拍他的肩膀說：“張老師都忘記了，你還記得，表揚表揚！” 第二天，我在班里慎重地說起這件事，我說我為同學們感到驕傲，不管是誰，承認是自己忘了交錢，都得需要很大的勇氣，我提議同學們?yōu)樵蹅儼嗤瑢W的誠實和戰(zhàn)勝自我的勇氣而鼓掌。頓時，教室里一片熱烈的掌聲。

隨后的幾天里，我看到了小迪寫給我的日記。我才知道他這些天來的心路歷程——他在交錢的時候中隊長只登了記忘記收他的錢，一時之念，他便把錢拿去買畫片玩了。撒了謊做了錯事本來就忐忑不安，又如何向家長承認錯誤重新拿了錢來上交？找我交錢的時候又該如何解釋？同學們知道實情后對他的看法將會有什么改變？經(jīng)過了好幾天激烈的思想斗爭后，他最終鼓起勇氣找到父親拿了錢，又找到我，把錢交給了我，并做好了被老師批評被同學嘲笑的準備。“沒想到老師不但沒有批評我，而且微笑著說自己都忘記了。第二天，老師還讓全班同學為我鼓掌，而且沒有提到我的名字，我心里真是說不出的感激，千言萬語匯成一句話：謝謝您，老師！”從此以后，這個孩子不僅聽話懂事，而且學習也開始勤奮起來，六年級畢業(yè)考的時候，他躋身到了年級前三十名。

評析：

小迪在班里屬于年齡偏小的孩子，聰明伶俐，思維活躍，但是小毛病很多，和男同學相處很好，和女同學經(jīng)常有矛盾，性格直率，敢作敢當，上課小動作多，成績不穩(wěn)定，在群體生活中是屬于刺兒頭的那種。從案例中可以明顯看出他直率的個性以及敢于面對錯誤的勇氣，但是自我約束能力不強，容易被一時錯誤的念頭所左右。在我們的生活中這樣的學生實際上是很大的一個群體，針對這樣的孩子，我們老師該做怎樣的思考？該采取怎樣的教育策略以促進孩子的發(fā)展呢？

我國著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”由此，我們不難領(lǐng)會，離開了情感，一切教育都無從談起。 思想教育是一種感情的藝術(shù)。老師給學生的愛，應(yīng)該比母愛更細膩，更純潔；應(yīng)該比父愛更廣博，更高尚。要使師生之間的感情之樹常青，老師必須時常輸之以愛的甘露，而這種愛必須要細膩而具體。在與學生的摸爬滾打中，我深深意識到，和孩子相處，既要抓住他們的心，更要放開他們的手。

1、做善于觀察的教師

教師在孩子的心目中是神圣的，我們每天面對的是一群個體有差異的孩子，教師細微的觀察、適時的點撥、熱情的鼓勵是孩子成長歷程中必須牢牢把握的教育原則。蘇霍姆林斯基在給教師的一百條建議中提到：“你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”我們都十分清楚這樣的話“眼睛是心靈的窗戶”，作為教師，我們同樣也清楚孩子的目光是純真的，目光中折射出的是孩子的心聲。因而在新教育理念的指導(dǎo)下，作為教師除了要及時接過孩子拋出的語言信息之“球”外，更要適時的接收孩子發(fā)射的無聲的心靈之“光”，正確解讀孩子目光中的瞬間所折射出的“心聲”。

2、解讀行為背后的故事

案例中的小迪當他得到老師的贊許后，在日記中袒露心聲，從這里，我看到了他背后曾經(jīng)許多的隱忍。我想每一個行為的產(chǎn)生都不是偶然的，必然有其產(chǎn)生的緣由，為此，我邀請案例中小迪的父親來學校，向他了解家庭教育情況，尋找行為背后的故事。原來孩子出生在單親家庭，從小就和父親生活在一起，父親在香港機場負責運輸工作，文化層次較低，脾氣暴躁，加上生活的壓力大，因此和孩子相處時沒有多少耐心。孩子從小就是在看父親臉色行事的環(huán)境中長大的。在與父親的交流中，我們也隱隱的感覺到，在這樣一個缺乏民主的家庭中，孩子的言行、性格必然會有所扭曲。因此我建議小迪的父親多看些有關(guān)家庭教育的文章，同時也采取一些必要的教育方法來配合學校教育，幫助孩子逐步建立自律的個性，例如從培養(yǎng)孩子的自理能力做起，按照陳鶴琴先生說的：“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當讓他們自己做”，尊重孩子的意愿，使孩子敢想、敢做的同時，發(fā)揮孩子的主動性，當孩子有點滴進步時，就給予表揚和鼓勵，以減少家庭環(huán)境給孩子帶來的心理上的負面影響。同時希望父親多與孩子在一起，和孩子平等地交流，傾聽孩子的心聲，了解孩子的想法，支持和鼓勵孩子自己去做、去實踐。以此改變孩子，讓孩子身心健康地發(fā)展。

