導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇徐志摩詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞: 徐志摩詩(shī)歌“繪畫(huà)美”“音樂(lè)美”“建筑美”

有著“現(xiàn)代柳永”之稱(chēng)的徐志摩,其詩(shī)歌總是呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的清新美感。他的詩(shī)歌主題多為歌詠愛(ài)情與理想,追求光明與自由,抒唱愛(ài)與美。徐志摩的詩(shī)歌之所以如此清新優(yōu)美,一方面是因?yàn)樗魧W(xué)在外,兩年的康橋留學(xué)生活形成了他獨(dú)特的人生觀,這一人生理想便是他對(duì)愛(ài)、自由、美的追求與信仰。另一方面,他深受前期新月派詩(shī)人聞一多所提出的“詩(shī)歌三美主張”的影響。徐志摩將自己的才華與“詩(shī)歌三美”深深地結(jié)合在一起,使其詩(shī)歌呈現(xiàn)出與眾不同的一面。筆者從以下幾個(gè)角度淺析徐志摩詩(shī)歌中的美。

1.從語(yǔ)言上看,徐志摩受了三美主張中“繪畫(huà)美”的影響

聞一多在詩(shī)歌三美主張中提出詩(shī)歌要講究繪畫(huà)的美,這主要是指詩(shī)歌的詞藻要力求美麗,富有色彩,講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。徐志摩的詩(shī)歌詞藻華美,風(fēng)格明麗,文詞豐富,色彩斑斕。這些特點(diǎn)尤其表現(xiàn)在他的一些贊美愛(ài)情的詩(shī)歌中。如《她是睡著了》一詩(shī)中:“星光下一朵斜欹的白蓮,香爐里裊起一縷碧螺煙,澗泉幽抑制了喧響的琴弦,奢侈的光陰,靜,沙沙的盡是閃亮的黃金,醉心的光景,給我披一件彩衣,啜一壇芳醴,舞,在葡萄叢中顛倒,昏迷,靜默;休教驚斷了夢(mèng)神的殷勤,神闕,安琪兒的歌,安琪兒的舞,可愛(ài)的梨渦……”在這首詩(shī)中,徐志摩連續(xù)采用星光下的“白蓮”“香爐里的碧螺煙”“琴弦”“粉蝶”等一系列優(yōu)美的意象,用優(yōu)美的詞語(yǔ)勾勒出優(yōu)美的意境。

又如,我們所熟悉的《沙揚(yáng)娜拉》:“最是那一低頭的溫柔,恰似那水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞,道一聲珍重,道一聲珍重,那一聲珍重里有蜜甜的憂愁――沙揚(yáng)娜拉!”全詩(shī)雖僅四句,但句句傳神,僅以水蓮這一意象就將日本女郎的容貌姿態(tài)等形象地描繪了出來(lái),語(yǔ)言自然,感情細(xì)膩動(dòng)人,讀來(lái)有清新之感,顯示出徐詩(shī)特有的柔婉情思。

在徐志摩康橋系列的詩(shī)歌中,“繪畫(huà)美”尤其體現(xiàn)了這部分詩(shī)歌明顯地帶有抒情的神韻,同時(shí)又帶有眾多外國(guó)作家的影子,如《泰山日出》有泰戈?duì)栐?shī)歌的冥思閑適,而《海韻》《杜鵑》則與濟(jì)慈的《無(wú)情女郎》《夜鶯》神似。

總之,徐志摩的詩(shī)歌在語(yǔ)言方面是獨(dú)特的,可以說(shuō),徐詩(shī)的語(yǔ)言是精挑細(xì)選而來(lái)的。

2.從音律上看,徐志摩受了三美中“音樂(lè)美”的影響

聞一多在三美主張中提出詩(shī)歌應(yīng)該具有音樂(lè)的美。這里所說(shuō)的音樂(lè)美是指詩(shī)歌音節(jié)和韻腳要和諧,一行詩(shī)中的音節(jié),音尺的排列組合要有規(guī)律。我們從徐志摩的詩(shī)集中可以發(fā)現(xiàn),徐詩(shī)韻律和諧,富有音樂(lè)感,讀來(lái)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。徐志摩自己也曾說(shuō)過(guò):“一首詩(shī)的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)。”縱觀徐詩(shī),我們可以發(fā)現(xiàn),他的詩(shī)歌有很多都是以四行為一節(jié),并且常常采用重復(fù)、排比等手法,形成一種重章疊唱的句式。如《雪花的快樂(lè)》:“我一定認(rèn)清我的方向,飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng)……也不上荒街去惆悵,飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng)……等著她來(lái)花園里探望,飛揚(yáng),飛揚(yáng),飛揚(yáng)……貼近她柔波似的心胸,消溶,消溶,消溶……”在這首詩(shī)中就是采用了反復(fù)的手法,詩(shī)人以三個(gè)“飛揚(yáng)”,三個(gè)“消溶”進(jìn)行抒情,分別以五行為一節(jié),相互押韻,節(jié)奏感十分強(qiáng)烈。

又如,在《為要尋一顆明星》中:“我騎著一匹拐腿的瞎馬,向著黑夜里加鞭;――向著黑夜里加鞭,我跨著一匹拐腿的瞎馬;我沖入這黑綿綿的昏夜,為要尋一顆明星,為要尋一顆明星,我沖入這黑茫茫的荒野。累壞了,累壞了我胯下的牲口,那明星還不出現(xiàn);――那明星還不出現(xiàn),累壞了,累壞了馬鞍上的身手。這回天上透出了水晶似的光明,荒野里倒著一只牲口,黑夜里倒著一具尸首。這回天上透出了水晶似的光明……”在這首詩(shī)歌中則采用抱韻的方式。韻律的和諧對(duì)于詩(shī)歌的節(jié)奏十分重要,我們?cè)诶首x徐志摩的詩(shī)歌時(shí)常常會(huì)有輕松明快的感覺(jué),就是因?yàn)槠湓?shī)歌的韻律使得其詩(shī)歌富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

3.徐志摩的詩(shī)歌還具有“建筑美”

在詩(shī)歌三美主張中,詩(shī)歌的建筑美是指從詩(shī)的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng),行與行之間要?jiǎng)螨R,雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù),但是各行的相差不能太大,以求整齊。我們看徐志摩的詩(shī),像《再別康橋》《愛(ài)的靈感》等長(zhǎng)達(dá)96句,《翡冷翠的一夜》則是一節(jié)有74行,而《火車(chē)擒住軌》這首詩(shī)則一節(jié)只有兩行。我們可以發(fā)現(xiàn),徐志摩的詩(shī)章法整飭,靈活多樣,這與徐志摩自身也是有一定影響的。他作為新格律派的代表詩(shī)人,十分講究詩(shī)形和章法,在此基礎(chǔ)上,他又受詩(shī)歌三美的影響,所以他的詩(shī)歌呈現(xiàn)形式多樣的外在特征,但如同散文“形散神聚”的特點(diǎn),我們發(fā)現(xiàn)徐志摩在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候不會(huì)因?yàn)樵?shī)歌的結(jié)構(gòu)而影響主題,也不會(huì)因?yàn)橹黝}而束縛詩(shī)歌的形式。總之,他十分講求句式的整齊而又不拘泥一格,其詩(shī)的句法、節(jié)式、章法、韻腳等體現(xiàn)出靈活多樣的體式。

當(dāng)然,徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色并非只具有以上所講的與詩(shī)歌三美主張相應(yīng)的音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。他的詩(shī)歌構(gòu)思精巧,想象獨(dú)特,尤其是他的抒情詩(shī),藝術(shù)造詣非常高。我們?cè)陂喿x徐志摩的詩(shī)歌時(shí)總會(huì)被一種熟悉的氣息所感染,與詩(shī)人的情感共鳴,體味出其詩(shī)的意蘊(yùn)。

如散文詩(shī)歌《嬰兒》:“我們要盼望一個(gè)偉大的事實(shí)出現(xiàn),我們要守候一個(gè)馨香的嬰兒出世:你看他那母親在她生產(chǎn)的床上受罪!這母親在她生產(chǎn)的床上受罪:――但她還不曾絕望,她的生命掙扎著血與肉與骨與肢體的纖微,在危崖的邊沿上,抵抗著,搏斗著,死神的逼迫;她還不曾放手,因?yàn)樗?她的靈魂知道!)因?yàn)樗肋@苦痛是嬰兒要求出世的征候,是種子在泥土里爆裂成美麗的生命的消息,是她完成她自己生命的使命的時(shí)機(jī)……”

在詩(shī)中,詩(shī)人用一個(gè)臨盆的產(chǎn)婦對(duì)腹中嬰兒的期盼來(lái)表現(xiàn)出自己對(duì)理想的追求,在描寫(xiě)過(guò)程中,詩(shī)人注意節(jié)制與駕馭,并將它們轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情境和氛圍,使之產(chǎn)生更大的象征力量和暗示性。在這里,詩(shī)人表現(xiàn)出了超越性的建構(gòu)力與藝術(shù)技巧,有力地把握了讀者的情感和聯(lián)想。這種描寫(xiě)引起了讀者的生理震顫,表面上寫(xiě)的是美的變形,其實(shí)是以丑寫(xiě)美,寫(xiě)美的轉(zhuǎn)化和升華,寫(xiě)安詳、柔和、瑞麗的優(yōu)美,是一種義無(wú)反顧地獻(xiàn)身的壯美,是一種更神圣、更接近本質(zhì)的美。正是通過(guò)《嬰兒》這種不同于傳統(tǒng)的美感,我們既感受到“產(chǎn)婦”的崇高悲壯,又感受到“生產(chǎn)”的艱難。這首詩(shī)歌很容易讓人們聯(lián)想到中國(guó)人民自“五四”以來(lái)追求民主、自由、解放的悲壯曲折的歷史進(jìn)程。“這母親在她生產(chǎn)的床上受罪”的形象,既概括了當(dāng)時(shí)的時(shí)代狀況,又是這之后境況的預(yù)言性象征。

又如,在《雪花的快樂(lè)》中,詩(shī)人將自己比喻成雪花,他借助揚(yáng)的雪花來(lái)傳達(dá)出追求真愛(ài)和理想的美好心聲,意象鮮明,主題突出。

徐志摩在詩(shī)中,常常用白云、流水、大海、山川、星空、落葉、秋聲、蓮花等一些美好的意象組成一幅幅詩(shī)情畫(huà)意般的圖畫(huà),組成一首首動(dòng)人心魄的詩(shī)歌。徐志摩的詩(shī)或精致,或精悍,或宏偉,或奔放,或清秀。他贊揚(yáng)愛(ài)情,歌詠?zhàn)匀?以愛(ài)來(lái)調(diào)和一切,熱烈清新,真摯自然,給人以美的享受。

語(yǔ)言優(yōu)美,結(jié)構(gòu)精巧,音律和諧,想象獨(dú)特。徐志摩常常把自己熱烈而真摯的情感融合到所創(chuàng)作的詩(shī)歌中去,并且他的創(chuàng)作總是靈活多樣。所以他的詩(shī)歌帶給讀者的是一種獨(dú)特清新之美。

篇2

【關(guān)鍵詞】徐志摩詩(shī)歌 開(kāi)創(chuàng)精神 格律 意境 性靈

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）01-0053-02

徐志摩在詩(shī)歌方面的創(chuàng)作成就與性格經(jīng)歷是密不可分的。純凈、真實(shí)、熱情的他具有了天才詩(shī)人所具有的一切氣質(zhì)。他從小生活富足，雖然以后家境慢慢衰落，但是瘦死的駱駝比馬大，也就是少時(shí)的無(wú)憂無(wú)慮造就了他的性格，再加上傳統(tǒng)的教育和留學(xué)的經(jīng)歷都為他在詩(shī)國(guó)的騰飛插上了翅膀。反過(guò)來(lái)說(shuō)，他歸國(guó)后的生活軌跡很大程度上是由他的性格決定的。他的性格體現(xiàn)在他的行動(dòng)之中，徐志摩的所做所為就如他的詩(shī)歌一樣驚世駭俗。而徐志摩對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著就注定了他的痛苦。而這種痛苦使他在詩(shī)歌里得到了充分的宣泄，也成就了他的詩(shī)名，也是他詩(shī)歌中成就最高的。

一、從形式上看徐志摩詩(shī)歌具有內(nèi)在外在高度統(tǒng)一的美感

他遵從了聞一多的三美的理論，即所謂的音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。但又有自己獨(dú)特的實(shí)踐，這主要體現(xiàn)在他對(duì)各種詩(shī)體的嘗試，他認(rèn)為每一種詩(shī)體都有其最合適的內(nèi)容來(lái)填充。其中最典型的是他對(duì)十四行詩(shī)體和散文詩(shī)體的嘗試及突破。徐志摩詩(shī)歌的很多方面的發(fā)展都是很有創(chuàng)造性的，他敢于突破古典的抒情方式，并糅入西方的各種思潮，還大膽的創(chuàng)造新的體式，敢為新詩(shī)開(kāi)拓新的格律，意境優(yōu)美、唯美。

