導(dǎo)語：如何才能寫好一篇奧林匹克格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

更快、更高、更強

著名的奧林匹克格言。充分表達了奧林匹克運動倡導(dǎo)的不斷進取、超越自我的奮斗精神。

這句話是奧林匹克之父顧拜旦的好友、巴黎神甫迪東在1895年一次戶外運動會上鼓勵學(xué)生時說的。顧拜旦認為內(nèi)涵厚重、富有哲理，便借用過來使之成為奧林匹克格言。

重在參與

奧林匹克名言。強調(diào)體育和生活都是奮斗過程，要在奮斗中分享快樂。并指出參加運動是人的權(quán)利，而且重要的是參與。

1908年倫敦奧運會期間，賓夕法尼亞主教被意大利馬拉松運動員鞋匠皮特瑞在比賽中的頑強表現(xiàn)所感動。他認為：“對于奧林匹克運動而言，參與比取勝更重要。”此話引起顧拜旦共鳴，并在1936年進一步闡釋了這一思想：“奧林匹克運動重要的是參與而不是取勝；人生重要的是奉獻而不是索取。”

團結(jié)、友誼、進步

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神是“相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神”。

奧林匹克大家庭不可避免地存在種族和文化差異以及國家間政治體制、經(jīng)濟制度、意識形態(tài)等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強調(diào)對民族文化差異與國家政見沖突相互容忍和理解，希望通過體育活動，使不同國家、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強交流，促進世界和平與進步。

公平競爭

奧林匹克運動是一項倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競爭和奮斗的社會活動。在競爭中，運動員要勇于向強手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進。

公正原則是奧林匹克競爭的行為規(guī)范，只有公平競爭才能體現(xiàn)人類堅忍不拔的進取精神和克服一切困難的英雄氣概，才能增進運動員之間的團結(jié)、友誼，實現(xiàn)奧林匹克運動的神圣目標(biāo)。

均衡發(fā)展

《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”

所謂均衡發(fā)展，就是要通過體育運動整合身體、精神和意志等素質(zhì)，在人的努力和愉悅中建立一種生活方式，成為世界遵循的基本道德準(zhǔn)則和具有教育價值的范例。()顧拜旦希望“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校”。

教育是奧林匹克運動的精髓

篇2

關(guān)鍵詞:奧林匹克 哲學(xué) 思辨

現(xiàn)代奧林匹克的格言是“更快、更高、更強”,人類有史以來所完成的任何競技體育活動無不以“更快、更高、更強”為宗旨。奧林匹克的格言概括了整個奧林匹克哲學(xué)精神。然而,事實與理想之間總是有差距,從哲學(xué)的視角對現(xiàn)代奧林匹克運動的核心格言、哲學(xué)思想與現(xiàn)實生活存在著的沖突進行思考。

一、奧林匹克哲學(xué)思想

對于現(xiàn)代人類而言,奧林匹克是現(xiàn)代競技體育的代表,奧林匹克哲學(xué)是現(xiàn)代競技體育哲學(xué)的代表。對奧林匹克思想的描述為奧林匹克思想是將從事競技體育的人員身心兩方面的品質(zhì)均衡結(jié)合起來,并使之得到一種人生哲學(xué)。奧林匹克將競技體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克思想和哲學(xué)所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般競技體育基本原則的推崇為基礎(chǔ)的。“更快、更高、更強”潛臺詞所表達的肌肉、力量、破紀錄、奪金牌等內(nèi)涵是現(xiàn)代奧運會和現(xiàn)代競技體育所有從業(yè)人員的追求目標(biāo),但是現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)所表達的人生觀和世界觀是獲得美的享受和最重要的人格尊嚴,建立公平競爭的意識與集體意識,從而培養(yǎng)出時代所需要的完整人格與品質(zhì)。現(xiàn)代奧林匹克之父德?顧拜旦的“奧林匹克思想是一個很強的體育文化概念,它一方面基于騎士精神,即醒目的稱之為‘公正競賽’;另一方面基于美學(xué)思想,即對美與崇高的狂熱追求”思想正是代表著奧林匹克哲學(xué)的精髓。

奧林匹克哲學(xué)所闡述的以現(xiàn)代奧運會為代表的現(xiàn)代競技體育哲學(xué)思想和哲學(xué)宗旨,即現(xiàn)代競技體育的所有從業(yè)人員,尤其是運動員、教練員和管理人員所必須具備的世界觀。從顧拜旦的闡述中不難發(fā)現(xiàn)他所主張的現(xiàn)代奧林匹克和競技體育哲學(xué)的精髓是公正競賽,只有公正競賽,才能產(chǎn)生對美與崇高的狂熱追求,公正是競技體育的前提,也是奧林匹克哲學(xué)的核心。

二、奧林匹克哲學(xué)思想發(fā)展

競技體育是一項公正競賽,目標(biāo)并非要制造健壯的“人形動物”的思想在奴隸社會消亡后就確立了。雖然斯巴達人奪取了古奧運會數(shù)量眾多的冠軍,雅典人卻奠定了競技體育,使參賽者和運動員身心一致的奧林匹克和競技教育思想,由此形成了雅典人和斯巴達人在競技體育哲學(xué)和理論方面的分水嶺。雅典人所建立的嶄新的身心一致的競技體育哲學(xué)成為自文藝復(fù)興以來人類思想解放的源泉。古希臘人甚至在古希臘奧運會上已經(jīng)開始貫徹和執(zhí)行這一奧林匹克競技體育哲學(xué)思想了。出乎現(xiàn)代人意料之外的是古希臘奧運會參賽人和運動員的參賽宗旨和奧林匹克競技哲學(xué)與現(xiàn)代奧運會竟然是如此的相似:公平競爭和誠實行為。當(dāng)然維持公平競爭和誠實行為的奧林匹克哲學(xué)思想與現(xiàn)代人可能有些格格不入。神和宗教的力量,盡管他們在現(xiàn)代科學(xué)文明和商業(yè)行為面前顯得如此蒼白無力,但這只是由于相對現(xiàn)代而言古希臘科學(xué)發(fā)展的滯后所致。古希臘奧運會的參賽人無一例外的都必須明白在比賽中玩弄詭計、欺騙對手和裁判的嚴重后果不僅要受到良心的譴責(zé),更重要的是會造成對神的褻瀆,遲早都會受到神的嚴厲懲罰。很難想象古希臘奧運金牌選手在金牌相對普通人而言等于天文數(shù)字的金錢面前是否還能正襟危坐,不動聲色。

隨著工業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進,人類在近100多年所創(chuàng)造的財富超過了人類有史以來的總和,包括宗教在內(nèi)的一切社會現(xiàn)象和社會活動都顯得相形見絀。限制古奧運會選手維持道德標(biāo)準(zhǔn)和公平競爭的宗教因素大大下降了,現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始者們試圖采用其他限制措施達到限制效果,保持現(xiàn)代奧運和古代奧運在奧林匹克哲學(xué)和奧運思想方面的同步和一致。經(jīng)過精心設(shè)計的現(xiàn)代奧運會一整套程序無處不凸現(xiàn)德?顧拜旦的繼承人試圖全力保持或保全古希臘奧運和現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)及奧運思想。從歷屆現(xiàn)代奧運到正式開始前就已啟動的圣火傳遞到隆重耗費巨資的開幕式,從火炬點燃儀式到運動員教練員面對五環(huán)旗和參賽國國旗的莊嚴宣誓和承諾,從奧運宣傳到奧運文化展等都源于表明參賽者的任何欺騙行為不僅是對個人品格的玷污,也是對神圣的奧林匹克思想、奧林匹克哲學(xué)、奧林匹克世界觀乃至整個國際社會和自己祖國的褻瀆。通過對自己理想的追求,對其他國家的尊敬,對自己祖國的熱愛來表達凈化參賽者的心靈展示奧運精神,奧運思想,奧運哲學(xué)和競技體育哲學(xué),向世人展示參賽者的世界觀和人生觀。

三、奧林匹克哲學(xué)的困惑

相當(dāng)一部分哲學(xué)家過去曾經(jīng)認為奧林匹克競技在許多方面都是公平、平等、透明的,世界上再也沒有一個行業(yè)能像奧林匹克競技那樣為人提供如此平等、僅僅依靠自身的艱苦努力和辛勤工作獲得相應(yīng)回報的環(huán)境了。但事實卻與人類美好愿望背道而馳。進入80年代后,現(xiàn)代奧林匹克進入前所未有的改革期,改革的力度之大,帶來的變化之大,對奧林匹克宗旨,奧林匹克哲學(xué)的沖擊有時令世人瞠目。改革帶來豐碩成果的同時也帶來了無法忽視的商業(yè)副作用。在這種副作用的巨浪面前,競技體育的“更快、更高、更強”和公平競爭的哲學(xué)思想顯得如此的蒼白無力和困惑。

不知從何時起,奧運會電視轉(zhuǎn)播權(quán)成了商業(yè)史上最大的一場商業(yè)大戰(zhàn),比賽的作息時間是由買斷電視轉(zhuǎn)播權(quán)的商家制定。奧運金牌選手有著巨大的商業(yè)價值,在這些巨大商業(yè)價值面前,“更快、更高、更強”、公平競爭成為擺設(shè),奧林匹克競技哲學(xué)感到了前所未有的困惑。為了奧運金牌,更為了商業(yè)利潤,服用興奮劑有之,打假球有之,行賄受賄者有之,黑哨有之……呈現(xiàn)在世人面前的奧林匹克思想與現(xiàn)代商業(yè)是一種扭曲的結(jié)合物,這種結(jié)合物的重心明顯的偏向商業(yè),偏向以金錢為代表的利潤。現(xiàn)代商業(yè)社會中還有多少人知道世界上有奧林匹克博物館?又有多少人知道奧林匹克藝術(shù)節(jié)?更有多少人知道奧林匹克科技大會的存在呢?

古希臘競技體育置公平為頭等大事,視欺騙、弄虛作假為不齒,現(xiàn)代奧林匹克思想和競技體育哲學(xué)的“更快、更高、更強”和公平競爭由此發(fā)展而來。現(xiàn)代競技體育已構(gòu)成以運動員為圓心的同心圓,在這個同心圓中,運動員已越來越失去自主,越來越失去對自己的控制。從此角度而言,現(xiàn)代奧林匹克的困惑,或可稱之為競技體育道德淪喪的行為就不僅僅是運動員和其他參與人員之過了,解決方法何在?我們拭目以待。

參考文獻:

[1]郝勤.奧林匹克主義與中國傳統(tǒng)文化思想的一致性.

