導語：如何才能寫好一篇余秋雨散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、從《文化苦旅》到《行者無疆》，余秋雨開始給自己重新定位。他說“找自己和自己同行之間的區別比較明顯，我是通過旅行的方式來考察人類的各大文明，最重要的文明幾乎都走遍了，這一點大概有它的特殊性，也就是我此時此刻可以肯定我有一個比較明確的身份地位，這范圍逐步逐步縮小了，像差不多相同的玻璃，那么作為一個帶著文化的目的去旅行的人，而且真是走了很多很多路的人，所以說文化的旅行者，回來還最好能夠寫一點東西，向大家回報的人，作為行者這一點我想有一點特殊。我不喜歡以前的那種學者生活，學者生活的特點就是知識的來源，全部來自于書本，很少有自己去考察。

2、如果知識的來源限定為書本到書本肯定是狹隘的，當時我就感覺到了，我要告別這一點。如果你從一塊真實的土地上出來，成了大學生成了教授，好不容易成了才，但是你的話語和絕大多數人毫無關系，這是很可怕的。所以我認為，知識來源于親自去考察，知識的去向就是我向廣大讀者提供能夠接受的文體，你叫它散文也好，叫它別的文體都可以，能夠和我生活在這個時代的觀眾和讀者親切的對話”。

（來源：文章屋網 ）

篇2

關鍵詞：余秋雨；散文；美學特色

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）13-0074-01

余秋雨的散文，跨越了純文學的界線，走向文化領域。其散文美學型態迥異于前一切散文文本。他的散文獨特之處在于，打破了傳統散文文體的束縛，開創了散文的一代新風。本文擬就其散文美學特色進行分析探討。

余秋雨散文問世之后在海內外引起巨大反響，構成了本世紀末期中國文壇一大景觀。其散文美學型態迥異于前此一切散文文本。從意蘊上考察，余秋雨散文集中探討的是中國文化問題，因此其文本情感符號系統主要由下述三個方面構成：一、在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯詞》）、坡（《坡突圍》）等.二、銹刻著無數歷史人物的足跡與印記的文化名城、風景名勝、地域場所等空間存在。如蘇州（《白發蘇州》》、山西（《抱愧山西》）、周莊（《江南小鎮》》、承德避暑山莊（《一個王朝的背影》）等。三、已經上升為某種象征符號，凝聚著厚重文化內涵的物象。如天一閣、道士塔、莫高窟、牌坊廟宇、筆墨、吳江船、廢墟等。作家常常將上述三方面內容交錯起來，扭結到若干著名或無名的人物活動軌跡中，通過他們的奮斗與失落，中興與末路，得意與蒼涼，質言之，通過他們的生命亮色劃破歷史隧道的黑暗，展現了一幅漫長的中國文化演進的巨幅面卷。

一方面，其散文的美學蘊藉非常豐厚，譬如，他深刻地批判過封建社會的"貶官文化"、"隱逸文化"與"夜航船文化"(見《柳侯祠》、《西湖夢》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，憤怒其繼承者的昏聵無能(《一個王朝的背影》)；他驚訝、贊嘆中國文化的異質因素"商業文化"的崛起，又滿懷惋惜地勾勒了這種文化的沒落、灰飛煙滅(《江南小鎮》、《抱愧山西》)；他思考過"美"這種似乎沒有什么實用價值的東西在人類進程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨詩意》)；他為我們的祖先曾經作出過的成就自豪(《都江堰》)，為他們嘔心瀝血地護衛民族的精神之火而折服(《風雨天一閣》)，為一切曾經在冷漠、無序的社會人生與歷史實踐中貢獻過綿薄之力的人、事樹碑立傳(《信客》、《廟宇》)；他痛斥一切扼殺民族之魂的物質的與精神的"牢籠"（《流放者的土地》、《坡突圍》、《牌坊》)；他憂懼文明之光的熄滅(《藏書憂》、《家住龍華》)，但對那些曾經輝煌的"國粹"而今必然要遭到的淘汰命運并不遺憾(《筆墨祭》)；他在苦苦追尋"強國夢"的同時，亦癡癡地關懷著適合人類靈魂棲居的"精神家園"(《道土塔》、《鄉關何處》)；等等。但在另一方面，余秋雨散文的主題似乎又并不復雜，他給我們的一個總體印象是，這是一個對于中外古今一切優秀的人文遺產都曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子、學者對整個中國歷史文化傳統的"指點江山，激揚文字"。其全部言說的內核一言以蔽之，就是寫出了中國知識分子在兩千多年文明進程中的"文化苦旅"，他們的苦難、抗爭、業績與失敗，在無情地解剖民族文化黑幕的同時，亦冷峻地反省了知識分子自身的不足、缺點，從而不僅為知識分子的人生悲劇，而且為整個民族文化的悲劇唱了一曲無盡的挽歌。

余秋雨能將自己的散文寫到了這個程度上，實在也是一個奇跡，靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的積累和對文化藝術的熱愛和探求，這不能不說跟他畢生的行走、思考有關，他已經到了這樣的一個程度上，即使寫點什么都能夠隨便寫出點什么來，但是他通過散文，把自己塑造成了這樣一個社會、文化形象，完全可以說是，被一些外在的東西逼出來的，被媒體和雜志逼出來的，是被他的朋友們推出來的，既可以說是被愛護他的師長朋友們推出來的，保護出來的，又可以說是被他的那些論敵滿天飛的言論、無形的攻擊和有形的言論逼出來的。我們知道，一個社會塑造人，有時就是這樣，通過正反兩方面的力量把你塑造出來。有了這樣正反兩方面的力量，還得靠你自身的努力和創造性的思想去完成自己，塑造自己；如果沒有自己足夠的力量，你早就被打倒了。假如沒有自身強大的思想力量和一手絕活，那么你也很難完成這個任務；而一旦有之，則會水漲船高，風浪行舟而不淪。我們由此可以看見，余秋雨他在這樣的過程中，實在也是自己把自己的才力逼發出來了，所以他的散文風行天下，并不是不可以理解的。

總之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才華作支撐，對這些眾多的文化現象、文明現象進行了長篇累牘的思考，完全可以說是一種時代的需求和必然。如果沒有余秋雨呢？那么會不會也有別的人來代替和彌補這個空缺？我不知道。按照馬克思的理論是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出現了，實在也是一種文化的必然。因為他剛好具備了這樣的條件，適合了這樣的需要，做出了這樣的成績，因此無論什么人反對他都無法回避他的存在了。

綜上所述，余秋雨的散文，跨越了純文學的界線，走向文化領域。他開創了散文的一代新風，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領域，創造了新的散文審美形態，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個體意識的抒發到整體精神的張揚。

參考文獻：

[1] 余秋雨《藝術創造工程》上海文藝出版社1987年

[2] 楊長勛《余秋雨的背影》花城出版社2000年

[3] 余秋雨《文化苦旅》上海知識出版社1992年

篇3

理性是站在歷史的高度和理論的高度，其判斷具有歷史的邏輯性和人生的邏輯性，定性適度，不隨意拔高，也不隨意貶損。在理性方面，余秋雨散文的重要意義就是提出這樣一個問題：“處在一個精神危機或者說道德真空的時代，一個民族依靠什么樣的凝聚力來維系這個民族五千年文明的連續發展？來保持這種文化的傳遞？”[1]