二、格律方面，徐志摩的探索阻止了新詩(shī)過(guò)于散漫、內(nèi)容流于膚淺空泛之弊，從而使內(nèi)容更有節(jié)制、思想更有深度

聞一多講詩(shī)歌格律時(shí)談到了三美，在徐志摩的詩(shī)歌中得到了很好的體現(xiàn)和貫徹。茅盾曾批評(píng)徐志摩的詩(shī)歌《不知道風(fēng)在哪一個(gè)方向吹》中說(shuō)到：“我們能夠指出這首詩(shī)歌形式上的美麗，章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。但是這位詩(shī)人告訴了我們什么呢？這就是很少一點(diǎn)了。”但是詩(shī)歌并不是以傳達(dá)內(nèi)容的多少、優(yōu)劣論成敗的，作者在這首詩(shī)歌里更多的是表達(dá)了一種心情，這是一種感情的傳達(dá)。詩(shī)歌所承載的內(nèi)容應(yīng)該是多方面的，特別是抒情詩(shī)，對(duì)感情的傳達(dá)的豐富程度和真實(shí)程度反而是一首詩(shī)歌成敗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

先來(lái)看徐志摩的外在形式，主要是談格律方面的創(chuàng)新，徐志摩詩(shī)歌的格式簡(jiǎn)單但卻變化多端，從而衍生出了許多的美感。

徐志摩在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上是獨(dú)具匠心的，撇開(kāi)內(nèi)容單從形式上看，他的詩(shī)歌形式主要有以下幾類(lèi)，一是比較整飭的方塊形，這一點(diǎn)上與聞一多是一致的，聞一多的詩(shī)歌體式結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)都是嚴(yán)整的豆腐塊，這可能是他們受古典詩(shī)詞的影響，講求句式、字?jǐn)?shù)的整齊劃一。再一種就是長(zhǎng)節(jié)的矩形塊，隔行退格的形式（或多行退格），一般退一格或者兩格。第三種是每行齊頭，只是從后面看多有參差，形成一個(gè)錯(cuò)落的美感。第四是每句均后錯(cuò)一字，形成倒階梯狀。

三、徐詩(shī)的意境無(wú)疑是美輪美奐的

從整體上看，徐的每一首詩(shī)都是一個(gè)鮮活的形象，而這個(gè)形象，或傳達(dá)了一種感情或象征了一種精神或者勢(shì)力。但無(wú)疑都是美好的意境空明清新而深遠(yuǎn)，這就使得他的多數(shù)作品都能引起讀者的共鳴。共鳴屬文學(xué)理論的范疇，是文學(xué)接受的最高階段，是作者、作品與讀者一種心靈的契合，從而體現(xiàn)作品的力度，使人的人格實(shí)現(xiàn)提升，而徐的詩(shī)的意境就擁有這種強(qiáng)大的力量。他的詩(shī)歌不單單是所謂古代詩(shī)歌中的情景交融和虛實(shí)相生，而更多的是滲進(jìn)了一種強(qiáng)烈的抒情，其有很強(qiáng)的抒情感染力，讀后韻味無(wú)窮。

四、“性靈”是徐志摩詩(shī)歌中的一種氣質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)

往往那詩(shī)人頭腦中的靈光一閃，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的加工之后，便會(huì)成為一首絕唱。徐志摩同泰戈?duì)栆粯映缟行造`。徐志摩的性靈還體現(xiàn)在他的文章中冥冥中像是個(gè)預(yù)言，讓人感到驚訝。死亡是每個(gè)詩(shī)人都深深思考過(guò)的一個(gè)永恒的話題，但是徐志摩這樣能在生前繪聲繪色的描寫(xiě)自己死亡的人，還是不曾見(jiàn)到過(guò)的。

徐志摩的詩(shī)歌在白話詩(shī)歌的發(fā)展史上占有重要的地位，在某些方面具有開(kāi)創(chuàng)之功，首先是在詩(shī)歌格律方面，很多都是值得現(xiàn)代詩(shī)人去借鑒和學(xué)習(xí)的，在一些方面，讓后輩是無(wú)法企及的，在當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)詩(shī)歌的格律對(duì)于防止詩(shī)歌的散文化，尋求新詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展道路方面功勞是不可磨滅的。還有他的詩(shī)歌的優(yōu)美意境，唯美的追求，給后人留下了豐富的美的遺產(chǎn)，他有才華，他的詩(shī)歌充滿著性靈，但是他并不放縱自己的才華，他只是盡情的去展示，并且有節(jié)制，放開(kāi)但又不放縱。他就是這樣創(chuàng)造著美的遺產(chǎn)，那一首首優(yōu)美的詩(shī)歌就這樣如溪流般的不經(jīng)意間已在你的胸膛里流成了河流。相信在未來(lái)的日子里，相信他的詩(shī)歌一定還能夠繼續(xù)流傳下去，成為近代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明星。

參考文獻(xiàn)：

篇3

[關(guān)鍵詞] 時(shí)尚；成長(zhǎng)；敘事語(yǔ)言；敘事手法；敘事功能

《時(shí)尚女魔頭》，又譯為《穿普拉達(dá)的女王》《穿Prada的惡魔》，是一部有關(guān)時(shí)尚與職場(chǎng)成長(zhǎng)的電影。影片根據(jù)勞倫?魏絲伯格的同名暢銷(xiāo)小說(shuō)改編，由大衛(wèi)?弗蘭科爾導(dǎo)演。電影主角之一的安德里亞（昵稱(chēng)安迪）成功獲得了頂級(jí)時(shí)尚雜志《天橋》主編米蘭達(dá)助理這一“百萬(wàn)女孩夢(mèng)想獲得”的職位，從而進(jìn)入時(shí)尚行業(yè)。在剛就職時(shí)，安迪對(duì)于時(shí)尚行業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，工作并不順利。但隨著她逐漸獲得職業(yè)認(rèn)同，并在著裝上逐步由“實(shí)用”向“時(shí)尚”改變，安迪最終獲得了同事和上司的認(rèn)可，并取得了職業(yè)成功。

對(duì)于電影的時(shí)尚與成長(zhǎng)主題，已經(jīng)有較多學(xué)者做過(guò)研究。比如學(xué)者孟威妍曾在《從〈穿普拉達(dá)的女王〉淺析當(dāng)今時(shí)尚文化》一文中分析了“當(dāng)今的時(shí)尚形態(tài)、發(fā)展以及背后隱藏的真正動(dòng)因”[1]；而李巖、李瑩兩位學(xué)者則曾在《〈穿普拉達(dá)的女王〉對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)啟示》一文中分析了“女主人公安迪在面對(duì)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距、人際交往、挫折、人生原則等問(wèn)題上堅(jiān)強(qiáng)、自信的態(tài)度”[2]對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的成長(zhǎng)啟示。但此前對(duì)時(shí)尚與成長(zhǎng)兩者的關(guān)系以及時(shí)尚如何影響安迪的成長(zhǎng)這兩個(gè)方面，學(xué)者們并未進(jìn)行深入研究。本文將以安迪為例，通過(guò)運(yùn)用敘事學(xué)的研究視角，分析電影如何通過(guò)運(yùn)用各種時(shí)尚符號(hào)描述安迪的改變與成長(zhǎng)過(guò)程。

一、敘事語(yǔ)言：時(shí)尚符號(hào)

20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)度和產(chǎn)品過(guò)剩，生產(chǎn)者面臨刺激消費(fèi)的迫切需求。在產(chǎn)品推銷(xiāo)過(guò)程中，商家不得不通過(guò)賦予商品獨(dú)特的文化符號(hào)意義（比如“社會(huì)地位、生活方式、生活品位和社會(huì)認(rèn)同”[3]），用以引導(dǎo)消費(fèi)，同時(shí)增加顧客忠誠(chéng)度。就時(shí)尚產(chǎn)業(yè)而言，商品的符號(hào)性更為明顯，正如學(xué)者王列生所言：“時(shí)尚生產(chǎn)是符號(hào)生產(chǎn)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是以符號(hào)生產(chǎn)為核心的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)鏈條。”[4]商品的文化符號(hào)意義，并非商家的一廂情愿，而是與消費(fèi)者的“共謀”。對(duì)于消費(fèi)者而言，“運(yùn)用那些可以改變自我的產(chǎn)品或服務(wù)，即商品符號(hào)，消費(fèi)者可以達(dá)到符合某一類(lèi)別人群的面貌和行為模式的要求”[4]。

電影產(chǎn)業(yè)作為時(shí)尚的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，與時(shí)尚向來(lái)關(guān)系密切。作為一部以時(shí)尚為主題的電影，《時(shí)尚女魔頭》展示了豐富多彩的時(shí)尚符號(hào)。其中既包括眾多知名的服飾品牌（主要是女裝服飾品牌），比如普拉達(dá)（Prada）、迪奧（Dior）、香奈兒（Chanel）、愛(ài)馬仕（Hermes）、范思哲（Versace）、古馳（Gucci）等，也包括諸多非服飾類(lèi)時(shí)尚符號(hào)，比如引領(lǐng)時(shí)尚的《天橋》雜志、作為時(shí)尚化身的米蘭達(dá)以及打扮入時(shí)的雜志社員工、不時(shí)出現(xiàn)的模特、巴黎時(shí)裝周等時(shí)尚聚會(huì)，等等。這些時(shí)尚符號(hào)的大量出現(xiàn)，不僅極大地豐富了影片中時(shí)尚的多樣性，也時(shí)刻提示著影片的時(shí)尚主題，并成功營(yíng)造出時(shí)尚化的時(shí)空環(huán)境。

在傳統(tǒng)的文學(xué)樣式中，語(yǔ)言文字是最重要的交流和傳遞信息的手段，但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，信息傳播的手段被極大地拓展。許多新的傳媒和傳播工具同樣獲得了信息交流和傳遞的功能。作為一門(mén)新型的結(jié)合視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)表達(dá)手段，電影也具備了這種功能。在電影中，導(dǎo)演可以通過(guò)圖像、聲音、鏡頭、色彩等的選擇，傳達(dá)不同的信息和意圖，并形成一個(gè)完整的意義表達(dá)系統(tǒng)。因而，圖像、聲音、鏡頭、色彩等元素也具備了類(lèi)似于“語(yǔ)言”的功能，是一種廣義的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。

具體就《時(shí)尚女魔頭》而言，影片中通過(guò)鏡頭、圖像、聲音傳達(dá)的各種時(shí)尚符號(hào)，也起到了“語(yǔ)言”的作用，并“描述”了劇情的進(jìn)展以及安迪的成長(zhǎng)。在影片的開(kāi)始階段，尤其是安迪應(yīng)聘米蘭達(dá)助理這一職位時(shí)，安迪的穿著幾乎不體現(xiàn)任何時(shí)尚要素。在鏡頭中展現(xiàn)的安迪是一個(gè)剛離開(kāi)校園、服飾老土、對(duì)時(shí)尚缺乏體驗(yàn)和認(rèn)同的形象，與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的是安迪工作的生疏感以及工作關(guān)系中的被動(dòng)。而隨著安迪漸漸改變對(duì)時(shí)尚的看法，并逐步穿上各類(lèi)頂級(jí)時(shí)尚品牌的服飾，安迪的工作能力得到了對(duì)應(yīng)表達(dá)：安迪不僅改變了與第一助理艾米麗工作關(guān)系中的被動(dòng)地位，而且獲得了上司米蘭達(dá)的認(rèn)可，并被米蘭達(dá)委派出席巴黎時(shí)裝周等重要任務(wù)。總結(jié)而言，影片中安迪對(duì)時(shí)尚符號(hào)的占有程度，與安迪的工作能力有一種內(nèi)在的對(duì)應(yīng)表達(dá)關(guān)系，而導(dǎo)演正是通過(guò)運(yùn)用這些時(shí)尚符號(hào)作為電影語(yǔ)言，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了安迪職場(chǎng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

二、敘事手法：脫冕與加冕

如前所述，影片描述了安迪由職場(chǎng)新人向職場(chǎng)達(dá)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程，而這一過(guò)程是導(dǎo)演通過(guò)運(yùn)用各種時(shí)尚符號(hào)表達(dá)出來(lái)的。但時(shí)尚符號(hào)的隨意編排，既不能展示安迪的變化，也無(wú)法表達(dá)導(dǎo)演的意圖。要想使得時(shí)尚發(fā)揮這種敘事功能，各種時(shí)尚符號(hào)必須以一種有力量的方式排列出來(lái)。在影片中，導(dǎo)演是通過(guò)首先剝奪、然后逐步賦予安迪時(shí)尚符號(hào)和時(shí)尚認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。這種先剝奪后給予、先抑后揚(yáng)的敘事方式，與巴赫金狂歡理論中的加冕―脫冕理論有著內(nèi)在的一致。本文將借用這一理論對(duì)影片的敘事手法進(jìn)行分析。

“加冕―脫冕”（crowning - decrowning）這一概念最初出自巴赫金的《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》一書(shū)。在此書(shū)中，巴赫金指出：“最主要的狂歡活動(dòng)，是狂歡節(jié)丑角國(guó)王的加冕和隨后的廢黜。”[5]（“脫冕”是“廢黜”的另一種譯法）“加冕―脫冕”這一論述特別強(qiáng)調(diào)狀態(tài)的變化與轉(zhuǎn)換。在巴赫金看來(lái)，“加冕―脫冕”是“兩位一體的雙重儀式，它表現(xiàn)了交替――復(fù)活的必然性以及同時(shí)的創(chuàng)造性……”[5]

