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關鍵詞：生態文明；文明形態；整合性；建設性

Abstract:The integrative nature of ecological civilization refers to the integration of complexity， ecological transformation， synchronism and diachronism. The constructive nature refers to the rule of logic and circulation， human introspection， “sentiment and reason” in humanistic ecology， and affective synthesis of “human factor”. The perse patterns of ecological civilization are manifested in symbiosis， integration， reciprocity， multiplicity， complexity， poetic nature and “grand beauty” in civilization.

Key words:ecological civilization; civilization pattern; integrative nature; constructive nature

一、生態文明的整合性

從深生態意義上看，生態文明不僅是治理與環保問題，更是一種觀念、機制、形態及人類文明運行的終極性問題。人類的一切活動都是自然與人這兩個維度的錯綜交織、多樣融合及系統構成。生態文明作為人類的文明形態，要通向人類生存和發展的未來，必然以活化人的維度為主導?；罨说木S度既是目的又是手段，這表明人是人的活動的目的又是手段。作為目的，人的一切活動都是為了人的自由及和諧地生存與發展；作為手段，人的一切活動方式，人為自身創設的一切生存條件都能夠體現出工具性，具有技術性的操縱取向。而人之所以能夠活化自身存在的維度，不惟人自身，而必須是深生態性的，作為系統化的文明構成形態，生態文明成為潤化多樣機能的交叉互補的整合機體。

首先，復雜性整合。生態文明依據生態系統演替的節律而表現過程性與整合性、線性與非線性、有序與無序的復雜性，并且也是歷史與邏輯相統一的整合性。生態系統的演替本身既是一個進化的又是非線性的過程，在向人類生存活動的“化成”中，必然促使人類自身的進化與演替，同時就表現出“自然的人化”這個人類文明生成過程的線性與非線性、有序與無序的復雜特性。在這樣的歷史與邏輯序列中，生態文明必然整合與融括自然進化、人類文明的生成和發展的一切結果，體現人與自然生態同體進化的生態節律。其次，生態轉換性整合。生態文明在人與自然生態互為工具和目的的關系中體現，是帶有轉換性特征的文明形態。對人類的生存活動來說，自然是人生成和發展的手段，也是目的。就其手段性而言，人不僅需要自然的生態價值支持，還需要借助自然的力量發展自身，獲得自身生態優化生存的條件；就其目的性而言，自然是人類發展的目的。一方面，人類發展的未來形態是與自然和諧共處的文明構成；另一方面，人類自然之身的活動狀態，必然依據和諧、生態化的自然形態，并且人的生存與發展的最終結果，必然集中體現在人自然之身的優質化存在。對自然生態的和諧性結構來說，人類的生存和發展既是工具又是目的，一方面，人類發展的程度可以映現自然的狀貌；另一方面，人類發展的終極形態，也可以潤化出自然生態的和諧形態。

再次，歷時性整合。生態文明在人類文明發展歷程中，由不同文明形態的歷史性、韻律性及有序化的轉換而表現了整合性。人類社會發展經歷了原始文明、農業文明、工業文明等多種形態，以及當下我們進行的后工業文明等，那么，生態文明作為新型的、面向未來的文明，辯證地汲取、有機地整合了一切文明的積極與合理因素，滌除其非合理因素及危及人的生態化生存的因素，并且通過最佳體現人與自然生態和諧一致的關系，而使人能夠始終居于永續發展節律中。

最后，共時性整合。從現實的人類生存和發展的過程中，人類已經結晶出物質文明、精神文明、政治文明等文明形態，這些文明結出了“人文化成”的累累碩果。物質文明筑就了人類生存和發展的物質基礎，成為發展的物質前提和保證；精神文明作為人的本質的體現，致力于構造人的精神—心靈結構，引領人們積極主動地追尋生存活動的自由，提升人類生存與發展的魅力；政治文明通過建立社會運行中的約束機制與體制，而使人們能夠合理而有效地從事各種活動。生態文明作為多種文明形態的整合性文明，依據生態整體性的運行節律和方法，使多種文明形態形成辯證的統一體，并從中合理而有效地發揮各種文明形態的職能。

二、生態文明的建設性

生態文明是建設性的（廣義）：其一，它表現為生成性、合成化的人類文明形態。作為生成性的文明形態，生態文明建立在歷史的演替和延續的脈系中，是人類發展過程中不同文明形式的最高層次、最終極形態的展現；作為合成性的文明形態，生態文明既整合了文明形成中適宜于人類生存和發展的諸多文明樣式，同時也成就了自身的多樣形態。其二，它表現為建設性（狹義）、和諧性的人類文明形態。所謂建設性（狹義），是針對人類對自然家園的變異及破壞性而言的；所謂和諧性，是指生態文明要通過重建自然生態的和諧環境，引領人們能夠在和諧關系的演進中去享受和諧生存。

生態文明與人類其他文明形態的不同點在于，它建基于人與自然的生態和諧條件下，并不斷建設性地完備這種和諧機制。顯然，生態文明的建設性并不排除人類活動的工具性和技術性，更不排除科學活動及人的主體意識，同時還充分肯定了“人文性”，肯定了人類的自主生存意識，并立足于運用人類歷史演替中形成的一切積極成果發展自身，進而使人類自身能夠永久性地構建和諧自由的社會存在關系。但生態文明的建設性還要求，由人類的智慧與能量而成就工具性與技術能力，在不斷地創造人類文明成果的同時，更要致力于創造生態恢復及補償性的文明成果，必然需要設定對于自然環境及人的生存的生態安全，要不斷生成深綠色之思，將工具與技術不斷地轉換為建構生態及綠色生境的技術。為此，我們可以從多重角度審視生態文明的這種建設性。

首先，從邏輯及演繹節律看生態文明的建設性。人與自然的生態和諧關系是生態文明進程的邏輯起點，也是終點，而最終成就與完善的是人的生態和諧性的生存。但在起點與終點的邏輯轉換節律中，終點形態的關系，必然是對起點形態關系的超越，是在更高層次，在更加深刻的意義上，在更自由、更和諧的情境中展示人類的文明，必然是體現人類在更高層次上的生態和諧性的生存。從這種意義上看，人與自然和諧的生態關系的本質及價值就表征著一種和諧與循環性的路向，或者說，這種關系的韻律特征是創生和諧與循環性價值形態的展示，同時也使生態文明呈現著這種和諧與循環性的價值形態，并且在肯定與超越性節律運行中體現辯證否定的過程。

其次，從人的自省性看生態文明的建設性。建設生態文明的基本力量是能夠積極主動地認識、體驗人與自然生態和諧關系的人，是能夠把人的生存與發展機制放在這種關系去構建的人。生態文明的建設性總是向未來邁進的，以“生態人”為主體構成的建設性的文明形態，需要人們有基本的反思力和自省力。人類要構建生態整體性文明機制，以完備自身的生態性生存能力，并有效地促合那種“深綠色”生命體驗形式，就必須要求人的反思與自省。在建設生態文明的過程中，人類的自省力要求人們應該完備自身的生態創生性能力，強化生態協調能力，進而激活人們的生態性生存能力。所謂自省力，無非就是要科學、合理且生態化地思考及把握人們這一系列能力的機能性和節度性。這種自省力不可能撇開自然生態力的作用。因為人類生存于自然生態系統中，受到“蓋婭”母體的呵護，對生存資源的獲取不可能超脫自然力的供給，人的一切生命活動機能無不來自于自然生態力，這基本是一種順向的力的遞進。但當人們為了滿足自身的欲望，力圖尋求最大化的利益，滿足自己最大化的財富需求時，在向自然生態進行最大化的索取時，就必然造成自然生態力的反向作用。這實際表現了自然生態力及環境支撐力的有限性與人的欲望追索及擴張的無限性之間的矛盾，像福斯特所言，“在有限的環境中實現無限擴張本身就是一個矛盾”[1]。這就警示人類必須反思自然力的負重程度及承載能力，必須思考人類如何才能在永久的程度上保持自然力永遠處于躍動的狀態，能夠持續地、穩定地為人類提供生命力的資助，為人類永續發展不斷注入生命的活力，進而優化人類的生存結構，構建人類的未來。

再次，從人文生態的“情理”構合看生態文明的建設性。生態文明以演奏“生生”的韻律而突出“合”與“和”的機“理”，由生態系統的“合理”本性及合“理”的作用，組構成網絡化、系統化并且是情意化的文明結構。生態學家王如松說：“復合生態系統不僅遵從自然界的‘道理’，也遵從人類活動的‘事理’和人類行為的‘情理’?！盵2］97在這三重“理”的構合中，人的行為的“情理”不僅是溶解劑、劑，更應該是不同“理”的形態轉換的中心。因為在人類文明的構成中，除了意識與觀念、制度與律令等因素的導向性及規范性以外，主要是由人的行為來體現，即人的行為方式，往往可以體現出人的文明程度。顯然，我們對“情理”的認同，一方面要符合人類生存活動的“情理”，另一方面要符合自然生態的“情理”。之所以稱自然生態的“情理”，是因為人類認識和體驗的自然生態必然是經由人對多種“理”的構合而展開的，這多種“理”的滲透便潤化著由“情理”到“事理”再到自然之“道理”的轉換韻律，其建立的運行模式的最終趨向，應該是在更高的意義上使人類行為的“情理”符合自然生態運行之“理”。 

最后，從“人力”的情意合成看生態文明的建設性。生態文明建設的主體因素在人，在人類自身而不是自然。復合性生態系統的運行機理在于人來掌控，是由人依據生態的律令及規則來調控，是要通過生態人格的塑造而不斷地構建人與自然、社會及人與自身多重關系的自由融合，需要自然生態與社會生態、精神生態的平衡機制，需要文化生態自組織系統所構建的人文基礎。王如松說：“復合生態系統與自然生態系統的最大差別在于人的主觀能動性，人這個超級生物可以通過技術、組織和文化在大的時空范圍內操縱系統行為，使其為少數人的短期利益服務。因此，怎樣調節人口、人力、人文、人氣的關系，誘導人的溫飽、功利、道德、信仰和天地境界，協調個體與集體、局部與整體、眼前和長遠、物質和精神間的生態關系，是復合生態系統可持續發展的前提?！盵2］97“三理”的情意合成必然彰顯人的主體化力量，其行為及其“情理”必須順化這種系統化、邏輯化之“理”的序列。在調節人口、人力、人文、人氣的關系中，更重要的，還應該有“人情”，或者說，“人情”更是活化人口、人力、人文、人氣關系的血脈，因為沒有“情”、沒有愛意的人的行為是干癟的，無生命的。馬克思認為，人能夠以激情、熱情“強烈追求自己的對象的本質力量”[3]，其實，這種情意追尋同樣構成人的本質力量，我們可以將這“五種”生存狀態的合成視為廣義的“人力”，而其連接的線就是“人情”。事實上，“人情”也促成自然人化和人化自然的有機融合，并且富有深情地演奏這種“化”性轉換的交響曲。從這個意義上看，“人情”可以被賦予雙重內涵：一是在人類的生命序列和社會生活序列中表現人情，包括親情、友情、愛情、道德之情、對弱勢群體的關愛之情等；二是在人與自然生態的關系序列中表現“情”，主要是人類活動及人的行為方式對于自然的情，既有對自然生物又有對無機狀態及無生命的自然物的情。