[2]李學(xué)疏.簡論哲學(xué)形態(tài).

篇3

奧林匹克品牌是公益品牌，它既平衡經(jīng)濟利益和社會責(zé)任，又協(xié)調(diào)品牌精神和人文精神。通常來說，公眾對于大眾休閑體育、商業(yè)體育(如職業(yè)聯(lián)賽)和奧運體育的期望和理解不同。觀眾可以允許商業(yè)體育賽事中有較濃重的商業(yè)成分，但就奧運會而言，人們也希望看到為國爭光、弘揚國威、激發(fā)激情這樣的元素。企業(yè)在體育營銷的具體實施中，應(yīng)找準(zhǔn)公眾接受的主題切入點，從商業(yè)宣傳中表達出對公眾的人文關(guān)懷。這其實也是對公眾的精神需求的一種滿足。更重要的是，奧運會所傳達的人文精神會給企業(yè)品牌帶來附加值，使品牌和奧運之間產(chǎn)生一種積極的聯(lián)系，無形中提升和延伸了品牌價值。

一、奧林匹克品牌的內(nèi)涵

狹義的奧林匹克品牌泛指具備奧林匹克名稱、標(biāo)志等品牌外在要素的事物。可狹義地理解為具有一定廣告投入以及其他營銷力量投入的奧運會和具備完整視覺形象、識別系統(tǒng)、理念系統(tǒng)的國際奧委會；廣義的奧林匹克品牌是奧林匹克組織在整合先進生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟要素條件下，以國際奧委會無形資產(chǎn)為主要經(jīng)營對象、以文化為存在方式、以物質(zhì)為載體，通過制定標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，以達到一定目標(biāo)消費者為原則，并據(jù)此設(shè)計奧林匹克組織行為，以使奧林匹克運動帶有顯著個性化傾向、具備優(yōu)勢存在基礎(chǔ)。

奧林匹克品牌是奧林匹克營銷的基石，國際奧委會因此不斷強調(diào)不要單純?yōu)殚_發(fā)經(jīng)濟來源而營銷，每個營銷項目都要考慮對奧林匹克形象的影響，要有助于完善奧林匹克形象，而不能使這個形象平庸。營銷計劃在確保奧林匹克大家庭經(jīng)濟獨立的同時，要有助于喚起人們對奧林匹克運動文化的注意，要確保奧林匹克運動的基本原則。這種強烈的品牌意識為奧林匹克組織提供了處理營銷活動的指針，為贊助商設(shè)置了設(shè)計其營銷活動不應(yīng)逾越的界限，為大眾傳播提供了轉(zhuǎn)播奧運會時應(yīng)采取的基調(diào)。體育運動的本質(zhì)是人類挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我的過程，奧林匹克精神也是以關(guān)注“人”作為最核心價值觀的。所以，北京奧運會將在“人”字上下功夫，堅持以人為本，加強人文關(guān)懷和人性化的服務(wù)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，這是形成北京奧運會獨特品牌文化的一個重要方面。

二、奧林匹克品牌的分類

永久屬于國際奧委會專有的奧林匹克品牌，包括奧林匹克名稱，即奧林匹克、奧林匹亞（中英文）；奧林匹克標(biāo)志（奧運五環(huán)），奧林匹克會旗，奧林匹克格言（更快、更高、更強）和奧林匹克會歌。奧林匹克的歷史遺產(chǎn)，如歷屆奧運會的海報設(shè)計和奧林匹克徽章，都屬于國際奧委會。只有國際奧委會才可以使用或授權(quán)合作使用這些資產(chǎn)。為奧運會組委會繼承申辦、籌建以及舉辦奧運會過程中形成的產(chǎn)權(quán)，閉幕后（舉辦當(dāng)年的12月31日以后）這些權(quán)利歸國際奧委會所有。包括奧運會名稱，奧運會徽記，奧運會旗幟，奧運會吉祥物，奧運會圖形、招貼畫設(shè)計以及為奧運會創(chuàng)作的其他圖像作品，奧林匹克火炬設(shè)計及與之有關(guān)的任何鑄模，徽章及與之有關(guān)的任何鑄模，奧林匹克獎牌和紀念章設(shè)計及與之有關(guān)的任何鑄模，奧運會證書，奧運會正式出版物，與奧運有關(guān)的數(shù)據(jù)庫和統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。使用國家奧委會的名稱和徽記這類產(chǎn)權(quán)時，必須符合國際奧委會的有關(guān)規(guī)定。各國政府依照法律程序，專門制定防止奧運會期間的隱蔽市場措施，以便更好地推廣奧林匹克運動，保護奧運會贊助商的利益。

三、奧林匹克品牌的人文意義

奧林匹克品牌效應(yīng)來自于多元化的價值及品質(zhì)基礎(chǔ)：為成功而奮斗，慶祝聯(lián)合，積極的意義一并構(gòu)成了奧林匹克品牌效應(yīng)。對于全世界的人們來說，奧林匹克運動會是一場具有特別意義的全球體育、文化盛會。它聚集了全世界的人們，共同慶祝這一巔峰體育盛會，它激發(fā)每一個人力求卓越，因為奧運會包含了對成功的不懈努力，人們歡聚一堂，普天同慶。另外，奧運會也對人類的人文價值傳播起到積極的作用因此，奧運品牌的定位精髓可以在四種宣傳平臺上捕捉到，為展現(xiàn)生活提供舞臺。一是樂觀主義，奧運會通過體育比賽向世人展現(xiàn)“創(chuàng)造一個更加美好的世界”的希望；二是夢想與激情，奧運會激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的夢想而不懈奮斗，追求卓越，信心恒定，運動員就是我們的榜樣；三是友誼，如何戰(zhàn)勝來自政治、經(jīng)濟、種族以及宗教等各種偏見，歧視，，締結(jié)友誼，奧運會就是提供了最好的解決途徑和榜樣；四是普天同慶，奧運會為人們提供了絕佳的機會，使得人們表現(xiàn)出自己最好的一刻，并不斷提醒我們在這個世界中所起到的作用。

四、奧林匹克品牌的人文價值傳播

從整個品牌意義的傳播過程來看，品牌的傳播需要的主要條件包括以下內(nèi)容：一是品牌意義的商品專屬性，一個品牌往往是某個商品信息的載體，是聯(lián)系消費者和商品的主要橋梁，消費者通過品牌認識商品，又通過使用商品理解品牌的含義。另一個是品牌意義的文化共享性，用文化的眼光來審視品牌，它又是負載有特定信息含義的人文符號，消費者通過對品牌意義的認同得到心理的滿足和精神上的。奧運會是提升品牌形象和品牌價值最佳平臺。品牌代表品質(zhì)、地位、價值和承諾。在產(chǎn)品同質(zhì)化，替代性不斷增強的市場環(huán)境中，品牌已成為影響消費行為的重要因素，擁有知名品牌是企業(yè)在激烈競爭中有效利器，而參與奧運會則為企業(yè)提升品牌形象和品牌價值，將品牌推向世界提供了最佳平臺。奧運會倡導(dǎo)的更快、更高、更強的精神，代表著國際上所有企業(yè)追求的品牌內(nèi)涵。參與奧運會的企業(yè)，把奧林匹克文化融入到自身品牌文化中，使企業(yè)形象和品牌文化更加深入人心，而且由于奧運會市場開發(fā)規(guī)則的約束，這一優(yōu)勢，不易被模范，同時作為全球參與和關(guān)注人數(shù)最多的比賽之一，參與和關(guān)注奧運的全球消費者，會通過巨大的購買力帶動品牌消費的迅猛傳播與增長。

篇4

奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運動的作用提高到不僅促進人的全面發(fā)展，而且促進社會發(fā)展的認識高度，明確地將體育運動作為一種改造社會的力量。要想使體育運動發(fā)揮其促進人全面發(fā)展的功能，實現(xiàn)其改造社會的目標(biāo),就必須把體育運動與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個體，建立一個公平的、互相尊重的社會，進而維護世界的美好與和平。通過人的全面發(fā)展，擴展到整個社會，實現(xiàn)改造社會、建立和平安定的世界是奧林匹克運動的理想和美好夙愿。

體育教育在我國學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運動的一個主旨就是促進個體身心的全面發(fā)展，使個體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進一步升華。本文通過對奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點在進取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時指出奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育

【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc

ienceandtechnology.

NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.

【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education

前言

現(xiàn)代奧林匹克運動是人類社會進入工業(yè)文明以后的一項偉大的社會實踐，對人類文明的進步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運動始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實現(xiàn)改造社會的目標(biāo)。[1]

在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神。”

奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會和平，人的文明生活方式，它將體育運動作為實現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運動與教育、人性、社會文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運動所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運動產(chǎn)生和延綿不斷的原動力，也是現(xiàn)代奧林匹克運動得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強不息、永遠向上的精神旨歸。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]

隨著人們對奧林匹克運動、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內(nèi)外專家學(xué)者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運動的口號、格言、宗旨、主義、會旗以及理想等都是對奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。

在我國，青少年從小學(xué)一年級開始到高中三年級為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動、代表隊訓(xùn)練以及模擬奧運會競賽形式的學(xué)校運動會都可以對學(xué)生進行奧林匹克教育。

我們提倡奧林匹克精神是在新時期下，對我國構(gòu)建和諧社會的一個有力支持，在北京成功申辦2008奧運會的時候，國人更應(yīng)該在和諧、人文、團結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。

一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展

（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵

（1）互相理解的態(tài)度

長期以來，奧林匹克運動的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運動向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導(dǎo)致奧運會的原因。為改變這種不利于奧林匹克運動全球化的狀況，國際奧委會在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對待彼此之間的關(guān)系指明了方向。

（2）進取精神

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們本著奧林匹克精神奮進。這句格言本質(zhì)上是弘揚一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進取目標(biāo)，推動體育乃至整個人類社會以不斷進取的精神，快速發(fā)展。

（3）公平原則

公平原則是體育運動所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運動所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動強調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會的各個層面，并成為社會法則中的基本規(guī)則。

（4）和諧發(fā)展的原則

現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運動并非只是增強肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運動與文化的結(jié)合。”這都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運動通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強了奧林匹克運動的精神價值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運動的重要歷史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強調(diào)的奧林匹克運動與教育的緊密結(jié)合。[4]

（5）道德規(guī)范原則

奧林匹克運動作為一項全球性的文化活動，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個綜合性的規(guī)范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運動道德。[5]

通過一百多年的奧林匹克實踐活動，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會人們的基本素養(yǎng)之一。