余秋雨本人的回答是：“藝術家能在理性的寧靜中透示作品的精靈，不是技巧之意，而是平日默默地以人格貼近自然界和世間的天籟所致。只有習慣于思考，習慣于虔誠地膜拜自然的人，才能從容地進入這一境界……”[2]這個“習慣”從何而來呢？顯然是來源于作家自身的文學使命感和崇高感。同時，也正因為善思、勤思，他才能綿綿不絕地借自然顯現歷史，再以歷史顯現文化，進而以文化顯現存在，不僅提升了他本人的自我人生境界，也提升了文學的品質。這種滲透了作家淵博的文學、史學功底、廣闊的文化意識及深厚的人生定力的深邃運思，把大陸散文引向匯聚古今、吐納千年的理性高峰，洗去了散文長期以來甜媚無骨的輕飄俗麗。

剖析余氏散文，不難發現，這種理性的反思集中體現在以下幾個方面：

1、思索文明斷裂的痕跡

《一個王朝的背影》好像破例寫政治人格。然而余秋雨著眼的是從一座皇家園林――承德避暑山莊中概括出清王朝從興旺到發達到一敗涂地的歷程。這個歷程不是政治的歷程，而是文化人格的衰敗退化的歷程。文中將長城的防衛作用與避暑山莊的威懾作用和外八廟的友好往來相比，將清朝康熙等幾位精力強健的皇帝與明朝后期幾個精神萎頓的皇帝相比，說明“有時，個人的生命和人格會給歷史留下重重的印記。”作品稱道康熙皇帝具有超乎尋常的生命力，因為他們人格比較健全，“他把生命從深宮里釋放出來，在曠野、獵場和各個知識領域揮灑，避暑山莊就是他這種生命方式的一個重要吐納口站。”

《抱愧山西》中，作者努力挖掘中國早期商業文明何以衰亡的社會政治和人文心理因素。文章以散文的形式尋繹中國的商業傳統，雖還不夠深厚，但其令人折服的說理和火一般的熱情還是讓人相信：只要有較為合適的社會政治氣候，中國的傳統文化中完全可以開出一股蓬勃的強勁的現代商業精神。

2、渴望精神世界的回歸

如《風雨天一閣》中，余秋雨不厭其煩地敘述天一閣藏書樓主范氏家族歷時幾百年、經歷幾個朝代更迭的艱辛苦守悲劇――凝聚了古文明碩果的書籍一次又一次被損毀，而一個家族以一種罕見堅毅持久的文化品格在近現代的亂世中保持和傳遞這些書籍，也同樣傳遞著文化和歷史。余秋雨贊嘆道：“作為一種古典文化事業的象征存在著，讓人聯想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程，聯想到一個古老民族對于文化的苛求是何等悲愴和神圣。”

在《流放者的土地》中，被流放的文化人如何“死而復生”，開掘蠻荒的邊地，撒播文明的種子，可以說是被碾碎了的文明碎片努力展示其光潔明亮的艱難嘗試。它寫了一批被流放的文人強健的人格精神和以文化為底蘊的生命狀態。這些文人大多是一些品格端莊之人，他們的獲罪只因為直陳時弊，剛直不阿。在人格精神不健全的封建專制時代，統治者需要的是馴順和媚骨，卻容不得半點異己思想和言論。因此，這批文人成了披枷戴鎖的流浪者。可他們畢竟是文人，“當災難初臨時，他們比一般人更緊張，更痛苦，更缺少應付的能耐。”但又因為他們是文人，所以“當這關口渡過之后，他們中部分人的文化意識又會重新蘇醒，開始與災難周旋，在災難中洗涮掉那些只有走運時才會追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊”。于是在冰天雪地、空寂荒涼的東北，這批文人以自身的正直和善良，去發現友情，在饋贈友情的同時也回收著友情。在這里，友情成了衡量他們人格高貴與否的尺度。因此，作者斷言：“在漫長的中國封建社會中，最珍貴、最感人的友誼必定產生在朔北和南方的流放地，產生在那些蓬頭垢面的文士中間。友情，復蘇了流放者的生命意識，也點燃了流放者內心高貴的火種，同時也為東北‘創造了一個味道濃厚的精神世界’”。因而他們“實現了文化意義上的回歸”。

同樣，《坡突圍》中，坡承受災難之后實現了藝術生命的再生，文明的碎片在碾壓之后愈加堅韌光潔，創造了新的文化光輝。

3、追尋傳統文化的精髓

作家以現性和人文精神，試圖在歷史殘簡中撿拾一塊碎片，踏著文明的足跡尋找其中凝聚的中華文化的精髓。《筆墨祭》中，作者借祭奠毛筆文化而對傳統文化的表現方式進行了吟詠：“毛筆書法是一種超純超凈的心靈外化形式，天地之間恐怕再也找不出比毛筆書法更能直接而又真純地與人的生命溝通對話的藝術形式了，毛筆文化的失落，無疑使人類文明失去了一塊芳草地。”在對毛筆文化在現當代的地位價值作了概括的同時，又進行了“取其精華去其糟粕”的“古為今用”式的揚棄。《青云譜隨想》中，余秋雨表示特別喜歡瘋瘋癲癲的徐渭、石濤、朱耷等等，而不喜歡舒適得難以看得出個體精神狀況的唐朝畫家周舫。他從藝術入手肯定個性張揚的創作否定筆墨趣味的單純追求，另外，如《白發蘇州》、《千年庭院》等也都體現出作者欲對傳統文化作科學理性揚棄的嘗試，這可以說是余秋雨一直努力的方向。

所以，作家四處漫游的腳印總是抬得很不輕松，他總緊蹙雙眉，目光深邃而迷離，每一次的出發和尋找既是源于一個現代人難以逃脫的漂泊感，又是他聽從心靈的家園的呼喚必然的結果，面對現代的喧囂和浮躁，他選擇了徜徉于悠久的歷史文化中，對傳統作反思，蘊涵著執著深沉的家國之戀和民族文化之愛；他把思考一直深入到中華文明的根底，在與歷史文化精魂的對話中，試圖從中呼喚出一種健全的現代的理性的、能為國家發展為民族前途不斷提供動力的文明，也以次超越自己和眾多漂泊無依的現代靈魂，實現民族文化人格和倫理道德的再造。

曾有學者認為，“余秋雨的理性精神是對一般憤世嫉俗的超越，表達了一種文化建設的精神、一種培養文明的精神。”[3]將其延伸，筆者認為，這更是中國大陸特殊歷史時期的政治文化發展使作家兼負了一種求索的目光，尤其是八十年代以來的文化尋根和其后的反思更使余秋雨對傳統文化在溫和的眷戀中多了一份清醒和自信，以理性的思辨對傳統文化進行冷靜剖析，在體味、詰問中進行深刻反思。所以他反思的目的是“揚棄傳統文化，思考著如何實現古老華夏文明的現代轉化，為中華文明的生命與前途尋找正確坐標，指導未來。”[4]正如余秋雨在解釋《道士塔》的文化底蘊時說，“至少有一個原始的主題目：什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手――文明？每一個搏斗，文明都未必戰勝，因此我們要遠遠近近為他呼喊幾聲。”

參考文獻

[1] [3]江冰，路文彬，王軍，余秋雨散文漫論[J].文藝評論，1995，（02）：57

篇4

關鍵詞：語文課堂；教學理念；“三味”課堂

隨著《義務教育語文課程標準》的實施，語文教學改革風起云涌，學說流派層出不窮。課堂上花樣翻新的形式、標新立異的回答比比皆是；多媒體精彩美妙，小組合作學習積極熱鬧等，讓語文課堂異彩紛呈。我們在欣賞、贊嘆的同時，也應該靜下心來反思：我們的語文教學如何才能做到真實、扎實、樸實，切實有效提高孩子們的語文素養？我特別贊同南通市小語教研員特級教師王愛華老師提出的“三味”課堂教學理念。

一、語文課堂，應該留住芬芳語文味

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九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。