三、生態文明的多樣形態

生態文明是有情意的文明形態，情意必然蘊含詩意性、融合性，必須是合理、科學、協調、統籌、全面及可持續地融通，并能夠調控人的需要，消解人的欲望性的利益追求及非可持續性的財富觀念。因為利益與財富的最大化作為功利性的追尋，往往是弱化“情意”的，是非生態性的，也是非“理”性的，必然背離詩意及融合性。生態文明的“情”應該通“理”，在 “情”與“理”的構合中把愛施放于全人類，施放于與人類生存活動朝夕相伴的大自然，施放于生命共同體，施放于大地之母；不僅施放于當代人，更應該施放于我們的子孫后代，并以人類的“大愛”展示人與自然共生共榮的“大美”之境。

第一，共生性、融合性文明。生態文明不同于人類歷時性發展中凝結的其他文明成就，因為迄今為止，人類所成就的一切文明成果作為歷史性存在，盡管有其歷史合理性，但同樣也存在歷史局限性及獨有性，或者說，各自關注了自身文明存在的建設性領域。生態文明必然是全面、合理、可持續性的，是希求與自然生態、生物多樣性，在共在家園中同體共生的人類文明形態，并且是整合及有機地融合了迄今為止人類社會所成就的一切文明成果。

第二，互惠性文明。生態文明的審視角度更應該立足于生存論的向度，需要通過人在自然天地中的整體性生存而呈現生存質量向度。人的生存質量并不只是以物質生存質量體現，也不是脫離自然和現實生存而以虛幻的精神性生存質量來體現，而必然是整合性、融合性、共生性的，是以全面、科學、合理的生態性生存質量來體現。人的生存質量還需要以人的物質肌體的存在質量作為顯示器，通過肌體的活力及能量輸出，信息傳遞的速率、活性程度和質量來顯示生存狀況。人要求“生”固“命”向自然獲取的首先是物質能量與信息，以完善肌體的存在，而當前人們面臨的環境危機狀況所危及的首先是人的物質肌體及其延續。這同時顯示，人的生存理應同自然、環境構筑互惠互利的能量與信息的轉換機制，同時還不可忽視代際互惠，即“為了能讓未來世代有平等的機會從土壤、凈水、森林、海洋和氣候取得財富與福利，我們現在就不能任意破壞這些自然資源，以免后代子孫再也無法有效進行利用”[4]。只有在這種多重互惠狀態下，才能保證共生性與融合性的生存機能，才能使人類文明的根基牢固。

第三，復合性文明。共生、融合及互惠互利性的文明構成的人類學基礎應該是復合性的，即體現人類復合性生存的文明系統。復合性生存的基礎是復合生態系統，它使自然與人（社會、經濟、精神/文化）以復合性存在結構呈現著生態性構成。其中起碼存在兩套系統，一是人類“自體”性的生態存在系統，一是人類與自然“共體”存在的生態系統。由此也使復合體成為兩套，即一是人類“自體”性的復合體，一是人類與自然“共體”性的復合體。兩套系統和兩套復合體是錯綜交織的，但必須相互支撐，呈現支持結構，這種支持性凸顯和諧程度，各自機能得到優化、能量得到最優發揮實際就是文明的呈現。

第四，復雜性文明。復合生態系統是復雜性結構，生態文明同樣是復雜系統結構。復雜系統構成了自然生態和人類生態的基本樣態，必然使我們生活在一個復雜的非線性的世界中，文明也同樣處于這種復雜且非線性的構成中。復雜性現象主要是通過有序與無序的交織，多樣性的存在狀態，以非線性、不穩定性和不確定性體現自然生態、生命共同體和人類文明，體現人類存在的“自體”與“共體”不斷形成與發展的基本特征。這使得生態文明在“多”與“一”的統一，“異”與“同”的統一，無序與有序的統一中，形成復雜的、自組織性的并且是處于永久性演替節律上的系統結構。同時生態文明較之人類構建的物質文明在偏于物質基礎性的建設方面，精神文明偏于對人的精神世界的建設方面，政治文明偏于對社會規范體制與系統的建設等方面，也具有更大的包容性、整合性及復雜性。

第五，詩意性的文明。生態文明演繹人類的詩意生存，將人類的生存律動調適在詩性的節律中，使人的生存質量呈現為詩意的質量，也祈望將人類文明的一切成果化生為一種“詩性綜合體”。同時，生態文明還力主拯救沉浸在那種被生存欲望及無限擴大的財富欲念所“遮蔽”的人的精神，促使人們不僅能夠構筑“自體”性的詩性生存節律，更要和諧地潤化“共體”性的詩性韻律，并使那種所謂神性的“詩性烏托邦”轉換為現實、具體的生存場域，將生命的本真“敞開”，從而讓人們真正且深度地體味到“詩意地棲居”的韻律。

第六，生態文明是“大美”的文明。生態文明作為塑美的文明形態，是不斷地構筑系統整體性及和諧美的文明形態。顯然，生態文明不僅要構建人類“自體”性的美，更要注塑人類與自然“共體”性的美，即“大美”。因為生態文明是在“大道”及“大化流行”之境中生成，所以它呈現的美的形態就必然是在宇宙自然之“大”以及在生生化育中顯現著美的狀態。同時，生態文明的整合性、融合性、共生性、復合性及其復雜性都必然是通向“和”的，是“大美”之“和合”及“生化”的神韻之境的顯現。

四、結語

生態文明全面、整體、可持續性地，并且是綠色地集合與融聚人類那種無限的創生性機能，希求與自然生態、與生物多樣性，在共在家園中同體共生、互惠互利，呈現了“人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質和精神成果的總和”，體現了“人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態”[5]。

參考文獻

［1］約翰貝拉米福斯特.生態危機與資本主義［M］.耿建新，宋興無，譯.上海：上海人民出版社，2006:2.

［2］王如松，周鴻.人與生態學［M］.昆明：云南人民出版社，2004.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：169.

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關鍵詞：生態文明；思想政治工作

一、思想政治教育在我國生態文明建設中的價值意義

隨著社會主義現代化建設的全面發展，我國的環境問題從區域性、局部性向全國性、整體性演變。環境問題不再是邊緣問題，而是成為制約發展的中心問題和主要障礙。在這種背景下，我國開始尋求經濟增長模式的全面轉變，走節約型發展道路以實現國民經濟又好又快地發展?，F代社會的生態問題，絕大多數是人為的問題。人為的問題，需要人來解決。建設生態文明，不是簡單地從環境治理入手，而是從改變人的行為模式出發，通過改變經濟和社會發展模式，達到環境保護和經濟發展雙贏的目的。公眾的參與是生態文明建設的關鍵。盡管有政府的政策措施和框架，如果沒有公民的參與，這種努力是徒勞無功的，是效率低下的。可以說，提高公眾的現代生態意識，加速從物質社會向生態社會轉變是我國生態文明建設的最重大挑戰。

目前，公眾對于環境科學知識的實際知曉率認知度偏低，原因在于生態意識教育和培養的薄弱，公眾主動參與意識不足。因此，通過行之有效的宣傳和教育，喚起公眾的生態文明意識，增強公眾主動參與的熱情，是時下生態文明建設迫切的現實問題?，F階段，思想政治教育仍然是我國宣傳和教育的最直接、最有效和最廣泛的方式，其作用是其他任何方式所不能取代的。思想政治教育面臨新科技革命所帶來的人類生存的新危機，面臨自身領域所發生的新變化，除了為物質文明、政治文明、精神文明建設服務外，也應該為生態文明建設服務。思想政治教育的生態文明教育不僅是思想政治教育在新時代的發展需要，也是當前我國生態文明意識宣傳教育的最佳現實途徑。它將有效地促進生態文明觀念在全社會的牢固樹立，為我國生態文明建設奠定了不可或缺的人的基礎。

二、思想政治教育的生態文明教育的內容

（一）生態意識教育。生態意識的強弱，直接決定了公眾生態行為的積極與否。進行生態意識教育的目的是使人明確人是自然界這個系統中的一員，應當建立人與自然的和諧關系。生態意識教育應該包括以下4個方面的內容：首先是憂患意識。在當前，環境、資源、人口等生態問題日益嚴峻的形勢下，生態意識教育最基礎部分就是幫助人們真正了解生態環境問題的嚴重性，使公眾樹立憂患意識和生態危機意識。要使公眾認識到，如果不堅持科學發展觀而繼續過度的開發利用資源，任憑人口的膨脹和環境的惡化，其后果將威脅我們自身的生存和發展。生態的憂患意識有助于確立人與自然協調共存的生態觀，激發公眾的生態文明建設的責任心。其次是主體意識。生態教育的主體意識就是要讓公眾明確，保護自然就是保護人類自己， “今天你環保了嗎”應當深入每個人的心里。每個公民都要爭做生態文明建設的積極倡導者、熱心宣傳者和忠實踐行者，為生態文明建設作出自己應有的貢獻，以我們的行動和智慧創造生態文明建設的美好未來。公眾不僅應具有生態的科學知識還應有高尚的生態審美情趣，這不僅能喚起公眾熱愛自然、生態的豐富情感，還可以使生態文明教育提升到更高的層次。

（二）生態道德教育。建設生態文明要求把道德納入人與自然的關系之中，弘揚生態道德觀念，養成良好的“生態德性”。樹立生態善惡的道德觀，讓人們清楚生態行為中的是與非，榮與恥，才能使生態保護成為公眾的自覺行為。其次是生態良心。使人們自覺遵守生態道德的公平性原則、持續性原則和整體利益原則，培養人們的前瞻意識和自省意識，引導科學發展觀在內心的確立和形成。形成監督和評價他人的生態行為的自覺。制止和約束那些在生產和生活中的損人利己，禍及后代的破壞生態的不道德行為。使全體公眾的經濟行為和個人生活都規范到生態文明建設的共同理想目標之中。自覺踐行生態道德規范的責任感。生態文明建設是全體人民的共同事業，需要公眾的積極參與，要求每個公民自覺履行應盡的義務。樹立生態義務的道德觀，使人們關心自然、社會和他人，自覺負起保護資源和環境的責任，努力使生態道德轉化為自身的自覺實踐，使其成為推動生態道德建設的重要精神力量。

（三）生態法治教育。生態文明建設不僅需要道德力量的推動，也需要相關法律、法規加以約束和引導。近年來，我國生態立法呈現出加速發展的態勢，注重保護生態，維護經濟、社會可持續發展逐漸上升為重要的立法精神。思想政治教育加強生態法治教育，提高人們的生態法律意識，促進有利于保證和促進生態的法律法規的功能發揮，推進生態文明建設的發展。學法才能懂法，知法才能守法。加強生態法律和法規的普及教育，提高公眾的生態法律意識，使人人懂法、守法、護法。這有利于規范人們生產和生活的生態行為，也有利于打擊各種破壞生態環境的違法犯罪行為，杜絕各種破壞生態的現象。生態文明的事業本質上是公眾的事業。這在生態的法律法規體現為承認和支持公眾的環保方面的知情權、參與權和監督權等權利。提高公眾的生態維權意識，有助于促進公眾參與生態的立法、執法，從而提高生態立法的質量和執法的效果。