（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義

體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進學(xué)生身心健康，以為社會育人為根本目的，以體育實踐為其主要手段，促進學(xué)生生動、活潑、主動發(fā)展的教育過程。

我國學(xué)校體育的基本目標(biāo)是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運動技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負著培養(yǎng)體育專業(yè)初級人才的使命,其體育的目標(biāo)指向，理應(yīng)對學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進一步的要求。進行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。

（1）奧林匹克精神對中學(xué)生身心素質(zhì)的影響

身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強體質(zhì)，增進健康，提高身體素質(zhì)的獨特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自我意識。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風(fēng)和意識。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。

（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅強意志的體育精神

第一，公平競爭

公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到了社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類社會生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭,特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會個體超越進取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會進步的巨大洪流,推動人類社會不斷進步。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟偁幨菍ΜF(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進行奧林匹克教育,對于培養(yǎng)其公平競爭的精神具有特別突出的意義。

第二，積極進取

“更快、更高、更強”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的體育精神,同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越。”[7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎的德國著名作家黑塞也認為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。

第三，尊重與合作

我國著名社會學(xué)家認為：“競賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是競賽道德，“是從球員怎樣對待對手來說的，要能主動地嚴守球規(guī)，己所不欲勿施于對方，不搞小動作，尊重裁判，不計較勝負，始終全力以赴。”而后者則是“從球隊內(nèi)部隊員之間的關(guān)系來講的，各個隊員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊整體出發(fā)，顧全大局。”他所闡明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時他進一步指出：“這兩條其實是人類社會賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運動的目的就在于通過實踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運動訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個人的生活和工作中去，使他所處的社會能得以健全和發(fā)展。”[9]

（3）奧林匹克精神對中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響

奧運會體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過體育了解各運動項目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。

（4）開發(fā)中學(xué)生的人性美追求

我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標(biāo),教育在培養(yǎng)人的理性能力時不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)。“本真的人”應(yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實的、活生生的人。[10]

顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚了體育的作用,，鼓勵人們積極投身到體育運動中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅強的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。

二、分析奧林匹克精神對中學(xué)生的品質(zhì)影響

奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運動。但它區(qū)別于一般體育運動的是它不只限于運動和體能活動，而同時著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]

現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時也存在著危險的道德敗壞。奧林匹克運動能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校。”奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)服務(wù)。

尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會思潮的影響，而且他們的價值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生價值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實意義和較強的可操作性。[12]

（一）精神品質(zhì)方面

奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團結(jié)、友誼、和平、進步”，實際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識形態(tài)，它以體育競賽活動為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競爭、進取拼搏與團結(jié)協(xié)作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發(fā)展傳播到社會生活的各個領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價值觀念。競爭可以最大限度地激發(fā)個體的主動精神，從而激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（1）集體主義觀念

現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識很強，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識。而奧林匹克運動所蘊涵的“了解、友誼、團結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運動不論是集體項目還是個人項目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨的個人也不可能站在奧運最高領(lǐng)獎臺上。同時，運動員在與對手較量的過程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長補短，進而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運動主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達到團結(jié)的目的。如果沒有團結(jié)，沒有集體主義精神，沒有共同的價值追求，奧林匹克運動就不會產(chǎn)生，也不會有現(xiàn)在的輝煌。在奧運會激烈的競爭較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養(yǎng)自己的團隊精神和集體主義精神。

（2）拼搏進取精神

現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ殻恢朗裁词莿?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們在人生的道路上遇到一些困難或挫折，往往會產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運獎牌獲得者在獲得榮譽的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取。

（二）愛國主義、民族主義等方面

奧林匹克運動精神之所以對當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。奧林匹克運動賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽、民族精神和強烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。[13]

現(xiàn)代奧運會向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會。國際性是現(xiàn)代奧運會與古代奧運會的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需要，使現(xiàn)代奧運會成了世界上規(guī)模最大的盛會。奧林匹克精神在這個方面能夠進一步影響中學(xué)生的愛國主義熱忱。

（三）人生理想方面

針對目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進取的頹廢思想，大力弘揚奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個社會如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進的動力，那么，這個社會就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會從一個新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。

中學(xué)生的理想是一個萌芽階段，在這個階段只有認真地接受先進的精神熏陶，其價值觀、世界觀才會因此而發(fā)生改變。

（四）價值觀方面

（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強拼搏的運動競賽中，在對“更快、更高、更強”目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進取、團結(jié)協(xié)作、公平競爭的精神品質(zhì)。奧運會采用的一些突出國家外部標(biāo)志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強以國家為單位的民族認同感，激發(fā)青少年的愛國主義意識。目前奧運會對中國來說已經(jīng)成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準(zhǔn)申辦奧運會以來，舉國上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運獻計獻策，這種影響力對青少年的愛國主義教育是巨大的。

北京奧運會提出了“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的三大理念，奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年熱愛環(huán)保、弘揚人文精神和獻身科技事業(yè)具有極高的教育價值。青少年是2008年北京奧運會的一支重要力量，他們具有很強的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認識、了解奧林匹克運動，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進“三大奧運理念”的落實。

（2）堅強意志品質(zhì)和開拓進取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運動競賽中，在枯燥的實驗和學(xué)習(xí)中，在對目標(biāo)不畏艱險的探索中，形成堅強的意志品質(zhì)和開拓進取的精神。同時，也將激勵學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。

（3）誠實守信意識的培養(yǎng)。“公開、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們在競爭中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運動的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會的各個層面，成為社會法則中的行為規(guī)范和價值觀念。法制社會中，法律、法規(guī)所保障的第一要務(wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會，失范和越軌行為層出不窮，對學(xué)生產(chǎn)生了很大的負面影響。強調(diào)精神文明教育中對學(xué)生進行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會的素質(zhì)，在社會競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會競爭實踐。

伴隨北京奧運會的積極籌辦，我國“全民健身計劃”二期工程已經(jīng)啟動，學(xué)校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運會為契機，在校園普及健康意識、奧運意識，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運項目又將煥發(fā)生機，并與一些非奧運項目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動學(xué)校體育教育的開展。

三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法

（一）加強奧林匹克教育師資隊伍

大力開展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計劃地對大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進行系統(tǒng)的奧林匹克運動的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識的傳播問題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運動，從而自覺地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻。為了普及奧林匹克知識、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進行奧林匹克教育。

為此，一方面要加強對目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運動的知識，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識的熱情，同時要有計劃地對全國體育教師進行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識的第一手資料。

（二）普及奧林匹克教育讀物

為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識，各級教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度積極訂購，并耐心細致地向?qū)W生和家長說明學(xué)習(xí)奧林匹克運動知識的意義。

（三）體育教學(xué)的完善

為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運動的內(nèi)容充實到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學(xué)，還可以通過向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來引導(dǎo)學(xué)生自覺地增加對奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運動，學(xué)校可以鼓勵學(xué)生組織各種體育俱樂部、體育協(xié)會等社團，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競賽活動，使學(xué)生在運動競賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們在各種競技運動的組織和實踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四開展社會體育和家庭教育

教育作為有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，可通過多種形式來實現(xiàn)。對青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過在社會上開展體育運功來實現(xiàn)對青少年的教育功能，因為奧林匹克本身就是一種廣義的社會教育。[15]此外，父母在日常生活中對奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運意識和行為。社會及家庭仍不失為對青少年進行奧林匹克教育的重要途徑，社會應(yīng)給予充分的重視。

（五）加強社會媒體宣傳

除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴大奧運會影響，社會大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報刊、電臺、電視臺等的傳播優(yōu)勢，開設(shè)奧運專欄或奧運頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運會進展情況和市民熱情參與、喜盼奧運的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運服務(wù)的報刊等。建立奧運網(wǎng)站，調(diào)動廣大青少年網(wǎng)民參與奧運的積極性，形成國內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運會是人類有史以來最大的和平聚會，也由于奧運會與傳媒之間存在著廣泛而強烈的互動效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來，對擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動作用。

（六）推進學(xué)校奧林匹克教育

奧林匹克運動以青少年為主要教育對象,我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進的思想文化。因此,通過學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級各類學(xué)校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實踐者和傳播者。學(xué)校在開展奧林匹克教育活動中，應(yīng)對中小學(xué)生著重進行奧林匹克史及北京奧運理念的教育。此外，校園廣播、墻報、報紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來促進和豐富校園文化生活。

四、小結(jié)

奧運理念的教育對于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛環(huán)保，弘揚人文精神和獻身科技具有極高的教育價值。在學(xué)校進行奧林匹克教育必須突出綠色奧運、人文奧運、科技奧運的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識。

在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運事業(yè)中來，讓高科技帶給2008年奧運會全新的感受。總之，深化奧運理念的教育，會給中國社會和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

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中圖分類號：G47；G478.2；G811.21

文獻標(biāo)識碼：B

文章編號：1008―2409(2007)05―1094―03

奧林匹克的核心是教育。奧林匹克教育是以體育運動為載體，通過體育運動的社會效應(yīng)傳播世界優(yōu)秀文化，對青少年進行身體、心智和道德的教育。原國際奧委會主席薩馬蘭奇曾經(jīng)說過：“離開了教育，奧利匹克主義就不可能達到其崇高的目標(biāo)。”這個崇高的目標(biāo)就是在《奧林匹克》中明確提出的奧林匹克宗旨：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。通過教育實現(xiàn)了奧林匹克宗旨，毫無疑問，教育是奧林匹克的核心，也是奧林匹克的出發(fā)點和歸宿。經(jīng)過100多年的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克早已超出競技體育本身的范疇，成為了人類歷史上規(guī)模最大的社會文化活動。它通過改造與完善社會來培養(yǎng)全面發(fā)展的人，把人的培養(yǎng)與推動社會進步結(jié)合在一起。

奧林匹克教育作為一種在全世界范圍內(nèi)極其成功的教育形式，除了因為它是一種積極進取的人生哲學(xué)，以促進入的身心和諧發(fā)展為教育目的之外，更是因為奧林匹克教育采用了以體育運動作為教育的載體和基本方式。現(xiàn)代奧林匹克運動奠基人皮埃爾?德?顧拜旦曾經(jīng)說過：“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校。”以奧林匹克主義為核心的思想體系，作為一種在全世界廣泛傳播的社會文化理念，所帶來的社會教育效果是無可替代的。大學(xué)生精力旺盛，充滿活力，他們對體育運動有著最高漲的熱情和全身心的投入。只有讓大學(xué)生們參與到體育運動中，依托體育運動，讓他們真正體會到什么叫“更快、更高、更強”，什么叫“參與比取勝更重要”，什么叫“公平競爭”等無法通過語言解釋和真正領(lǐng)會的抽象理念。在國家大力倡導(dǎo)奧運精神，宣揚“人文奧運”理念的今天，在大學(xué)校園中廣泛開展奧林匹克教育，對促進大學(xué)生身心的健康發(fā)展具有重大意義。