在電影中，安迪最初是以一個(gè)被剝奪了時(shí)尚符號(hào)的脫冕“小丑”形象出現(xiàn)的。影片一開(kāi)始，就展示了一組安迪與模特在起床與著裝方面的對(duì)比鏡頭，用以暗示安迪身上時(shí)尚脫冕的開(kāi)始。在安迪從應(yīng)聘到剛開(kāi)始工作的這一階段，這種脫冕得到了最充分的表達(dá)。安迪不僅對(duì)時(shí)尚缺乏興趣，對(duì)米蘭達(dá)和《天橋》雜志缺乏了解，其“實(shí)用”與“老土”的著裝風(fēng)格也與雜志社的時(shí)尚工作環(huán)境格格不入。這些原因使得她從應(yīng)聘到工作初期一直是雜志社同事眼中的“小丑”和嘲笑對(duì)象。她不僅因?yàn)橹b被艾米麗多次取笑，也因?yàn)槿狈r(shí)尚認(rèn)識(shí)而被同事集體“凝視”與“申錯(cuò)”。

在對(duì)安迪進(jìn)行一番“脫冕”化的描述之后，導(dǎo)演開(kāi)始用時(shí)尚“加冕”安迪。在遭受委屈并改變心態(tài)之后，安迪開(kāi)始對(duì)時(shí)尚有了更多的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。在同事奈杰爾的指導(dǎo)和幫助下，安迪在著裝上發(fā)生了重大改變，由原來(lái)偏“實(shí)用”的風(fēng)格改變成“時(shí)尚”風(fēng)格。當(dāng)安迪身著幾乎全套香奈兒品牌的服裝（包括香奈兒短裙、外套、高筒靴等）進(jìn)入辦公室時(shí)，艾米麗和其他同事都被她合身的名牌服飾所表達(dá)出來(lái)的熱情洋溢、富有朝氣的美感而震撼。不僅如此，安迪著裝風(fēng)格的重大變化也改變了包括上司米蘭達(dá)在內(nèi)的所有人對(duì)她的印象。艾米麗、米蘭達(dá)等人看向安迪時(shí)震驚和贊許的眼光，不僅表明同事對(duì)安迪由“審丑”向“審美”的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也表明時(shí)尚對(duì)安迪加冕的成功。被“加冕”之后，占有了時(shí)尚符號(hào)的安迪，實(shí)現(xiàn)了由“小丑”向“國(guó)王”的轉(zhuǎn)變，成了眾人的焦點(diǎn)和時(shí)尚權(quán)力的中心。

綜上而言，在影片的敘事手法上，正是通過(guò)運(yùn)用時(shí)尚符號(hào)的剝奪―賦予（即脫冕―加冕）這一編排方式，導(dǎo)演才能充分地表達(dá)安迪在職業(yè)上由新人到達(dá)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程，從而充分地表達(dá)成長(zhǎng)的主題。反觀這一過(guò)程，也是時(shí)尚符號(hào)獲得敘事功能與表達(dá)力量的過(guò)程。

三、敘事功能：矛盾、話語(yǔ)權(quán)、主題

在上述兩部分，我們可以看到，導(dǎo)演通過(guò)綜合運(yùn)用各類(lèi)時(shí)尚符號(hào)，并采用“脫冕―加冕”的敘事方式，成功地讓時(shí)尚具備了敘事功能。本部分將在上述論述的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探討時(shí)尚具體的敘事功能。

（一）形成劇情矛盾的邏輯起點(diǎn)

在影片中，著裝是否時(shí)尚、是否認(rèn)同時(shí)尚理念，是劇情矛盾產(chǎn)生的根源。安迪與米蘭達(dá)之間的矛盾是影片中最大的矛盾。米蘭達(dá)是時(shí)尚的化身，扮演著時(shí)尚界“上帝”與時(shí)尚王國(guó)“國(guó)王”的角色，而剛?cè)肼毜陌驳蠀s是一個(gè)被剝離時(shí)尚要素的“小丑”和時(shí)尚界的“他者”。因此，如何將安迪規(guī)訓(xùn)成一個(gè)符合雜志社需求的合格“產(chǎn)品”，是這對(duì)矛盾的核心，也是電影前半部分劇情沖突的根源。影片中另一對(duì)矛盾來(lái)源于艾米麗與安迪，她們的工作矛盾，因?yàn)閮烧邥r(shí)尚話語(yǔ)權(quán)的差異而產(chǎn)生，并隨著兩者時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)的消長(zhǎng)而變化。這兩對(duì)重大矛盾都因?yàn)闀r(shí)尚而產(chǎn)生，因此，時(shí)尚矛盾成為劇情的邏輯起點(diǎn)，

（二）揭示話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移

上述兩對(duì)矛盾體中，安迪最初都處于弱勢(shì)地位。在入職初期，安迪在米蘭達(dá)面前完全處于“失聲”狀態(tài)，沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)。隨著安迪逐步提高工作能力，并獲得時(shí)尚的“加冕”，米蘭達(dá)開(kāi)始認(rèn)可并欣賞安迪的轉(zhuǎn)變。之后，米蘭達(dá)不僅會(huì)使用更顯尊重的“安德里亞”來(lái)稱(chēng)呼安迪，更在之后將去巴黎時(shí)裝周的機(jī)會(huì)給了安迪。這不僅表明安迪在米蘭達(dá)面前已經(jīng)贏得獨(dú)立的身份認(rèn)可，也表明安迪話語(yǔ)權(quán)的建立與上升。而在艾米麗與安迪兩者的關(guān)系中，從剛?cè)肼殨r(shí)被艾米麗指派各類(lèi)“跑腿”工作到后來(lái)頂替艾米麗參加時(shí)裝周，安迪與艾米麗的話語(yǔ)權(quán)關(guān)系產(chǎn)生了顛覆性的變化。在上述兩次轉(zhuǎn)變中，時(shí)尚都起到了決定性的作用。影片正是借助時(shí)尚對(duì)安迪“脫冕―加冕”這一過(guò)程，揭示了在上述兩對(duì)矛盾體中話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移。

（三）表達(dá)成長(zhǎng)主題

如本文第一部分所述，時(shí)尚與安迪的成長(zhǎng)之間存在一種對(duì)應(yīng)表達(dá)關(guān)系。在剛開(kāi)始工作時(shí)，安迪對(duì)時(shí)尚行業(yè)缺乏足夠的興趣，其著裝風(fēng)格無(wú)法融入雜志社的工作環(huán)境；此時(shí)的安迪表現(xiàn)出工作能力差、工作被動(dòng)的特點(diǎn)。但在時(shí)尚“加冕”之后，安迪的著裝開(kāi)始變得時(shí)尚，工作能力也大幅提升，在與同事相處中建立并提升了自己的話語(yǔ)權(quán)。安迪的成長(zhǎng)表明，時(shí)尚與人的成長(zhǎng)息息相關(guān)，可以成為幫助個(gè)體成長(zhǎng)、改變個(gè)體命運(yùn)的力量。導(dǎo)演正是通過(guò)巧妙運(yùn)用時(shí)尚符號(hào)，描述了安迪的成長(zhǎng)過(guò)程，揭示了影片的成長(zhǎng)主題。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上而言，在影片《時(shí)尚女魔頭》中，時(shí)尚，尤其是各類(lèi)時(shí)尚符號(hào)，在該片中具備了類(lèi)似于“語(yǔ)言”的功能。在安迪身上，通過(guò)使用“剝奪―賦予”的方式組織與編排各類(lèi)時(shí)尚符號(hào)，導(dǎo)演成功地實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚對(duì)安迪的“脫冕”與“加冕”。在影片中，劇情矛盾因?yàn)闀r(shí)尚而產(chǎn)生，角色權(quán)力因時(shí)尚而改變，主角安迪因時(shí)尚而成長(zhǎng)。影片中時(shí)尚與成長(zhǎng)的密切關(guān)系，使得人們對(duì)于各種時(shí)尚流行元素的社會(huì)功能有了更深入地認(rèn)識(shí)，或許正如學(xué)者袁楠所言，“浮華是最好的成長(zhǎng)”[6]。

[基金項(xiàng)目] 本文系2015年廣東省教育廳（社科）特色創(chuàng)新類(lèi)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文化傳播、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國(guó)家安全建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：2015WTSCX123）階段性成果之一。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 孟威妍.從《穿普拉達(dá)的女王》淺析當(dāng)今時(shí)尚文化[J].電影文學(xué)，2007（20）.

[2] 李巖，李瑩.《穿普拉達(dá)的女王》對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)啟示[J].電影評(píng)介，2010（04）.

[3] 汪新建，呂小康.時(shí)尚消費(fèi)的文化心理機(jī)制分析[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（02）.

[4] 王列生.時(shí)尚產(chǎn)業(yè)：符號(hào)生產(chǎn)與市場(chǎng)操控[J].藝術(shù)百家，2014（01）.

[5] 米哈伊爾?巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].北京：中央編譯出版社，2010.

篇4

關(guān)鍵詞：優(yōu)化運(yùn)輸組織 鐵路運(yùn)輸改革 鐵路可持續(xù)發(fā)展

我國(guó)采用的是組織型運(yùn)輸組織模式，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，對(duì)運(yùn)輸?shù)姆奖阈浴踩浴r(shí)效性等提出了更高的要求，現(xiàn)有的運(yùn)輸組織模式已經(jīng)嚴(yán)重的影響到了我國(guó)鐵路的發(fā)展，因此，改革傳統(tǒng)的運(yùn)輸組織模式，建立重量、速度、效率、密度兼顧，綜合運(yùn)輸能力強(qiáng)，質(zhì)量?jī)?yōu)、效率高、成本低、效益好、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化鐵路運(yùn)輸體系，使運(yùn)輸發(fā)展在滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)它不斷提高的要求的同時(shí)，綜合考慮并保證其自身發(fā)展及社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性要求，以期達(dá)到一種運(yùn)輸系統(tǒng)內(nèi)部及其與外部環(huán)境之間的長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)的運(yùn)輸，已是迫在眉睫的重要任務(wù)。

1 中國(guó)鐵路運(yùn)輸組織模式現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

我國(guó)鐵路運(yùn)輸以實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸效率和運(yùn)輸總量最大化為核心，而非以市場(chǎng)需求為中心，日常運(yùn)作主要通過(guò)部、局、站段三級(jí)調(diào)度及相關(guān)人員制定和執(zhí)行日（班）計(jì)劃來(lái)完成，而計(jì)劃的制定缺少高效、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和信息支持，科學(xué)性和準(zhǔn)確性不高導(dǎo)致生產(chǎn)運(yùn)輸缺乏足夠的靈活性。另一方面計(jì)劃的執(zhí)行情況不可能實(shí)時(shí)掌握，無(wú)法根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對(duì)計(jì)劃進(jìn)行及時(shí)的跟蹤和調(diào)整。在日常生產(chǎn)過(guò)程中，各業(yè)務(wù)部門(mén)、作業(yè)單位間缺少有效的溝通和聯(lián)系，有時(shí)造成作業(yè)過(guò)程存在扯皮、推托的現(xiàn)象。由于職工素質(zhì)參差不齊，管理方式、管理理念存在差異，造成運(yùn)輸組織管理不夠統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程不夠嚴(yán)密。

1.1 中國(guó)鐵路運(yùn)輸組織模式現(xiàn)狀鐵路運(yùn)輸組織是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，目前的運(yùn)輸組織仍然是粗放的計(jì)劃模式，即組織型狹義的“按圖行車(chē)”，運(yùn)輸生產(chǎn)以貨物編組計(jì)劃為基礎(chǔ)、運(yùn)輸組織效率為核心，按日班計(jì)劃組織運(yùn)輸工作，靠一系列的計(jì)劃和制定來(lái)完成。將運(yùn)輸全過(guò)程劃分為若干個(gè)列車(chē)運(yùn)行區(qū)段，按編組計(jì)劃規(guī)定的列車(chē)種類(lèi)組織滿軸編組，選擇列車(chē)運(yùn)行圖相應(yīng)的運(yùn)行線組織列車(chē)運(yùn)行、貨物輸送。盡管在日班計(jì)劃中已經(jīng)根據(jù)列車(chē)基本運(yùn)行圖確定了列車(chē)的出發(fā)時(shí)刻，由于在滿軸集結(jié)方式中，列車(chē)重量或換長(zhǎng)的要求是絕對(duì)的，時(shí)間的要求是相對(duì)的，常常會(huì)造成因某一去向的車(chē)流集結(jié)輛數(shù)到列車(chē)編組前達(dá)不到運(yùn)行圖所規(guī)定的長(zhǎng)度或重量，從而導(dǎo)致列車(chē)不能正點(diǎn)出發(fā)，貨車(chē)在不同列車(chē)運(yùn)行區(qū)段的不同列車(chē)間車(chē)流接續(xù)不可避免地缺乏統(tǒng)一的安排。貨車(chē)在發(fā)到站間輸送全過(guò)程選擇的編掛車(chē)次、在技術(shù)站的車(chē)流銜接都是隨機(jī)的，亦即反映為鐵路貨物運(yùn)輸全過(guò)程組織的計(jì)劃性差。這種計(jì)劃性差將導(dǎo)致貨主托運(yùn)時(shí)無(wú)法具體掌握貨物運(yùn)到時(shí)限，也使得鐵路企業(yè)沒(méi)有條件向貨主承諾貨物運(yùn)輸時(shí)間，而且會(huì)進(jìn)一步影響技術(shù)站的作業(yè)效率和列車(chē)在區(qū)間的運(yùn)行秩序[1]。

