導語：如何才能寫好一篇高一語文文言文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文言文的學習有一個重要的部分就是文言文的翻譯，這是老師在進行文言文課文講解的時候的講課的重要組成部分，為幫助大家學好高一語文文言文，下面給大家分享一些關于高一語文必修一文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

《赤壁賦》壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦贊美明月的詩句，歌唱婉轉優(yōu)美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，在南斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的水氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，凌于蒼茫的萬頃江面之上。在天空里乘風浮游，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要脫離人世飛去，生出翅膀，飛天成仙。

于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船邊應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，用槳板劃開澄明的江水，船兒在月光浮動的水面上逆流而進。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞簫，按著聲調和節(jié)拍為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，有如哀怨有如傾慕，既像啜泣也像低訴，尾音婉轉悠長，絲絲縷縷繚繞不絕。能使?jié)摲谏顪Y的蛟龍聞聲起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

蘇氏的神色嚴肅起來，整理好衣襟端坐著，問同伴：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河相互環(huán)繞，山樹茂密，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，戰(zhàn)船綿延千里，旌旗遮蓋住天空，在江邊斟酒，橫轉長矛吟詩作賦，本是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，在江上駕著一葉小舟，舉起酒器相互敬酒，像蜉蝣一樣寄托在天地間，像滄海中的一粒栗米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長江的無窮無盡。希望與神仙作伴遨游長空，與明月一同長久存在。知道這些終究不能實現，只能把簫聲托付給秋風。”

蘇氏道：“你可也知道這水與月?逝去的就像流水，卻并沒有流走;像月亮那樣有圓有缺，但始終沒有消減或增長。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是上天的無盡寶藏，你我可以一起享用。”于是同伴喜笑顏開，更換酒器重新飲酒。菜肴果品都已經吃完了，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。蘇子與同伴在船里交錯地睡在一起，不知不覺天邊已經微白。

《游褒禪山記》褒禪山也稱華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑舍定居，死后又葬在這里;因此后人稱它為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墳墓。距離禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而命名。距離山洞一百多步，有座石碑倒在路上，碑文模糊、磨滅，只有從勉強能認得出字的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。

由此向下的山洞平坦寬闊，有股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就是“前洞”。由山路向上五六里，有個洞穴，幽深的樣子，進去便感到寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡游玩的人也不能走到盡頭，這就是“后洞”。我與四個人舉著火把走進去，進去越深，前進越困難，而看到的景象越奇妙。有個懈怠想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退了出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游玩的人來說，大概還不到十分之一，然而看看左右的石壁，來此題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當從洞里退出的時候，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人責怪那個主張退出的人，我也后悔跟他出來，而不能極盡游洞的樂趣。

對于這件事我有所感嘆：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所收獲，是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。平坦而近的地方，游覽的人便多;地勢險阻、遙遠的地方，游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、壯麗奇異、非同尋常的景觀，常常在險阻、遙遠的地方，因此少有人至，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不跟隨別人而中途停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不隨著別人而怠惰，但到了幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外力幫助，也不能到達。可是，力量足以達到目的卻未能達到，在別人看來是可以嘲笑的，對自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻未能達到，便可以無所悔恨，誰難道還能譏笑嗎?這就是我的一個收獲。

我對于那座倒下的石碑，由此感嘆古代文獻未能存留，后世弄錯了它流傳的文字，而沒人能說明白的事情，哪能說得完呢?這就是學者不能不深入思考而慎重采用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國，字平父、安上，字純父。

至和元年七月，臨川人王安石記。

《張衡傳》張衡字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時擅長寫文章，曾到三輔一帶游學，趁機進了洛陽，在太學學習，于是通曉五經，貫通六藝。雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。他總是舉止穩(wěn)重、淡泊寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府征召卻不就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，憑借它來(向朝廷)諷喻規(guī)勸。精心構思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他的才能奇特，屢次征召他，他也不去應召。

制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究考驗陰陽之學，精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。