3、由案例引發(fā)的思考

篇10

1、家庭教育的任務(wù)，首先是父母教育父母學習。

2、影響孩子成績的主要因素不是學校，而是家庭。家庭教育是人的成長的根部和根本，它是“培根教育”。

3、賞識使孩子成功，抱怨使孩子失敗。禁止意味著引誘，壓抑反而是強化。

4、性格塑造始于嬰兒時期。

5、鼓勵孩子盡量不依賴成年人。

6、讓孩子有機會真正作決定。

7、支持和配合老師的工作，在孩子面前樹立老師的威信，請家長務(wù)必做到。

8、在生活中學習，是幼兒最有效的學習方法。

9、母愛是人世間最神圣的感情，應(yīng)為這種感情最沒有利祿之心摻雜其間。

10、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會意識和獨立的意識。

11、父母要逐漸培養(yǎng)孩子獨立思考、獨立解決問題的習慣，并由此樹立孩子的信心。

12、使一個人發(fā)揮最大能力的方法，是贊賞和鼓勵。

13、育兒過程有艱辛，也有歡樂。

14、如果你真的愛孩子，就該送他“出海經(jīng)風浪”。

15、如果家庭教育出了問題，孩子在學校就可能會過得比較辛苦，孩子很可能會成為學校的“問題兒童”。

16、發(fā)揮孩子積極認識自己才干的能力。

17、鼓勵孩子發(fā)現(xiàn)問題，隨后解決這些問題。

18、沒有種不好的莊稼，只有不會種地的農(nóng)民。沒有教不好的孩子，只有不會教的父母。

19、素質(zhì)教育要求：學會求知、學會做人、學會生活、學會創(chuàng)造。

20、只有家庭、社會、學校三者配合起來，才能夠使孩子健康成長。

21、孩子自己動手制作小玩具，雖然粗糙，但遠比得來現(xiàn)成的精美玩具快樂。

22、只要教師和家長協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。

23、幫助孩子尋找值得注意的電視節(jié)目。

24、詳細制定實驗計劃，幫助孩子了解更多的事情。

25、民主、和諧、勤勞的家庭是孩子成人成才的基本條件。

26、相信孩子的理智并信任他。

27、孩子的幽默是最自然最坦率的人類語言，需要父母用心去發(fā)現(xiàn)和體會。

28、教育幼兒除了要有耐心之外，還要講究方法和技巧。

29、對癥下藥方可治愈疾病。

30、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于極力喚醒和鼓舞。

31、孩子在幼兒其間，蘊藏著無限的可能性，需要父母加以挖掘和引導(dǎo)。

32、帶孩子到他感興趣的地方去玩。

33、誠實地評價自己對孩子的感情。

34、簡單、凝練的童話往往蘊涵著豐富的知識和深刻的道理。

35、不對孩子的失敗表示瞧不起，并對孩子說：“我也不會干這個。”

36、幫助孩子成為有個性的人。

37、只要家長善于利用，生活中的每個細節(jié)都可以用來教育孩子。

38、允許孩子玩各種廢棄物。

39、專家曾經(jīng)指出：現(xiàn)代教育要教會學生三大本領(lǐng):一是會自己學習。二是會與不同人一起共事。三是在不同的環(huán)境下都能生存。

40、要相信每個孩子都能成才，要認為自己的孩子是好孩子。

41、一個母親對孩子的教育作用比得上一百個老師。

42、簡單凝練的童話往往蘊涵著豐富的知識和深刻的道理。

43、想象與顯示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并從中受到教育。

44、不存在家長完全不能與孩子討論的話題。

45、我們的教育應(yīng)該使孩子德智體美勞全面發(fā)展，和諧發(fā)展，科學發(fā)展。

46、適時引導(dǎo)孩子講故事，這是保持他們思想活躍的絕妙方法。

47、家庭是孩子第一所學校，父母是孩子第一任老師。

48、一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始。

49、在達到理智的年齡之前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。

50、孩子都想得到尊重、賞識、掌聲和認可。

51、在孩子干的事情中，不斷尋找值得贊許的地方。

52、父母是孩子認識世界獲取知識的第一所學校。

53、父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。

54、要看孩子將來素質(zhì)如何，那就要看家長現(xiàn)在素質(zhì)如何。

55、沒有一個朋友能比得上健康，沒有一個敵人能比得上疾病。

56、結(jié)合童話寓意，引導(dǎo)孩子去思考探索，比單純說理要深刻。

57、父母教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學習的過程。

58、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會意識和獨立意識。

59、讓孩子獨立思考問題。

60、在孩子的世界里，一切東西跟人一樣，都是有思想有感情的。

61、不能因孩子犯錯誤而戲弄他。表揚孩子會背詩、講故事和唱歌曲。

62、運動貴有恒，飲食貴有節(jié)。

63、豐富的想象力比書本知識更重要。

64、沒有體諒和信任，便沒有友誼。

65、不要空洞地和不真誠地表揚孩子。

66、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。

67、良好的個性勝于卓越的才智。

68、一切變壞都是從不勞動開始。