――《義務教育語文課程標準》

“語文課堂要充滿詩情，讓學生享受語文學習，教師享受語文教學；讓課堂充滿文化氣息，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。”可見，語文課一定要有語文味，老師要讓學生從字里行間體會人物心情，深入理解文本，從而提高語言能力。

【案例回放】《黃鶴樓送別》（蘇教版第九冊）

師：哪些場面能讓你感受依依惜別之情，把你的體會畫出來，找出句子、詞語或者標點，寫出你的感受，靜靜地默讀。

生：邊默讀，邊畫出內容，師巡視指導。

師：哪個場面打動了你？

生：“兩人一會兒仰望藍天白云，一會兒遠眺江上景色，都有意不去觸動心底的依依惜別之情。”這句話寫出了人物的動作，讓我感受到他們的依依惜別之情。

師：（出示這段文字）。

師：他們是在欣賞醉人的春色嗎？

生：不是，他們是借賞景而不去面對離別，怕傷心一觸即發。

師：體會得真好！他們是借欣賞之情來藏離別之傷。古代交通落后，離別易，相見難，別后不知何年才能相見，那么，他們此刻的心情應該怎么讀出來？指文字：讀。

生：讀（聲情并茂并突出重點字詞）。

師（深情）：這真是：此時無聲……

生齊（投入）：“勝有聲”

……

【教學反思】

語文課要上出語文味，必不可少的就是要恰當地咬文嚼字。語文課的學習不能脫離文本，能緊緊抓住語言文字學習的語文課純凈而高效。我們要從學生的實際出發，以最直接有效的方式，組織引領學生品讀、感悟、熏陶、運用語言文字，指導學生聯系上下文和經驗，理解詞語在語境中的恰當意義，辨別其感彩，推想課文中有關詞句的內涵，體會作者的表達意圖、思想感情，充滿著芬芳語文味的課堂，能夠有效地提升學生的語文素養。

二、語文課堂，應該展現濃濃的兒童味

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語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。

――《義務教育語文課程標準》

小學的語文是兒童的語文，兒童自有他的語文世界，小學語文課就要尊重兒童的語文世界，上出兒童味。

【案例回放】《所見》（蘇教版第九冊）

播笛曲：《快樂的小牧童》，出示畫面：牧童騎在黃牛背上，快樂地唱著歌兒。

師：（動情）你們看，你們聽，小牧童坐在黃牛的背上走來了，他搖呀，晃呀，真舒服呀！小樹林里，花兒在笑，風兒在吹，多美呀！多快樂呀！小牧童忍不住放聲歌唱，歌聲飛出了密密的樹林。讓我們一起來讀這兩行詩吧！

（自由讀─指名讀―齊讀）

師：你們都是快樂的小牧童，那小牧童是怎樣騎黃牛的？

生：這樣的。（生邊說邊做）

師：你再讀一讀這兩行詩，有什么新的感覺？

生：（得意地邊做邊讀。）

師：好神氣呀！小朋友們是不是都想騎黃牛呀？那我們一起邊做動作邊讀，每個人的動作可不一樣哦！（配：《快樂的小牧童》）

生：（邊騎邊讀）

師：小牧童坐在牛背上，真悠閑，他的歌聲是那么嘹亮！（突然停止音樂）“咦？歌聲怎么停了？你們看，（出示畫面：牧童呆呆地站在樹下）他怎么不唱歌了呀？”

生：他看見樹上有一只蟬，想把這只蟬兒捉回家。

師：你為什么這樣想啊？

生：因為他眼睛一直看著大樹，大樹上有一只蟬。還有后兩句詩，“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”就是說他想捉住蟬。

（學生在討論中體會到小牧童是想捉住蟬。）

師：小牧童太喜歡這只蟬了，想把它捉回家，于是，他就停止了唱歌，靜靜地站在樹下。咱們讀這兩句的時候，聲音小一點，千萬別把蟬嚇跑了！（引孩子入情入境）

（自由讀）

師：誰來讀一讀？

生：（大聲讀）

師：哎呀，蟬飛了，你太大聲了。

生：（小聲讀）

師：你們說，小牧童捉到蟬了嗎？

生：（有的說捉到了，有的說沒捉到。）

師：你說捉住了，怎么捉住的？來，到講臺上來試一試，看一看小牧童是怎么捉住蟬的？（指“蟬”）

生1：（沒捉到蟬，太高了。）

師：哎呀，樹太高了，爬不上去怎么辦？快幫他想想辦法！

生2：搬塊石頭踩在上面爬。

師：（四周看）小樹林沒找著大石頭呀，再說石頭也太矮了！怎么辦呀？

生3：踩在黃牛背上，就夠得著了。

師：好辦法！那你來試一試！

生：（把小凳子當黃牛，踩在上面捉住了“蟬”。）

【教學反思】

《所見》中那個天真爛漫、活潑機靈的小牧童是孩子們非常喜歡的。孩子們喜歡他坐在牛背上高聲歌唱時的得意，喜歡他捉蟬時候的專注神情，自然地，老師就誘導學生進入角色，移情體驗，讓學生在“身臨其境”之中進行推測、想象，探索文中人物的內心，在角色參與、角色轉換中與文本靈犀相通，產生共鳴。

課堂上我們要能夠讓學生調動智慧，敞開心扉，用純潔的童心去觸摸文本語言；讓學生能夠用質樸的童言來表達真知灼見，抒發純真的情感。教師能夠千方百計地調動學生已有的生活、情感、知識等經驗，讓學生經歷自讀自悟、自主探究、移情體驗的過程，釋放潛能，蓄積情感，進行真實多元的體驗，從而獲得真切的感受，使學生的語言、智慧、情感、思想在品味語言、體驗角色的過程中得到豐富。

三、語文課堂，應該保持樸實的家常味

【課標點擊】

工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。

――《義務教育語文課程標準》

家常味就是真實自然，它的核心就是簡約。崔巒先生說：“教學的最高境界是真實、扎實、樸實。”語文教學的獨特使命是教語言文字。“大道至簡”，我們的語文課必將洗盡鉛華，返璞歸真，讓語文還原其本色，復歸其本位，體現一種“簡約之美”。可見，語文教學必須努力追求用最簡約的方法和手段，引領學生走進復雜豐富的語文世界，讓學生學得輕松、扎實，不再視母語學習為畏途。

篇5

秋天來了一個個人的臉上都露出喜悅，看到自家的成熟的秋實，不禁感到自豪。孩子們都在這個金色的童話世界中跑來跑去，踏幾下地，捉幾次蝴蝶，看幾次天空。秋天是美好的，人們的生活也是美好的。這里給大家分享一些關于小學生三年級語文作文秋天600字,供大家學習。

小學生三年級語文作文秋天600字1秋風颯爽，帶著絲絲涼意來到了人間。它越過小溪，穿過叢林，翻過高山，最后，停留在了那如畫的田野上。

遠遠望去，一塊塊稻田井然有序地排列著，到處一片金黃，令人心中充滿了醉意。習習的秋風拂過，一株株輕輕地搖曳著身姿，猶如在金色的大海中，泛起了浪花。那一朵朵浪花擁擠著、嬉鬧著，發出“沙沙”的響聲，時而緩，時而急，時而輕，時而響，仿佛在演奏一曲成熟的贊歌。

走近稻田，一陣陣谷香便撲鼻而來。循著谷香，我不由地仔細看稻穗那碩大的穗頭。顆顆穗粒，錯落排列，多像小姑娘扎的麻花辮啊!它們有的已成熟，鼓得圓圓的;有的破了個小口子，探著腦袋，驚奇地瞧著這花花世界;有的似乎還未睡醒，把“被子”裹得緊緊的……還有那半綠半黃的稻葉舉著寶劍，盡心地守護著它的孩子們。