順帝初年，又兩次轉任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，就多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。

順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時只有一條龍的機關發(fā)動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都怪它這次沒有應驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙從此以后，朝廷就責成史官根據地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。

(漢順帝)永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令;又有很多豪族大戶，與河間王一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。(張衡)在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。

《鴻門宴》劉邦駐軍霸上，還沒有能和項羽相見，劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說：“劉邦想要在關中稱王，讓子嬰做丞相，珍寶全都被劉邦占有。”項羽大怒，說：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊!”這時候，項羽的軍隊40萬，駐在新豐鴻門;劉邦的軍隊10萬，駐在霸上。范增勸告項羽說：“沛公在崤山的東邊的時候，對錢財貨物貪戀，喜愛美女。現在進了關，不掠取財物，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。我叫人觀望他那里的云氣，都是龍虎的形狀，呈現五彩的顏色，這是天子的云氣呀!趕快攻打，不要失去機會。”

楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情全告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和(劉邦)他們一起死了。”張良說：“我是韓王派給沛公的人，現在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”

于是張良進去，全部告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦?”張良說：“是誰給大王出這條計策的?”劉邦說：“一個見識短淺的小子勸我說：‘守住函谷關，不要放諸侯進來，秦國的土地可以全部占領而稱王。’所以就聽了他的話。”張良說：“估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎?”劉邦沉默了一會兒，說：“當然不如啊。這將怎么辦呢?”張良說：“請讓我去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王。”劉邦說：“你怎么和項伯有交情?”張良說：“秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我救活了他;現在事情危急，幸虧他來告訴我。”劉邦說：“跟你比，年齡誰大誰小?”張良說：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去，邀請項伯，項伯就進去見劉邦。劉邦捧上一杯酒祝項伯長壽，和項伯約定結為兒女親家，說：“我進入關中，一點東西都不敢據為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢?希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德。”項伯答應了，告訴劉邦說：“明天早晨能不能早些親自來向項王道歉。”劉邦說：“好。”于是項伯又連夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：“沛公不先攻破關中，你怎么敢進關來呢?現在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他。”項羽答應了。

劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有料到能先進入關中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會。”項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，不如此，我怎么會這樣?”項王當天就留下劉邦，和他飲酒。項王、項伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。范增起身，出去召來項莊，說：“君王為人心地不狠。你進去上前敬酒，敬完酒，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜!”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍。”項王說：“好。”項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦，項莊無法刺殺。

于是張良到軍營門口找樊噲。樊噲問：“今天的事情怎么樣?”張良說：“很危急!現在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊!”樊噲說：“這太危急了，請讓我進去，跟他同生死。”于是樊噲拿著劍，持著盾牌，沖入軍門。持戟交叉守衛(wèi)軍門的衛(wèi)士想阻止他進去，樊噲側著盾牌撞去，衛(wèi)士跌倒在地上，樊噲就進去了，掀開帷帳朝西站著，瞪著眼睛看著項王，頭發(fā)直豎起來，眼角都裂開了。項王握著劍挺起身問：“客人是干什么的?”張良說：“是沛公的參乘樊噲。”項王說：“壯士!賞他一杯酒。”左右就遞給他一大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項王又說：“賞他一條豬的前腿。”左右就給了他一條未煮熟的豬的前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬腿放在盾牌上，拔出劍來切著吃。項王說：“壯士!還能喝酒嗎?”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的?秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：‘先打敗秦軍進入咸陽的人封作王。’現在沛公先打敗秦軍進了咸陽，一點兒東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。特意派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的出入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續(xù)罷了。我以為大王不應該采取這種做法。”項王沒有話回答，說：“坐。”樊噲挨著張良坐下。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，趁機把樊噲叫了出來。