1.2 中國(guó)鐵路運(yùn)輸組織模式存在問(wèn)題在運(yùn)輸組織過(guò)程中，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1.2.1 沒(méi)有統(tǒng)一的部門(mén)對(duì)運(yùn)輸過(guò)程進(jìn)行全程管理。在運(yùn)輸過(guò)程中，鐵路相關(guān)部門(mén)不能對(duì)某一批或某個(gè)貨主的貨物進(jìn)行全程的管理和控制、監(jiān)控和跟蹤，各級(jí)部門(mén)只負(fù)責(zé)整個(gè)過(guò)程中的某個(gè)側(cè)面或單個(gè)環(huán)節(jié)，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)能力欠缺，責(zé)任分工不突出，條塊分割明顯，從而制約了運(yùn)輸系統(tǒng)的合力的發(fā)揮。

1.2.2 運(yùn)輸需求和現(xiàn)實(shí)能力的矛盾。由于路網(wǎng)結(jié)構(gòu)和干線能力之間的不平衡，運(yùn)力資源的不合理分配和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的大環(huán)境下，運(yùn)輸需求和現(xiàn)實(shí)能力之間產(chǎn)生了矛盾。表現(xiàn)為列車(chē)到發(fā)的不平衡程度加劇，檢修、施工、維護(hù)作業(yè)的增多和現(xiàn)有設(shè)備的不足[2]。

2 中國(guó)鐵路運(yùn)輸組織模式如何改革

鐵路運(yùn)輸組織模式改革的總目標(biāo)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，根據(jù)市場(chǎng)對(duì)貨運(yùn)產(chǎn)品時(shí)效性、經(jīng)濟(jì)性、安全性等因素的不同側(cè)重，針對(duì)不同的地區(qū)、客戶、品類(lèi)等多樣化運(yùn)輸需求，開(kāi)發(fā)以重載運(yùn)輸、快捷運(yùn)輸、多式聯(lián)運(yùn)產(chǎn)品為核心的運(yùn)輸組織模式。

鐵路貨物運(yùn)輸組織模式改革的主要內(nèi)容包括:①貨源、貨流的集中化管理。針對(duì)客貨運(yùn)站數(shù)量眾多，貨源分散，空車(chē)、重車(chē)來(lái)源去向分散，運(yùn)量小的貨運(yùn)站大量存在，通過(guò)對(duì)貨源、貨流的結(jié)構(gòu)和分布進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，對(duì)重點(diǎn)物資、時(shí)效性要求較強(qiáng)的貨物及其他一般物資采取科學(xué)、合理的組織方式。全面掌握貨流的流向，有效的提高貨運(yùn)的規(guī)模效益和經(jīng)濟(jì)效率，改進(jìn)運(yùn)輸組織。“大站做強(qiáng)做大，小站逐步萎縮”，逐步關(guān)閉貨運(yùn)量小的小型貨運(yùn)站，大站根據(jù)地理位置、吸引地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和已經(jīng)形成的運(yùn)輸生產(chǎn)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)資源的合理整合和運(yùn)輸作業(yè)組織的變革。通過(guò)這一改革實(shí)現(xiàn)鐵路貨運(yùn)集中化，體現(xiàn)鐵路貨運(yùn)組織管理模式的發(fā)展方向。②建立完善鐵路信息管理系統(tǒng)。鐵路貨運(yùn)首先要對(duì)自身的生產(chǎn)能力進(jìn)行精確的評(píng)估，實(shí)時(shí)掌握車(chē)輛、機(jī)車(chē)、線路、設(shè)備狀態(tài)、設(shè)備性能、作業(yè)人員的狀態(tài)等信息；其次，根據(jù)實(shí)際情況，制定科學(xué)合理的生產(chǎn)計(jì)劃；再次，對(duì)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行全方面的跟蹤，實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確的了解生產(chǎn)過(guò)程，并對(duì)突發(fā)事件進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，改進(jìn)生產(chǎn)方式，創(chuàng)新生產(chǎn)方式，優(yōu)化作業(yè)過(guò)程。③運(yùn)輸計(jì)劃的編制方法。貨物列車(chē)編組計(jì)劃是車(chē)流組織的具體體現(xiàn)，列車(chē)運(yùn)行圖是鐵路運(yùn)輸企業(yè)實(shí)現(xiàn)列車(chē)安全、正點(diǎn)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)有效地組織鐵路運(yùn)輸工作的列車(chē)運(yùn)行生產(chǎn)計(jì)劃，同時(shí)又是鐵路運(yùn)輸企業(yè)向社會(huì)提供服務(wù)的一種承諾。列車(chē)編組計(jì)劃是運(yùn)輸計(jì)劃和列車(chē)運(yùn)行圖之間的重要聯(lián)系環(huán)節(jié)，是編制列車(chē)運(yùn)行圖的基礎(chǔ)。

因此，在列車(chē)編組計(jì)劃和運(yùn)行圖編制過(guò)程中必須注意二者的合理匹配，加強(qiáng)流線結(jié)合，以提高編組計(jì)劃和運(yùn)行圖的編制質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸生產(chǎn)過(guò)程組織管理的整體優(yōu)

化[1]。

3 運(yùn)輸組織模式的可持續(xù)發(fā)展

運(yùn)輸組織模式的可持續(xù)發(fā)展包含了以下幾方面的內(nèi)容[3]:①運(yùn)輸系統(tǒng)的供給能力首先要能夠適應(yīng)不斷變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求。這也應(yīng)該是可持續(xù)運(yùn)輸發(fā)展的最基本目標(biāo)。現(xiàn)代運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展不僅直接參與了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)活動(dòng)，更是始終伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷發(fā)展與完善；②運(yùn)輸發(fā)展要充分體現(xiàn)可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸系統(tǒng)自身在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境方面的可持續(xù)性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)作用；③可持續(xù)運(yùn)輸?shù)哪繕?biāo)在于使運(yùn)輸系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間以及運(yùn)輸系統(tǒng)與外部環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)。

3.1 可持續(xù)運(yùn)輸?shù)幕緝?nèi)涵[3]可持續(xù)運(yùn)輸發(fā)展的焦

點(diǎn)就在于，如何按照可持續(xù)性的基本要求實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及運(yùn)輸組織模式自身的發(fā)展。由此，我們應(yīng)該從以下三個(gè)方面理解可持續(xù)運(yùn)輸?shù)幕緝?nèi)容:①運(yùn)輸?shù)慕?jīng)濟(jì)可持續(xù)性。它又包括兩層含義，一是從運(yùn)輸與國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度，要求運(yùn)輸應(yīng)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)運(yùn)輸資源的需求，即運(yùn)輸體系要與國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)；二是從運(yùn)輸系統(tǒng)內(nèi)部角度，要求遵循運(yùn)輸資產(chǎn)保值增值的原則，追求運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸資產(chǎn)的良性循環(huán)。②運(yùn)輸?shù)沫h(huán)境與生態(tài)可持續(xù)性。即要求運(yùn)輸與環(huán)境、生態(tài)保持協(xié)調(diào)與相容的關(guān)系，運(yùn)輸發(fā)展對(duì)環(huán)境與生態(tài)的負(fù)面影響，特別是對(duì)人類(lèi)生活與健康的負(fù)面影響要滿足最小化原則。③運(yùn)輸?shù)纳鐣?huì)可持續(xù)性。即要充分運(yùn)用運(yùn)輸對(duì)消除貧困以及對(duì)落后地區(qū)的拉動(dòng)等功能，充分發(fā)揮運(yùn)輸對(duì)社會(huì)公平的調(diào)節(jié)與改善作用，同時(shí)，運(yùn)輸發(fā)展所帶來(lái)的利益應(yīng)在社會(huì)的所有成員間公平分享。

3.2 可持續(xù)運(yùn)輸與運(yùn)輸組織的模式的關(guān)系可持續(xù)運(yùn)輸包括運(yùn)輸?shù)慕?jīng)濟(jì)可持續(xù)性、環(huán)境與生態(tài)可持續(xù)性以及社會(huì)可持續(xù)性，而運(yùn)輸組織模式的變革要和可持續(xù)運(yùn)輸相輔相成、相互促進(jìn)，應(yīng)綜合把握倆者的關(guān)系。其中，運(yùn)輸?shù)慕?jīng)濟(jì)可持續(xù)性在運(yùn)輸組織的模式的變革中處于核心地位，起著關(guān)鍵作用，它是運(yùn)輸體系得以持續(xù)存在和發(fā)展并不斷滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為運(yùn)輸組織變革提供了有力的保障。長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，運(yùn)輸?shù)沫h(huán)境與生態(tài)可持續(xù)性以及社會(huì)可持續(xù)性又是實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸組織變革的有力保證。可見(jiàn)，運(yùn)輸組織變革就是既要使運(yùn)輸體系在動(dòng)態(tài)上不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求，又要使運(yùn)輸體系自身滿足可持續(xù)性的基本要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]持續(xù)發(fā)展的中國(guó)交通――2005全國(guó)博士生學(xué)術(shù)論壇（交通運(yùn)輸工程學(xué)科）論文集（上冊(cè)）[C]；2005年.

篇5

一、徐志摩與克里斯蒂娜•羅塞蒂的“文學(xué)因緣”

徐志摩不僅是一位詩(shī)人，也是一位翻譯家，他曾經(jīng)翻譯過(guò)眾多英美詩(shī)人的作品。克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)歌他共翻譯過(guò)兩首:《歌》(“Song”)和《新婚與舊鬼》(“TheHourandtheGhost”)。徐志摩開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)時(shí)恰逢中國(guó)新詩(shī)從自由體向格律體轉(zhuǎn)變時(shí)期。是時(shí)，自由體新詩(shī)把中國(guó)詩(shī)歌從古典詩(shī)詞的“泥潭”中拯救出來(lái)的使命已經(jīng)完成，用白話文寫(xiě)詩(shī)開(kāi)始受到質(zhì)疑。到了20世紀(jì)20年代中后期，中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)更加關(guān)注藝術(shù)性問(wèn)題的時(shí)期。如果說(shuō)之前的中國(guó)新詩(shī)是“為人生而藝術(shù)”，那此時(shí)的中國(guó)新詩(shī)就是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。以徐志摩為代表的新月派就是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展到這一階段的代表。正是在“為藝術(shù)而藝術(shù)”思想的影響下，徐志摩開(kāi)始引介、翻譯和模仿創(chuàng)作大量西方的詩(shī)歌。克里斯蒂娜•羅塞蒂是英國(guó)維多利亞時(shí)代著名藝術(shù)流派拉斐爾前派(Pre－RaphaeliteBrotherhood)的成員。該流派不僅以純藝術(shù)和反商業(yè)化的姿態(tài)自居，更是英國(guó)唯美主義的先聲。其成員對(duì)維多利亞時(shí)期教條和機(jī)械化的藝術(shù)形式提出質(zhì)疑，主張回歸到文藝復(fù)興初期充滿真摯情感和質(zhì)樸表現(xiàn)力的藝術(shù)風(fēng)格中去，并渴望解放壓抑已久的人性。克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)歌受到徐志摩的青睞，主要是因?yàn)樗麄冇兄频乃囆g(shù)追求和理念，克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)歌不僅符合了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)流行的詩(shī)學(xué)理論標(biāo)準(zhǔn)，更符合新月派的文藝思想———純美主義和人本主義:他們都追求藝術(shù)純美，都倡導(dǎo)人性，都強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)流露。②徐志摩認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)該是有節(jié)制的情感宣泄，所以他的詩(shī)歌總給人以“甜蜜的憂傷”感覺(jué)。無(wú)獨(dú)有偶，克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)歌也以“含蓄”稱(chēng)著，且詩(shī)風(fēng)清新，這在拉斐爾前派中也不多見(jiàn)。故而，徐志摩選擇翻譯克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)歌，還是因?yàn)槔碃柷芭蓪?duì)純文藝和人性的追求符合了新月知識(shí)分子的文學(xué)文化理念。

二、徐志摩的兩首克里斯蒂娜•羅塞蒂譯詩(shī)