田埂上到處開滿了野花，它們穿著各色的迷你短裙，仰著臉，沖著秋姑娘直笑哩!綠油油的葉子，像兩只嫩嫩的小手隨風揮舞著。

稻田旁邊是一片玉米地。高高的玉米桿昂著頭，挺著胸，一副高高在上的樣子。上面掛滿了又大又長的玉米棒，拉開包裹它們的綠葉，一個個身穿嫩黃小背心的“胖娃娃”露了出來。它們緊緊靠在一起，透過葉縫向外張望。

不遠處的菜地里，也很熱鬧。鮮嫩欲滴的大白菜，身披紫袍的茄子，火艷艷的朝天椒……它們焦急而有耐心地等待著農民伯伯把它們帶回家。

看著這芳香四溢碩果滿園的田野，我相信，明天的生活一定會更加美好。

小學生三年級語文作文秋天600字2枯黃的落葉漫天飄揚，枯敗的枯草隨風而動。枯枝敗葉被風吹來吹去，而遠方的田野，卻跟這兒截然不同。

金燦燦的海洋，收獲的訊號，農民伯伯們拿起了鐮刀，來到田里，開始了一年里最讓人覺得興奮的、快樂的一段時光——秋收!他們的臉蛋上露出了一年里難得一見的笑容。“我們的未來，在希望的田野上，炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊流淌……”農民伯伯歡快的哼著豐收的歌。鐮刀一上一下的“運動”著，農民伯伯們頭上那玉米粒大的汗珠直往地上掉，一陣清涼的秋風吹來，農民伯伯們享受著這清涼的風，真是爽啊!

秋收雖然辛苦，但從他們的表情可以看出心里是和吃了蜜一樣甜的。太陽偏西，田里干活的人越來越少，只有個別伯伯還在辛勤勞作著……田野里，有一條清澈的小溪，溪水上面飄著許多枯樹葉和小麥桿兒，在夕陽的襯托下，顯得格外獨特，更為鄉村增添了一道靚麗的風景線，夕陽的紅色光輝、田野金黃的景象加上農民伯伯辛勤忙碌的背影更把秋天的田野襯托的詩情畫意，別具一格。

田野的遠方，可以隱隱約約的看到一座又一座的小山丘，小山的前面可以看到一排排冒著炊煙的紅瓦房，這景觀和畫里的一樣美，讓人如癡如醉!這條小溪就是從那里流淌出來的。

天漸漸的黑下來，四周都靜了下來。唯獨只有一輪明亮的月和一些稀疏的小星星在閃爍，一陣大風不知從什么地方吹來了幾朵大大的云，把本就不太皎潔的月亮遮住，一會又散開，真像明燈忽明忽暗的情景呢。

秋天的田野上收獲著勤勞的農民伯伯們一年的希望，秋天的田野是忙碌的、是幸福的、是富足的象征，秋天的田野——在我心里你最美!

小學生三年級語文作文秋天600字3春姑娘的腳步遠了，聽不見了。夏天也很快地消逝了。我們迎來了宜人的秋天。

看，山腳下那一片楓林，我茫然若失地揀起了一片火紅的楓葉，注視著它。小小的楓葉啊，多少位著名的詩人曾用優美的詩句來贊美你。

每逢楓葉紅時，我總是不辭勞苦地趕到了楓林，看到這些火紅的葉子，感到心靈上得到一些安慰。多少愛國之士望著滿樹紅葉的樹木而發出感慨的嗟嘆。是的，它牽動著無數人的心。

為什么，人們這么喜歡楓林呢?

我低頭望著這片小小的楓葉。它火紅的，散發出誘人的氣味。它是那么的脆軟，但卻有著堅強的信念，使人不得不對它肅然起敬。

正當我如癡如醉時，一陣微風吹來，楓葉徐徐地飄了起來。哦，它在與微風嬉戲。但楓葉畢竟是弱小的，趕不上微風。風抖然間消失在茫茫的世界里，而紅楓緩緩地飄落，飄落。終于飄落在地上。

但它并不肯就此罷休。它雖飄在地上，但它不甘被風戲弄，輕輕地抬起自己軟軟的身體，想沖出這小小的地方，沖向遠方。

但，這畢竟是不可思議的，它失敗了，那柔軟的身體又慢慢地垂了下去，無力地垂了下去。

我仿佛看到了一個英雄在敵人密急的槍彈中倒下，但他并沒有服從命運，而是，在敵人圍過來的時候，猛的一縱，用機關槍射向敵人。但他因為負傷過重，終于又倒了下去，閉上了眼睛。

雖然這位英雄的目的沒有達到，但是他的形象卻留在了人們的心中。

這片小小的楓葉不也是這樣嗎?于是，我又輕輕地揀起了這片楓葉。透過這片小小的紅葉，我看到了它內心所在。我抖然間覺得它變得那么高大，大得簡直讓人意想不到。

這一片小小的楓林，牽動著我的心。

這一片迷人的秋色!

楓林旁邊有幾簇山花，如果這些山花放到我們這里，或許是很美的，有一種山里的特殊的美，很惹人喜愛。

但是，它長在楓林邊，和那滿樹紅葉一比，不得不羞慚地低下頭去。那楓葉不知要比它美多少倍。

它的美表現于優雅的神態。美麗而不高傲，身姿輕盈而不飄飄欲然。這是讓人很難做到的。

我凝視著手掌中的那片紅楓。那么美，我把它輕輕地放在胸口，猛然，只覺得一股暖流流過。我仿佛覺得有一顆小小的心靈在跳動。

那是楓葉的心?哦，是的。楓葉不是有一顆火熱的紅心嗎?輕點，輕輕的把它放在地上，不要驚動了那一個美夢。

小學生三年級語文作文秋天600字4秋姑娘，為我們打開了一扇門——秋之門。紅楓葉，染紅了草原。金黃的葉子，小麥黃的草，像金黃色的水溶性染料在水中緩緩綻放，這美麗的風景，你可以想象。紅楓葉，麥黃的草，藍天，還有我們幸福的心。我從地上撿起一片金黃色的銀杏葉，拿回家，輕輕地放在鼻子前，仔細地聞了聞。優雅、清新、精致，這些詞逐漸在我的腦海中產生。

秋天的稻草被火焚燒，紅色的天空是秋天。我愛秋天，更愛那秋韻。秋天不像春天那么優雅，不像夏天那么溫暖，不像冬天鋪著一條巨大的銀毯。秋天有她獨特的魅力，我們需要慢慢品味。秋天是迷人的，有豐盛的果實，甜美的葡萄汁，優美的花朵，當然還有無與倫比的風景。

秋天的顏色：唐代詩人王績有一首詩：“樹木皆在秋天，山和山都在夕陽中。”。雖然它描繪了枯黃的樹葉和落日的余暉，但景物與天空結合的景色無疑令人驚嘆。”夕陽云與孤鳥同飛，秋水與天空同色。”這是王勃對水與天空的描述。這是一個美麗的自然景觀。這真是最自然的挖掘工作。秋天的景色，不管怎樣，我印象深刻，你呢?