劉邦出去后，項王派都尉陳平去叫劉邦。劉邦說：“現在出來，還沒有告辭，這該怎么辦?”樊噲說：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計較小的謙讓。現在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭干什么呢?”于是就決定離去。劉邦就讓張良留下來道歉。張良問：“大王來時帶了什么東西?”劉邦說：“我?guī)Я艘粚τ耔担氆I給項王;一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發(fā)怒，不敢奉獻。你替我把它們獻上吧。”張良說：“好。”這時候，項王的軍隊駐在鴻門，劉邦的軍隊駐在霸上，相距四十里。劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。劉邦對張良說：“從這條路到我們軍營，不過二十里罷了，估計我回到軍營里，你再進去。”

劉邦離去后，從小路回到軍營里。張良進去道歉，說：“劉邦禁受不起酒力，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王;玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”項王說：“沛公在哪里?”張良說：“聽說大王有意要責備他，脫身獨自離開，已經回到軍營了。”項王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉!這小子不值得和他共謀大事!奪項王天下的人一定是劉邦。我們都要被他俘虜了!”

篇2

關鍵詞： 文言文 翻譯 教學

2002年之前高考文言文翻譯一直是設置四選一的選擇題，考查考生對句子在文中意思的理解。因此，考生的得分率比較高。但是自2002年以來，文言文翻譯的題型發(fā)生了變化，要求學生自己動手翻譯。之后一直沿襲下來，分值竟達到10分。這種題型不僅考查學生對原文的理解能力，而且考查學生的表達能力；既要學生會讀，又要學生會寫。這種變化明顯地提高了要求，加大了難度，基于此，我們認為在文言文教學中有必要在以下幾個方面加強訓練。

一、把握關鍵詞的教學

瀏覽這些年的高考卷，不難發(fā)現文言文翻譯題總是設置幾個采分點，這幾個采分點多數是句中的關鍵詞，即重要實詞、虛詞等。所謂關鍵的實詞，就是指那些在句中起關鍵意義的、解釋通常與現代漢語不同的詞語，其中以動詞最多，形容詞、名詞次之。只要這幾個關鍵詞解釋準確，整個句子的翻譯就迎刃而解了。如：

2006年高考全國卷Ⅱ要求把文言文閱讀材料中的“夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之有以窺陛下也”翻譯為現代漢語。而該年的參考答案中規(guī)定：“以一人”的“以”、“毀”、“去”三處，譯對一處得1分。一句翻譯總共5分，三個關鍵字就3分。因此，我們在文言文教學中需要教會學生對關鍵詞具有高度的敏感性，并要調動學生的知識儲備使之能準確捕捉、理解這些詞。這些關鍵字主要有四類：

1.教學大綱中規(guī)定的重要的實詞和虛詞。教學大綱規(guī)定的那些重要的實詞和虛詞是歷年高考的一個不可忽視的地方。例如：

（2004年全國卷）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）郡不產谷實，而海出珠寶，與交祉比境，常通商販，貿糴糧食。

（2）隱處窮澤，身子耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家。

第（1）句中“比”、“糴”，第（2）句中“窮”、“就”四個實詞就是我們平時的教學中應該讓學生掌握的。只有平時讓他們掌握了，他們才有可能準確翻譯出來。

虛詞是句子構成中一個不可或缺的部分，考試大綱18個文言虛詞中經常考的有“而、以、于、因、用、乃、其、為、則、之”等，考前應當注意把它們的用法進行歸納并強化訓練以加深印象。如：

賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。（2004年全國卷）

句中的“而”是連詞，與后面的“則”搭配構成假設關系的復句，所以，在翻譯時就要用“如果……就會”這個表示假設復句關系的關聯詞來體現，否則就要失分。

對于這些關鍵詞，翻譯時首先一定要聯系全文，特別要結合上下句語境仔細推敲，以防誤譯。其次要準確地運用“組詞法與替換法”完成文言向現代漢語的轉錄。

2.古今詞義發(fā)生變化的詞語。文言和白話有繼承和發(fā)展的關系，表現在詞義上，是那些跟人們日常生活密切相關的基本詞匯。如那些表現自然現象，時令、數目、常用工具等的詞，它們的古義一直沿用至今，這些詞對閱讀和翻譯不會有妨礙。另外有一小部分詞語，文言文里雖常用，但隨著那些舊概念、舊事物的消失而消失，白話已不再使用，如“薨”（稱諸侯死）、“賁”溫（木制的戰(zhàn)車）等。這部分詞，我們雖然較生疏，但通過查字典就可明了，不會造成望文生義、曲解文意的錯誤。在閱讀和翻譯文言文中遇到的一個主要障礙是那些古今字形相同，讀音也相同或相近，可是含義和用法發(fā)生了較大變化的詞，包括詞義擴大、縮小、轉移和感彩變化等詞語。我們只有弄清楚了這一類詞古義和今義的差別，才能比較正確地閱讀和翻譯文言文。如，《出師表》中的“卑鄙”是兩個單音詞，“卑”指地位低下，“鄙”指見識淺陋，無貶義；現在的“卑鄙”則指品質惡劣，變?yōu)橘H義詞。又如“然謀臣與爪牙之上，不可不養(yǎng)而擇也”（《國語?勾踐》）中的“爪牙”是“英勇善戰(zhàn)的將士”，褒義詞；現在則比喻壞人的黨羽、幫兇，變成了貶義詞。

3.活用詞語。詞類活用是文言文有的語法現象，主要包括名詞活用為動詞、名詞作狀語、動詞的使動和意動用法等，翻譯時務必要突出它們。這就要求教師在教學的過程中要讓學生學會判斷詞類活用的方法，否則，學生在考試中無處下手。如：

（2003年全國卷）裴矩遂能廷折，不肯面從。

此題能否得分的關鍵就在于能否看出“廷”和“面”是“名詞作狀語”，“從”是動詞，“面”是名詞，而“面”和“從”又不構成主謂關系，所以可以判定他們之間是一種修飾關系，所以就應該翻譯為“當廷”、“當面”。

4.偏義復詞。偏義復詞是古代漢語復音詞的一種。王力先生在《古代漢語》中是這樣解釋的：由兩個單音的近義詞或反義詞作為語素組成，其中一個詞素的本來意義成為這個復音詞的意義，另一個詞素只是作為陪襯。判斷偏義復詞的意義究竟偏在哪個語素上，沒有一定的規(guī)律，只能根據具體語言環(huán)境來判斷。我們在教學當中應該把課本當中的偏義復詞歸納總結出來，強化學生這類詞語的意識。例如：“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）、“陟罰臧否，不宜異同”（《出師表》）、“則山下皆石穴罅，不知其淺深”（《石鐘山記》），等等。

二、強化學生特殊句式意識

特殊句式的翻譯，也往往是命題設計的重點之一。特殊句式包括被動句、賓語前置句、介詞結構后置句、定語后置句、省略句、判斷句等。這些句式幾乎都有句式標志，在翻譯時，要提醒學生注意抓住句式標志作出準確的判斷，并按照現代漢語的表達習慣加以適當調整。如：

①吾為物所苦（2006浙江卷）

②其李將軍之謂也（2002年全國卷）

①當中“為……所”就是解開該句翻譯的鑰匙，它是一種標準的被動結構句式，翻譯的時候一定要把被動含義翻譯出來。②中的“之”是賓語前置標志，該句應譯為“大概說的就是李將軍吧?”