對(duì)于詩(shī)歌翻譯，徐志摩有自己的看法。他曾在《一個(gè)譯詩(shī)問(wèn)題》一文中說(shuō):“翻譯難不過(guò)譯詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的難處不單是他的形式，也不單是他的神韻，你得把神韻化進(jìn)形式去……有的譯詩(shī)專(zhuān)誠(chéng)拘泥形式，原文的字?jǐn)?shù)協(xié)韻等等，照樣寫(xiě)出，但這來(lái)往往神味淺了;又有專(zhuān)注重神情的，結(jié)果往往是另寫(xiě)了一首詩(shī)，竟許與原作差太遠(yuǎn)了，那就不能叫譯。”③由此可見(jiàn)，徐志摩追求的是形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。不僅如此，新月派倡導(dǎo)的“三美”詩(shī)歌創(chuàng)作原則也在他進(jìn)行詩(shī)歌翻譯時(shí)被其奉為圭臬。徐志摩譯的克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)《歌》基本上遵循了其詩(shī)歌翻譯原則。首先，譯文的結(jié)構(gòu)十分工整，由兩個(gè)整齊劃一的段落組成，且句節(jié)之間都很均齊，具有“建筑美”。其次，徐志摩的譯文能給人以視覺(jué)上的聯(lián)想和感應(yīng)。原詩(shī)第二節(jié)中沒(méi)出現(xiàn)過(guò)“甜蜜”、“黑夜”和“歌喉”等詞匯，但徐志摩的翻譯可以讓人聯(lián)想一副對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)面:露珠滾落青蔭，悄無(wú)聲息卻卓有生氣;暗夜夜鶯悲戚啼鳴，殘音震心，死寂沉沉。甜蜜與悲啼的對(duì)比，生氣與死寂的對(duì)比，會(huì)給讀者在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上以震撼。此外，整首譯詩(shī)還充滿音韻上的和諧。最好的證據(jù)莫過(guò)于羅大佑在半個(gè)多世紀(jì)后把徐志摩的譯詩(shī)譜了曲，成了流行歌。如果說(shuō)《歌》的翻譯做到了形神兼?zhèn)洌易裱叭馈痹瓌t，那《新婚與舊鬼》的翻譯則是一次練兵，沒(méi)有完全遵守其詩(shī)歌翻譯原則，卻影響了他日后的創(chuàng)作。《新婚與舊鬼》原詩(shī)中有新娘、新郎和鬼(新娘的舊情人)三個(gè)人物，并以三人輪流吟詩(shī)的方式講述了負(fù)心新娘在婚禮中搖擺于新舊情人間的故事。徐志摩曾強(qiáng)調(diào)過(guò)分專(zhuān)注于神情的翻譯是寫(xiě)了另一首詩(shī)，但他也沒(méi)能逃離這種命運(yùn)。整首詩(shī)雖有貼切的直譯，但讀者能發(fā)現(xiàn)多處改寫(xiě)。例如“……Hebidsmyspiritdepart/Withhimintothecold:－/Ohbittervowsofold!”①徐志摩譯為:“他指著那陰森的地獄，/我心怯他的恫嚇－/呀，我擺不脫曾經(jīng)的盟約!”②顯然，第二行是添加的。這句可譯為:“他邀我的魂靈/與之回到陰冷的地獄/哦，還有那舊時(shí)的盟約!”這種改寫(xiě)雖有悖于徐志摩的詩(shī)歌翻譯原則，但卻從另一方面促進(jìn)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，讓其詩(shī)歌翻譯和詩(shī)歌創(chuàng)作充滿創(chuàng)造性和互動(dòng)性。

三、徐志摩對(duì)克里斯蒂娜•羅塞蒂譯詩(shī)的模仿以及再創(chuàng)作

如前所述，徐志摩選擇克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)歌進(jìn)行翻譯是因?yàn)樗麄儗?duì)藝術(shù)美和人性美有相同追求。徐志摩不僅把新月詩(shī)人視為圭臬的“三美”創(chuàng)作原則加以改造，同時(shí)加入帶有個(gè)人色彩的改寫(xiě)，從而將克里斯蒂娜•羅塞蒂的詩(shī)歌融入了自己的新詩(shī)創(chuàng)作，進(jìn)一步豐富和推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)和本土文學(xué)的發(fā)展。《偶然》就是基于譯本再創(chuàng)作的最好例證。詩(shī)中:“你有你的，我有我的，方向;你記得也好，最好你忘掉……”③一句，可謂對(duì)克里斯蒂娜•羅塞蒂的《歌》的改寫(xiě)。在《歌》中，克里斯蒂娜•羅塞蒂的主人公用超然含蓄的態(tài)度來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)人的感情。臨終時(shí)她不強(qiáng)求兩人能記得對(duì)方，只說(shuō):“假如你愿意，請(qǐng)記著我，要是你甘心，忘了我。/……我也許，也許我記得你，/我也許，我也許忘記”。④兩首詩(shī)不論在結(jié)構(gòu)抑或風(fēng)格上都十分相像。徐志摩把克里斯蒂娜•羅塞蒂式的“含蓄”平添了幾分徐志摩式的“甜蜜的憂傷”，才最終成了他的《偶然》。除此以外，《偶然》和《歌》一樣，表達(dá)的是抒情主體經(jīng)歷美麗邂逅后對(duì)客體離別時(shí)的懇求。這種別離時(shí)的憂傷還可以在《再別康橋》和《云游》中窺見(jiàn)一斑。徐志摩的另一首譯詩(shī)《新婚與舊鬼》則從形式和內(nèi)容上催生了他的兩首新詩(shī)。《人種由來(lái)》是徐志摩根據(jù)圣經(jīng)故事改寫(xiě)的新詩(shī)。詩(shī)中有夏娃、亞當(dāng)和蛇三個(gè)角色，整首詩(shī)由三個(gè)角色各吟一段的形式寫(xiě)就。這很容易讓人聯(lián)想到克里斯蒂娜•羅塞蒂的《新婚與舊鬼》。同是三個(gè)角色，同是通過(guò)三個(gè)角色輪流吟誦的方式來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展。雖然《人種由來(lái)》在形式上和《新婚與舊鬼》很契合，但它只是徐志摩初寫(xiě)新詩(shī)時(shí)的練筆，整首詩(shī)顯得稚嫩和粗糙。所以，對(duì)形式的模仿不足以成就一首好詩(shī)。而《新催妝曲》就是徐志摩根據(jù)《新婚與舊鬼》的內(nèi)容，借用中國(guó)古代催妝詩(shī)的題材創(chuàng)作的新詩(shī)。催妝是中國(guó)古代締婚的前奏。催妝詩(shī)的內(nèi)容多是贊美新娘的貌美如花，表達(dá)催促新娘出嫁的心情。徐志摩的《新催妝曲》一反催妝詩(shī)傳統(tǒng)，對(duì)一個(gè)遲疑新娘的心理進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，讓其內(nèi)心掙扎之痛和婚禮之喜形成鮮明對(duì)比，反襯新娘的愁苦。這在古體催妝詩(shī)中是鮮見(jiàn)的，也因此讓這首詩(shī)有別于傳統(tǒng)催妝詩(shī)，成為徐志摩所創(chuàng)作的新詩(shī)代表。可見(jiàn)，徐志摩的克里斯蒂娜•羅塞蒂譯詩(shī)不僅為其進(jìn)行本土化創(chuàng)作提供了養(yǎng)料，而且更直接催生了他眾多優(yōu)秀的中國(guó)新詩(shī)。這種翻譯文學(xué)和本土文學(xué)之間的互動(dòng)不僅讓異域文本在陌生國(guó)度能健康成長(zhǎng)，更讓該國(guó)的文學(xué)乃至文化體系得到了極大發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元的形態(tài)。

篇6

【關(guān)鍵詞】郭沫若;徐志摩;浪漫;美

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)07-0027-02

郭沫若是中國(guó)文壇上的彗星，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，特別在詩(shī)歌方面，他的成就是絢爛卓著的。他開(kāi)拓了詩(shī)歌發(fā)展的新時(shí)代，譜寫(xiě)下新詩(shī)史中輝煌的一頁(yè)。在郭沫若的身上，集中地體現(xiàn)了創(chuàng)造社詩(shī)人浪漫主義的詩(shī)人特質(zhì)。他的詩(shī)歌主觀色彩濃烈，喜歡用神話題材，大膽地運(yùn)用想象與夸張，風(fēng)格豪放不羈，酣暢地表達(dá)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。而徐志摩的詩(shī)歌，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上無(wú)疑是最為引人矚目的文學(xué)現(xiàn)象之一。徐志摩是一個(gè)追求愛(ài)、自由和美的詩(shī)人，是一個(gè)帶著一身浪漫情趣的詩(shī)人，在尋求單純的自然美中體現(xiàn)了詩(shī)人潔美的靈性。他是一個(gè)真正的詩(shī)人，十年的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯，為中國(guó)詩(shī)壇留下了許多不朽的名篇。他的詩(shī)歌輕靈飄逸，同時(shí)注意對(duì)詩(shī)歌意象的經(jīng)營(yíng)與追求，形成了一種獨(dú)特的詩(shī)歌韻律之美。郭沫若與徐志摩，同為新詩(shī)史上杰出的詩(shī)人。朱自清先生就曾經(jīng)認(rèn)為：“現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)人須首推徐志摩和郭沫若”。他們的詩(shī)歌一樣是對(duì)美的追求，一樣表達(dá)了詩(shī)人自身的浪漫情懷，然而這種關(guān)于浪漫的詮釋?zhuān)@種詩(shī)歌美的形式，卻又是這樣地截然不同。本文將結(jié)合他們的思想與詩(shī)人具體作品的藝術(shù)特色來(lái)作一粗淺的探討。

1 思想上不同的來(lái)源

郭沫若早年曾留學(xué)日本，1918年考入九洲帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)，開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，早期詩(shī)作受布魯諾，斯賓諾莎泛神論思想影響。泛神論認(rèn)為：“本體即自然，神即自然”，神是非人格的本源，但這個(gè)本源不在自然界以外，而是和自然界等同。“泛神論”是一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它在斯賓諾莎那里，實(shí)質(zhì)上是一種唯物主義的自然觀，在資產(chǎn)階級(jí)革命初期反對(duì)封建和宗教的斗爭(zhēng)中，泛神論起過(guò)進(jìn)步的歷史作用。[1]由于民主思想和進(jìn)步文學(xué)的鼓舞和影響，郭沫若深深領(lǐng)悟到：在鼓舞人們的政治熱情，在進(jìn)行改革社會(huì)的斗爭(zhēng)中，文學(xué)是有著積極的作用和巨大力量的。而俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的成功，一九一九年中國(guó)的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些偉大的革命運(yùn)動(dòng)，都進(jìn)一步地激勵(lì)了郭沫若的革命熾情。郭沫若是和我國(guó)一起成長(zhǎng)起來(lái)的，他一登上文壇，就顯示了詩(shī)人和戰(zhàn)士的勇猛姿態(tài)。1921年8月問(wèn)世的《女神》中凝鑄著的作者詛咒黑暗社會(huì)、反對(duì)傳統(tǒng)制度的思想感情，幾乎達(dá)到了狂熱的境地；而對(duì)新社會(huì)的憧憬，對(duì)黎明的渴望和戰(zhàn)斗的熾情，也達(dá)到了沸燃點(diǎn)。因此，郭沫若是帶著革命浪漫主義的傾向踏上文學(xué)道路的，他的《女神》是引發(fā)黎明的火炬，是呼喚暴風(fēng)雨的海燕。《女神》充滿著渴望光明、自由、民主的激情。

關(guān)于徐志摩的思想來(lái)源，很早以前就有人指出：徐志摩的思想之“雜”，幾乎近于雜亂無(wú)章的地步。徐志摩自己對(duì)此也直言不諱，聲稱(chēng)他的思想“永遠(yuǎn)不是成系統(tǒng)的”。如果從現(xiàn)象著眼，我們發(fā)現(xiàn)他的世界觀確實(shí)很難納入某個(gè)確切的思想體系，歐文的空想社會(huì)主義、羅素的基爾特主義、蕭伯納的費(fèi)邊主義、尼采的超人主義哲學(xué)、卡萊爾的英雄崇拜觀和“衣裳哲學(xué)”、泰戈?duì)柕娜说缾?ài)、哈代的悲觀主義等等都在徐志摩那里占有各自的位置，他的世界觀就想是一個(gè)五顏六色的大雜燴。[2]然而我們發(fā)現(xiàn)，執(zhí)著地追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治理想是徐志摩思想的核心。因而他的藝術(shù)追求是充滿博愛(ài)性靈的藝術(shù)，充滿具有人的靈性的藝術(shù)。在徐志摩的思想體系中，“愛(ài)”是一個(gè)舉足輕重的結(jié)構(gòu)因素。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有人像徐志摩一樣賦予“愛(ài)”以萬(wàn)能的力量，對(duì)“愛(ài)”頂禮膜拜，奉若神明。雖然在徐志摩的筆端，“愛(ài)”常常表現(xiàn)為男女間的“戀愛(ài)”和“親情”，但實(shí)際上，他的“愛(ài)心”有著相當(dāng)寬泛的內(nèi)容，這就是西方文藝復(fù)興的人道主義的博愛(ài)精神。徐志摩就是這樣，企圖用“愛(ài)”來(lái)掃蕩侵占人們心靈的一切卑瑣和庸俗，他以“愛(ài)”為基石，開(kāi)始一磚一瓦地營(yíng)造他的理想世界。正是因?yàn)楣靸扇嗽谒枷肷系牟煌艣Q定了他們?cè)姼璧谋憩F(xiàn)形式也截然不同。雖然同樣是對(duì)美和自由的謳歌和贊頌，同樣是對(duì)于浪漫和理想的追求，但兩位詩(shī)人卻采取了不同的表現(xiàn)方式。郭沫若情感的釋放是那樣的肆無(wú)忌憚，酣暢淋漓。他的浪漫，是一種狂飆式的革命主義精神。徐志摩的詩(shī)歌是精巧的，帶著詩(shī)人優(yōu)雅的氣質(zhì)。他的浪漫是溫柔的，緩慢的，像是寧?kù)o的湖面，漂浮著淡淡的哀愁。