秋天的景色——秋天是碩果累累的季節。農夫的叔叔在果園里提著一個果籃，踮著腳尖，用手摘著秋天的果實。蜜蜂忙，蝴蝶忙，我當然不能閑著。我喜歡在果園里忙碌，我會幫一幫叔叔，摘水果。回家后，吃著自己碩果累累，心里甜滋滋的。因為這是我們自己勞動的成果。

秋天的聲音——在普通人眼里，秋天是無聲的。然而，在我看來，秋天是有聲音的。只需要我們仔細聽。秋天，當我們走在這么大的森林里，仔細聽，落葉有聲音。每一片葉子都是大自然賦予的生命。和人類一樣，他們有生有死。秋天是他們即將離開的時候，所以他們會在這個世界上留下一些只屬于他們的東西。秋天的風柔和而舒適。它在我們耳邊告訴我們秋天的童話故事。

當銀色的毯子覆蓋大地時，秋姑娘輕輕地關上了秋天的門。當下一個秋天，她會悄悄地走進我們的世界和我們的視野。

小學生三年級語文作文秋天600字5光陰似箭，日月如梭，秋天靜悄悄地來了，神不知，鬼不覺。像一個孩子穿著一件美麗的公主裙!

一陣秋風吹過，原來是“秋婆婆”給他的孩子們換衣服來呢!其他的樹兒好像都不愿意脫下自己美麗的夏裝，只有楓樹穿上自己那紅似火的秋裝。秋天用火紅火紅的楓葉寄來了秋天的喜報;秋把一顆顆熟透了的鮮果掛在每一棵果樹上，讓秋天的空氣瓜果飄香;秋又把樹葉染成了黃色的、金色的、橙色的、淡黃的……一陣微風吹過，樹葉紛紛從樹媽媽的懷抱中落下，猶如一只只美麗的黃蝴蝶在翩翩起舞，把秋天打扮得如同金色世界;秋又把水稻、高梁等食物讓它們全都熟了，給早起的農民伯伯一個大驚喜這么多的景物把秋天裝扮得如詩如畫，讓人感覺如神來之筆。

來到田野上，眼前立刻呈現出一幅美麗的畫面，金色的水稻映入眼簾，水稻上結滿了果實，沉甸甸的都把水稻壓彎了。一陣微風吹過，金色的水稻隨風擺動，猶如金色的海洋，今年的收成一定很好。在田野中繼續走，來到了高梁田，火紅火紅的高梁像一把火，一片高梁就像一場火，別人要是不知道，從遠處看就像著了火似的呢!再往下走，來到了一片地，那是什么地呀?上面沒有一點芽，我看一下牌子，原來是土豆地呀，因為土豆生在土里，所以看不出來。我好想把土豆挖了一個，看看有多大，可是不行，我猜土里的土豆一定很大很大，很好吃很好吃。

篇6

一、鄉村旅游及其特點

鄉村旅游起源于19世紀中葉，近30年在世界范圍蓬勃興起，我國的鄉村旅游起步較晚，但己引起人們的廣泛重視和極大興趣關于鄉村旅游，宄其本質有三點：一是區別于城市的鄉村性特征被商品化和整體營銷；二是旅游活動內容及景觀從廣義上強調自然和人文的“天人并蓄”;三是鄉村旅游雖是以大農業為依托而萌發出的一種旅游項目，但它在主導資源、主題、資金技術的依賴及主導者等方面與普通農業觀光、現代農業觀光有差異。其特點是：

1.旅游客源市場明確。隨著城鎮化的推進，城市規模不斷擴大，各種“城市病”相伴而生，從而導致以教育水平較高、經濟條件較好、以追求精神享受為主要目標的城市人群，向往鄉村清新古樸的田園風光和濃郁的鄉土文化氣息，返樸歸真因此，從旅游項目和活動類型看，來自城市的旅游者愿到農村觀光、度假和體驗生活。同時，從地理區位上看，目前客源市場的鄉村旅游者主要為城郊型旅游者和景郊型旅游者，但隨著鄉村旅游的發展，一批向往連接城市與景區之間鄉村的鄉村旅游者正在出現，并且隊伍日益壯大。

2.旅游者注重參與。鄉村旅游不僅是觀光旅游，它還包括在鄉村進行的運動休閑旅游、保健旅游、科學旅游、傳統文化旅游及民族文化旅游等專項旅游和復合型旅游。在各種類型的旅游活動中，游客可通過直接品嘗瓜果、蛋奶等農產品或直接參與種麥子、插稻子等農業生產以及養豬、養鴨、擠奶等農民家務，在體驗民風民俗的基礎上獲得心理愉悅、滿足獵奇心、豐富個性、增進與農民的友情、促進溝通和學習知識。

3.旅游產品開發注重鄉村性。鄉村性是鄉村旅游整體推銷的核心和獨特賣點。從旅游客體看，鄉村旅游發生在鄉村，以鄉村的各種相關資源為主要旅游吸引物，以鄉村為旅游目的地，以鄉村風光、鄉村文化和鄉村活動等為重要內容，突出鄉村意象；從旅游主題看，鄉村旅游者到鄉村旅游是對大自然的追求，是對融入自然并與之和諧共存的人文環境和人類追求，特別強調人與大自然的和諧一致。

4.低成本、低風險且高效益鄉村旅游將傳統農業與現代旅游業有機結合，可獲得多重效益由于鄉村旅游是建立在鄉村世界的特殊面貌、經營規模小、空間開闊和可持續發展的基礎上的旅游類型，是在原有農業生產條件和資源基礎上產業結構調整的產物。因此在追求經濟效益時不需把注意力放在旅游景觀吸引力的開發上，只需提供并保持一種傳統的、完全的鄉村性，故開發難度小、成本低、投入少、產出多、建設周期短、設施服務面寬、風險小、投資回報率高，估算的投入產出比為1:10。

二、西部發展鄉村旅游的優勢

在一個逐漸走向信息化、城市化、現代化的社會里，以生態熱、休閑熱、綠色熱為代表的鄉村旅游己成為人們的渴求，并將日益升溫。西部，特別是西部農村在這一方面有著得天獨厚的優勢。

1.觀念轉變，政策扶持，條件改善。改革開放20多年來，西部人欣然接受了旅游致富的思路，與發展旅游業相關的基礎設施大為改善一方面，西部各省區均把旅游業作為支柱產業來培育，并把旅游業的發展植根于民眾之中，也得到了 民眾的廣泛支持和參與；另一方面，旅游基礎設施大為改善,以作為旅游業賴以成長和發展前提的交通為例，近年來,國家在加快西部地區國道主干道建設的基礎上,重點實施西部大通道工程，將重點規劃建設8條公路大通道;“十五”期間,規劃西部鐵路基建投資1000億元左右,到2005年末西部鐵路預計將達1.8萬公里,特別是青藏鐵路的貫通,將使西部鄉村旅游特別是青藏高原的鄉村旅游如虎添翼;一批改建擴建和新建的機場正在緊鑼密鼓的進行，一部分己投入使用。

2.龐大的國內旅游需求市場。從客源市場看，由于受距離、交通、信息以及知名度等因素影響，鄉村旅游主要以國內旅游需求為主，而國內市場隨著旅游需求主客觀因素的改善而曰益壯大國際經驗表明：當人均收入達到500~800美元時,是國內旅游急劇擴展的時候,目前我國人均GNI按匯率折算己進入這一特殊區間；自1995年10月起實行5天工作制，1999年10月起又實施春節、五。一、十。一等3個長假期，我國城市居民己擁有可自由支配的110多天法定假曰；隨著人民生活水平的提高和消費觀念的轉變,旅游己被大眾所接受。

3.西部自然景觀豐富且品位高良好的自然資源有利于構筑旅游業發展的空間平臺。西部12省區市占據了第一級階梯的全部和第二級階梯的絕大部分，地質條件復雜多樣，形成了富積的“基礎資本”;山脈縱橫、山川秀麗、森林草原、物產豐富、河流眾多、戈壁沙漠、自然風光旖旎且品位高。有聯合國《世界遺產名錄》列入的世界自然遺產項目3個，聯合國《生物圏保護網》項目6個，國家重點風景名勝區44個和國家旅游度假區2個此外，還有許多省、地和縣級自然保護區、風景名勝區和森林公園等。