三、思想政治教育的生態文明教育的方法要求

（一）貼近。貼近實際，貼近生活，貼近群眾的“三貼近”原則是提高思想政治教育針對性和實效性的原則。在生態文明教育中仍然具有極重要的意義。環保沒有局外人，使人們成為具有生態意識的認知，養成生態道德習慣，履行生態法治權利和義務。以培育綠色、健康、向上的生產、生活方式為主要內容，不斷加強和提高公眾支持和參與生態文明建設的積極性和主動性。提高生態宣傳教育的針對性、時效性、系統性和實效性。從生態保護對經濟發展的促進和人民生活質量的提高的角度加以詮釋。在生態意識上確立經濟發展，生活改善與生態保護的良性循環的觀念。生態文明的思想政治教育應結合公眾日常生活，在宣傳環境問題給人民生活造成不良后果的同時，還要宣傳這一生態問題產生的客觀原因，提高人們對生態問題的認知的科學性。同時也要求人們在生活中的點點滴滴切實實踐“今天你環保了嗎”的響應。

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關鍵詞：生態文明；思想政治教育；生態建設

引言

在黨的十七大報告中，明確提出了“生態文明”這一概念，而召開的黨的十，再次論述了“生態文明”，首次提出了“美麗中國”這一詩意般得詞語，強調把生態文明建設納入現代化建設總體布局?？梢?，建設生態文明是時代的要求，是當今中國可持續發展的要求，因而這也就對所有社會主體的知行意提出了新的要求。

一、生態價值是思想政治教育價值的時代訴求

建設生態文明作為中國特色社會主義建設的目標之一，賦予思想政治教育以新的內容和要求。因此，必須研究思想政治教育與生態文明之間的關系，探尋思想政治教育在建設生態文明過程中的地位，充分發揮思想政治教育在生態文明建設中的作用。

生態文明是以可持續發展為核心觀念，在物質生產和精神生產中充分發揮人的主觀能動性，按照自然生態系統和社會生態系統運轉的客觀規律建立起來的人與自然、人與社會和諧協調發展的社會文明形式。生態文明的內涵應包括三個方面的要素：即生態意識文明、生態法治文明和生態行為文明。生態意識文明是人們正確對待生態問題的一種進步的觀念形態，包括進步的意識形態思想、生態心理、生態道德以及體現人與自然平等、和諧的價值取向。生態法治文明是人們正確對待生態問題的一種進步的制度形態，包括生態法律、制度和規范。生態行為文明是在一定的生態文化觀和生態文明意識的指導下，人們在生產和生活實踐中的各種推動生態文明向前發展的活動。

二、生態文明建設與思想政治教育的關系

當人們處理人與自然關系時，離不開人與人的關系，并深刻地影響并最終決定著人對人、人對自身及其整個世界的態度，由此形成一種世界觀，又落實到價值觀和人生觀。德國著名生態哲學家薩克塞說：“如果我們對生態問題從根本上加以考慮，那么它不僅關系到與技術和經濟打交道的問題，而且動搖了鼓舞和推動現代社會發展的人生意義?！?/p>

思想政治教育的生態價值在于培育“生態人”?！吧鷳B人”是指具有保護生態環境意識的道德人，其行為是以人與自然的和諧為準則，追求的目標是人的生態性存在。人作為文明的主體；其生存狀態隨著文明形態的演進，經歷了“自然人”、“道義人”、“經濟人”和“生態人”的流變。隨著科技和工業的迅猛發展，大量廢棄物排向環境，引起了空氣的嚴重污染、世界性的水源危機、森林的慘重毀滅、物種的不斷減少、臭氧層的變薄、不少地方的荒漠化。人類的極端行為到了危及自身存在和發展的地步，人們不得不進行深刻反思：如果人類社會不提高建設生態文明的自覺性，不對自己的生產、生活行為加以檢點和約束，就很可能人為地造成地球生物圈的毀滅，使許多文明消失在浩瀚蒼穹之中。

三、思想政治教育對生態文明建設的功能

生態文明是人類發展的新形態，是在社會發展的情形下，人類為實現人與人、人與社會、人與自然的和諧相處而提出的價值目標。而在實現這個偉大價值目標中，思想政教育對社會主義生態文明則具有極其重大的作用。具體來說主要有：導向功能、育人功能。

1.思想政治教育對生態文明建設的導向功能

思想政治教育的導向功能，包括理想信念導向、奮斗目標導向、行為方式導向三個方面。我們這里講的思想政治教育對生態文明建設的導向功能，主要就是講行為方式導向。思想政治教育的行為規范導向功能，是指通過啟發、動員、教育、監督、批評等方式，把人們的思想和行為引導到符合社會發展的正確方向上來。行為規范導向主要包括兩個方面：一個是道德規范，另一個就是法紀規范。通過思想政治教育，可以引導人們對生態知識的學習，使外在的生態文明建設的要求和規范逐漸內化為人們自身的一種理想和信仰，促進生態道德素質的提高。

2.思想政治教育對生態文明建設的育人功能

思想政治教育的育人功能內容主要包括：提高思想政治道德素質、激勵和引導智能素質開發、培養健康身心素質。通過發揮思想政治教育的育人功能，可以幫助人們樹立生態文明建設觀念與思想。讓生態文明建設的觀念深入人心，從而調動人們生態文明建設的積極性、主動性和創造性，充分發揮人們的主人翁精神。思想政治教育的育人功能的第二個作用就是提升生態文明建設素養。一個人的生態文明建設素養只有表現在他為社會創造生態價值的能力時才能被社會認可；一個人的價值也可以在他為生態文明建設做貢獻的過程中得以體現。思想政治教育可以通過課堂教學、舉辦各種生態保護教育活動、社會實踐等多種途徑，加強對人們生態文明觀念的培養，使他們充分認識保護生態環境的重要性，逐步形成有利于環保的行為習慣。

四、生態文明建設中思想政治教育的創新與轉變

綜上所述，思想政治教育在生態文明建設中承擔著新的社會責任，因此，為適應生態文明建設的任務，思想政治教育也要進行調整和創新。

1.加強思想政治教育的隊伍建設

思想政治教育生態觀教育的任務要求思想政治教育者能夠了解和熟知生態學的相關知識，能夠樹立生態文明的教育理念，并自覺養成文明消費和理性消費的習慣，從而自覺維護生態文明。從目前的角度看，具備生態學知識背景的思想政治教育工作者不多，能夠靈活運用教育手段、自覺教育和宣傳生態文明知識的教育工作者也比較少。這就需要從不同的角度培養和培訓教育者，使他們能夠具備相應的生態學的科普知識，具備相應的生態法律知識等，從而能夠實現理論與生態學知識的有機融合。同時，對于具備相應的生物學、植物學和相關自然科學知識背景的輔導員教師也要加強相關的基礎理論的培訓，使得他們能夠發揮自身原有的學科優勢，實現知識傳授與思想教育的有機結合。

2.開展思想政治教育學和生態學的交叉融合研究

生態學是研究生物體與其周圍環境（包括非生物環境和生物環境）相互關系的科學。在生態學的視角下，思想政治教育應該研究人們如何形成生態觀、如何樹立生態保護意識等。隨著建設生態文明社會的目標的確立，生態意識的培育會成為思想政治教育新的增長點。雖然，思想政治教育生態學作為一門分支學科還不成熟，但是隨著思想政治教育學學科的發展，思想政治教育與生態學的結合將成為學科發展新的增長點。思想政治教育學與生態學交叉與融合的深入必將推動思想政治教育在生態文明建設中發揮更加重要的作用。（作者單位：南京理工大學）

參考文獻

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篇4

關鍵詞：生態文明；政府責任；地位

中圖分類號：D9

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.01.056

在經濟全球化過程中，環境問題越來越突出，世界各國面臨的重任是生態文明建設，而生態文明建設主要針對環境危機實施，它對社會穩定和經濟可持續發展都有非常重要的作用。自召開十七大以來，我國在生態環境建設中實施了許多措施，但是生態文明建設的效果卻不明顯，依然存在許多問題。為了能夠進一步解決當下生態環境建設中存在的問題，并推動我國生態文明建設，需要政府根據自己在生態文明建設中的地位和作用，促使我國社會能夠健康和諧發展，最終實現可持續發展。

1我國生態文明建設中政府職能的現狀分析

在社會生態文明建設中，我國政府實施了許多的措施和方法，同時也在生態文明建設中進行實踐探索，提出了建設節約型資源，發展友好型社會的環境建設目標，最終實現國家社會經濟的繁榮和人民生活的富裕。在具體實施的過程也是從地方、地區做起，以發展區域經濟為主，打造生態省市建設，對資源方面提出循環利用，同時也發展循環經濟。目前，生態文明建設已經成為我國經濟發展戰略的重要組成部分，而政府在生態文明建設中也起到非常重要的作用。

政府在生態文明建設中主要通過其職能促進生態環境建設，即根據生態建設過程中的需求，政府承擔其中的職責和功能，政府具備的智能有經濟調節職能、市場監管職能、公共管理職能、社會服務職能四方面。在社會發展過程中，政府的智能也有一定的發展變化，就社會經濟發展過程中，政府的職能由全能型向有限、責任化轉變，政府再不是全能的，而是要受到憲法和法律的約束，同時政府的權利職能在有限的范圍內發揮，讓政府與市場、企業、公民等能夠各司其職。此外，政府從管制型政府向服務型政府轉變，政府在生態建設中將社會和公民放在首位，政府職能的變化發展，能夠有利于落實科學發展觀和生態文明社會的建設。

2政府在生態文明建設中的地位和優勢

根據生態文明建設的進一步發展，其包含內容比較廣泛，涉及經濟、資源、環境和科技文化等各個方面，在生態文明建設中，需要執行這一決策的是政府部門，同時政府部門也需要對生態文明建設提出相應的解決措施，因而，政府在生態環境文明建設中具有不可替代的地位。下面就對政府機關在生態文明建設中的地位和優勢進行深入的分析。

首先，從政府對生態環境建設的決策上來分析，政府將構建有利于生態文明建設的綜合性體系，同時也將這一規劃納入社會經濟發展的規劃中。因為有了長遠的生態文明建設規劃，能夠最大化的發揮政府在產業發展中的作用，同時也能促進我國走高科技路線，提升國家經濟發展效益，同時也能讓人力資源得到充分的利用，進而促進國家綜合國力的提升。其次，從法律層面上講，政府促進生態環境文明建設有利于促進我國法律的進一步完善，也能讓人們遵守節約能源和保護生態環境的法律和政策，促進我國經濟的可持續發展，也能讓我國人民對環境保護有新的認識，還能讓我國的經濟社會有良好的發展環境和充足的資源。第三，就文化發展而言，政府提倡人與自然和諧，就需要人類從行動上有所改變，而建設生態文明環境能夠確保我國自然生態環境的發展，讓公民保護環境的意識不斷加強，增加公民在生態環境建設中的參與度，從而達到全民保護生態環境的程度。公民的自律意識不斷提高，公民的素質也會在無形中被提高，最終讓生態環境造福人類。