1　奧林匹克教育有助于大學(xué)生培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)

1.1　堅持體育鍛煉，形成終身體育意識

教育部從2002年開始，建立了全國學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)。近幾年的監(jiān)測結(jié)果顯示，我國在校大學(xué)生身體健康狀況不容樂觀：身體機能指標(biāo)和身體素質(zhì)指標(biāo)不斷下降；超重與肥胖學(xué)生的比例不斷增加；大學(xué)生的視力不良率已經(jīng)達到了八成。

對體育運動重要性認識不足，缺乏體育鍛煉是大學(xué)生身體素質(zhì)下降的主要原因。學(xué)習(xí)就業(yè)壓力的增大，網(wǎng)絡(luò)生活的泛濫，室內(nèi)環(huán)境的舒適，浪漫愛情的甜蜜，讓越來越多的大學(xué)生以沒有時間鍛煉為借口遠離了運動場。目前，在高校中進行自發(fā)體育運動的學(xué)生并不多。培養(yǎng)大學(xué)生的運動興趣，形成終身體育意識是高等教育中一個日益被重視的問題。終身體育意識是指一個人在自覺認識健身意義和作用的基礎(chǔ)上，終身從事體育鍛煉的習(xí)慣和能力叫。奧林匹克運動內(nèi)容豐富，生動具體，是鼓舞大學(xué)生體育熱情，培養(yǎng)終身體育運動興趣的重要途徑。落實在高校體育教學(xué)中，就是應(yīng)當(dāng)完善體育教學(xué)，重視完整運動技術(shù)的傳授，加深學(xué)生對運動的理解。只有運動技術(shù)水平達到相應(yīng)的高度，學(xué)生才具有從事體育運動的能力和鍛煉身體的方法，對運動產(chǎn)生真正的興趣。同時，要大力開展課外體育競技活動，充分調(diào)動大學(xué)生參加運動的積極性，營造濃厚的校園運動氛圍。眾多的參與機會不僅可以滿足大學(xué)生健身、競技、娛樂的需求，更能夠持續(xù)地刺激學(xué)生的運動熱情，長期堅持鍛煉，最終形成終身運動的意識，全面提升大學(xué)生的身體素質(zhì)。

1.2　學(xué)習(xí)榜樣，倡導(dǎo)良好生活習(xí)慣

生活習(xí)慣是由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來成為需要的自動化了的行為方式，包括飲食、衛(wèi)生、起居、娛樂、運動習(xí)慣等。現(xiàn)代心理生理健康研究認為，良好的生活習(xí)慣是現(xiàn)代人身心健康的重要保證。在大學(xué)生群體當(dāng)中，除了缺乏體育鍛煉之外，不良的生活習(xí)慣，已成為影響了他們身體健康的另一個重要因素。對于奧林匹克運動來說，奧林匹克明星就是活生生的榜樣，他們在賽場上的表現(xiàn)可以產(chǎn)生巨大的感召力，吸引大量的青年學(xué)生去學(xué)習(xí)。每一個取得優(yōu)異成績的運動員，除了刻苦的訓(xùn)練之外，在生活中一定也是嚴格自律的。在奧林匹克教育中，要特別注意倡導(dǎo)積極的生活方式，讓青少年遠離吸煙、酗酒、熬夜等不良習(xí)慣，養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉，合理作息，健康飲食的良好習(xí)慣。因此，在校園中開展奧林匹克教育的同時．不能只把目光聚焦在運動員在賽場上的表現(xiàn)，更應(yīng)該宣傳他們優(yōu)秀的人格、嚴謹?shù)淖黠L(fēng)，對大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣產(chǎn)生積極的作用。

2　奧林匹克教育有助于大學(xué)生心理健康成長

大學(xué)生的心理健康已經(jīng)成為了影響大學(xué)生健康成長的突出問題，受到相關(guān)方面的高度重視。我國醫(yī)學(xué)界和殘聯(lián)的一份調(diào)查報告顯示：中國精神病患者的患病率正在迅速增長，目前，全國已有1000多萬精神病患者，平均年齡25歲，每天自殺人數(shù)是400人，有自殺動機的更多。在這些統(tǒng)計資料中，青年學(xué)生所占的比例達到50％以上。大學(xué)階段，由于學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力巨大，一些學(xué)生很容易產(chǎn)生悲觀、焦慮情緒，進而導(dǎo)致孤獨、抑郁以至自殺等心理疾病的產(chǎn)生。傳統(tǒng)的心理健康教育多以講座、咨詢等形式開展，效果并不十分理想。與這些方式不同．奧林匹克運動以其特有的活動方式，不僅促進人們增強體質(zhì)．還能激發(fā)人的精神力量．提高心理承受能力和調(diào)節(jié)能力，使人的身心得以健康發(fā)展。盡管還不能準(zhǔn)確闡明體育運動有助于心理疾病治療的內(nèi)在機制．但大量研究表明，體育運動的確能夠有效地減輕焦慮和抑郁等癥狀。美國的一項調(diào)查表明，1750名心理醫(yī)生中．自6u％的人認為應(yīng)將體育運動作為一種手段來消除焦慮癥；80％的心理醫(yī)生認為體育運動是治療抑郁癥的有效手段。體育運動作為心理治療的手段已經(jīng)被日益廣泛地采用。學(xué)生參與體育鍛煉，通過身心不斷努力，掌握了運動技能，克服了生理和心理上的困難，不僅能夠鍛煉身體，更能磨練意志，提高應(yīng)對困難和挫折的心理承受能力和自我調(diào)整能力。同時，在參與大量的集體項目時，有利于調(diào)整學(xué)生個體與個體、個體與群體之間的復(fù)雜關(guān)系，提高溝通協(xié)調(diào)能力。人際交往能力的欠缺，是大學(xué)生產(chǎn)生孤獨、嫉妒、自卑等心理問題的主要原因。在高校中運用奧林匹克教育與傳統(tǒng)心理健康教育方式相結(jié)合，可以有效預(yù)防和緩解大學(xué)生的心理問題，促進心理健康發(fā)展。

3　奧林匹克教育有助于形成良好的意志品質(zhì)和道德準(zhǔn)則

3.1　拼搏進取，超越自我的精神

在大學(xué)中開展奧林匹克教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生不斷進取、永不服輸?shù)钠床瘛！案臁⒏摺⒏鼜姟笔菉W林匹克運動的格言。這六個字的內(nèi)涵非常豐富。它充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、勇攀高峰的拼搏

精神。它既是指在比賽場上面對強手時要發(fā)揚勇往直前的大無畏精神，敢于斗爭，敢于勝利；又是指對自己永不滿足，不斷超越，實現(xiàn)新的目標(biāo)，達到新的境界。諾貝爾文學(xué)獎獲得者黑塞說過：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”人生的奮斗如運動場上的追求一樣是永無止境的。奮斗精神對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是至關(guān)重要而又普遍缺乏的。在今天的大學(xué)校園中，經(jīng)常會看到有的學(xué)生不求上進，上課睡覺，考前突擊，考試作弊。大量時間沉迷網(wǎng)絡(luò)，懼怕困難，不愿面對挑戰(zhàn)，終日渾渾噩噩。通過弘揚奧運精神?大學(xué)生應(yīng)該擯棄各種迷茫、困惑、畏難、心理失衡等消極心態(tài)，以奧運精神鞭策自己，樹立目標(biāo)，奮力拼搏，健康向上，成為新時代的棟梁之才。

3.2　積極參與的意識

“參與比取勝更重要”是奧林匹克運動廣為流傳的名言。參與原則是奧林匹克精神的第一項原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等。“參與比取勝更重要”這句格言最早是美國一位主教提出來的。1908年倫敦舉行第4屆奧運會時，顧拜旦引用了這句話并解釋說“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和更落落大方。”“參與”的可貴之處在于“參與者”有著高尚的品質(zhì)、真誠的態(tài)度、奉獻的精神和理想的追求，其意義遠遠超過了名次和獎牌。

正是由于“參與”意識和“參與”精神所起的作用，奧林匹克運動才能發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，其意義才能超出競技體育的范疇。正是因為有眾多國家、地區(qū)運動員的參加，才推動了奧林匹克運動自身的成長和壯大，而且通過各國運動員的友誼和交往，對全世界的和平以及全人類的進步事業(yè)做出了難能可貴的貢獻。“重在參與”的精神，使人們在交流中獲得友情和情感的充實。正如已故美國著名黑人田徑運動員杰西．歐文斯所說“在體育運動中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過自己的一生以及如何對待自己的同類。”冠軍只有一個，受人矚目，但所有的參與者，都在艱苦的訓(xùn)練和比賽中付出了努力，雖然沒有得到冠軍，一樣鍛煉了身體，磨練了意志，品德得到了提升。

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論文摘要：當(dāng)代大學(xué)生將是世界與國家未來的中流砥柱，接受奧林匹克文化教育的意義重大，他們在了解奧林匹克文化悠久與博大的同時還可以繼承它相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神，知道這個世界需要更干凈、更人性性、更團結(jié)。

現(xiàn)代意義的奧林匹克運動包涵文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富。它的精神文化對于大學(xué)生有很強的教育意義。其主要精神表現(xiàn)為：參與精神、公平競爭精神、和平精神、奮斗精神。奧林匹克的精神文化可以促進當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展與進步，鞏固和促進大學(xué)生的正確價值觀念的樹立，特別是能夠?qū)Υ髮W(xué)生的負面的價值取向起到極好的引導(dǎo)和矯正作用。當(dāng)代大學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，并且大學(xué)生的價值觀正處于從易變到定型的時期，是非常容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會思潮的影響的，因此，加強奧林匹克精神和奧林匹克文化對當(dāng)代大學(xué)生的教育，有特殊的現(xiàn)實意義。

一、加強大學(xué)生奧林匹克文化教育的意義

1.有助于大學(xué)生樹立全面發(fā)展的價值觀念。奧運會是通過競技的方式來展示最高水平的力與美的盛會，其實質(zhì)是為了向人們展示人的精神價值和追求，當(dāng)今大學(xué)生具有參與性強，情感豐富，悟性很高，熱愛體育的特點，奧林匹克文化的教育和滲透對于矯正大學(xué)生的拜金主義價值偏向、樹立其全面發(fā)展的觀點具有不可替代的積極作用。