4.西部人文景觀多樣且有不可替代性。良好的人文資源，將直接提高旅游業的競爭力。民族地區歷史悠久，文化璀燦，古文化遺存積淀豐厚，這些孕育了絢麗多彩的人文旅游資源僅列入聯合國《世界遺產名錄》的世界文化遺產項目就有8個、國家歷史名城34個。在西部擁有儒、道、釋與外來的伊斯蘭教、天主教等宗教及各民族自己的原始崇拜，還有與宗教信仰長期和諧共生的多樣的宗教文化此外，由于西部各民族的社會歷史發展不平衡而導致社會經濟發展的不平衡，進而形成現存為數不多的多樣社會文化。

5.西部民族風情濃郁且絢麗多姿。民族風情是最能滿足旅游者尋求差異、開闊眼界、擴大知識面、滿足獵奇心理并從中獲得悅美享受的旅游資源。西部有5個民族自治區,27個自治州，少數民族人口占2/3,55個少數民族中有49個分布于西部，民族風情濃郁。由此,西部民族地區形成了絢麗多彩的民族田園景觀、民族聚落景觀、民族建筑景觀、民族農耕文化和民俗文化景觀等。

三、發展西部鄉村旅游是解決西部“三農”問題的重要途徑

“三農”問題的核心是農民問題，農民問題的關鍵是增收問題。通過對鄉村旅游自身特點及西部發展鄉村旅游優勢的分析，不難看出，發展鄉村旅游能夠克服西部農村建設“全面小康”的限制因素，并產生藕合效應,從而實現資源優勢向經濟優勢的轉化，為解決西部“三農”問題開辟一條新的途徑。

1.發展鄉村旅游有助于實現農業剩余勞動力的“內部消化”,使農村勞動力這一“蓄水池”自動出清，農民受益。我國正處在“工業化和信息化并行”的階段,這將使資本和技術替代勞動的趨勢加速,農民的非農化面臨新的困難發展鄉村旅游,可就地擴大農業人口就業容量，解決非農化難題這是因為，旅游業屬于以勞動密集型為主導的服務性產業，就業比為1:5;其次，旅游業就業門檻低，旅游業的人力資源結構總體上向初級技能勞動者傾斜；再次，勞動就業培訓成本較低，據測算，旅游業安排就業的平均成本要比其他經濟部門低36.3%因此，發展鄉村旅游有利于剩余勞動力“內部消化”和非農轉移。不僅實現了“蓄水池”的自動出清,而且本著一切為“農”的理念,可以大作“農”和“土”的文章，增加農民收入。

2.發展鄉村旅游有利于拉長農產品增值鏈，改善西部傳統農業結構。隨著恩格爾系數和食品的收入價格彈性系數的下降，居民的消費結構發生了深刻變化，對糧食和其他農產品的需求由過去追求數量上的滿足轉為質量上的提升，這一客觀事實強化了西部農業生產的需求約束，發展鄉村旅游有助于將現代旅游業向傳統農業延伸,化解這一問題一方面，旅游者對以食、宿、行、游、購、娛等直接相關的六大要素為核心的農產品和服務產生需求,農民通過對這些農產品和勞務的提供而直接受益；另一方面，開展鄉村旅游的農民和農村把傳統的耕地、除草、收割莊稼等農業生產活動轉變為勞務和旅游產品,傳統的喝茶、喝酒、唱歌跳舞己轉變為具有民俗民風的文化旅游產品,傳統的初級農產品轉變為具有特色的土特產或旅游商品。通過農業和旅游業的有機結合，擴大農業生產的經營范圍，拉長農產品增值鏈，調整和優化產業結構,提高農產品的附加值，形成新型產業。

3.發展鄉村旅游有助于西部農村推進“全面小康”社會的建i設廣大西部一方面隨著人口增多，人均耕地面積或牧場減少，另一方面在小規模經營和務農比較利益下降的情況下,農民缺乏增加農業投資的能動性和積極性，很難建立有效的農業積累機制。無論在經濟較發達的成都平原、關中平原、河西走廊等經濟區域，還是在經濟落后的黃土高原、云貴高原、青藏高原等經濟區域，傳統農業改造緩慢，農業集約化、產業化水平低,生產規模小，致使農業生產成本居高不下。匈牙利和波蘭等發達國家和我國北京、上海、廣州等相對發達地區發展鄉村旅游的成功經驗表明，鄉村旅游能夠在短期內有效克服和緩解農村資金供給嚴重不足這一癥結。一是鄉村旅游以傳統鄉村地區的自然環境、風景、物產及鄉村生活為旅游吸引物，不過多依賴資本，較少使用專門接待服務設施,提供的旅游產品是傳統、原生的鄉村生活和環境，土地利用方式以農業、林業和自然占地為主，可在短期內有效緩解農村資金供給不足；二是隨著鄉村旅游的發展，在市場的導向下，帶來大量的人流、物流、資金流和信息流，實現以游促貿、以游結友、以游招商和就地創匯；三是隨著鄉村旅游環境的改善和優化，將有效促進城鄉旅游一體化，使之成為資源、環境和市場共享，優勢互補，良性循環。可見,發展鄉村旅游,使西部農業由“散而弱”向“大而強”轉變，并在此過程中，使農民向城鎮持續、穩定、永久性轉移，使城鄉二元結構向城鄉一元結構轉化，加速西部地區的非農化和城鎮化進程，從根本上解決西部“三農”問題，推進“全面小康”社會的建設。

四、開發西部鄉村旅游的思路

西部鄉村旅游的開發應在突出“鄉村性”的基礎上，結合鄉村旅游的特點、西部的優勢及“三農”問題等因素綜合考慮，強調西部鄉村旅游產品、商品和勞務開發的主體多元化，突出鄉村意象和構筑旅游大品牌，充分發揮旅游業的三大效益

1.以市場為導向，科學規劃、多元開發。鄉村旅游景區規劃要具有宏觀和微觀思考，即宏觀上以大農業資源為依托，以區域內現有鄉村自然文化景觀為基礎，建立綜合性鄉村旅游業，維護和美化農業性鄉村自然景觀風貌；微觀上要因地制宜，選擇合適項目，增強農民的廣泛參與。因此，政府特別是中央政府（廣大西部地方政府財力有限）要繼續加大對基礎設施建設的投資力度，如解決“交通”瓶頸，增強通達性。由于鄉村旅游的接待主體是以村組為單位的集體或以一家一戶為單位的農戶，因此在發展鄉村旅游產業中，政府、集體(企業）和農戶應三位一體，以旅游市場為導向，以大農業和旅游業為依托，溝通農業、農民和農村與旅游市場的有機聯系，多元開發，共同將鄉村旅游這快蛋糕做“大”、做“強”。

篇7

一、“咬文嚼字”，保持“原味”

語文的本色是什么？一言以蔽之，便是須具有濃厚的“語文味”。素有“語感派”之稱的浙江省著名特級教師王崧舟認為：語文課堂如果缺乏必要的咬文嚼字、字斟句酌，則教學難免會因缺乏點的開掘而顯得浮華、淺薄，語文的味道也就注定會被沖淡和稀釋。因此，他的教學中，就十分重視引導學生對文本精妙之處的深入推敲和潛心體悟。請看他對《荷花》中“冒”字的開掘：

師：讀了第二段，你們覺得哪個地方寫得最美？可以在書上畫一畫，圈一圈。

生：我覺得“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”這一句寫得最美，特別是其中的“冒”字很妙。