3政府在我國新時期生態文明建設中的作用

3.1能夠有效落實和完善生態文明建設的相關政策

由于生態資源涉及的種類比較多，包含的資源也比較廣，因而生態資源是公共資源，而政府代表國家行使其職能，因此，政府在生態文明建設中具有非常重要的責任，政府在生態環境建設中提出相應的政策，也會對生態環境建設提供資金，從整體而言，政府機關在生態環境建設的政策、資金、項目和責任等方面具有一定的促進作用。以資源環境專項審計為主要方式，其中包括生態環境、土地環境、礦產資源等，同時還包括水、大氣資源，以及工程建設環保等各個方面，進而推動國家生態環境建設治理目標的實現。在推動政策實施的過程中，要確保政策實施的有效性，當然要對政策的期限、范圍、標注、進度等方面進行全面的分析，進而促進相關政策在生態文明建設中能夠有效的落實。

3.2能夠保障生態文明建設資金效益的真實合法性

在生態文明建設中，生態資源建設的資金運用涉及的方面比較多，范圍也比較廣，其中資金支出的主要方面有自然生態系統的建設、節能減排工程的進一步優化、新資源的開發等，都需要涉及各方面的資金運轉。目前，涉及到的生態文明建設的資金主要有五大類，第一類：資源環保事業方面的資金運用；第二類：資源環保專項資金；第三類：財政貼息的專項貸款；第四類：各級政府向有關部門和群眾征收的用于資源環境保護方面的資金；第五類：國外貸款。這些方面的資金需要有一定的合法性，并要符合一定的規定要求，即資源環保資金的征收與審批是否按照國家的規定實施；同時在其分配方面也要科學合理，即運用于資源環保的資金是否與申報的資金一致，用于生態建設的資金是否合理分配，在資金撥付的過程中是否存在一定的問題，同時在資金運用的過程中，是否符合資金的預算水平。

3.3提高生態文明建設的規范性

目前，生態文明建設中的問題日益加劇，嚴重影響生態環境建設的效果，為了促使生態文明建設的進一步發展，還需要充分發揮政府機關的作用，其中，在生態文明建設的過程中需要加強監督工作，合理有效的監督機制能夠推動生態環境建設的效率。首先，要監督項目立項的科學性，對于重c項目的決策流程進行全面審查，主要確保該項目規劃的科學性，項目方案是否先進合理，以及在招標投標過程是否按照法律規定實施。其次，還要監督項目實施的規范性，對于項目實施的規范性與項目質量建設具有非常緊密的聯系。比如：項目的條款是否按照合同的要求實施，這些方面的因素是提高生態環境建設績效的關鍵因素。

4結束語

生態建設是一項持續性的工程建設，涉及的方面比較廣泛，系統龐大，需要在生態建設中充分發揮政府的主導作用，當然，僅靠政府一方面的力量是無法長久發展的，也無法實現生態環境建設，還需要社會其他建設主體的共同承擔，才能促進生態文明建設的全面發展。

參考文獻

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篇5

【關鍵詞】生態文明 產業結構 循環發展

區域產業結構的建立，由整個國民經濟的生產力的布局與自然資源稟賦所決定的，目前我國各地區的產業結構發展尚不協調，產業結構的調整是必然的。區域產業結構調整能夠實現要素供給結構和市場需求結構的最優配置，從而促進經濟與生態的協調發展。提升產業結構是解決資源與環境問題的主要途徑，也是增加外部經濟的重要手段。在市場經濟環境中，資源配置的市場性導向日益明顯。一個地區的生態環境，不僅影響了人口與企業的密集程度，而且直接決定該地區對資源的吸引力，制約著該地區三大產業的持續快速健康發展。因此，改善生態文明環境，既能吸引更多的人才和資金，又能夠促進各行各業的健康發展，全面大力支持區域經濟發展和區域產業結構調整。北京在我國政治經濟中處領先地位，其改革對其他地區的發展有指導意義，因此，北京地區調整區域產業結構刻不容緩。

一、北京地區產業發展現狀

由于各區域受自身要素稟賦結構的影響，不同產業具有不同的比較優勢。在區域經濟發展的要求下，各區域的產業結構會進行產業結構升級和優化，以區域為單元制定產業政策，調控區域內的產業格局，引導區域內的產業發展，可促進區域內產業合作，加以明確分工，有助于強化生產要素的有效配置，提升產業競爭力和整個區域的綜合實力。改革開放以來，北京地區是我國經濟發展迅速的區域之一，聚集全國資源，其政治文化色彩濃厚，有較好的發展前景。從1993年起，第三產業超過第二產業（如圖1），成為北京經濟中的最大和增長最快的產業。到2011年，第三產業在整個產業中占絕對優勢，在北京市的國內生產總值中，一、 二、三次產業所占的比重分別為0.84%、23.09%、76.07%，經濟增長貢獻率分別為0.10%、19.70%、80.2%，這表明北京地區第三產業發展迅猛，需加強監管，引導技術創新；第二產業發展早，基數較大，需要著重改革，增強企業競爭力；第一產業發展滯后，與地區人口密集度存在著產業結構矛盾。

圖1 1992-2011年北京三次產業增長率

在經濟發展迅速的地區，能源緊張、水資源短缺、空氣污染嚴重已成為人們最關注的問題，這直接影響了人們的生活質量，如不及時調整，將會影響城市乃至整個地區的發展。全國范圍內，各大區域對能源消耗量有很大的差異，近些年來，大部分地區已意識到經濟快速發展對環境的威脅，逐步降低能源消耗，走可持續發展的道路。北京地區是政治文化中心，也率先響應生態文明的號召，2011年能源消費總量縮減了6.94%，居全國總能耗降幅的首位。北京地區由于地域狹小、經濟發達、重工業企業眾多、人口密度大，自產水資源有限，因此入境水量在水資源可利用量上占有很大比例。在水資源稀缺的情況下，北京地區耗水量一直保持逐年遞減的趨勢，且呈指數下降，2010年下降到24.94億立方米，占全國耗水量不足0.1%。此外，北京與天津制造業的產業結構極其相似，相似系數全部在0.9以上，最高達到0.96。這一狀況直接導致了資源難以在該地區范圍內合理流動，限制了市場機制下對周邊地區輻射效應的產生。

從產業結構來看，隨著第三產業的快速發展，對能源消耗卻占消耗總量不斷上升（如圖2）。第一、二產業對能源的消耗波動較小，且第一產業能源消耗量成緩慢下降趨勢，而第三產業能源消耗量的急劇上升，帶動了能源消耗速度的進一步增長。進一步來講，第三產業對電力的消耗大于石油、煤炭等消耗，因此電力將成為現階段最緊缺的資源。

圖2 2001-2011年北京按三次產業分能源消費總量

在水資源的需求大幅度下降的情況下，水資源壓力得到了初步的緩解，第一產業提高了對水資源的利用率，節約使用、循環使用、充分利用取到了較好的效果。相對而言，第二產業在減少對水資源使用的同時，對水資源的污染仍處于較高水平，因此，水資源的污染與治理仍需要社會與政府的共同努力。

二、北京地區產業結構發展方向

產業結構優化并不是簡單地調整各分類部分的比例，而是調整一個類似生態圈的轉變和演替過程。具有多樣化、富于活力和適應性強的產業結構才能實現動態優化。以生態文明建設為出發點的產業結構應以科學發展觀為指導，從根本上解決“高消耗，高污染，高排放，難循環，低效率”的生產方式。

第一產業：引領循環發展。北京的第一產業發展緩慢，主要由于北京市土地資源稀缺，耕地逐年減少。為了提供充分的物質保障，北京地區應利用科學技術發展生態農業，循環利用土地資源，并研發多種適合的資源培育農作物，如用人造土種植蔬菜。除此之外，利用生態系統中的各部分之間的循環也是加速第一產業發展的良好選擇，既可以把糧食生產與多種經濟作物生產相結合，也能把種植業與林牧漁業等相結合，形成各部分相互補充、相互促進的系統化生產。

第二產業：支持技術革新。工業在第二產業中占絕大部分，是三十多年來推進我國經濟快速發展的支柱力量，也在北京地區經濟發展中起重要作用。在工業化的發展歷程中，雖然平推式工業化的發展模式使我國工業水平完成了一次又一次飛躍，短時期內取得了很大的成就，但是這種工業發展模式對環境的污染、環境的危害是不容忽視的。所以，不僅要加快產業結構向知識密集型產業方向發展，還要逐步淘汰產能落后以及重污染的企業，加強對重工業企業的“三廢”排放進行嚴格監控，并大力提倡對工業生產過程產生的副產物和廢棄物進行再資源化、再產品化或者無害化處理。

戰略性新興產業是北京市大力發展的產業，應改變現有的以政府強力補貼方式擴展生產能力的模式，鼓勵企業通過自主技術創新，在市場競爭中選擇和優化技術路線。前些年，政府通過政府強力補貼的平推式增長方式導致了產業集中和產能過剩，因此，戰略性新興產業的發展，主要依靠其核心技術突破，加強并完善制度建設，培育盈利與環保兼顧的新興市場。

除了重工業外，加工企業在加工原料的過程中產成的廢水、廢氣的排放量雖然與重工業相差較大，但是對于其排放量的降低難度相對于重工業要小一些。而且通過設備更新與技術改革不僅能降低廢氣、廢水的排放量，還能使加工企業具有更強的競爭力。由于國家的基本建設資金主要投向工業建設、建筑業建設、農林水利氣象建設、生活服務事業等領域，很少向加工領域投入，但是產品研發、設備更新、技術改革需要大量的資金投入，因此，加工企業需要靠地方政府的投入和企業、民間以及外資的投入，吸收資金量便成為企業命運攸關的轉折點。除了企業自身的努力外，還需要以政策優惠為依托，應變過去的區域性政策優惠為產業性政策優惠，營造促進高新技術產業和地方性主導產業發展的良好政策環境。

第三產業：拓寬服務網絡。近年來，我國第三產業迅猛增長，但是與發達國家相比，北京市第三產業生產總值在地區生產總值中所占比重偏低。尤其是郵電通訊、金融保險、商業服務等行業與發達國家差距較大，具有較大的發展的空間。首先，從基礎上提供社會服務，大力發展生態旅游，加強自然保護區建設。然后，從核心上重視研發和教育，在生態信息、生態金融和生態產業教育等方面不斷改進，并做好宣傳工作。通過提高地區軟實力，加快第三產業的發展，實現區域發展的經濟與社會目標。

三、對北京地區產業調整的建議

改革開放以來，北京發展迅速且日益強大，改革范圍十分廣泛，涉及到各個領域。因此，北京地區的產業結構是需要長期調整和改革的，加強北京地區生態環境建設，轉變傳統的生產方式， 調整產業結構，促進產業結構優化具有非常重要的現實意義和迫切性。當前，應從以下幾方面調整產業結構。

第一，要強化集約型的經濟增長方式。綜合運用技術進步、提高勞動者素質、提高原材料的利用率等手段，提高生產要素的使用效率。北京地區的工業產區雖然已具備較高的技術，但是技術與設備仍需不斷更新，才能緊跟時代的步伐。第三產業還處于較低發展水平，卻已對生態造成威脅，應借鑒美國等發達國家，并自主研發新技術，鼓勵產業制度和技術的創新。我們要著重控制能源消耗，發展循環經濟，使經濟社會發展與自然相協調。