2 不同的藝術(shù)創(chuàng)作特色

篇7

   最新徐志摩散文讀后感

  《雪花的快樂(lè)》無(wú)疑是一首純?cè)姡赐呃桌锼岢龅募冊(cè)姡Ｔ谶@里，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛(ài)的快樂(lè)。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺(jué)的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對(duì)于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而不是“他”的內(nèi)驅(qū)力。

  與閱讀相反，寫(xiě)作時(shí)的詩(shī)人或許面對(duì)窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類(lèi)的希望”令他唱出《雪花的快樂(lè)》，或許可以說(shuō)，詩(shī)的過(guò)程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過(guò)程？這首詩(shī)共四節(jié)。與其說(shuō)這四節(jié)韻律鏗鏘的詩(shī)具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說(shuō)它體現(xiàn)了詩(shī)人激情起伏的思路之奇。清醒的詩(shī)人避開(kāi)現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開(kāi)建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無(wú)不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。這首詩(shī)的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”織出一幅深邃的靈魂圖畫(huà)。難道我們還要詩(shī)人告訴我們更多東西嗎？

  步入“假如”建筑的世界，人們往往不僅受到美的沐浴，還要萌發(fā)美的守護(hù)。

  簡(jiǎn)單地理解純?cè)姡跋笱浪边@個(gè)詞仍不過(guò)時(shí)，只是我們需有寬容的氣度。

  最新徐志摩散文讀后感

  "我是一個(gè)大人，身上穿著長(zhǎng)袍，心里存著體面，怕招人笑，天生的靈活換來(lái)矜持的存心……"

  "沒(méi)有話說(shuō)而勉強(qiáng)說(shuō)話便是謊……"

  以上這些都是我在徐志摩的散文《海灘上種花》里讀到的，在這些如"煙花三月下?lián)P州"般美麗的文字中，徐志摩的多情和性靈無(wú)不讓人動(dòng)容。在文學(xué)的造詣上，徐志摩先生的散文絲毫不遜色于，他將哲理詩(shī)化，將情感音樂(lè)化，那種獨(dú)特的韻味在中國(guó)詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

  這兩天趁著綿綿的秋雨，我好有空暇，先后品讀了志摩先生的散文《海灘上種花》《印度洋上的秋思》《雨后虹》等作品，在這秋風(fēng)蕭瑟的日子里，在行云流水般的文字中，像品了一杯濃郁的香茶，暖和心靈，感受到一個(gè)讓人一讀傾心的徐志摩。

  大概是在今年四五月份的時(shí)候，有一個(gè)文友給我說(shuō)——不能天天讀這些（老舊）了，應(yīng)該多讀讀現(xiàn)代人寫(xiě)的詩(shī)歌。這樣的教導(dǎo)也好，勸說(shuō)也罷，說(shuō)實(shí)話，我是很不贊同的。

  這幾天讀了志摩先生的散文，我更加堅(jiān)定了我的認(rèn)識(shí)和想法，我想現(xiàn)在的人或許也不能學(xué)出他那樣有情感的文字。

  比如當(dāng)我讀到文章開(kāi)頭的那句話的時(shí)候，我就想——沒(méi)有話說(shuō)而勉強(qiáng)說(shuō)話便是謊，那么現(xiàn)在好多人沒(méi)有情感的沖擊和"逼迫"而勉強(qiáng)為詩(shī)為文，那他的詩(shī)文又算啥呢？我們是不是應(yīng)該像志摩先生在《雨后虹》中寫(xiě)道的那樣：“我生平最純粹可貴的教育是得之于自然界，田野，森林，山谷，湖，草地，是我的課室；云彩的變幻，晚霞的絢爛，星月的隱現(xiàn)，田野的麥浪是我的功課；瀑吼，松濤，鳥(niǎo)語(yǔ)，雷聲是我的老師，我的官覺(jué)是應(yīng)建仁們忠謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生，受教的弟子。”

  多感悟、多思考、多做大自然的學(xué)生，來(lái)豐富我們的感情，來(lái)飽滿我們的情思，而不單單是做到電腦前面"憋"文字，那樣會(huì)很蒼白，無(wú)論詩(shī)歌，還是散文。

  說(shuō)實(shí)話，除了我們從前就很熟悉的志摩先生的詩(shī)歌《再別康橋》和《沙揚(yáng)娜拉》之外，我倒覺(jué)得他的散文更加的吸引我，這大概跟自己的文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)，畢竟詩(shī)才是作者最高境界的情感表達(dá)。

  詩(shī)歌的文字仿佛就是一群跳躍在紙上的靈魂，它們用自己的生命點(diǎn)燃了詩(shī)人心中不滅的燈。詩(shī)人正是用這些靈動(dòng)的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚(yáng)的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩(shī)歌是記憶深處的偶然相遇，是茫茫空寂的必然碰撞。是思想激起的漣漪，是夢(mèng)境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。

  話又說(shuō)回來(lái)，放眼望去，我們身邊寫(xiě)詩(shī)的人很多，但詩(shī)人卻很少；寫(xiě)散文的很多，但寫(xiě)出感情的很少。寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)人的區(qū)別在于寫(xiě)詩(shī)的人用詩(shī)歌訴說(shuō)了自己的感受，而詩(shī)人卻是用詩(shī)歌描繪著自己生命。（這句話不是我說(shuō)的，只是我覺(jué)得人家說(shuō)的很對(duì)，借以表達(dá)我的想法）

  而徐志摩正是這樣一位用詩(shī)句傾訴著生命的詩(shī)人和散文家，讀他的詩(shī)，看他的散文，我在字里行間看到了他用他的一生所追求著的"美，與愛(ài)，與自由"。

  我一面將自己一部分的情感，看入自然界的現(xiàn)象，一面拿著紙筆，癡望著月彩，想從她明潔的輝光里，看出今夜地面上秋思的痕跡，希冀她們?cè)谖倚睦铮筛邼嵡榫w的菁華。

  這是志摩先生在《印度洋上的秋思》里邊的一段話，很美，在這秋的夜里。

  最新徐志摩散文讀后感

  從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學(xué)家，也是一位對(duì)生活熱愛(ài)的人。1921年開(kāi)始長(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，后來(lái)讀到的詩(shī)歌一部分來(lái)自這個(gè)時(shí)期，受英國(guó)唯美派詩(shī)人的影響，認(rèn)為藝術(shù)至上。曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)不少優(yōu)秀的作品，深受讀者的喜愛(ài)。

  《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會(huì)深陷其中，過(guò)后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。

  其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語(yǔ)言剛?cè)岵⒐さ谋磉_(dá)。讓讀者深陷其中，體會(huì)其中的情感。

  對(duì)于托爾斯泰的書(shū)與人的看法及表達(dá)了他的人生觀。對(duì)于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。

  可不幸的事情終究會(huì)發(fā)生，因從南京乘機(jī)去北平路途中，飛機(jī)失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩(shī)人身上，不容置疑。他的逝世是對(duì)文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒(méi)有結(jié)束的人生就這樣畫(huà)上了句號(hào)。

  可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈?duì)柕膶?duì)話，相當(dāng)?shù)暮茫芘c這樣一位印度詩(shī)人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對(duì)于印度洋的恩情。

  游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫(xiě)出了一批感人肺腑的散文，有對(duì)于環(huán)境，事物的描寫(xiě)，也有對(duì)于人與人之間感情的描寫(xiě)。

篇8

關(guān)鍵詞：生；愛(ài)；死；玄妙；永恒

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）23-0006-02

大部分人認(rèn)識(shí)徐志摩是通過(guò)他的詩(shī)歌，《志摩的詩(shī)》以清新飄逸灑脫不羈見(jiàn)長(zhǎng)，但這只是徐志摩作品中的一部分，他的另一部分創(chuàng)作，尤其是25年以后的詩(shī)歌及散文作品向世人展現(xiàn)了另外一個(gè)徐志摩，可以使我們更加全面地了解他的內(nèi)心世界。徐志摩一直在用他的軀體血肉來(lái)寫(xiě)作，他在詩(shī)集《猛虎集》序言中形象地比喻了他的創(chuàng)作過(guò)程，他說(shuō)自己“是一種癡鳥(niǎo)，他把他的柔軟的心窩緊抵著薔薇的花刺，口里不住的唱著星月的光輝與人類(lèi)的希望，非到他的心血滴出來(lái)把白話染成大紅他不住口（《序文》）。”并且他“想拼這一天，把我的血肉與靈魂，放進(jìn)這現(xiàn)實(shí)的磨盤(pán)里去捱，鋸齒下去拉，——我就要嘗那味！只有這樣，我想，才可以期望我主辦的刊物多少是一個(gè)有生命氣息的東西（《再剖》）”。徐志摩的作品就是他人生觀的體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，要理解徐志摩的心靈世界，除了他的為人行事之外，他的文學(xué)作品也是很可靠的參考資料。徐志摩是一個(gè)熱情執(zhí)著的人，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)生活及其敏感的人，他的“對(duì)于人世間的，其感受性的敏捷，也并不下于感受性最敏感的人們。”徐志摩是一個(gè)理想主義追求者，“他的人生觀真是一種‘單純的信仰’。這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這就是他的單純信仰。”對(duì)于人世的敏感及對(duì)信仰的追求，使徐志摩從沒(méi)有停止過(guò)思考，而人生的種種事態(tài)，又離不開(kāi)生、死、與愛(ài)。在人生的幻象中，“生與死，戀愛(ài)與痛苦，畢竟是陡起的奇峰，應(yīng)激得我們彷徨者的注意（《我的祖母之死》）”。他思考，并且認(rèn)為“生、愛(ài)、死——，三連環(huán)的迷謎，拉動(dòng)一個(gè)，兩個(gè)就跟著擠。”（《決斷》）這三連環(huán)緊密聯(lián)系在一起，人生就是在生、愛(ài)、死中你拉我扯地不斷地掙扎。在徐志摩看來(lái)，生與死玄妙、偉大而神奇，他的生是為愛(ài)而存在，死又是愛(ài)的最高境界。

一、生與死的玄妙

死的意義可以豐富多彩，理解成終結(jié)、幻滅、解脫、永恒或新生等都有道理。徐志摩曾說(shuō)他“不愛(ài)想死”（《歐游漫錄》），可是在現(xiàn)實(shí)生活中，死亡卻是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。其實(shí)在徐志摩的作品中并沒(méi)有回避死，而是經(jīng)常會(huì)探討到生和死。徐志摩“不愛(ài)想”死的一個(gè)重要原因是：“死的對(duì)象就是惱人不過(guò)的生（《歐游漫錄》）”。死是你不愛(ài)想就可以暫時(shí)擱置一邊，不必非用盡心思去想的事，可生這惱人的問(wèn)題卻時(shí)時(shí)存在著，因?yàn)闆](méi)有死，你就是活著，就是生。徐志摩不只一次在詩(shī)歌中訴說(shuō)生的煩惱，比如“可厭的人生”（《翡冷翠的一夜》），“人間有憂愁”（《語(yǔ)》），“這年頭真不容易過(guò)”（《人變獸（戰(zhàn)歌之二）》）， “陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，/生活逼成了一條甬道：/一度陷入，你只可向前，/手捫索著冷壁的粘潮”（《生活211》），等等，都是生之不易的寫(xiě)照，都是對(duì)生的思考。

篇9

【摘要】 目的 對(duì)152例重型顱腦損傷、高血壓腦出血并蛛網(wǎng)膜下腔出血或腦室積血、自發(fā)蛛網(wǎng)膜下腔出血及腦室出血，在手術(shù)、降顱壓等治療基礎(chǔ)上應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液引流術(shù)治療進(jìn)行分析。方法 應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液引流術(shù)治療，每日引流量100~250 ml，引流時(shí)間7~12 d。結(jié)果 無(wú)導(dǎo)管脫出、堵塞、無(wú)腦積水、腦梗死、顱內(nèi)感染，療效滿意。結(jié)論 應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管持續(xù)腰大池引流腦脊液在治療各種原因蛛網(wǎng)膜下腔出血和腦室積血，減輕腦血管痙攣、腦水腫，緩解高顱壓、預(yù)防腦積水療效良好，創(chuàng)傷小，簡(jiǎn)單易行，安全有效。