2.有利于大學(xué)生樹立集體主義觀。奧林匹克文化蘊涵的“了解、友誼、團結(jié)”精神，能化解“自我中心”，消減個主義。在激烈的競爭和較量的背后，奧林匹克運動顯現(xiàn)的是人類理性的光輝和對共同價值的追求。可以通過各種途徑對奧林匹克文化進行揭示宣傳，以此來提升大學(xué)生的境界，糾正個人主義的錯誤價值偏向，最終確立集體主義的觀。

3.有利于大學(xué)生積極參與和公平競爭精神的培養(yǎng)。奧林匹克運動作為全社會的運動，提倡重在參與。有了積極參與的意識，再加上公平競爭的精神就使得奧林匹克運動充滿了生機與活力，可以鼓勵人們超越自我，推動社會發(fā)展。這一點對于當(dāng)代大學(xué)生而言，是非常有必要的。運動場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即必須遵守規(guī)則、光明磊落、公正平等，它是人類社會競爭的典范。競爭，特別是公正的、平等的競爭，可以最大限度地，激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟偁幒透矣诟偁幨菍ΜF(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的素質(zhì)。在競爭激勵的現(xiàn)在，學(xué)校應(yīng)加強對大學(xué)生的奧林匹克文化的教育，這對大學(xué)生以后走向社會有不可代替的意義。

4.有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進取與奮力拼搏的精神。奧林匹克的格言“更快、更高、更強”，這是在向世人們昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的精神，同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。人的奮斗如運動場上的追求一樣是永無止境的，對大學(xué)生而言進行奧林匹克文化教育正好順應(yīng)了這一教育要求，使大學(xué)生在磨練中，在頑強拼搏的運動競賽中，在對更快、更高、更強目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己了的意志，培養(yǎng)了積極進取、奮力拼搏的品質(zhì)。

5.有利于培養(yǎng)大學(xué)生尊重他人與團隊合作的精神。現(xiàn)代社會既需要競爭精神，也需要合作精神。既要善于凝聚人力和人心，也團結(jié)眾人的力量去努力和奮斗。善于合作是心理健康和人格發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，向大學(xué)生進行奧林匹克文化教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作的精神。

二、對大學(xué)生進行奧林匹克的教育的途徑

1.開設(shè)奧林匹克文化教育專題課程。現(xiàn)在我們正在接受和門課程的教育，從中了解到奧林匹克運動的發(fā)展十分曲折，知道它從產(chǎn)生到現(xiàn)在如此輝煌的不易，這對大學(xué)生對現(xiàn)在生活的珍惜有直接的教育意義。

2.體育教學(xué)注入奧林匹克文化教育。體育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，將奧林匹克教育活動與學(xué)校體育教學(xué)結(jié)合起來，與學(xué)校運動會結(jié)合起來，與學(xué)校群體活動結(jié)合起來，努力培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生。

總而言之，大學(xué)生加強學(xué)習(xí)奧林匹克文化的教育，能更好地促進大學(xué)生的社會角色意識的形成，從而增強大學(xué)生的社會責(zé)任感；培養(yǎng)大學(xué)生的團隊精神；發(fā)揚公平競爭精神和奮斗精神，能更好地促進大學(xué)生的競爭意識，培養(yǎng)大學(xué)生銳意進取的精神。

奧林匹克文化在高校的教育是勢在必行的，而我們慶幸的是我們現(xiàn)在正在接受《奧林匹克文化賞析》這門課的教育，不能說這門課對我們的人生到底有多么深遠的影響，但是我從這門課中學(xué)到的不知是奧林匹克文化的一些知識，更體驗到了奧林匹克精神現(xiàn)實存在性，不得不說，奧林匹克文化不是我們一時半會兒就可以學(xué)得完的，它所包涵的精神內(nèi)涵，對一個未出社會的大學(xué)生來講，有百利而無一害，這就是大學(xué)生接受奧林匹克文化教育的意義所在。

參考文獻

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[2]曾衛(wèi)平 燕成 普通高校奧林匹克文化教育的價值意義[J] 寧波大學(xué)園區(qū)圖書館 2009

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關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 奧林匹克精神 影響

奧林匹克精神是一種體現(xiàn)了人類共同價值觀和追求的精神。它有著豐富的精神內(nèi)涵：自由、平等和博愛的價值觀；頑強拼搏的進取精神；互助友愛的人性精神以及公平、公正的競爭原則。有專家認為，奧林匹克精神與教育有著十分緊密的關(guān)系，教育是奧林匹克精神的核心，奧林匹克教育方式展現(xiàn)著獨特的優(yōu)勢。隨著新課程改革的不斷深入，在語文教學(xué)中為了充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個性化和主動性，啟發(fā)式和研究性教學(xué)備受教師的關(guān)注，那么，奧林匹克精神對語文教學(xué)產(chǎn)生的影響有哪些呢？

一、奧林匹克精神的內(nèi)涵

人們對古代奧林匹克運動的產(chǎn)生原因達成共識，即古代奧林匹克運動會始產(chǎn)生于社會戰(zhàn)爭環(huán)境與宗教祭祀活動。但是確切的起源年代，卻是眾說紛紜。唯一能提供史料依據(jù)的就是著名的荷馬史詩中的《伊利亞特》與《奧德賽》。在開創(chuàng)奧林匹克的初期，顧拜旦是將教育設(shè)為奧林匹克的中心任務(wù)。在《奧林匹克》中，是這樣定義奧林匹克精神的：奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神，并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育與文化、教育相結(jié)合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂趣，發(fā)揮良好的教育作用，并尊重基本公德、原則為基礎(chǔ)的生活方式。從中可以看出一核心特點：奧林匹克的中心思想是人類的和諧發(fā)展，為了達到人的和諧發(fā)展，體育運動必須與教育、文化相結(jié)合起來。

二、奧林匹克精神對當(dāng)前語文教學(xué)的意義

（一）明確了新課改下的語文教學(xué)方向

應(yīng)該說，教育思想是顧拜旦體育思想的核心。為了解決青少年落后、復(fù)雜的教學(xué)模式、愚蠢加嚴厲的灌輸式教學(xué)方法等多方面因素的束縛，而失去和諧發(fā)展的現(xiàn)狀，顧拜旦在對希臘雅典古代奧運會的遺址作了考察之后，認識到，古希臘人的體育競賽活動有一個更重要的內(nèi)涵就是對人的教育，而不僅局限于身體的鍛煉和那種壯觀場面的展示。顧拜旦期待借奧運會的復(fù)興為傳統(tǒng)教育的改革注入生機和活力，實現(xiàn)青少年和諧健康的發(fā)展。由此，我認為，在語文教學(xué)中要構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系要充滿著尊重、平等、民主和互相促進的精神。只有在十分到位、準(zhǔn)確的相互了解中，師生的互動性才能真正發(fā)揮出效力，才能展開有效的合作與競爭。

（二）激發(fā)了學(xué)生努力學(xué)習(xí)的強大動力

對于語文教學(xué)來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力是提升教學(xué)實效的關(guān)鍵，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)具有強大的動力，就會由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)探究，學(xué)習(xí)的效果也會得到大幅度的提升，因此，在語文教學(xué)中滲透奧林匹克精神，也就成為激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的強大動力的有效策略。

（三）促進了語文新課改實施的創(chuàng)新精神

作為語文教師，受應(yīng)試教育的影響，我們?nèi)绻豢靠偟姆謹?shù)來衡量一個學(xué)生顯然是有失公正的，也是不符合教育藝術(shù)的。新課程改革的實施需要在教學(xué)實踐中不斷調(diào)整和豐富，才能不斷進步。奧林匹克精神恰好為新課程實施提供了有益的啟發(fā)，為其不斷完善和發(fā)展發(fā)揮出了積極的促進作用。

三、奧林匹克精神對語文教學(xué)的影響

“相互的了解、積極的參與和公平的競爭”閃爍著的是奧林匹克精神的耀世光芒，我們的語文教學(xué)在這種光芒的照耀下，得到了十分有益的智慧啟發(fā)，我認為，語文課堂教學(xué)中要從如下幾方面著手：

（一）教師要充分了解學(xué)生

作為教師，只有對學(xué)生進行了比較深入的了解，才能保證自己的教學(xué)具有針對性，從而提升有效性。教師要了解學(xué)生，首先要克服在學(xué)生面前高高在上的姿態(tài)，以親近、平和的態(tài)度走到學(xué)生中間，使學(xué)生與教師擁有更多零距離接觸的機會。在課堂教學(xué)中，還要善于做有心人，細致入微地觀察學(xué)生的表現(xiàn)，盡可能全面地搜集有關(guān)的信息，對學(xué)生了解的越全面越有利教育教學(xué)工作的開展；再次，還要對語文教材進行深入的解讀，在此基礎(chǔ)上，將備課工作做得準(zhǔn)確到位，通過多種方式來理解教材，使自己的知識儲備與教材的內(nèi)容能夠融會貫通，只有這樣，在課堂教學(xué)中，才能信心百倍地面對學(xué)生，駕馭知識，傳播知識。

（二）教師要促進學(xué)生參與

1.通過創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生參與興趣

在新課改背景下的教學(xué)中，充分運用多樣性的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與的興趣，是需要廣大語文教師在教學(xué)實踐中認真探究的問題。根據(jù)教學(xué)實踐總結(jié)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的認識水平、生活體驗、思維特點等創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，可以激發(fā)學(xué)生求知的欲望和探究的興趣，學(xué)生置身于恰當(dāng)?shù)膯栴}情境中，會激情高漲，滿懷信心地參與到教學(xué)的過程中。在目前的語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情境的方式比較豐富，比如，多媒體輔助教學(xué)手段的運用可以更好地幫助教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，多媒體具有集音、形、圖畫于一體的功能，它可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的感覺，將一些抽象化的問題形象地展示給學(xué)生，提升了學(xué)生對問題的理解能力，促進了思維的縱深發(fā)展。

2.讓學(xué)生在目標(biāo)的引導(dǎo)下展開交流討論

有效的交流討論可以使學(xué)生盡快地進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在語文課堂教學(xué)中，教師要注意結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實際，設(shè)立教學(xué)目標(biāo)，與此同時，還要啟發(fā)學(xué)生理解課本中所給出的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下，借助一些相關(guān)的資料等進行獨立的探究，在對目標(biāo)中的問題產(chǎn)生了自己的理解后，交流討論就可以組織進行了。在這個過程中，教師還應(yīng)要求學(xué)生耐心聽取其他同學(xué)的見解，多層次多角度地理解問題，結(jié)合別人的見解和自己的心得，對問題作出科學(xué)的結(jié)論，通過這種學(xué)習(xí)方法得到的知識，往往是比較牢固的。