三、注意加強修辭教學

古人十分重視借助修辭表達意思，有些詞語因修辭而使意義有所變化，所以當古文中出現一些修辭格，如比喻、借代、委婉、排比、互文等，在翻譯時要力爭傳達出這種技巧，把原文的意義表現出來，把原文人物的神情氣態(tài)、事情的細節(jié)性狀反映出來，做到形象生動。如“金城千里”中的“金城”，就不能譯為“用金子（或金屬）修筑的長城”。若保留比喻，可直譯為“像鋼鐵般的城墻”；若不保留比喻，可直譯為“堅固的城墻”。又如“方與將軍會獵于吳”（《赤壁之戰(zhàn)》），“會獵”絕非是“會合打獵”，而是“要和對方打一仗”。再如“主人下馬客在船”（《琵琶行》），并不是“主人下了馬，客人在船上”。這是一個互文句，譯是要把“主”“客”二人的行為合并起來，“主人和客人一同下了馬，上了船”。翻譯時一定要把句子的含義揭示出來。

以上幾點是本人在教學當中的心得體會，在教學當中也起到了重要的作用，希望它能對大家起到拋磚引玉的作用。

參考文獻：

［1］錢夢龍.文言文教學改革芻議［J］.中學語文教學法，2005，（4）.

篇3

文言文學習的難點在于其自身意思比較晦澀，語法現象的生僻，以及背靠的古代文化經濟等較為繁雜，使人閱讀理解起來障礙重重。不過就像莊子在養(yǎng)生主《庖丁解牛》里面寫得一樣，只要我們掌握了一個事物的“道”，那么這個問題就會迎刃而解，使你在應用他時，目無全牛，游刃有余。

那么竟就什么是學習文言文的道呢，或者更精準一點的說，什么是文言文翻譯的道呢?

要學好顧問就要做到以下幾點：

1、文言文翻譯的而關鍵在于：多背記古文，建立語感。

每種語言，就其學習者而言，都對該種語言有一種感覺，這種感覺是復雜的，是人的深層意識對語言規(guī)律的一種熟知，掌握。語感無法名狀，不可告知，但是它確確實實是存在的。而且這種感覺能幫助你在第一時間作出判斷，就其結果而言有驚人的正確性。

建立語感的關鍵在于，多讀，多背記文言文。其實文言文背記的過程，也是理解它的意思，掌握其中各種語法現象的過程。

2、多總結各種詞的用法以及語法現象。

總結歸納是學習過程中一項重要的關節(jié)，如果少了這個環(huán)節(jié)，學習的效率和效果均會受到影響。在

學習文言文的過程中，注意對一類語法現象，例如詞性的變化(名詞動用，形容詞動用等)、通假;對句法，如省略，倒裝，前置等知識點的歸納，對其形成一個系統(tǒng)的概念，做到深度理解，精準掌握，再遇到問題時就不會模棱兩可，是是而非。

3、精做練習。

練習不是目的，練習的目的是對知識的鞏固，因此反對題海戰(zhàn)術，不過不帶著目的，或者研究性心理來做題，就是做再多的題也起不了大的作用，因為題的形式是變化的，但是其中包含的道理是恒一的。

4、增加文言文課外知識。

在上文中提到了，文言文之所以難，是以為文言文不但有語法現象的阻撓，而且有文化知識的阻撓。

比如古代的禮儀制度，仕官制度，如果不知道這些制度，對有些古文的理解上就有難度。因此建議可以讀一些簡明的文言文書籍，如《三國演義》《三言兩拍》等。

在翻譯過程中要注意文章作者的時代背景，作者本人的流派和主張。有些翻譯，按照字面簡單的翻譯，出來的結果是與其主旨不相符合的。

例如史記鴻門宴里的一句：“大王來何操?”照字面的翻譯，大概會是：大王您來的時候拿著什么東西。如果這樣翻譯，肯定得不了高分，因為這是不符合作者的意思的。對于此，如果分析下，這個故事的背景——劉邦到項羽那里去請罪，在最后獻上了白玉等。那就很容易推理出，這句話的意思，即：大王您來的時候帶著什么禮物?這樣翻譯就對了。