【關(guān)鍵詞】 蛛網(wǎng)膜下腔出血；腦室積血；腰大池；持續(xù)引流；中心靜脈導(dǎo)管 作者單位：454650 河南省濟(jì)源市第二人民醫(yī)院神經(jīng)外科 在重型顱腦損傷、高血壓腦出血合并蛛網(wǎng)膜下腔出血或腦室積血、自發(fā)性蛛網(wǎng)下腔出血及腦室出血治療過(guò)程中，因血性腦脊液刺激腦組織水腫加重，顱壓升高等因素，均會(huì)延緩腦功能的恢復(fù)，增加患者的致殘率和致死率。因此，早期最大限度清除蛛網(wǎng)膜下腔積血是減少并發(fā)癥最有效的辦法［1］。自2005年1月至2011年1月，我科對(duì)152例重型顱腦損傷、高血壓腦出血合并蛛網(wǎng)膜下腔或腦室積血，自發(fā)珠網(wǎng)膜下腔出血和腦室出血患者行腰大池置管持續(xù)引流術(shù)，均獲得較滿意效果，報(bào)告如下。1 資料與方法11 一般資料 本組152例，男79例，女73例。年齡17~71歲，平均496歲,重型顱腦損傷并蛛網(wǎng)膜下腔出血或腦室積血41例,高血壓腦出血并蛛網(wǎng)下腔出血或腦室積血54例,嚴(yán)重自發(fā)蛛網(wǎng)膜下腔出血29例,自發(fā)性腦室出血18例。12 方法 顱腦損傷、高血壓腦出血組均行開(kāi)顱血腫清除，去骨瓣減壓術(shù)。術(shù)后72 h，骨窗張力不高，必要時(shí)行腰椎穿刺術(shù)，測(cè)腦脊液壓力小于等于350 mmH2O,行腰大池腦脊液引流術(shù)。嚴(yán)重自發(fā)蛛網(wǎng)膜下腔出血及單純腦室出血組行側(cè)腦室錐孔引流術(shù)。復(fù)查頭顱CT：三、四腦室通暢，行腰椎穿刺，腦脊液循環(huán)通路通暢，即可行腦脊液腰大池引流術(shù)。患者取側(cè)臥位，取腰3~4或4~5椎間隙，2％利多卡因針穿刺點(diǎn)局麻，均應(yīng)用單腔中心靜脈導(dǎo)管做引流管。用Tuohy針常規(guī)穿刺成功后，置入J形導(dǎo)管鋼絲，置入中心靜脈導(dǎo)管，深度導(dǎo)管在蛛網(wǎng)膜下腔4~6 cm,穿刺點(diǎn)用4號(hào)絲線縫合1針并固定引流管，無(wú)菌敷料包扎穿刺點(diǎn)，固定，接三通，接引流袋，無(wú)菌敷料包扎接口。據(jù)每日引流量多少進(jìn)行調(diào)節(jié)引流袋高度。引流量以100~250 ml/d,引流時(shí)間7~10 d為宜，最長(zhǎng)不超過(guò)14 d。引流速度不宜過(guò)快，應(yīng)保持勻速引流，控制在2~6滴/min。每3 d抽取腦脊液檢驗(yàn)。拔管前閉管24 h，復(fù)查頭顱CT，了解有無(wú)腦積水。拔管后管頭行細(xì)菌培養(yǎng)。穿刺點(diǎn)縫合1針，5~7 d拆線。13 拔管指征 腰大池引流出腦脊液呈淡黃色或無(wú)色透明，查腦脊液生化、常規(guī)、細(xì)菌培養(yǎng)無(wú)感染，即可拔管。2 結(jié)果

本組152例患者，無(wú)因腰大池引流腦脊液引起顱內(nèi)出血、腦梗死、腦積水、顱內(nèi)積氣、顱內(nèi)感染等嚴(yán)重并發(fā)癥，無(wú)導(dǎo)管脫出及堵塞。其中有2例患者出現(xiàn)意識(shí)狀態(tài)突然加重，雙側(cè)瞳孔不等大，立即予以20％甘露醇針250 ml快速靜脈注射，09%氯化鈉40 ml緩慢鞘內(nèi)注入,約30 min患者瞳孔等大等圓,光反射靈敏,隨后意識(shí)狀態(tài)恢復(fù)穿刺前狀態(tài)。分析原因?yàn)榛颊唢B壓較高，引流速度過(guò)快，引流量大所致。重型顱腦損傷組：植物狀態(tài)生存2例，重殘8例，具備部分生活能力12例，能生活自理19例；高血壓腦出血組：重殘5例，具備部分生活能力16例，能生活自理33例，單純SAH組：重殘3例，26例能生活自理，單純腦室出血組：重殘2例，能生活自理15例，1例因高齡，肺部感染并多功能臟器衰竭死亡。3 討論

①腰大池腦脊液持續(xù)引流術(shù)作為一種安全、有效、微創(chuàng)的治療方法在臨床上已得到廣泛應(yīng)用［2］，并且操作簡(jiǎn)單易行，避免反復(fù)腰椎穿刺對(duì)患者的損害，減輕患者的痛苦，而且每次腰穿引流腦脊液量有限，降顱壓、清除蛛網(wǎng)下腔血性腦脊液作用有限，另外反復(fù)腰穿易導(dǎo)致局部紅腫、蛛網(wǎng)膜下腔粘連，使穿刺一次比一次困難。②使用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液持續(xù)引流，因其管腔較硬膜外導(dǎo)管大，不易堵管，避免傳統(tǒng)腰大池引流采用普通硬膜外麻醉導(dǎo)管，因管徑細(xì)小、質(zhì)硬、不抗折，經(jīng)常堵管導(dǎo)致引流失敗［3］。穿刺點(diǎn)絲線縫合1針，并固定引流管，可預(yù)防穿刺點(diǎn)出現(xiàn)腦脊液漏，而引起的逆行性顱內(nèi)感染，中心靜脈導(dǎo)管較硬膜外導(dǎo)管粗，絲線固定容易且牢固，導(dǎo)管不易脫出。穿刺點(diǎn)勤換藥、每次更換引流袋接口處都要用無(wú)菌敷料包扎，這樣可以觀察穿刺點(diǎn)是否有腦脊液漏，根據(jù)情況作出及時(shí)處理，減少感染機(jī)會(huì)。③腰大池腦脊液持續(xù)引流，可根據(jù)患者顱壓高低調(diào)節(jié)腦脊液的引流量及引流速度，能夠平穩(wěn)、持續(xù)、有效減低顱內(nèi)壓，提高腦灌注，改善和促進(jìn)腦功能恢復(fù)，緩解臨床癥狀［4］同時(shí)減少脫水藥物的使用，特別是20％甘露醇應(yīng)用的量及頻率，減輕腎功能的損害，減低電解質(zhì)紊亂的發(fā)生率。④腰大池持續(xù)腦脊液引流，能使蛛網(wǎng)膜下腔的血性腦脊液盡早、盡快、充分引流，降低了血性腦脊液中有害物質(zhì)的含量，從而減輕因腦血管痙攣造成的腦損害，同時(shí)可使有害物質(zhì)對(duì)腦組織的刺激在較短時(shí)間內(nèi)減輕，盡快緩解腦水腫。⑤腰大池腦脊液持續(xù)引流，可促進(jìn)脈絡(luò)叢腦脊液的再生，起到?jīng)_洗置換作用，從而減少了血性腦脊液吸收引起蛛網(wǎng)膜下腔顆粒被堵塞和粘連的幾率［5］，預(yù)防腦積水的發(fā)生。總之，通過(guò)對(duì)本組病例觀察，作者認(rèn)為應(yīng)用中心靜脈導(dǎo)管行腰大池腦脊液外引流，操作簡(jiǎn)單易行，安全有效，該方法能盡早清除血性腦脊液，有效降低顱內(nèi)壓和緩解高顱壓，減輕腦血管痙攣，減輕繼發(fā)腦損害，降低急慢性腦積水等并發(fā)癥的發(fā)生，對(duì)腦功能恢復(fù)有重要意義。將中心靜脈導(dǎo)管應(yīng)用于腰大池引流術(shù)，是一個(gè)較硬膜外導(dǎo)管更理想的替代辦法。

參 考 文 獻(xiàn)［1］ 戴永高早期大量腦脊液置換治療原發(fā)性蛛網(wǎng)膜下腔出血的臨床療效分析.中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)生,2010,48(20)：3536.［2］ 金丹,王雪濤,李云輝,等早期腰大池腦脊液外引流術(shù)治療外傷性蛛網(wǎng)膜下腔出血臨床觀察.海南醫(yī)學(xué),2010,21(14):5759.［3］ 陳得忠,郭予大,張衛(wèi)華,等持續(xù)腰池引流治療蛛網(wǎng)膜下腔出血105例臨床分析.中國(guó)煤炭工業(yè)醫(yī)學(xué),2002,5(8)：752753.［4］ 李傳勇,趙坤,郭鵬,等腰大池置管持續(xù)引流治療中重度顱腦損傷.臨床和實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)雜志,2008,7(5):99100.［5］ 趙曉波 腰大池置管引流治療外傷性蛛網(wǎng)膜下腔出血36例分析.山東醫(yī)學(xué),2009,49(2)：5354.

篇10

論文摘要：虛擬現(xiàn)實(shí)作為一項(xiàng)前沿技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，能為學(xué)習(xí)者提供逼真的臨場(chǎng)感和自然的交互，從而提高其思雛認(rèn)知。分析職業(yè)教育個(gè)性化教學(xué)實(shí)驗(yàn)的需求，論述將桌面型虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于衛(wèi)生職教的可行性和現(xiàn)實(shí)意義，闡述衛(wèi)生職教虛擬教學(xué)模型的具體建模方案以及在現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域的拓展與升級(jí)。

1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀及前景

1．1技術(shù)簡(jiǎn)介

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(vR)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為依托，綜合多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)、人工智能、人機(jī)接 口技術(shù)、實(shí)時(shí)計(jì)算、工程仿真技術(shù)等多學(xué)科為一體的前沿技術(shù)，它能生成逼真的視、聽(tīng)、觸覺(jué)一體化的人工虛擬環(huán)境，用戶能以自然的方式與虛擬環(huán)境中的對(duì)象進(jìn)行交互【l1。它具有 3個(gè)特征：逼真的臨場(chǎng)感、自然的交互、提高學(xué)習(xí)者思維認(rèn)知。vR突破了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的時(shí)空限制，大大拓寬了人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及未知世界的感覺(jué)和認(rèn)識(shí) ，為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供了嶄新的環(huán)境和手段。在軍事、制造、醫(yī)學(xué)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、娛樂(lè)等領(lǐng)域，vR都有廣闊的應(yīng)用前景。

1．2教育頷域應(yīng)用現(xiàn)狀及前墨

對(duì)教育領(lǐng)域而言，運(yùn)用 VR能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)將三維空間或?qū)嵨锬Ｐ偷囊饽钋宄乇硎境鰜?lái)，能使學(xué)習(xí)者直接 、自然地與虛擬環(huán)境中的各種對(duì)象進(jìn)行交互，并通過(guò)多種形式參與事件的發(fā)展變化過(guò)程，從而獲得最大的控制、操作整個(gè)環(huán)境的自由度[21。這種呈現(xiàn)多維度信息的虛擬學(xué)習(xí)和培訓(xùn)環(huán)境，以最直觀、最有意義的方式為學(xué)習(xí)者掌握一門(mén)新知識(shí)、新技能提供嶄新途徑。 普遍意義上講，完整的 vR系統(tǒng)需要高級(jí)計(jì)算機(jī)、頭盔式顯示器、數(shù)據(jù)手套、洞穴式投影等昂貴的硬件支持設(shè)備 ，這對(duì)于大多數(shù)教育教學(xué)單位都是難以承受的，從而嚴(yán)重制約了VR系統(tǒng)在教育教學(xué)中的推廣應(yīng)用。但在科技多樣化發(fā)展的今天，VR系統(tǒng)也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，vR系統(tǒng)配置可以根據(jù)目標(biāo)需求而定。設(shè)備投資大、開(kāi)發(fā)周期長(zhǎng)的復(fù)雜VR系統(tǒng)，一般應(yīng)用于高校或航天軍事等高端技術(shù)工作領(lǐng)域。而桌面型vR系統(tǒng)僅使用電腦單機(jī)，顯示器是學(xué)習(xí)者觀察虛擬環(huán)境的一個(gè)窗口，學(xué)習(xí)者可通過(guò)使用簡(jiǎn)單的外設(shè)(如鼠標(biāo)、立體眼鏡等)來(lái)駕馭虛擬環(huán)境和操縱虛擬物體，雖缺乏完全沉浸功能，但其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、硬件成本低的特點(diǎn)非常適合在我國(guó)的普教、職教領(lǐng)域推廣應(yīng)用。

2 VR在職教個(gè)性化教學(xué)實(shí)驗(yàn)中應(yīng)用的可行性

2．1 職教學(xué)情現(xiàn)狀

在各類(lèi)職業(yè)學(xué)校中，普遍存在的問(wèn)題是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，特別是在枯燥、乏味的理論知識(shí)學(xué)習(xí)中，這一問(wèn)題尤為突出。但學(xué)生對(duì)于新穎事物具有強(qiáng)烈的好奇心和較高的動(dòng)手愿望 ，因此， 在講授理論知識(shí)時(shí)，輔以演示、實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn) ，并使人人都能動(dòng)手參與，將會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。但這種教學(xué)方法存在一些問(wèn)題：模型、設(shè)備、實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)條件有限，特別是一些價(jià)格昂貴的設(shè)備 ，不可能人人都能動(dòng)手操作；盲 目操作會(huì)導(dǎo)致設(shè)備損壞，需要一定維修費(fèi)用；在同一個(gè)地方完成理論、實(shí)踐教學(xué)并不現(xiàn)實(shí)。