第二，要推進循環經濟發展模式。循環經濟是可持續發展戰略的目標之一，原料和能源在不斷進行的經濟循環中得到最合理的利用，從而控制自然資源消耗和環境容量，使經濟活動對自然環境的影響控制在盡可能小的程度。在較高的工業水平下，北京地區應從平推式工業逐步向立體式工業轉變，通過增加產品的技術含量來提高生產總量，循環利用原料和能源，降低成本，最終實現經濟活動的綠色化、高端化、生態化，走產業結構相對平衡的發展道路。

第三，要完善各類節能減排政策。綜合運用包括標準管制、財稅、自愿協議等政策工具。由于通過 “缺乏彈性”的“倒逼機制”來實現節能減排目標，會產生一定的副作用。因此，以國家規劃與 “綠色”財稅政策為主，淘汰落后產能，鼓勵并引導符合我國工藝特點的節能、清潔能源、碳減排等技術研發與運用。另外，推行自愿協議，可以提高企業對能源浪費、空氣污染、水污染的重視程度，增強企業管理者進行決策時的節能減排意識。

第四，要調整產業結構布局。在三大產業中，加大農業和服務業的政策支持與激勵，促進農業產業化發展和服務業的高效發展。北京地區的產業政策要與政府財政扶持結合，把政策支持重點放在一些特色農業和高效農業上。同時，把發展服務業作為產業結構升級主要推動力量，積極推進行業內部結構調整，不斷提高服務業對北京地區經濟增長的貢獻率。

資源的再生能力是有限的，在發展經濟的同時，我們要時刻謹記保護生態環境，對于北京而言，加強生態文明建設是工作的重中之重，應發展環境友好型產業，加強原料與能源的循環利用，降低能耗和物耗，保護和修復生態環境，應走高端、高效、高輻射力的產業發展方向，注重技術進步，強化能源和管理的綜合利用，從而控制高耗能產業發展和淘汰落后產能，減少經濟發展對能源需求的壓力，提高經濟發展質量。

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篇6

關鍵詞：土地整治；貫徹；水生態文明；建設

中圖分類號：F301.2 文獻標識碼： A 文章編號： 1674-0432（2014）-06-55-1

進行土地整改工作，不但可以有效的保護耕地，加大土地利用的社會經濟效益，改良生態系統，并且還提升了居住的環境建設以及生態環境的可持續發展。近年來，我國的土地整治工作不但保障了耕地、提升了耕地綜合的生產能力、提高了土地的集約利用能力、優化了生態環境，還使得土地的利用結構等方面獲得了較大的成功?？墒俏覈谕恋卣姆矫骈_始的相對較晚，土地整改規劃的實施過程依舊存在各種問題，造成了當前土地整改的眾多負面影響，特別是水生態文明建設方面的問題尤為明顯。

1 土地整治中水生態文明建設的問題

1.1 水生態文明環保意識較差

現階段我國的土地整治規劃實施過程中對于水生態環境的保護意識較差。集中體現在土地整治規劃的前期水生態影響評價工作中，在此項工作里并沒有給予高度重視，基本不存在環境影響的評價。通過社會經濟方向來看，土地整治過程里對于擴大耕地的目的和保護生態景觀之間是相互矛盾的。生態環境保護的觀念并沒有真正體現在當前時期的土地整治規劃當中，土地整治規劃重視的新增耕地的規模，農業用地的整治，以及農村建設當中用地的整治，對于定量的土地整治水生態環境保護指標而言較為缺乏，而定時的生態環境保護指標，并不能真正權衡生態環境建設過程當中出現的情況，生態環境保護工作較難深入。土地整治項目在實施的過程當中，大多具備了重數量、輕質量等方面的問題，生態環境質量保護措施不健全。土地整治項目在驗收時對生態環境建設的質量審視不夠全面。

1.2 土地整治環保有待規范

與進行土地整治的一些國家對比可以發現，我國現時期的土地整治還應當通過科學的方法進行規范，如果依靠大型的設備、爆破方式、快速化學材料等提升土地整治效率以及短期內效益的土地整改模式，在特定程度上給生態環境造成了不利的因素。

1.3 土地整治生物措施應用的積極性較弱

通過土地整改給當前的生態環境造成的破壞逐漸暴露出來。經過大批量的混凝土進行溝渠、道路的鋪設，甚至對邊坡加大硬度，大量施工設備對地表面的碾壓，造成了綠地和生物棲息的場地漸漸消失，對土地生態系統里的生物之間的正常交換起到了阻礙的作用，令生態景觀以及生物的多樣性逐步滅絕，對生態系統的穩定性非常不利。

1.4 生態環境效益和影響定量評價需要提升

全球面對土地整改的生態效益，甚至是關于影響的定量評價研究方面，都已經獲得了成功，可是我國的水生態環境影響評價方式是經過定性分析的方式運行的，對生態環境影響機理分析以及對策研究還不夠深入。

1.5 生態環境保護配套法律制度不完善

直到上個世紀90年代末，我國才真正走向了土地整理的工作當中，因為起步時間較晚，所以現階段對于土地整治生態環境保護有關的法律條款并不完善。

2 推動水生態文明建設的對策措施

水生態文明建設應當通過科學的發展觀作為指導，全面貫徹水生態文明建設，將尊敬自然、順應自然、保護自然的文明理念融入到水利發展的各個方面當中，透過改變水利發展的思想工作，加強水利建設生態環保、加強水生資源系統的保護和維護，強化水生態文明建設的保障。

2.1 改變水生態文明發展工作的思路

水生態指的是人們生存的社會為了發展的需求，通過不同的方式對自然界的水采取興修水利、除水害以及各類事件的活動。由于經濟社會的持續發展，水生態文明的內涵也得到了充實，本著人與自然和諧共處以及水生態環境保護為先的政策。

2.2 加強水生態環境保護工作

水利建設包含了水害預防、水資源研發以及水生態環境保護等不同種類的活動，在實現人類生存和發展的同時，也對自然生態系統造成一些影響。加強水生態環境保護工作，正確解決開發和保護的關系，不斷降低水生態文明建設對自然生態系統造成的影響，積極發揮生態環境效益。

2.3 強化水生態系統保護和修復功能

水生態系統是通過水生生物群落以及水環境一同構成的，包含了淡水生態系統以及海洋生態系統。對于形成水生態系統退化以及破壞的主要問題，通過適應自然規律的保護以及修復措施，將對已經受損的水環境進行修復，真正發揮出水生態系統的修復功能，并讓水生動植物獲得應有的保護。

3 結語

我國的土地整改要經歷政治前期基礎作為研究、工作內容和整改目標作為方向，策劃相應的保護措施，推進土地整改水生態環境保護工作的進行，加快土地利用和生態環境的可持續發展。只有真正做到善待自然、善待科學、正確施工、維護好生態環境，進而加快我國社會經濟的可持續發展。

參考文獻

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關鍵詞：生態文明建設；思想政治教育；功能

思想政治教育功能是指思想政治教育對教育對象和社會生活所能發揮的積極的有利的作用和或影響。[1]思想政治教育在生態文明建設中的功能，就是使人們形成符合生態文明建設要求的思想品德，從而推動和保障生態文明建設的發展。通過思想政治教育可以提高人們生態文明建設的素質和能力，激發生態文明建設的興趣，保障生態文明建設的順利進行。

一、 育人功能

思想政治教育的育人功能是通過培養、提高人們的思想道德素質來實現的。黨的十七大提出了生態文明建設的重要思想，十強調了生態文明建設的戰略地位，十報告指出，“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計?！盵2]人是生態文明建設的主體承擔者和實施者，也是生態文明建設成果的享用者，生態文明建設能否順利推進和完成，關鍵在于“生態人”的培養問題。這就要求充分發揮思想政治教育的育人功能，彰顯思想政治教育的生態價值，以培育更多的，能自覺承擔生態文明建設責任的“生態人”。

（一）樹立生態文明建設觀念與思想

只有讓生態文明建設的觀念深入人心，才能調動人們生態文明建設的積極性、主動性和創造性，充分發揮人們的主人翁精神。思想政治教育的一個重要任務和作用，就是培養受教育者形成符合社會發展趨勢的思想觀念和道德素質。思想政治教育通過有目的、有組織，有計劃的教育活動來傳播符合時展的思想和觀念，以此來系統地對教育對象施加影響，進而形成與社會發展方向相一致的思想觀念。生態文明建設雖然是社會發展的必然趨勢，是我國社會主義現代化建設事業的重要課題，但要使生態文明建設轉化人們內心的驅動力，與社會發展的需求相一致，還需要充分發揮思想政治教育的育人功能。

思想政治教育可以培養人們的生態價值觀。從社會學角度而言，提高公民的生態文明建設理念和了解自己的責任，可以歸結為價值上的導向。通過對人們進行生態知識的教育，引導人們加深對自身在整個自然界中的地位以及與自然關系的認識，意識到當前人類所面臨的生態危機，從而使生態文明的價值觀念內化為人們穩定的心理結構，外化為一種現實的行為，進而維護生態平衡。思想政治教育可以幫助人們克服“人類中心主義”的狹隘思想，教育人們在經濟社會發展實踐中，決不能為了經濟利益而忽視自然的運行和發展規律，不能過度開發自然，要尊重自然、順應自然、保護自然。同時經濟社會的發展也必須考慮子孫后代的利益，做到人、自然、社會和諧共生，永續發展。

生態文明建設的推進，人們從思想上認同是關鍵。因此，首先必須解決好人們的思想認識問題。通過思想政治教育的理論和實踐宣傳，讓生態文明建設的理論走出課堂、走出書本，走進社會，可以使生態文明建設知識實現大眾化，在各種場合、各種人群中間，廣泛地得到普及和推廣，成為廣大人民群眾踐行科學發展觀、解決生態危機問題的有利武器，最終幫助人們形成生態道德意識和生態思想，弘揚中國古代傳統文化中的“天人合一”思想，摒棄“人類中心主義”的負面影響，為生態文明建設打下堅實的基礎。

（二）提升生態文明建設素養

一個人的生態文明建設素養只有表現在他為社會創造生態價值的能力時才能被社會認可；一個人的價值也可以在他為生態文明建設做貢獻的過程中得以體現。

第一，培養生態道德素質。生態道德素質是“生態人”的基本特質，它是一個生態社會對人的德性要求的高度濃縮和期望，是社會利益和意志的體現。生態文明建設不僅需要法律、制度、政策的約束，更需要用道德規范來調節人們的日常行為。生態道德素質是推動生態文明建設的一個重要方面，也是人們應有的崇高道德素養的一個重要標志。只有提高人的生態道德素質，才能保證生態文明建設的順利進行，才能形成人與自然的和諧的關系。通過思想政治教育，可以引導人們對生態知識的學習，使外在的生態文明建設的要求和規范逐漸內化為人們自身的一種理想和信仰，促進生態道德素質的提高。思想政治教育可以幫助人們產生生態文明建設的主人翁感和自豪感，產生自我認識、自我教育和自我陶冶的驅動力，不斷增加人們遵守生態道德規范的自覺性，形成一種穩定的心理狀態和思維習慣，同時，使人們能夠全面、準確地把握生態道德的知識，從而提高生態文明建設的能力。