3.通過游戲吸引學(xué)生參與

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該善于結(jié)合青少年的特點，創(chuàng)設(shè)豐富的具有吸引力的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性和積極性。對于學(xué)生來說，游戲式的學(xué)習(xí)活動，是他們十分樂于接受的，有效的游戲活動能夠激發(fā)學(xué)生的思維，學(xué)生可以思考與教學(xué)有直接聯(lián)系的問題，也可以由此積累自己的學(xué)習(xí)和生活所需要的經(jīng)驗，提升自己學(xué)習(xí)的能力。開展好游戲教學(xué)，需要語文老師準(zhǔn)確把握學(xué)生年齡特點，同時還要發(fā)揮好游戲所具有的教育潛能，真正做到寓教于樂。

4.在語文教學(xué)中引入競爭機制

“更快、更高、更強”是奧林匹克精神催人奮進的格言，在語文教學(xué)中滲透這種格言的力量，可以由此使學(xué)生產(chǎn)生一種勇于競爭的精神。這種精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在：第一，探究知識的強烈欲望；第二，學(xué)生對自身具有高標(biāo)準(zhǔn)的要求；第三，具有超越他人，脫穎而出的干勁。

我認為，比賽是激勵競爭的有效方式，也是提升語文學(xué)習(xí)的有效性的手段，將競爭機制與語文的小組合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，可以使小組合作學(xué)習(xí)發(fā)揮出更大的效力 語文小組合作學(xué)習(xí)競爭形式是多樣化的，比如，成語接龍比賽、課前三分鐘演講比賽、文言文背誦比賽等等，每次參與比賽的小組都應(yīng)該評選出名次，以小組的形式參與比賽，使參與的人員增加了，也提升了競爭的挑戰(zhàn)性，即使語文的學(xué)困生也能為自己爭取到表現(xiàn)的機會，在比賽的成就感中體會到學(xué)習(xí)的快樂，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣，由此邁出提升學(xué)習(xí)成績的步伐。這樣的比賽可以使小組形成榮譽感，產(chǎn)生吸引大家為了小組的榮譽而努力的強大“磁性”，弘揚學(xué)生的團隊合作精神，增強了學(xué)生的集體主義意識，給語文課堂教學(xué)開辟了一片美麗的風(fēng)景。競爭機制的引入，把語文課堂還給了學(xué)生，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。

綜上所述，奧林匹克精神為新課改背景下的語文教學(xué)注入了生機與活力，本文僅探究了其在語文教學(xué)方向的確立、語文新課改的創(chuàng)新以及課堂教學(xué)策略方面產(chǎn)生的影響。在語文教學(xué)中滲透奧林匹克精神，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生敢于超越自我、勇于拼搏的精神，打造百折不撓的堅強意志，并可以使學(xué)生提升合作競爭的能力。奧林匹克精神對語文教學(xué)質(zhì)量的提升，對素質(zhì)教育的推進都將產(chǎn)生著深遠的影響。

參考文獻：

[1]賴水香.淺析《體育頌》的文學(xué)價值與美學(xué)價值[J].語文建設(shè)，2013（03）.

[2]童海琳.全球化背景下的文化碰撞與交融[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2007（03）.

[3]王榮生.關(guān)于“語文教學(xué)內(nèi)容”問題的思考[J].中學(xué)語文教學(xué)，2010（09）.

篇8

論文摘要：北京2008年奧運會的申辦成功，為我國進行奧林匹克教育提供了良好契機，對青少年進行奧林匹克教育更具有重要意義。奧林匹克運動的教育價值是促進人的全面發(fā)展，即不但可以賦予人們健美的身體和機敏的頭腦，同時還使他們具備健康的心理和堅強的意志。

顧拜旦通過對英國近代教育的研究，認為英國人的自信心和活力，來源于當(dāng)時英國教育所推行的古典教材、競技運動和倫理道德綜合培養(yǎng)體制。在這一體制中，競技體育運動充當(dāng)了主要角色，其價值在于可以同時得到身體訓(xùn)練、道德教育和社會活動能力培養(yǎng)的功效。古希臘的體育和近代英國教育為顧拜旦國際體育運動的構(gòu)想奠定了理論基礎(chǔ)，并形成了“奧林匹克主義”的哲學(xué)觀。19 世紀末，奧林匹克之父顧拜旦復(fù)興奧林匹克運動的原因在于他認為，在現(xiàn)代人生活中最重要的就是教育，在奧林匹克主義指導(dǎo)下的競技運動能將體育運動與文化和教育融為一體。在奧林匹克運動百余年的發(fā)展過程中，人們認識到：離開了教育，奧林匹克主義就不可能實現(xiàn)其崇高目標(biāo)。作為奧林匹克運動和奧林匹克運動會指導(dǎo)思想的“奧林匹克主義是一種增強人的體質(zhì)、意志并使之全面發(fā)展的生活哲學(xué)。它謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。”

任海教授在研究中指出：“奧運會最重要的功能是教育。教育是顧拜旦奧林匹克思想的主線，也是他為奧運會設(shè)定的首要目標(biāo)。顧拜旦關(guān)于奧林匹克的全部設(shè)計構(gòu)思都是圍繞著教育這一邏輯主線展開的。為了使奧運會具有教育功能，它就應(yīng)當(dāng)是體力和腦力的結(jié)合，相互幫助和競爭的結(jié)合，崇高的愛國主義和智慧的世界主義的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是‘人類團結(jié)的重要節(jié)日’”。

奧林匹克運動最重要的功能是教育。奧林匹克運動的教育價值是促進人的全面發(fā)展，即不但可以賦予人們健美的身體和機敏的頭腦，同時還使他們具備健康的心理和堅強的意志。

一、奧林匹克運動與學(xué)校體育

奧林匹克運動百科全書指出奧林匹克運動對學(xué)校體育的促進作用表現(xiàn)在三方面：

1.1奧林匹克主義豐富了學(xué)校體育的思想

奧林匹克主義的核心是以運動改善人們的生活方式，促進人的和諧發(fā)展。為達到此目的它強調(diào)必須將教育目標(biāo)置于首位，必須與文化緊密結(jié)合。只有這樣，學(xué)生在學(xué)校體育中獲得的才不僅是健康的體魄還包括健康的心理和良好的社會公德。學(xué)校體育也是學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)志趣，加強修養(yǎng)，提高精神境界的過程。

1.2奧林匹克精神為學(xué)校體育的實施提供了行為規(guī)范

奧林匹克運動不但以其著名的格言“更高，更快，更強”激勵學(xué)生不斷在學(xué)校體育活動中不斷克服困難，戰(zhàn)勝自我，向新的人生目標(biāo)挺進，而且以互相了解、發(fā)展友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神要求青年學(xué)生在體育中表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范，從而使體育的教育作用表現(xiàn)得更加全面，更加深刻。

1.3奧林匹克運動為廣大青少年學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

奧林匹克主義歷來將樹立“良好的榜樣”作為教育年輕人的重要方式。回顧奧運百年歷史，可謂英雄輩出，如第一個奧運會馬拉松冠軍希臘的路易斯，美國的歐文斯、劉易斯、約翰遜，丹麥的女游泳運動員安德森，捷克的扎托貝克，中國的許海峰、李寧、劉翔等等，這些奧運賽場的冠軍無不是深入人心，家喻戶曉的英雄。他們不畏艱難、不怕挫折的頑強拼搏精神成為激勵廣大青少年的巨大精神力量，教育著一代代的青年去奮發(fā)圖強，實現(xiàn)理想。

可見，奧林匹克運動與學(xué)校體育具有天然的聯(lián)系，奧林匹克運動與學(xué)校體育相結(jié)合，可以使二者相互促進，共同發(fā)展。

二、奧林匹克運動的教育價值和意義

薩馬蘭奇曾經(jīng)說：“在人類社會的和平發(fā)展以及教育方面，奧林匹克運動享有很高的威望和起了重要作用。只是這種聲望和社會作用的范圍和重要性在奧林匹克主義和體育內(nèi)部造成一種脆弱性……我們必須研究在將來把體育與文化聯(lián)合起來發(fā)展的做法。……奧林匹克主義是一種哲學(xué)，它把體育同文化融合在一起，它謀求創(chuàng)造的一種生活方式是以樂于付出努力、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并且尊重基本公德為基礎(chǔ)的。”

著名運動員杰西·歐文斯的說法也體現(xiàn)出體育及奧林匹克運動的教育和文化價值：在體育中，你不僅學(xué)會了運動本身，也學(xué)會了尊重別人這種生活的美德，學(xué)會如何自己生活和如何對待你的朋友。

另外，何振梁在研究中談到了奧林匹克教育的特點：奧林匹克運動必將呈現(xiàn)多元文化的特點。而且，將來奧林匹克教育的趨勢也應(yīng)該是表現(xiàn)出文化的多樣性并且不同文化相互融合。隨著世界的發(fā)展，奧林匹克運動將會成為連接世界不同文化背景青年的紐帶。

藍建指出：人類社會目前面臨社會生存和自然生存兩大全球性問題。正是這種現(xiàn)實向教育提出了嶄新的要求，必須要促進人的全面發(fā)展。教育在把發(fā)展建立在個人和各個社區(qū)參與的基礎(chǔ)上的同時，應(yīng)該使每個人都能夠掌握自己的命運，以便為自己生活在其中的社會進步，為消除人類面臨的社會生存和自然生存的威脅與挑戰(zhàn)做出貢獻。而奧林匹克教育正是滿足了這種需要。

但是，從 1896 年第一屆奧運會以來，奧林匹克運動在全球化不斷發(fā)展的過程中，也經(jīng)歷了不和諧的音符，如戰(zhàn)爭、抵制、種族主義、興奮劑等等問題。面對當(dāng)今世界以及國際體育諸如多元文化主義、環(huán)保主義等發(fā)展趨勢和特點以及其中存在的問題，我們必須寓教于體并且完全有必要開展跨文化的奧林匹克教育的合作研究，以使奧林匹克運動能夠通過教育真正地為建立一個和平的美好的世界做出貢獻，激發(fā)年輕人的夢想和理想是我們的使命。