2．2 個(gè)性化學(xué)習(xí)

個(gè)性化學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)觀，是伴隨近年來(lái)教育改革發(fā)展，針對(duì)傳統(tǒng)教育大統(tǒng)一的弊端提出來(lái)的。它是以學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征為基礎(chǔ) ，以學(xué)生內(nèi)在需求為核心 。以每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與個(gè)性的自由、充分、和諧發(fā)展為目標(biāo)而實(shí)施的學(xué)習(xí)活動(dòng)_l1。個(gè)性化學(xué)習(xí)中，師生處于分離或準(zhǔn)分離狀態(tài)，教師由傳統(tǒng)教育中的主導(dǎo)者變?yōu)榭衫玫慕逃Y源，成為教學(xué)資源中的一個(gè)組合因素，而學(xué)生也從被動(dòng)接受教育的對(duì)象變?yōu)榻逃Y源的選擇者和利用者。由此可見(jiàn)，最為簡(jiǎn)單、易行的個(gè)性化學(xué)習(xí)載體就是基于web的學(xué)習(xí)動(dòng)手實(shí)踐，B／S模式、互動(dòng)操作，可激發(fā)學(xué)生興趣，從而自定義完成學(xué)習(xí)、實(shí)踐任務(wù)。

2．3虛擬教學(xué)模型在個(gè)性化教學(xué)實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用價(jià)值

就教師而言，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)講授一簡(jiǎn)單圖文課件講授一簡(jiǎn)單圖文課件+虛擬教學(xué)模型講授的轉(zhuǎn)變。既充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，又豐富了教學(xué)手段和形式。同時(shí)，虛擬教學(xué)模型是使用計(jì)算機(jī)模擬出的實(shí)物形態(tài)，其使用同課件一樣方便，既能達(dá)到直觀教學(xué)的效果，也能使師生獲得臨場(chǎng)感，增強(qiáng)師生互動(dòng)。

就學(xué)生而言，在計(jì)算機(jī)屏幕上觀察到的是用vR技術(shù)數(shù)字化后的實(shí)物，只要有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境或在家登陸學(xué)校的模型web服務(wù)器，學(xué)生就可動(dòng)手操作，同時(shí)有了直觀模型的臨場(chǎng)體驗(yàn)后，學(xué)生在面對(duì)實(shí)物操作時(shí)也易上手，杜絕了盲目操作。學(xué)生也可以通過(guò)協(xié)作探究解決問(wèn)題。此外，衛(wèi)生職業(yè)院校還承擔(dān)著成人教育的培訓(xùn)任務(wù) ，對(duì)于一些短訓(xùn)班或遠(yuǎn)程教學(xué)，在授課時(shí)演示或在web上一些虛擬教學(xué)模型，可幫助學(xué)員理解知識(shí)，并在一定程度上解決實(shí)驗(yàn)課中存在的問(wèn)題。

虛擬教學(xué)模型可以通過(guò)編程定制、更新內(nèi)容 ，節(jié)省了教學(xué)成本，有利于職教事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。另外，虛擬教學(xué)模型還可虛擬出一些新型的裝備用于教研活動(dòng)，體現(xiàn)出教學(xué)的前瞻性和創(chuàng)新性，如虛擬科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、虛擬校園、特殊教育、仿真實(shí)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)等。

3衛(wèi)生職教虛擬平臺(tái)建模方案

針對(duì)衛(wèi)生職教的教學(xué)特點(diǎn)，可以開(kāi)發(fā) 4類(lèi)桌面型虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用 ：模型演示、過(guò)程仿真、場(chǎng)景展示、儀器操作。為滿足個(gè)性化教學(xué)需求，均采用B／S的模式。

3．1模型演示(人體解剖學(xué)、口腔解剖學(xué)教學(xué))

功能需求 ：虛擬口腔模型、器官模型在屏幕中三維立體顯示 ，可用鼠標(biāo)進(jìn)行任意角度的調(diào)整觀察 ，配合講解，使學(xué)生獲取最近乎于真實(shí)的感受。

可行性技術(shù)方案：Java Applet、Java 3D技術(shù)配合使用 3D模型輔助設(shè)計(jì)軟件 (設(shè)計(jì)需導(dǎo)出 VRML2．0或 OBJ格式文件 ，如3D SMAX)。

論證：由需求可知，這種三維設(shè)計(jì)是基于圖形建模的，可選用 VRML和 Java 3D技術(shù)在 web上 3D圖像 。與傳統(tǒng)VRML相比，Java 3D的功能和可編程性更強(qiáng)，具有 Java豐富類(lèi)庫(kù)的支持和良好的跨平臺(tái)性，考慮構(gòu)建 3D簡(jiǎn)單模型，并配合專(zhuān)業(yè) 3D模型設(shè)計(jì)軟件構(gòu)建復(fù)雜模型。客戶端提供用戶實(shí)驗(yàn)的環(huán)境主要采用 Java Applet來(lái)實(shí)現(xiàn)，使用 Java Applet編寫(xiě)圖形用戶界面，仿真計(jì)算任務(wù)由瀏覽器的 Java Applet完成 ，使用 Jav3D實(shí)現(xiàn)虛擬實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的3D顯示，兩者嵌入 HTML文件網(wǎng)頁(yè)構(gòu)成用戶的前臺(tái)操作界面，支持 web方式。

3．2 過(guò)程仿真(虛擬化學(xué)實(shí)驗(yàn)、虛擬口腔設(shè)備操作與維修)

功能需求：用戶可直接操作 web中虛擬的化學(xué)實(shí)驗(yàn)裝置和化學(xué)藥品，完成實(shí)驗(yàn)。

可行性技術(shù)方案：同 3．1，但需考慮場(chǎng)景和復(fù)雜的操作交互 ，其程序編制較 3．1復(fù)雜。

3．3場(chǎng)舞展示(口腔診所布局、ICU布局)

功能需求：真實(shí)再現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境格局、設(shè)備布局 ，可由鼠標(biāo)控制，轉(zhuǎn)動(dòng)到任意視角瀏覽 ，用戶有臨場(chǎng)感。

可行性技術(shù)方案 ：超廣角鏡頭轉(zhuǎn)臺(tái)攝影+靜態(tài)圖象 360。全景拼合顯示技術(shù)(QTVR或 Java編程)。

論證：由需求可知 ，最簡(jiǎn)便的方法是基于靜態(tài)圖象進(jìn)行建模。QTVR運(yùn)用相機(jī)拍攝的真實(shí)全景圖像來(lái)構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)空間與計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)或其他 VR技術(shù)相比，其制作相對(duì)簡(jiǎn)單、制作周期縮短、成本低廉、且由于照片清晰度高，細(xì)節(jié)不會(huì)被遺漏觀察場(chǎng)景時(shí)有身臨其境感覺(jué)。由于數(shù)據(jù)量小 ，觀察起來(lái)也非常流暢。另有使用 Java編程來(lái)實(shí)現(xiàn)靜態(tài)全景拼接的方式，需Jav虛擬機(jī)支持。

3．4儀器操作(心電監(jiān)護(hù)儀操作、心電擻據(jù)教學(xué))

功能需求：心電監(jiān)護(hù)儀器功能與實(shí)物一致，但數(shù)據(jù)不是現(xiàn)場(chǎng)實(shí)測(cè)，而是調(diào)用專(zhuān)家?guī)熘械呐R床教學(xué)心電數(shù)據(jù)資料，學(xué)生能通過(guò)鼠標(biāo)點(diǎn)擊虛擬心電監(jiān)護(hù)儀相應(yīng)按鈕，得到相應(yīng)結(jié)果，從而熟悉儀器操作，掌握相關(guān)臨床知識(shí)。

可行技術(shù)方案：Windows平臺(tái)下的 Lab View 8．0虛擬儀器軟件設(shè)計(jì)(無(wú)須數(shù)據(jù)采集卡)。 論證：美國(guó) NI公司的 Lab View圖形化程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言(G語(yǔ)言)是專(zhuān)門(mén)用于設(shè)計(jì)虛擬儀器的。它是用框圖連線來(lái)替代傳統(tǒng)的代碼編寫(xiě)，而且內(nèi)置 了豐富的儀器儀表控件(表盤(pán)、開(kāi)關(guān)、旋鈕、波形現(xiàn)實(shí)等)，可在虛擬前面板上根據(jù)需要自由組合D1。另外，它的數(shù)學(xué)分析、信號(hào)處理函數(shù)庫(kù)功能強(qiáng)大，能夠輕松完成臨床教學(xué)心電數(shù)據(jù)的分析、處理、顯示，并可根據(jù)所需功能對(duì)儀器快速原型化 。Lab View 8．0的Remote Panel功能支持 web方式。

4拓展、開(kāi)發(fā)和意義

4．1 拓展、開(kāi)發(fā)

(1)建立和累積可定期更新的開(kāi)放型醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)專(zhuān)家?guī)臁Ｈ缧碾娕R床數(shù)據(jù)、醫(yī)學(xué)影像數(shù)據(jù)、口腔臨床數(shù)據(jù)、設(shè)備維修數(shù)據(jù)等。依托網(wǎng)絡(luò)通訊平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)素材的群體共享，為開(kāi)展優(yōu)質(zhì)的教學(xué)工作做好充分的知識(shí)儲(chǔ)備。

(2)建立和累積可定期更新的開(kāi)放型教師評(píng)價(jià)專(zhuān)家?guī)臁V泛收集教師群體智慧、經(jīng)驗(yàn) ，將評(píng)價(jià)依據(jù)收納到計(jì)算機(jī)教師評(píng)價(jià)專(zhuān)家?guī)熘校兘處焸€(gè)體評(píng)價(jià)為群體評(píng)判，這種評(píng)價(jià)更具客觀性和綜合性，而且依托網(wǎng)絡(luò)通信平臺(tái)，將教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行共享，可提升教學(xué)質(zhì)量 ，并為教學(xué)創(chuàng)新帶來(lái)巨大益處。

(3)基于醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)專(zhuān)家?guī)臁⒔處熢u(píng)價(jià)專(zhuān)家?guī)?，引入并應(yīng)用人工智能技術(shù)，對(duì)于學(xué)生提交的實(shí)踐作業(yè) ，采用計(jì)算機(jī)自動(dòng)評(píng)分一方面保證了評(píng)價(jià)的綜合性、客觀性；另一方面使學(xué)生成績(jī)得到最快的反饋，進(jìn)而及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，提高學(xué)習(xí)效果。

4．2 意義

(1)變經(jīng)驗(yàn)重復(fù)型教研組織形式為經(jīng)驗(yàn)研究型。這種基于智能專(zhuān)家?guī)斓募軜?gòu)大幅降低了教師的工作強(qiáng)度，取消了其重復(fù)勞動(dòng)，教師可以充分利用教研時(shí)間，專(zhuān)注研究那些計(jì)算機(jī)無(wú)法得出結(jié)論的學(xué)生個(gè)性實(shí)例或計(jì)算機(jī)提取的學(xué)生共性、典型實(shí)例，從而不斷更新、完善專(zhuān)家?guī)靸?nèi)容，類(lèi)似問(wèn)題可在下次計(jì)算機(jī)評(píng)判中得以解決。

(2)為電子學(xué)檔體系服務(wù)。電子學(xué)檔(ELP)是指在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者運(yùn)用信息手段表現(xiàn)和展示學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中關(guān)于學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)成果、學(xué)習(xí)業(yè)績(jī)、學(xué)習(xí)付出、學(xué)業(yè)進(jìn)步以及學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思的有關(guān)學(xué)習(xí)的一種集合體，主要用于現(xiàn)代學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)學(xué)習(xí)和知識(shí)的管理、評(píng)價(jià)、討論、設(shè)計(jì)等 。智能專(zhuān)家?guī)煸u(píng)價(jià)體系是依托先進(jìn)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的，能與電子學(xué)檔建立數(shù)據(jù)交換接口，從而為教研評(píng)價(jià)分析積累充足的資料、為電子學(xué)檔體系服務(wù)，對(duì)目前尚處于起步階段的電子學(xué)檔體系的完善和發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

(3)可進(jìn)一步增強(qiáng)虛擬教學(xué)模型的網(wǎng)絡(luò)協(xié)同實(shí)驗(yàn)功能。

參考文獻(xiàn)：

【1】何克抗．教育技術(shù)學(xué)．北京：北京師范大學(xué)出版社，2007．

【2】湯躍明．虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育中的應(yīng)用【M】．北京：科學(xué)出版社，2007．

【3】楊樂(lè)平，李海濤，楊磊．LabView程序設(shè)計(jì)與應(yīng)用【M】．北京：電子工業(yè)出版社。2005．