第二，培養生態消費習慣。當今社會，到處物欲橫流、充滿虛榮心的，很多人以我為中心，過度追求物質消費，肆意揮霍，造成不必要的浪費。通過思想政治教育，可以幫助人們改變這種不良的心態和習慣，樹立生態消費觀念，節約資源，保護自然。思想政治教育可以塑造人們美的心靈，使人們的心理結構、道德境界得以完善和提升，引導人們養成尊重自然、順應自然、保護自然的習慣，改變“人類中心主義”的傳統觀念，從而避免出現“靈魂異化”的現象，教育人們自覺處理好人、自然、社會的關系，達到人性提升和自我完善的目的，最終使人在生態消費習慣的培養與實踐中尋找到自我價值存在的意義，處理好個人利益與集體利益、暫時利益和長遠利益、當代利益和后代利益的關系。只有培養人們的生態消費習慣，才能使人們的消費方式以維持自然的生態平衡為準則。

第三，培養生態理性。生態理性是指人類在對待生態環境時，其推理方式和行為方式從生態學的角度來看來是理性的、明智的。在生態理性的支配下，人們可以平等、正確地評估經濟活動與生態環境的價值。在現代社會中，生態理性以其獨特的生態標準和生態原則的形式出現，開始引導并支配人們正確地處理人與自然的關系。思想政治教育可以引導人們在經濟活動中理性評價經濟效益。生態理性告訴人們，發展經濟的同時，要充分考慮自然的承載力，保持生態平衡，牢固樹立人與自然相和諧共生、統一發展的觀念。生態理性不僅支配人們的生產方式，同時還支配人們的消費方式，可以促使消費者對消費品進行綠色評價、反饋綠色信息，刺激綠色生產。通過思想政治教育，培養生態理性，促進人們選擇綠色消費方式、消費綠色產品、養成綠色消費習慣，反過來又可以促進綠色對生產，最后形成良性循環。這對于生態文明建設來說是十分重要的。

二、激勵功能

思想政治教育的激勵功能是指思想政治教育通過各種途徑、運用各種手段，最大限度地調動人的主觀能動性和發掘人的內在潛能，鼓勵受教育者向“生態人”的目標邁進。

激發精神動力。所謂激發精神動力，就是指思想政治教育運用多種手段，充分調動人們的積極性、主動性和創造性，激起人們生態文明建設的熱情和興趣。人的活動的積極性主要來源于需要以及活動對象對個體需要的滿足程度，需要越強烈，活動對象對需要滿足的程度越高，人的積極性就越高。人的需要包括物質需要和精神需要，相應地，激發精神動力就分為物質激勵和精神激勵兩大類。每個人都有追求物質利益的欲望和權利，那種忽視或輕視甚至否定物質利益，不注意發揮物質力量在推動生態文明建設中的巨大作用的做法是不可取的。但是完全依靠物質的力量，主張“金錢萬能”，忽視或否定精神力量的作用的做法也是錯誤的。因而應該充分考慮人的物質需要和精神需要，把物質激發與精神激發結合起來，這樣才能激發人們生態文明建設的積極性。物質激勵靠經濟手段，而精神激勵，則主要靠思想政治教育。思想政治教育通過各種手段和途徑可以促進人們對自己主體作用提高認識，調動人們對生態文明建設的理解和興趣，激發人們參與生態文明建設的動機，充分發揮其在生態文明建設中的主體作用和主人翁精神。片面夸大物質利益，忽視精神的作用；或是片面強調精神的能動性，忽視物質利益造成的不良后果不勝枚舉。無論物質激勵還是精神激勵，都需要在思想政治教育的正確引導下才能實現。

營造生態文化氛圍。通過思想政治教育的理論和實踐宣傳，可以營造良好的生態文化氛圍。良好的生態文化氛圍可以激發人們生態文明建設的興趣，有利于形成生態文明建設的習慣，影響或教化人們的生態文明建設思想觀念，提高和保證人們生態環境保護的自覺性。良好的生態文化氛圍可以轉變人們的生產觀念、消費觀念、道德觀念、價值觀念等，最終投身到生態文明建設中去。思想政治教育通過對生態文明建設的宣傳和教育，可以提高整個社會的生態文明建設意識， 激起人們保護生態環境的積極性和自覺性，在全社會形成提倡節約、愛護生態環境的社會價值觀念、生活方式和消費行為，形成打擊各種與生態文明建設相悖的甚至是違法犯罪行為的氛圍，使人們的思想意識、行為方式與人、自然、社會的和諧發展相適應。

三、保障功能

生態文明建設的順利進行，客觀上需要有政策、法律和制度等對人們的行為進行規范和制約，同時，也需要從思想上對人們進行引導，促使人們提高思想認識，從思想上或內心深處認可或者支持生態文明建設，為生態文明建設提供精神動力和智力支持，即提供思想上的保障。思想政治教育是為生態文明建設提供思想保障的根本途徑。

（一）喚醒人們對發展道路的反思。

通過思想政治教育可以提高人們對人、自然、社會關系的正確認識，對當前經濟社會發展道路和模式的深刻反思，從而為生態文明建設創造良好的條件。思想政治教育引導人們深刻認識到人與自然的關系，明白人既不是自然的奴隸，也不是自然的主宰，而是自然的伙伴，人必須與自然和諧發展，否則人類終將失去自己賴以生存的基本條件。通過思想政治教育讓人們意識到，當前因為經濟社會發展理念的錯誤造成的環境資源問題和生態危機，然后領悟到人類不能過度地向自然索取物質資源和破壞自然的生態平衡，要尊重自然的運行規律。思想政治教育引導人們對科學技術進行反思：科學技術是一把雙刃劍，如果使用得當它可以為人類造福，使用不當則會給人類帶來災難。思想政治教育可以使人們對當代利益與后代利益進行反思，在解決當代人的利益的時候，還必須考慮后代人的利益，為后代人著想，為后代人的發展留下足夠的空間，做到代際之間永續發展。

（二）規范和調控生態文明建設行為

生態文明建設也必須在一定的規范調控下進行，這種規范除了法律制度和紀律約束即“剛性”約束之外，還有道德方面的約束即“柔性”約束，即通過思想政治教育，使人們自覺地調控自己的行為。思想政治教育重要的任務就是使人遵循一定的社會道德規范，用以規范和調控自己的行為。思想政治教育是人掌握和理解生態文明建設的一種十分重要的方式，思想政治教育通過向人們傳導生態文明建設規范，通過肯定、褒貶符合生態文明建設規范的行為，否定、批評背離生態文明建設規范的行為，來實現對人的行為的約束和規范。它使人懂得怎樣正確處理人、自然、社會、之間的關系，這不僅有利于人自身的發展，也有利于生態文明建設的進行，有利于自然和社會的有序發展。

通過思想政治教育，可以幫助人們樹立法制紀律觀念，法制紀律觀念是人們最基本也是最重要的觀念，是保障社會有序的根本條件，也是保障生態文明建設順利推進的根本條件。健全的法制和嚴明的紀律，是保障全體人民為生態文明建設共同奮斗的堅強后盾?？梢哉f，沒有完備的法制和嚴明的紀律做保障，生態文明建設就難以順利進行。而法制和紀律的制定以及與之相適應的社會秩序的建立，都離不開具有法制觀念的人；只有使全體公民都具有高度的法制紀律觀念，具有遵紀守法的自覺性，社會才會安定有序，生態文明建設才能順利完成。可見，培養一代新人具有高度的法制紀律觀念，是生態文明建設的內在要求和迫切要求，也是思想政治教育的職責所在。思想政治教育通過各種途徑，通過道德方面的約束，可以幫助人們樹立正確的法制、紀律意識，確立法律至上、依法治國的觀念。在此基礎上，引導人們正確認識民主和法制、權利和義務的辯證關系，樹立社會主義民主和法制觀念、公民的權利和義務觀念，自覺遵守國家的法律、法規，嚴格依法辦事。思想政治教育幫助人們正確認識紀律和自由的辯證關系，引導人們堅決執行黨和國家的政策，嚴格遵守各項紀律，做到令行禁止，以維護正常的工作、生活和學習秩序，保障生態文明建設的順利進行。

（三）化解生態文明建設中的矛盾

矛盾無處不在，無時不有。我國經濟社會發展已經入了一個關鍵階段，在這個階段，也充滿著矛盾，而且所面臨的矛盾和問題更加復雜、更加突出。在當前和今后相當長時間內，妥善應對這些矛盾和挑戰，有效調節社會關系，整合各種資源，促進經濟、社會、環境資源的良性互動，是保證我國經濟社會健康發展的基本前提，也是保障生態文明建設順利推進的基本前提。生態文明建設己成為當今中國社會發展的戰略決策，用思想引導、政治優勢、法制規范、道德力量化解生態文明建設過程中的各種矛盾沖突，這是思想政治教育的明顯優勢。通過思想政治教育，可以化解很多矛盾，思想政治教育針對生態文明建設中出現的矛盾焦點，準確地摸清人們共同關注和議論的問題，通過對教育對象進行思想引導、感情交融、人際溝通等方法，運用道德力量及時疏導、化解矛盾，有效地使矛盾不至于轉化為沖突，保障生態文明建設的順利進行。

需要指出的是，思想政治教育在生態文明建設中的功能很多，遠不局限于上面的分析，而且功能發揮的方式、途徑多樣，需要我們在生態文明建設實踐中不斷發掘其功能、運用其功能、體現其價值。

[參考文獻]

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[5]劉楊楊，孔德瑞淺析生態文明下思想政治教育的生態價值[J]學術探討，2013，（10）。

篇8

【關鍵詞】大學生；低碳環保；培育

2015年的冬天，我國的大部分地區霧霾連天，北京甚至在12月8日了首次空氣質量紅色預警，空氣質量預報中不少城市的PM2.5超標上百倍以上。2015年12月12日，法國巴黎《聯合國氣候變化框架公約》（以下簡稱《公約》）締約方會議第二十一屆會議上，196個《公約》締約方國家一致同意通過《巴黎協議》，制定了1.5℃的減排愿景。世界各國第一次承諾共同控制碳排放，以增強地球適應氣候變化的能力，在國際和國內兩個層面共同采取措施積極應對氣候變化?？梢?，低碳環保思維、低碳行為已成為全世界人民的共識，而作為中國特色社會主義建設的主力軍和生力軍的當代大學生更要具有低碳環保意識。

1 大學生低碳環保意識內涵及意義

1.1 低碳環保意識內涵

低碳環保意識具有豐富內涵，它包含生態平衡理念、可持續發展及平等觀念、正確合理的消費觀和創新發展理念等多重含義。所謂低碳，就是盡量減少二氧化碳的排放，以低能量、低消耗進行正常甚至高效的生產，提倡人們對自己的生活方式或消費習慣進行簡單易行的改變，厲行節約，減少全球溫室氣體排放的一種理念。它是一種全新的價值觀念和消費觀念，也是一種新的行為習慣。低碳生活是一種簡約時尚的生活方式，不以降低人的生活質量為前提，它通過個體的適度減低碳排放量來達到總體碳排放的控制，以達到保護環境、促進生態文明建設的目的，從而促進整個人類的可持續發展，可以說低碳生活是生態文明的前提與基礎。

培育低碳環保意識是高校開展生態文明建設的重要組成部分，面向未來，我國政府把生態文明建設作為“十三五”規劃重要內容，落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。據報道，中國將在2016年開展10個低碳示范區、100個減緩和適應氣候變化項目及1000個應對氣候變化培訓名額的合作項目。而做為教育主要陣地的高等學校在生態文明建設中，對大學生的低碳環保意識的教育擔負著重要的歷史使命。