師：噢，你能體會到“冒”字的妙處，已經很不錯了。大家都請想一想，“冒”字和哪些字意思相近？

生：長、露、鉆、伸、探……

師：那作者為什么用“冒”而不用這些字？大家再讀讀書就一定能明白。（學生讀書）

生：因為荷花是使勁長出來的。

生：因為荷花是精神抖擻長出來的。

生：我想，荷花一定是喜氣洋洋地向上長的吧！

師：說得太好了！（點擊課件顯示荷花圖）大家看，這就是從挨挨擠擠的荷葉之間冒出來的荷花。

葉圣陶先生曾言：語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感。多讀作品，多訓練語感，必將漸能駕馭文字。王老師“鎖定”“冒”字，引導學生換詞比較，悉心揣摩，精讀細賞，充分領悟到了作者譴詞造句之準。這樣的教學，彌散著濃濃的“語文味”。

二、“披文入情”，融入“情味”

語文是具有人文性的學科。在語文教學中，教師要引導學生“披文入境”、“披文入情”，將自己的體驗、情感與文本融合在一起，從而實現教師情、學生情、作者情的交融，并產生和諧共振，使學生真正走進文本。請看有位老師執教《厄運打不垮的信念》的片斷：

師：這致命的打擊使得談遷（出示，師配樂讀：“他茶飯不思，夜難安寢，只有兩行熱淚在不停流淌。”）

師：同學們，品讀這些文字，你感受到了談遷怎樣的心情？

生：我體會到談遷悲痛欲絕的心情。

生：我感到談遷此刻悲痛萬分。

師：能把這種心情讀出來嗎？（指名一生讀）

師：悲痛欲絕呀！誰再來？（再指名一生讀）

師：真是眼在流淚，心在流血啊！我們一起讀。

教師通過引導學生感悟談遷的內心世界――體會談遷的心情，使學生的情感和作者、主人公的情感產生共鳴，學生說得有情、讀得有情。由此可見，真正富有情感的教學，往往更能打動學生、感染學生，甚至震撼學生。

三、“大象無形”，追求“詩味”

具有詩味的課堂，來自對文本的科學處理，來自對媒體的合理應用，來自教師對學生學習的巧妙引導、智慧啟迪。在這樣的課堂上，學生無拘無束，思維活躍，發言踴躍，閱讀理解、口頭表達等能力在無形中得到發展，正確的“態度、價值觀”等在無痕中得到形成。請看竇桂梅老師執教《秋天的懷念》的片斷：

師：母親去世七年之后，作者寫了這篇文章，結尾就落在這里――“要好好兒活”。那么，他究竟懂得了要怎樣好好兒活？我們一起來讀讀描寫的句子。（課件顯示：黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。）

師：下面同學就結合這句話，可以小組合作討論，可以自己思考，他們究竟懂得了該怎樣好好兒活？（生討論很熱烈，之后發言。）

生：“淡雅”，就是說人可以活得平凡，或者普通一些也可以的。

師：讀人家的書，把人家的語言變成自己的獨特理解，這就是創造。好，那就帶著你的感受讀這句話――“我倆在一塊兒要好好活……”

生：其實，人可以活得淡雅、高潔、熱烈、深沉啊等等，不管怎么說，每一個階段不一樣的，總之要活得多姿多彩，也就是潑潑灑灑。（掌聲）

師：那你就潑潑灑灑地讀――“我倆在一塊兒要好好兒活，好好兒活……”

生：我想補充，不管有多少秋風蕭瑟，有多少風雨打擊，人活著就要潑潑灑灑地笑對人生。就是說，要活出自己的尊嚴。

師：好，讓我們感受你的尊嚴。讀吧。

生：我覺得“高潔”就是說人活著要高尚、純潔、善良。

師：多么獨特的理解啊――“善良”，我看到了你那柔軟的心。

…………

師：你們懂得了應該怎樣去好好兒活，文中的兄妹倆也正像你們一樣，懂得了要好好兒活。

教學中，圍繞“好好兒活”，老師巧扣作者對描寫的句子，應用多媒體播放的畫面是那么的富有詩情畫意；學生結合作者對描寫的句子，對“好好兒活”的解讀是那么的靈動、多元、深刻，甚至是那么的具有哲理；教師對學生理解文本的點撥、朗讀文本的指導既是凝練的、尊重的，更是高明的。在教師的引領下，學生真正融入了文本，充分感悟了“言外之意”，并受到了情感的熏陶、心靈的激蕩和性情的陶冶。課堂上，氣氛熱烈融洽，對話平等睿智，生成精彩紛呈，真可謂是智慧的課堂、“詩味”的課堂。

篇8

我是一個個樂天派，這可是人盡皆知的事兒。具有運動細胞的我酷愛打羽毛球，在羽毛球界內（我們這兒）我可是數一數二的高手。不過，和一位高手中的高手相比，這可就算得上是小巫見大巫了。知道他是誰嗎？就是我爸！和我爸打球，我可是百戰百敗。嘿，我就不相信了，這不，在我對我爸苦口婆心的勸導下（因為我總輸，他已經不耐煩了）一場激烈的羽毛球之戰終于要正式拉開帷幕：

時間：2011年3月25日

地點：我家

挑戰者：我

篇9

改革開放30年以來，珠三角地區經濟快速發展，隨著我國經濟形勢的變化和經濟全球化時代的全面到來，珠三角目前正處于產業結構轉型升級的關鍵時期。在此期間，處理好產業升級與人才供求的關系，是促進珠三角產業結構順利轉型，經濟效益不斷提高的關鍵所在。鑒于此，本文將對珠三角產業升級和人才供求現狀進行分析，對其中存在的矛盾和問題進行剖析，并提出可行的解決對策。

珠三角產業升級現狀

產業結構是指各產業的構成及各產業之間的聯系和比例關系。產業結構升級就是按照產業發展的規律，結合本國或者本地區的實際，使產業結構合理化、高級化的過程。隨著科學技術的發展、制度體系的完善和人才素質的提高，適時調整和優化產業結構是十分必要的。

珠三角目前已連續二十年保持兩位數的經濟增長速度，遠遠高于全國平均水平。目前珠三角已形成以輕工業為主、中工業與高新技術產業共同發展的產業體系，勞動密集型的傳統制造業，包括電子、紡織、食品、建材等仍在珠三角產業結構中占據很大的比重，而與此同時，知識密集型產業，包括生物技術、電子信息、高新材料等產業在珠三角地區發展迅速，預計這類企業將來在珠三角經濟發展中扮演著重要的角色。而珠三角以往的優勢產業――傳統制造業，也已逐漸從加工生產為主向著研發、創新、設計、服務為主的方向轉變，在工藝、技術過關的基礎上，具備創新能力的傳統制造企業才能真正實現健康發展。

珠三角人才供求現狀

目前，珠三角人才供求存在一定的矛盾，這主要體現在，傳統制造產業缺乏普通、技工，且尤其缺乏具備創新能力的工人，而近年來人才市場上找工作的多為專業不對口的高校畢業生，可見珠三角地區企業的人才需求與勞動力的供給結構不相適應。分析其原因，不外乎以下幾點：勞動密集型企業居多。珠三角產業結構升級需要一定的過渡時間，在此期間勞動密集型企業仍然是珠三角的優勢產業，傳統制造企業的數量和規模仍然占據絕對優勢，而這些企業普遍需要大量普通和技工，而勞動力市場上恰恰缺乏這類工人；教育水平提高。隨著九年制義務教育的全面推廣，勞動力的知識、學歷水平明顯提高，且大學畢業生數量逐年增多，這使得勞動力對工作崗位的性質、報酬乃至為其帶來的社會地位期待提高，往往導致“高不成，低不就”的情況；傳統制造業人才供給結構不合理。上文中提到，產業結構升級背景下傳統制造企業強化創新、研發、設計的必要性進一步增強，這使得制造業對創新性、高素質技工、設計人才的需求更為旺盛，而勞動力市場上這類人才恰恰十分匱乏。制造業從業人員平均工資整體偏低，難以吸引住工人。2013年，廣東制造業年平均工資4.56萬元/人，僅比建筑業、住宿餐飲業、水利環境和公共設施管理業、居民服務業高，處于全社會的低端。同時，相比長三角，廣東制造業平均工資不占優勢，2013年江蘇是5.9萬元，浙江是4.6萬元，廣東的吸引力在減弱。