三、奧運會主辦國進行的奧林匹克教育

澳大利亞針對三百多萬澳大利亞中小學(xué)生制定了“國家奧林匹克教育計劃”，并于 1998 年 8 月 18 日開始實施。該計劃的目的是使澳大利亞全體青少年建立起對奧運會的主人公意識和參與意識，同時最大限度地開發(fā)與奧林匹克有關(guān)的教育價值，將奧林匹克主題教育融入從3歲的幼兒園兒童到12歲的中小學(xué)生的課程中。該計劃包括3個基本內(nèi)容：第一，《奧林匹克新聞學(xué)生報》，為全澳大利亞學(xué)生提供與奧運有關(guān)的體育、文化、科技和環(huán)境方面的最新信息，發(fā)行了三百多萬份；第二，《悉尼 2000 奧林匹克教育資源工具箱》，1996 年 6 月發(fā)行，為教師和學(xué)生準(zhǔn)備的一個涵蓋各種課程的奧運知識的教學(xué)材料，包括一些手工勞動；第三，“奧林匹克網(wǎng)頁”，從 1998 年 3 月正式開通投入使用。

雅典奧組委針對學(xué)生設(shè)計了《學(xué)生奧林匹克教育計劃》，并且于 1988 年就已經(jīng)在 30 所學(xué)校開始實施，現(xiàn)在參與奧林匹克教育計劃的學(xué)校數(shù)迅速增長。該計劃給中小學(xué)的師生提供了不同的學(xué)習(xí)材料。迄今為止，為配合教育計劃的實施，雅典奧組委已出版了 10 本書、2 盤錄像帶，并建成了一個奧林匹克教育網(wǎng)站，可見，奧運會舉辦國有責(zé)任和義務(wù)對本國青少年普及奧運知識。

參考文獻

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［2］ 熊斗寅.奧林匹克教育與精神文明建設(shè)[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，1997(1):1-8.

［3］ 任海，奧林匹克運動百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社，2000.

篇9

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；奧運會；奧林匹克精神；和諧世界

2008年8月8日，奧運會將首次在具有五千年悠久歷史和文明的中國北京舉行。北京奧運會，既是全世界的體育盛會，又是中國人民展現(xiàn)中華文化的盛會。在“和平、友誼、進步”的奧林匹克精神召喚下，我們將與世界各國的朋友一道，共同點燃奧運圣火，讓文明燦爛的奧運火焰在我們胸中燃燒！

在世界人口五分之一的中國舉辦奧運會，中國人民廣泛地參與奧林匹克運動，能進一步促進奧林匹克運動在全世界的健康發(fā)展，促進奧林匹克精神的傳播和弘揚。當(dāng)代大學(xué)生要以主人翁的身份，積極參與北京奧運會，做奧林匹克文化的傳播者，積極普及奧運知識，傳播奧運精神，實踐奧運理想。北京舉辦奧運會將向世界展示中國改革開放的巨大成就，讓世界更加了解北京、了解中國、了解中國人民。當(dāng)代大學(xué)生要借北京奧運會的東風(fēng)，努力弘揚中華文化，做中外文化交流、發(fā)展的推動者，為構(gòu)建和諧世界作貢獻。

1 全面把握奧林匹克精神

奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神、是追求“更快、更高、更強”的拼搏精神。

1.1 奧林匹克精神強調(diào)對文化差異的容忍和理解。[1]奧林匹克運動是國際性的運動,它面臨著世界上各民族文化之間的差異及由此引發(fā)的各種問題。來自各國的運動員、教練員、官員以及觀眾都具有不同的膚色,穿著不同的服裝,操著不同的語言，有著不同的生活方式,進行著不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達自己的喜怒哀樂。這些民族的、文化的差異,又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟制度和意識形態(tài)等方面的原因而強化。而四年一度的奧運會，在“了解、友誼和團結(jié)”的奧林匹克精神指導(dǎo)下，將世界上的各類文化集中在一個狹小的空間和時間范圍內(nèi)，形成一種和諧的精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，看到人類社會百花齊放、千姿萬態(tài)的文化圖景，從而使文化差異成為促進人們互相交流的動因，使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動力。在這種氛圍中,人們能打破各自狹窄的眼界,以世界公民的博懷,去認識和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟各個民族的神奇想象力和巨大的創(chuàng)造力。在這種氛圍中，人們能學(xué)會尊重其他民族，以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以實現(xiàn)。

1.2 奧林匹克精神強調(diào)競技運動的公平與公正。[2]奧林匹克運動以競技運動為其主要活動內(nèi)容，競技運動最本質(zhì)的特征就是比賽與對抗。在直接而劇烈的身體對抗和比賽中，運動員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng),觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育。實現(xiàn)這一教育功能和文化娛樂功能的基本前提是公平競爭。只有在公平競爭的基礎(chǔ)上競爭才有意義,各國運動員才能保持友誼和加強團結(jié)，奧林匹克運動才能達到它的神圣目標(biāo)。顧拜旦指出：“只有當(dāng)參賽者的'運動員品格'的水平顯示出在道德價值領(lǐng)域進步時，奧運會才能取得完全的成功。”

1.3 奧林匹克運動提出“更快、更高、更強”的格言，強調(diào)戰(zhàn)勝自我的拼搏精神。奧林匹克運動旨在促進人們積極參加體育鍛煉，不斷提高身體素質(zhì)；奧運精神旨在鼓勵人們，應(yīng)該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷創(chuàng)新，永遠保持勃勃的生機。奧林匹克運動的目標(biāo)是通過競技比賽，讓我們更加了解對方、學(xué)習(xí)對手；讓隊友們更加團結(jié)、努力拼搏、共同取得勝利。

1.4 奧林匹克運動會是融體育精神、民族精神和國際主義精神于一身的世界級運動盛會。奧林匹克運動提倡人類社會的和諧和公正，提倡建立一個和平的更加美好的世界。主張通過奧林匹克運動，促進人的全面發(fā)展和世界各種民族文明之間的學(xué)習(xí)、交流。其比賽過程不僅反映了一個國家的競技體育運動水平，而且是一個國家、一個民族綜合實力和國民素質(zhì)的具體體現(xiàn)。正是因為現(xiàn)代奧林匹克運動提出了符合人類社會所追求的崇高目標(biāo)，100多年以來，奧林匹克運動才從歐洲走向世界，它已經(jīng)不是一個簡單的體育比賽，而是一個具有世界影響的社會文化現(xiàn)象。

2 奧林匹克運動是構(gòu)建和諧世界的偉大實踐

顧拜旦指出：“奧林匹克運動會不僅是舉辦運動項目的比賽，它的核心目的是要掀起具有廣泛基礎(chǔ)的社會活動，通過體育和競賽活動，促進人類發(fā)展和國際間的互相了解。”現(xiàn)代奧林匹克運動的最高目標(biāo)是要通過體育活動的手段，把世界不同國度、不同種族、不同語言、不同的人凝聚在一起，使大家相互交往，增進了解和友誼，進而建立一個公正有序、和諧美好的新世界。奧林匹克運動是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克運動謀求把體育運動和教育融合起來，創(chuàng)造一種樂于付出努力、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德為基礎(chǔ)的生活方式。奧林匹克運動是使體育運動處處為人的發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會。

現(xiàn)代奧林匹克運動正是奧林匹克精神指導(dǎo)下的社會實踐。“健全的民主制度，明智與和平的國際主義將漫過新的體育場，并在其中保持對榮譽和公平的崇拜，這將使體育在倫理教育、社會和平以及促進肌肉發(fā)達工作方面都有所幫助。這就是復(fù)興奧林匹克運動會必須每4年給全世界青年一次愉快的、親兄弟似的相聚機會的原因。”“參與比取勝更重要”是奧運會的名言。顧拜旦解釋說：“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和更落落大方。這是我們國際奧委會的指導(dǎo)思想。”[3]

100多年以來，現(xiàn)代奧林匹克運動不僅繼承了古代奧林匹克運動制止戰(zhàn)爭、維護和平，團結(jié)友誼、公平競賽的傳統(tǒng)。還特別強調(diào)，國家民族平等、維護人的尊嚴、倡導(dǎo)多元文化、促進相互交流、實現(xiàn)和平相處的理念，并貫徹在奧運會的方方面面。例如，奧林匹克標(biāo)志是由五個奧林匹克環(huán)組成，它代表世界五大洲的團結(jié)和全世界的運動員在奧林匹克運動會上歡聚一堂，它是奧運精神的集中體現(xiàn)。奧運會徽、會標(biāo)、吉祥物等各種標(biāo)識，既是奧運會舉辦城市和國家民族文化的展示，也是奧運精神的弘揚和普及。奧運會的開、閉幕式，圣火傳遞及頒獎等活動儀式，體現(xiàn)了奧林匹克豐富的文化內(nèi)涵，是奧運會最具魅力的華章。這些儀式不僅給奧運會以濃烈的節(jié)日氣氛，而且提高了奧運會的境界，使他莊嚴、神圣，具有強烈的感染力，以此凈化人們的心靈。奧運會儀式已經(jīng)被世界普遍接受，并成功地促進了國際共同文化模式的形成和發(fā)展。

奧林匹克運動采用人類社會有普遍價值的體育運動作為文化傳播的中介，采用一系列有效措施使和平、友誼、進步的信念居于壓倒一切的地位，使各民族文化的沖突降到最底程度，形成了一個覆蓋全球的網(wǎng)絡(luò)體系。100多年以來，奧林匹克運動作為一個國際性文化運動從無到有，風(fēng)靡世界，不僅提高了人們對其他民族文化的鑒賞力和吸收力，而且，促進了各種文化的融合，推動著各民族文化的交流，是構(gòu)建和諧世界的偉大實踐。

3 當(dāng)代大學(xué)生與迎接北京奧運會

上世紀初，《天津青年》雜志向國人提出了三個追問：中國何時才能派一位選手參加奧運會？中國何時才能派一支隊伍參加奧運會？中國何時才能舉辦奧運會？[4]20世紀30年代中國人實現(xiàn)了前兩個愿望，而第三個愿望的實現(xiàn)卻在近百年之后。2001年7月北京申奧成功！終于贏得了2008年奧運會主辦權(quán)。 這是一個令中國人興奮、激動和揚眉吐氣的時刻，中國人一個世紀的奧運夢想終于實現(xiàn)了。

舉辦一屆最出色的奧運會，是中國人民向國際社會作出的莊嚴承諾。 “人文奧運、科技奧運、綠色奧運”是我們舉辦2008北京奧運會的理念。當(dāng)代大學(xué)生是國家的希望和民族的未來，支持奧運、參與奧運、弘揚奧運精神是我們的神圣職責(zé)。成為運動員、成為志愿者能使我們直接參加奧運會，能親切感受奧運、服務(wù)奧運。但是，這種人只是少數(shù)。對大多數(shù)人來說，應(yīng)該做到：