1.2 培育大學生低碳環保意識重要意義

國家生態文明建設需要具有低碳環保意識和素養的合格高校畢業生，而大學生在校期間的低碳環保意識培育就顯得尤其重要。眾所周知，十報告指出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻人類生存形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生產生存理念，將生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，實現“五位一體”的建設中國特色社會主義目標。黨的十五中全會上又提出了“健康中國”理念，健康中國的建設離不開給青山綠水的生態環境，更需要具有社會責任感和低碳環保思念的高素質大學畢業生。

1.3 高等學校要注重培育具有低碳環保意識的高素質人才

高等學校具有教學、科研、服務社會的職責，大學生是未來中國建設的生力軍和主力軍，而培育適應社會發展的，具有低碳環保意識的合格大學生，關系到黨和國家的長久健康發展，從國家行政機關、事業單位，到工廠、企業，各個方面的工作都需要具有低碳環保意識的人才，只有全社會都積極主動地倡導和踐行低碳行為，生態文明和健康中國建設才能落到實處，國家五位一體建設才會暢通，才會卓有成效。

2 培育大學生低碳環保意識有效途徑

高等學校應積極主動全面地培育大學生的低碳環保意識，以適應國家物質文明、精神文明和健康中國建設的全面需要。大學生的低碳環保意識的培育，應該貫穿在大學生學習、生活和實踐的整個過程。

2.1 利用媒體平臺宣傳

學校建立低碳環保教育官方網站、微信平臺，充分宣傳低碳環保理念，宣傳國家在生態文明建設和健康中國建設的會議精神和思想，不斷加大低碳環保教育宣傳力度。還要充分利用學生自媒體，在學生微信、QQ等多種自媒體交流中，宣傳低碳知識，相互促進低碳理念和低碳行為的形成。

2.2 優化低碳育人環境

教育育人，首先要做到環境育人。而低碳意識的培育更需要一個低碳的環境，這對學生的低碳行為是很好的示范作用。在校園綠化和建設中要充分考慮到低碳環保的因素，如學校的所有建筑物都建設成為具有綠色環保標志，實質性地在用電、用水方面考慮到環保的因素。校園照明路燈盡量多地使用太陽能燈具，教室走廊、圖書館張貼低碳環保的宣傳畫，大學生在校園環境中處處能感受到低碳行為的重要，節約水電的必要和保護環境，人人有責的責任意識。同時也使大學生在思想意識中逐漸加深生態文明的理念，為未來建設五位一體的社會主義強國做好思想準備。

2.3 開展各種低碳活動

活動是教育的載體，要做好低碳環保思想意識的滲透，可以“春雨潤物細無聲”，可通過組織形式多樣，內容豐富、學生喜聞樂見的低碳環保教育活動來實現低碳環保意識入眼、入耳、入心。如組織開展系列低碳環保知識講座、大學生低碳環保主題演講比賽、大學生低碳環保主題征文比賽，讓全體學生都知道什么是低碳，什么是環保，什么樣的行為才是低碳環保行為。組織全校學生低碳環保知識競賽，進一步加深大學生對低碳環保理念的理解和把握。評選低碳環保校園之星活動。

2.4 低碳環保走進課堂

課堂教學永遠是對學生進行思想教育的主陣地，對大學生進行低碳環保意識的培育，更要充分利用這個平臺。學校在開學初備聽評審過程中，教學管理機構、學生管理部門要對任課教師和輔導員提出關于低碳環保教育方面的明確要求，在教學中不但是教會學生知識，還要讓學生明禮、學會生活、學會交際；并進一步做到與國家生態文明建設緊密聯系，在教學中必須滲透低碳環保理念，提倡低碳生活方式，形成勤儉節約、艱苦樸素的好習慣。

2.5 成立低碳環保社團

指導學生成立低碳環保社團，有計劃有目的的宣傳低碳環保理念，倡導低碳環保行為。大學生社團成員具有愛心，對環保具有高度熱情，并且分布在各專業和班級中，他們的低碳的言行，對其他學生能起到很好地示范作用，能有力地促進低碳環保行為進班級、進宿舍、進餐廳。低碳環保志愿者和低碳環保社團積極開展宣傳活動，有力地增強了大學生的低碳環保意識，促進了低碳環保行為的落實。

【參考文獻】

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群眾性精神文明創建活動扎實推進。圍繞促進屯墾戍邊新型團場發展、提高職工素質的要求，廣泛深入地開展文明單位、文明生態小康連隊、十星級文明戶、文明和諧小康家庭等群眾性精神文明創建活動。一是堅持高起點、高標準、前瞻性，做好小城鎮規劃，逐步推行和改善社區管理。二是以危舊住房改造為突破口，加大投入，整合資源，加強環境建設，改善職工生產生活條件，創建文明生態小康連隊，促進團場城鎮化建設。三是各基層連隊廣泛開展十星級文明戶、文明和諧小康家庭創建活動，樹立文明新風，提高職工群眾的文明素質。目前，兵團共創建全國精神文明建設工作先進單位47個，兵團級文明單位270個，兵團級文明生態小康連隊59個。

職工思想道德和科學文化素質得到提升。各單位各部門通過文藝演出、知識競賽、讀書征文、先進人物評選、巡回演講等各種形式，積極倡導社會主義榮辱觀和公民基本道德規范。從2007年開始，組織開展兵團道德模范和感動兵團人物評選活動，截至目前，共評出兵團道德模范48個和感動兵團人物40個。其中，梅蓮、聞守國分別獲得第一屆全國助人為樂模范、誠實守信模范提名獎，姜萬富獲得第二屆全國愛崗敬業道德模范稱號，吳蘭玉獲得第二屆全國誠實守信模范提名獎。在全兵團興起了學習先進典型、推動各項工作的熱潮。

未成年人思想道德建設不斷深化。兵團黨委高度重視未成年人思想道德建設工作，下發了《兵團未成年人思想道德建設的實施意見》。兵團文明委制定了《兵團未成年人思想道德建設任務分工方案》。各單位各負其責，相互配合，形成合力。一是著力凈化社會文化環境。成立了兵團凈化社會文化環境工作協調小組，召開了凈化社會文化環境電視電話會議，有力推動了兵團“掃黃打非”和凈化社會文化環境工作。二是開展“做一個有道德的人”系列主題實踐活動。兵團二中、華山中學、五家渠一小、農九師中學成為首批全國“做一個有道德的人”主題活動聯系點。三是開展兵團十佳美德少年評選活動，經過認真組織，評選出兵團十佳美德少年。其中，朱漢卿、蔣文獲得自治區民族團結好少年稱號。四是在青少年中廣泛開展“我與祖國共奮進”、“民族精神代代傳”、“軍墾童謠”、“經典誦讀”等系列活動。五是建立未成年人心理健康咨詢中心。

“迎講樹”系列活動成效顯著。在中央文明辦的部署下，每年一個主題，深入開展“講文明、樹新風”活動。2008年開展了“迎奧運講文明樹新風”禮儀知識競賽活動。2009年組織開展了“迎國慶講文明樹新風”禮儀知識競賽活動。2010年開展了“迎世博迎亞運講文明樹新風”活動，并結合“熱愛偉大祖國建設美好家園”主題教育活動，組織開展了“百日文化廣場”活動、“愛國歌曲大家唱”群眾性歌詠活動，取得了很好的社會效果。

基層宣傳文化陣地建設進一步加強。一是兵團黨委為基層辦實事，加強了團場文化中心和連隊綜合活動室建設。兵團軍墾博物館、三五九旅屯墾紀念館、總理紀念館等獲得國家補助，實行免費開放，成為愛國主義教育的好課堂。二是實施“西部開發助學工程”?！笆晃濉逼陂g，中央文明辦資助兵團貧困大學生525名，資助兵團貧困高中生500名，資助款達1200萬元。三是開展“電視進萬家”活動。“十一五”期間，中央文明辦等單位累計向兵團贈送電視機4.2萬臺。四是開展“綠色”電腦進西部活動。、中央文明辦等單位向兵團贈送電腦1050臺。

志愿服務活動逐步開展。兵團各級志愿者組織以中國青年志愿者日、全國助殘日等重要節日為契機，在扶貧幫困、社區服務、生態環保、搶險救災、法律援助等重點領域開展了扎實有效的志愿服務。目前，兵團有各級各類青年志愿服務組織1161個，注冊志愿者112701人，志愿服務基地200余個。

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一、廣泛發動，精心謀劃，扎實開展“文明寧陽從我做起”主題實踐活動

今年以來，文明辦以提高全縣干部群眾思想道德素質和城鄉文明程度為重點，在全縣開展了“文明寧陽從我做起”主題實踐活動，進一步規范了人們的基本道德行為，豐富了人們的精神文化生活，優化了公共秩序、生活環境和社會服務質量，人們的思想道德素質和科學文化素質得到全面提高，全社會的文明程度得到明顯提升。

一、明確責任，加大宣傳。6月10日，我縣舉辦了“文明寧陽從我做起”主題實踐活動啟動儀式，下發了《關于開展“文明寧陽從我做起”主題實踐活動的實施方案》，拉開了創建文明寧陽系列活動的序幕。啟動儀式后，縣文明辦立即召開了相關職能部門參加的調度會?？h城市行政執法局扎制了高標準宣傳車，錄制了宣傳磁帶，在城區和各鄉鎮進行巡回宣傳，并制定出城區綜合整治實施方案；縣交通系統開展了“文明寧陽從我做起”主題實踐活動，強化對司機、行人進行“走文明路、行文明車、做文明人”教育，印制、張貼文明教育標語，在縣內所有營運機動車輛張貼“做文明使者，為寧陽添彩”、“和諧環境人人共享，文明創建人人有責”等文明標語。華龍水業、萬達商場、華聯商廈、網通公司在縣城主要街道、路口懸掛了公益性廣告牌等，一系列的文明創建活動，在全社會營造了濃厚的宣傳氛圍。

二、開啟熱線，架起橋梁。啟動儀式第二天，縣文明辦在縣網通公司大力協助下，開通免費“文明在線”電話5610166，同時，在縣廣播電視局專題部同步開通“文明在線”電話6341978，專門聽取社會各界對文明創建活動的意見和建議，掌握廣大人民群眾身邊的文明人、文明事，縣文明辦、縣廣播電視局安排專人值班，對“文明在線”線索逐一登記造冊，區分類別，深入挖掘，收集素材，跟蹤報道。截止目前，通過“文明在線”電話已搜集到80多條新聞線索，架起了縣委、縣政府與廣大群眾溝通的橋梁。通過“文明在線”發現了大量典型。如伏山鎮李家戶農家女杜翠蓮三十年如一日照顧自己癱瘓的妹妹，演繹了一段人間真情；鶴山鄉老年協會自編自演節目，倡樹文明新風；縣工商銀行劉奉閣十多年來無私幫助鄰居排憂解難；蔣集鎮鄭龍村侯立榮十年如一日，照顧偏癱的大伯哥；衛生防疫站退休職工張愛華在金陽公園自愿帶領群眾編節目，搞培訓，推動了我縣全民健身運動的開展；寧陽縣環衛工人張兆旺“寧愿一人臟、換來萬家凈”;寧陽縣磁窯鎮后李村張金英義務為村民建沼氣。這些文明典型的涌現，極大豐富了我縣文明創建內容。目前，我縣杜翠蓮、侯利榮、劉奉閣等10多位文明典型人物事跡在省市級媒體先后發表。文明在線的開通，有力推動了我縣文明創建工作的深入開展。