珠三角產業升級背景下的人才開發對策

目前，珠三角產業升級已成定局，這是珠三角經濟發展的必然需求，也是珠三角適應新經濟形勢和人才形勢的必然選擇。產業升級背景下，珠三角人才供求存在不少矛盾，其中傳統制造業普通不足、高素質技工短缺的問題最為突出，為解決以上問題，可采取以下人才開發對策：

完善企業人才戰略。企業微觀環境是技術人才工作意愿、才能展示、職業生涯發展的重要平臺。企業戰略規劃是微觀環境建設的前提，起著環境引領和導向作用。在人才供求存在矛盾，產業升級勢在必行的背景下，珠三角企業應就人才的引進和開發制定合理的戰略規劃，明確企業未來發展的方向，設立明確而可行的發展目標，以此來吸引人才、凝聚人才。

除此之外，政府、人才中介機構也應強化人力資源管理、開發、服務機制建設，為企業和勞動力雙方提供溝通、引導、保障服務，以促進人才供求信息流通，促進區域間人才交流。

強化人才培養。在珠三角傳統制造企業中，普通工、技工數量通常較多，但具備創新、研發能力的較少。另一方面，許多高校畢業生雖然具備豐富的理論知識和一定的創新技能，卻往往因為缺乏實踐經驗而不能迅速適應崗位要求。對此，制造企業在積極引進有潛力的高學歷人才的基礎上，還應強化對現有普工、技工的培養，選擇其中學習能力較強、進步較快的進行專業培訓，乃至鼓勵其到專業院校學習新理論、新技術，鼓勵其在實踐工作中大膽創新，學以致用，進而改善制造企業人才結構，促進制造企業可持續發展。

總之，目前珠三角企業從低端的勞動密集型向技術、資本、知識密集型發展的趨勢尤為顯著。然而，無論是產業調整還是人才結構調整都需要兩者的相互適應，相互平衡，才能使兩者協調發展。

篇10

【關鍵詞】第三人；訴訟時間

中圖分類號：D92 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）07-169-01

民事訴訟的第三人，是指對原告和被告所爭議的訴訟標的有獨立的請求權，或者雖然沒有獨立的請求權，但與案件的處理結果有法律上的利害關系，而參加到正在進行的訴訟中去的人。根據第三人參加訴訟的根據不同，可以將第三人分為有獨立請求權第三人和無獨立請求權第三人。前者對原告和被告所正義的訴訟標的有獨立的請求權，后者僅與他人案件的處理結果有法律上的利害關系。《中華人民共和國民事訴訟法》第五十六條第一款規定：“對當事人雙方的訴訟標的，第三人認為有獨立請求權的，有權提訟”。有獨立請求權的第三人實際是指對當事人雙方爭議的訴訟標的有全部或產分的獨立請求權，并提出獨立的方請求，從而作為當事人參加訴訟的人。審判實踐中，作為有獨立請求權的第三人必須“有獨立的請求權”，以的方式申請參加訴訟，有訴訟請求，交納訴訟費用，人民法院應當合并審理。總之，有獨立請求權的第三人在民事訴訟中享有原告的訴訟權利，承擔原告的訴訟義務。有獨立請求權的第三人申請參加訴訟的時間，必須在他人的訴訟程序開始之后，終審判決之前。

首先，有獨立請求權第三人參加訴訟的根據是對于本訴中的原告和被告爭議的訴訟標的主張獨立的請求權。所謂獨立的請求權，是指第三人所主張的請求權不同于本訴原告向被告主張的請求權，而是同時直接針對本訴原告和被告的。這種獨立的請求權包括全部請求權和部分請求權，至于第三人對于原訴當事人之間的訴訟標的是否真正具有全部或者部分的獨立請求權，則需在審理終結后才能確定。有獨立請求權第三人參訴的一大前提是：他人之間的訴訟正在進行。如他人之間對民事權益、經濟權益有爭議沒有形成訴訟的，屬于訴訟外的爭議，訴訟外的爭議如果侵害了第三人的利益，第三人有權作為原告提訟，但不是要求參加訴訟。因為訴訟尚未開始，不涉及參訴問題，只有在他人之間的民事權益、經濟權益的爭議已經形成訴訟，而訴訟程序又在進行中，第三人才能參加訴訟。

其次，由于第三人對雙方當事人爭議的訴訟標的享有獨立請求權，那么本訴當事人之間的訴訟，實質上也就是和第三人的權益發生矛盾，不論原告一方勝訴或被告一方勝訴，都會損害第三人的利益。因此，第三人參加訴訟必須針對雙方當事人。以他們為共同被告，自己則處于原告的地位，享有原告的一切訴訟權利，承擔原告的一切訴訟義務。如甲有房屋3間，其死亡后，長子乙趁次子丙長期外出之機，將3間房賣給丁，后因支付房款發生糾紛，乙將丁訴至法院。在訴訟過程中，丙知道了這一情況，要求參加訴訟。在本案中，訴訟標的是房屋買賣關系，訴訟標的物是房屋。而該房屋是乙和丙的父親甲死亡后留下的，二者都具有繼承權，所以丙對該房屋享有獨立的請求權，即為有獨立請求權第三人。若丙參訴，這時乙和丁都為被告，于是，就形成了兩個訴訟的合并審理。一個是乙和丁之間的訴訟，即本訴；另一個是有獨立請求權的第三人丙對乙和丁提起的訴訟，即參加之訴。根據最高人民法院《關于適用中華人民共和國民事訴訟法若干問題的意見》第一百五十六條之規定：“在案件受理后，法庭辯論結束前，原告增加訴訟請求，被告提出反訴，第三人提出與本案有關的訴訟請求，可以合并審理的，人民法院應當合并審理。”人民法院亦可將本訴與參加之訴合并在一個訴訟程序中予以審理，有利于全面查明案情，徹底解決糾紛，防止因分別審理而作出相互矛盾的判決。

在實踐中有獨立請求權第三人參訴可以使法院的一次訴訟過程解決兩次甚至多次才能解決的問題，降低訴訟成本，提高訴訟效益，有利于法院更清晰地了解案情，做出公正合理的判決。但是有獨立請求權第三人是我國民事訴訟中一項特有的制度，在我國民事訴訟法中對獨立請求權第三人制度僅有簡單的規定，但對于有獨立請求權人參加訴訟的要件、參加的程序以及審理的具體事項等都未作詳細和可操作性的規定。如我國有獨立請求權第三人在實施撤訴行為時，無須經過對方當事人同意，這會造成訴訟各方的攻守不平衡。另外我國有獨立請求權第三人制度的有關理論體系比較混亂，未建立統一完整的純粹訴訟法意義上的訴訟標的理論體系，在實踐中還存在較多問題，可以從以下幾個方面來完善我國的有獨立請求權第三人制度。

加強對有獨立請求權第三人參訴方式的監管。第三人參訴的前提是法官會依照法律和法理慎重行使職權，對法官的專業能力和職業操守要求較高，但我國目前法官的職業道德水平和業務素質都難以到達這個水平，所以目前我國需要加強法律的制定與監督，在法律允許時方可規定法院可以依職權將有獨立請求權第三人納入訴訟程序中來。