3.1 支持、參與奧運會的最簡單方式就是積極參加體育鍛煉，參加各種文體活動，增強我們的體魄，豐富我們的業(yè)余生活。，把“更高、更快、更強”的奧運精神落實到學(xué)習(xí)和工作中，不斷激勵我們?nèi)?chuàng)造自己的輝煌人生。

3.2 學(xué)習(xí)奧運知識，宣傳奧運知識。作為有知識有文化的大學(xué)生不僅自己要學(xué)好奧運知識，還要積極宣傳奧運知識。開展講奧運故事、唱奧運歌曲、辦奧運圖片展等活動，營造一種奧運氛圍。要用奧運精神統(tǒng)領(lǐng)我們的學(xué)習(xí)宣傳活動，把奧運精神落實到我們生活的方方面面。

3.3 積極投身于“迎奧運講文明樹新風(fēng)志愿服務(wù)行動”。認真做好自己分內(nèi)的事，養(yǎng)成禮貌待人的習(xí)慣，不斷提高自身素養(yǎng)。自覺參與各類志愿者活動，去體會和感受“我參與、我奉獻、我快樂”的精神境界。

3.4 樹立健康心態(tài)，不卑不亢、體現(xiàn)風(fēng)度、保持尊嚴。奧運會是一個世界性的體育盛會，8月的北京，國外的運動員、教練員、裁判員、官員、觀光客、旅游者將大量涌入，這既是展現(xiàn)中國形象的極好機遇，也是外國人了解中國的窗口。當(dāng)代大學(xué)生要樹立開放、自信、理性、寬容的健康心態(tài)，要充分利用北京奧運會的良機，鍛煉和學(xué)習(xí)外交禮儀，提升自身文明素質(zhì)，通過我們的行為將中華文明的風(fēng)采展現(xiàn)在世人面前。

參考文獻

[1] 熊曉正.陳劍.奧林匹克知識讀本，北京：人民日報出版社2007

[2] 詹汝宗等譯.顧拜旦文集，北京：奧林匹克出版社，1993

篇10

關(guān)鍵詞：奧運；科技；困境

2.現(xiàn)代奧運科技的困境

科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代奧運就具有兩重性。在科學(xué)技術(shù)的巨大推動之下， 現(xiàn)代奧運越來越輝煌盛大這是科技奧運的積極面孔，同時，科學(xué)技術(shù)登堂入室， 反客為主， 這是科技奧的的另一副面孔。近代以來的科技發(fā)展為奧林匹克運動復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時世界科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展， 廣泛地改變著世界。工業(yè)革命之后逐步發(fā)展壯大的近代工業(yè)使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變， 世界各地的交通與通訊越來越便捷，社會物質(zhì)財富越來越多。人類創(chuàng)造了現(xiàn)代科技， 而科技的迅猛發(fā)展卻給人類的生存和發(fā)展帶來了巨大威脅，就奧林匹克運動而言， 克服資本主義條件下的技術(shù)異化以及整個社會異化是顧拜旦復(fù)興奧林匹克運動的動因之一，而令人感到尷尬的是， 現(xiàn)代奧運借助于科技的力量迅速發(fā)展壯大，以克服異化為目標(biāo)的奧林匹克運動本身也陷于異化的境地。現(xiàn)代奧林匹克運動的科技異化是其發(fā)展面臨的巨大難題，主要包括科學(xué)技術(shù)對奧運賽場的主宰，比賽中的審美缺失與奧林匹克公平競爭精神三個方面。

2.1技術(shù)對賽場的主宰

在技術(shù)引領(lǐng)的背景之下， 奧林匹克運動也彰顯出技術(shù)的地位和作用。奧林匹克運動強調(diào)對于身體能力的不斷超越， 但因為人的生理結(jié)構(gòu)局限，人身體能力總是有限， 而科學(xué)技術(shù)的出場在一定程度上實現(xiàn)了對于人的身體能力的超越。如今，決定比賽結(jié)果的因素已經(jīng)不全是人自身，技術(shù)越來越成為體育比賽中的主角，日益成為影響比賽結(jié)果的決定性因素。這加速了奧林匹克運動的技術(shù)化， 使奧林匹克運動對于技術(shù)的依賴越來越高。體育運動本來是提升人的重要手段，促進人的身心和諧發(fā)展的重要途徑， 而技術(shù)對于體育的主宰已經(jīng)使體育，使奧林匹克運動越來越喪失本真的意義。1992年在希臘舉行的第七次歐洲體育內(nèi)閣首腦會議通過了新歐洲體育對于現(xiàn)代體育進行了反思， 認為現(xiàn)代體育的行為已經(jīng)越來越顯示出和工業(yè)生產(chǎn)相類似的某些特征， 即只注重結(jié)果。體育比賽應(yīng)該不斷地改善結(jié)果， 而當(dāng)今僅剩下了量化的記錄。技術(shù)的應(yīng)用不斷促進著體育的發(fā)展，人們把提高運動成績的希望寄托在運動器材，服裝和運動技術(shù)改進之上，甚至是借助于基因技術(shù)和電腦技術(shù)來獲得運動成績提高，人的身體能力沒有提高，反而成了一種機器，實際上是人通過體育比賽顯示了技術(shù)的威力。過度依賴技術(shù)的應(yīng)用，其體現(xiàn)出的不是人的身體的價值而是技術(shù)的價值，。這只是技術(shù)的勝利。

2.2公平精神的消解

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在奧林匹克運動中的運用，自身對奧林匹克運動的公平競爭精神產(chǎn)生過積極的作用，如通過先進的儀器準(zhǔn)確判定運動員的比賽成績， 制定統(tǒng)一的比賽量化規(guī)則，精確測量，減少誤判，通訊以及攝影技術(shù)可以全程跟蹤， 增強了比賽的公開性和透明度。但是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用對公平競爭精神也產(chǎn)生了消極影響也是無法回避的，過度依賴技術(shù)的應(yīng)用所帶來的問題是體育技術(shù)先進的國家與體育技術(shù)落后的國家之間的比賽成績差異拉大，造成一種實際上更大的不公平。因為在奧林匹克運動越來越實現(xiàn)技術(shù)化的條件下， 影響比賽成績的因素自然是兩個方面，即選手內(nèi)在的身體能力與外在的技術(shù)條件，而體育技術(shù)落后國家的選手只有靠自身的身體能力進行對抗，這是技術(shù)占有上的不公平。發(fā)達國家有強大的國力作為后盾， 擁有先進的技術(shù)優(yōu)勢，這是落后國家所無法比擬的， 這也是獎牌獲得者多為歐美國家的運動員的重要原因之一。即使發(fā)達國家向其他國家輸出技術(shù)， 但是輸出的技術(shù)不一定是最先進的， 而且往往會附加很多條件。

2.3審美趣味的缺失

現(xiàn)代體育比賽只重視結(jié)果，競技比賽的評判越來越精確化，標(biāo)準(zhǔn)化。必須滿足標(biāo)準(zhǔn)化條件，用各種精確的數(shù)據(jù)和嚴格的程序來監(jiān)督控制， 體育運動是人身體自由的動作。比如藝術(shù)體操， 這是以審美感覺為主的比賽項目，但是，為了追求使比賽結(jié)果更加客觀， 減少評判者的主觀感受，動作審美被忽視了。而且最主要一點是由于奧運會已經(jīng)誕生多年，隨著直播的參與，觀看奧運的觀眾對每一個參與國家的優(yōu)勢項目已經(jīng)有了一定的了解，特別是一些代表性的項目，因此很多比賽，也可以提前預(yù)知答案，沒有了體育比賽中應(yīng)有的對抗性。在現(xiàn)代奧運會中，除了一些個別項目現(xiàn)場觀眾會進行觀看，大部分項目已經(jīng)沒有了興趣。嚴格而刻板的技術(shù)動作扼殺了靈動而豐富的審美趣味，這無疑是當(dāng)今體育賽場上的重大遺憾。

3.“科技奧運” 困境的化解

3.1現(xiàn)代奧林匹克運動價值認識的回歸

技術(shù)所造成的現(xiàn)代奧林匹克運動異化現(xiàn)象具有很強的隱蔽性和欺騙性，所以，科技奧運的困境一直沒有被人們清晰地意識到。消除科技奧運的困境，就必須使人們充分地認識到困境的客觀存在，以促使現(xiàn)代奧林匹克運動實現(xiàn)價值上的回歸。使人們對人運動本身價值進行更深入的思考，正確地評價技術(shù)的價值，規(guī)范和限定技術(shù)應(yīng)用的合理限度。

3.2堅持人本原則

指導(dǎo)奧林匹克運動發(fā)展的基本思想是其創(chuàng)始人顧拜旦先生確立的奧林匹克主義， 奧林匹克主義的核心是追求人的身心和諧發(fā)展。奧林匹克指出，奧林匹克主義是增強體質(zhì)，意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運動與文化和教育的融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂，發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。出于這一人本原則， 奧林匹克運動提出體育為大眾的思想，倡導(dǎo)相互尊重，團結(jié)友愛，世界和平，環(huán)境保護，反對地域歧視，種族歧視，性別歧視和服用興奮劑。我國發(fā)展體育運動的宗旨就是增強人民體質(zhì)，提高人民群眾的身心健康水平。人本原則是奧林匹克運動的最高準(zhǔn)則， 當(dāng)然也是科技奧運的最根本原則。科技奧運的發(fā)展應(yīng)該以人本精神為旨，奧林匹克運動中發(fā)展和運用科學(xué)技術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是要看這一技術(shù)是否能夠有益于人的身心和諧發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷和生態(tài)關(guān)懷， 堅持這樣的倫理原則， 才能從根本上防范和消除科技發(fā)展過程中可能帶來的負面影響。

4.結(jié)束語

今天，有迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在興風(fēng)作浪，有奧運商業(yè)化運作帶來的經(jīng)濟刺激在推波助瀾， 使得奧林匹克運動在技術(shù)應(yīng)用方面走上了一條不歸之路。日益深入和廣泛的技術(shù)運用已經(jīng)帶來了許多難以解決的類發(fā)展困境。在困境中反思，在懸崖上勒馬， 尋求奧林匹克運動發(fā)展的人間正道， 這無疑需要艱巨的努力和漫長的期待。雖然長路漫漫， 但只要我們堅持人本原則， 積極探索，總會有走出困境的一天。

[參考文獻]

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