三、開辟陣地，倡樹新風。為配合“文明在線”，縣文明辦在縣電視臺新聞時段開設“文明之窗”專欄，重點對文明平安衛生片區建設、文明單位“龍頭帶動”工程、文明單位、文明行業、文明村鎮創建、社區文化建設、未成年人思想道德建設、群眾性精神文明創建活動、城區環境整治等工作中的典型經驗和做法，以及生活中涌現出的文明人、文明事進行宣傳報道。在縣電視臺專題節目中，對不文明現象進行曝光，對社會丑惡現象進行鞭撻。截止目前，共在《文明之窗》欄目推出“和諧寧陽春風勁，沃土盛開文明花”等新聞50多條。對我縣金陽公園內個別人不文明行為，以及亂擺攤點，占道經營，亂闖紅燈等不文明現象進行了曝光，較好地推動了縣城環境整治工作的開展。另外,為了擴大《文明之窗》的社會影響力，倡樹文明和諧新風，縣里開展了“文明之花促和諧”活動。凡是推出的文明典型，縣領導都親自帶著鮮花和物品走訪慰問。截至目前，縣領導已為杜翠蓮、侯利榮、劉奉閣三位文明典型送去了鮮花和慰問品,在社會上引起強烈反響。

四、更換牌匾，群發短信。針對一些大型廣告牌匾內容陳舊，版面破損等現象，縣文明辦安排專人負責，制定詳細的實施方案，多次召開調度會，限期將廣告牌匾、宣傳欄畫面進行更換、制作成以“和諧寧陽，從我做起”為主題內容的公益性廣告?？h凌云大廈、萬達商場、華聯商場、縣城入口處等人員流動頻繁的地方都已樹起了宣傳文明內容的大牌匾。同時，縣文明辦充分利用短信方便快捷，覆蓋面廣，宣傳效果好的特點，啟動了文明短信教育活動，協調我縣移動公司、聯通公司、網通公司等通訊單位群發文明短信，短信內容包括：文明寧陽，從我做起；建文明城市，做文明市民；做文明使者，為寧陽添彩等。通過這些短信向大家宣傳了文明知識，提高了認識，增強了做文明人的自覺性、主動性。

五、加強監督，編印簡報。為推動文明寧陽創建活動的順利開展，及時了解社情民意，推薦各類典型，監督不良行為，縣文明辦在發揮好正常的監督渠道外，面向社會招聘了20名德高望重，熱心公益事業的老領導、老干部、老黨員、老工人、老教師，擔任文明寧陽創建活動義務監督員。同時,為更好的推動面上工作的開展，縣文明辦還在《寧陽宣傳》上推出“文明寧陽從我做起”主題實踐活動專輯，對各單位文明創建活動的典型經驗和做法進行介紹。目前已印發六期簡報。

六、關注熱點，倡導節約。為貫徹落實中央、省、市關于建設節約型社會的一系列指示精神，動員各級各部門和全縣人民積極參與節約型社會建設，我縣緊緊突出“以節約促和諧，以節約促文明”這條主線，開展了為期1個月的“全民節約、共同行動”集中宣傳教育活動。重點進行了以“八個一”為主要內容的集中宣傳教育，即“節約一度電、節約一滴水、節約一張紙、節約一粒糧、節約一滴油、節約一分鐘時間、少開一次會、少出一次差”,使節約型社會建設真正走進機關，走進企事業單位，走進學校，走進社區，走進家庭，融入每個社會成員的工作和生活中。另外，通過采取專題講座、集中討論、事跡報告、演講比賽、圖片展覽等形式，普及了資源節約知識，增強了資源節約意識，提高了資源節約能力，在全社會營造“節約光榮、浪費可恥”的良好風尚。

七、評選征文，謳歌文明?！傲柙票比h中小學生“文明寧陽從我做起”征文活動,是我縣精神文明創建活動的新靚點，也是全縣未成年人德育工作的重要組成部分?？h文明辦和教育局精心組織、廣泛發動，積極動員全縣廣大中小學生踴躍參與，用心寫作，用生動的文字記錄了發生在身邊的文明人、文明事和各種文明現象，掀起了謳歌文明、贊美文明、抨擊不文明現象的熱潮。全縣180多所學校積極參與，征集論文1200余篇。通過層層評選，共評出獲獎征文192篇，其中，特等獎3篇，一等獎36篇，二等獎54篇，三等獎99篇，組織獎12個，并在凌云大廈廣場舉辦了隆重的頒獎儀式。征文活動的舉辦，進一步提高了同學們明辨是非的能力，有效地促進了中小學生文明素質的提高，極大地推動了學校文明創建工作的開展。

八、上下互動，效果突出?！拔拿鲗庩枏奈易銎稹敝黝}實踐活動開展以來，全縣各級各部門在縣文明辦的指導幫助下，結合自身實際創造性地開展工作，推動了活動的深入開展，取得了良好的社會效果。8月4日，縣文明辦、婦聯、行政服務中心聯合召開了“文明寧陽從我做起”暨爭創“巾幗文明崗”推進會，在全縣廣大婦女干部職工中引起了強烈反響；縣財政局開展了“青年文明號”、“巾幗英雄崗”評創活動；縣第一人民醫院向全院職工發起“從我做起，為創建和諧文明醫院做貢獻”的倡議，大力開展溫馨服務活動。侯利榮文明典型播出后，醫院慷慨解囊，給她送去價值1000多元的輪椅和藥品進行慰問；伏山鎮策劃組織了“創文明鎮，做文明人，樹文明形象”系列活動，對全鎮涌現出的文明人、文明事和先進典型大力進行宣傳報道；東疏鎮開展了“人人行動起來，爭當齊魯孝兒女”活動，促進了村風民風的好轉；泗店鎮把精神文明示范街建設作為文明片區創建的重點內容來抓，全鎮36個村村村建起了統一標準、統一規劃、統一布局的精神文明示范街；磁窯鎮教育引導機關干部爭創“節約科室”，爭做“節約標兵”，以節約促文明。豐富多彩的系列文明創建活動，極大推動了全縣三個文明建設協調健康快速發展。

二、明確目標，強化調度，著力打造文明平安衛生片區品牌

在年初召開的全縣宣傳思想暨精神文明建設工作會議上，以縣委、縣政府的名義下發了《關于創建文明平安衛生片區的實施意見》，提出了創建目標，明確了創建任務，制定了工作措施。今年5月份，縣文明辦又召開了全縣農村精神文明建設工作推進會，有力推動了文明平安衛生片區的創建工作。

明確創建目標。為提高廣大干部群眾對文明平安衛生片區的認識，讓他們干有目標，干有方向，縣文明辦針對農村片區、城區片區制定了切實可行創建目標。明確要求在農村要利用好“十星級文明戶—文明生態示范街—文明村—文明片區”梯級創建這一重要載體，深入開展各項活動，提高農民整體素質和農村文明程度。在城區要發揮好“文明家庭—文明樓院—文明平安衛生小區、社區—文明平安衛生片區—文明平安衛生縣城”梯級創建載體作用，推進文明城市創建深入開展。

強化工作調度。為確保文明平安衛生片區創建目標的實現，縣文明辦多次到鄉鎮督導檢查。明確要求各鄉鎮、縣直各有關部門要召開黨委會、黨政聯席會，傳達學習會議精神，調整充實精神文明建設工作領導機構，制定文明創建規劃目標和落實措施。尤其把農村精神文明建設，特別是文明平安衛生片區創建工作擺上重要議事日程，抓在手上，放在心上，落實在行動上。罡城鎮黨委成立了由黨委書記任組長，分工書記任副組長，鎮直有關部門和有關管理區負責人為成員的精神文明創建領導小組，在縣文明辦的指導幫助下，科學規劃了茅莊、北落、劉伶、西灘四個片區，在全鎮掀起了文明片區創建。東疏鎮黨委規劃建設6個文明片區，在已建成耿莊、鄭莊兩個文明片區的基礎上，重點抓了劉茂綠色生態文明片區，片區內形成了苗木花卉主導產業，苗木花卉面積達4000余畝，建成了占地150畝的苗木花卉批發市場，實現年銷售收入1000余萬元，成為江北第一大苗木花卉基地。蔣集鎮投資90多萬元，重點規劃建設了小胡文明片區，把村內主要街道全部硬化，對村委大院進行了改造，設立了文明示范街，擴建了奶牛養殖場，發展起了奶牛產業，目前已成為全縣第二大奶牛養殖基地。華豐鎮不斷加大崔村文明片區創建力度，已形成“經濟建設聯抓、基層民主聯建、精神文明聯創、社會事業聯辦、社會治安聯防”的良好局面，成為全縣規模最大的文明片區。

截止目前，在新一輪文明片區創建熱潮中，全縣文明平安衛生片區數量已近40個，片區覆蓋面已達到全縣村莊、社區總數的60%以上。各文明片區修路架橋、綠化美化、打井治水，努力壯大集體經濟、增加農民收入，深入開展文明誠信教育、村民道德評議、移風易俗等活動，使片區創建水平不斷提高。

三、突出重點，加強指導，繼續實施文明單位“龍頭帶動”工程。

實施文明單位“龍頭帶動”工程是我縣近年來精神文明建設的創新性工作，這對于加強各級文明單位的管理、統籌城鄉經濟社會發展、提升文明片區創建水平無疑都有著重要意義?？h文明辦根據“帶出一個好班子、培植一個好產業、整治一個好村貌、開辟一個文化陣地、倡樹一個好村風、培育一批新農民，實現文明單位思想觀念和工作作風兩個大轉變”的目標要求，在總結往年經驗的基礎上，下發了《關于繼續實施文明單位“龍頭帶動”工程的通知》，選取了33個工作積極主動、帶動能力強的文明單位與15個新規劃片區中的核心村結成了共建對子?？h中保公司、彩山酒業公司、縣農行與華豐鎮東北莊村接成對子后，幫助村干部轉變觀念、理清思路、搞好規劃、切實解決群眾澆地難、行路難等實際問題，讓群眾得到了實惠，推動了全村精神文明建設上檔次、上水平，成為崔村文明片區創建的示范村、樣板村。

加強指導。今年以來，為讓各鄉鎮黨委把文明單位“龍頭帶動”工程真正列入重要議事日程，縣文明辦明確要求各鄉鎮要形成定期聯系會議制度，每月都要邀請結對文明單位到鄉鎮、共建村舉行座談會，及時研究解決工作中出現的新情況、新問題。同時，發揮協調指導作用，主動帶領結對村的負責同志到文明單位參觀學習、對接工作。另外，縣文明辦還十分注重做好思想引導工作，積極鼓勵參與“龍頭帶動”的文明單位克服簡單的拿錢拿物心理，充分發揮路子寬、聯系面廣的優勢，在資金、項目、人才、技術、信息等多方面予以幫扶；針對結對村存在的“等、靠、要”思想，鼓勵它們樹立自強自立意識，增強工作主動性、積極性。