5、翻譯堅持“信”和“達”這兩個根本，注意通讀譯文，糾正錯誤。

篇4

開場白

親愛的老師、同學們：

大家下午好！

1：跨越時間的門檻，我們送走了碩果累累的2013年，

2：伴隨溫暖的陽光，我們即將迎來充滿希望的2014年。

1：回首過去，我們熱情洋溢，

2：展望未來，我們斗志昂揚。

合：在這辭舊迎新的日子里，讓我們承載希望，放飛夢想！

1：今天，我們相聚在一起，盡情地載歌載舞，釋放童年的活力，

2：今天，我們相聚在一起，用心地感受真情，享受美好時光。

合：**英語寒假補習班文藝匯演現在開始！

1；首先由我為大家介紹今天到場的老師，他們是：**英語學校校長安老師，**英語學校 老師 ,**英語學校 老師，**英語學校 老師，以及所有到場的家長和各位同學。

2：讓我們用熱烈的掌聲歡迎各位的到來

1：在演出開始之前，先請我們的安老師為我們的**英語補習班文藝演出致辭，大家掌聲歡迎。

2：青春童年就是一個大舞臺，這里有的是美麗，這里有的是純真，童年的歌曲已經響起，朋友們，還在等什么，一起唱起來，唱出童年的旋律。下面請欣賞由李老師班帶來的歌曲little star。請【小品金錢能買到什么？】做準備。

1：聽完好聽的歌，讓我們來欣賞一段精彩的表演。

有請李老師班帶來的小品[金錢能買到什么？]請話劇【守門員大比拼】做好準備。

1：六年級的哥哥姐姐果然不同凡響，表演得非常精彩。

2：童年如歌，快樂如風。如歌的童年飛揚著少年的豪情，如風的快樂洋溢著學子的憧憬。下面由侯老師班3 ，4年級的同學們?yōu)榇蠹覂A情奉獻歌曲[good friend]，和楊雅琪帶來的精彩表演【爸爸去哪兒了】。請話劇【鬧鬼】做好準備。

1：感謝這群可愛的小朋友和雅琪帶來的精彩表演，再次把掌聲送給他們。下面是李老師班帶來話劇【鬧鬼】，請欣賞。請話劇【特尖班】做好準備。

2：鬼也鬧完了，下面有錢請譚老師班帶來的的話劇【特尖班】。請歌曲串燒做好準備。

1：話劇鬧完了，接下來請繼續(xù)欣賞由譚老師班帶來的歌曲串燒。掌聲有請。

1：同學們歌也唱了，話劇也演了，接下來該到什么？對了，玩游戲！首先請安老師為大家宣布游戲規(guī)則。

2：游戲到這就結束了，同學們想不想看老師們表演呀？【想】好好好，就滿足你們。首先有請安老師為我們先唱一首好不好？掌聲在哪里？

2：有請 為我們唱一首。大家掌聲再激烈一點，不激烈就 就不唱咯。

1：謝**英語學校的老師們?yōu)槲覀儙淼木时硌荩?2的生活， 個 學生，這就是**英語寒假補習班一家人的生活，相互照顧，相互關愛。請允許我代表所有的同學向老師們說一聲：謝謝老師，你們辛苦了。沒有你們的付出就沒有我們臉上純真的微笑，和現在的收獲。下面就請出所有的老師上臺來同我們唱響今天的最后一首歌【同一首歌】。全部同學請起立，讓我們一起唱響今天的【同一首歌。】

【侯領】鮮花曾告訴我你怎樣走過

大地知道你心中的每一個角落

甜蜜的夢啊誰都不會錯過

終于迎來今天的這歡聚時刻

水千條山萬座我們曾走過

每一次相逢和笑臉都彼此銘刻

在陽光燦爛歡樂的日子里

我們手拉手想說的太多

星光撒滿了所有的童年

風雨走遍了世間的角落

同樣的感受給了我們同樣的渴望

同樣的歡樂給了我們同一首歌

陽光下滲透所有的語言

春天把友好的故事傳說

同樣的感受給了我們同樣的渴望

同樣的歡樂給了我們同一首歌

同一首歌

1：愛的老師們，同學們，今天文藝演出，游戲和所有節(jié)目就演出完了，非常感謝各位同學的精彩演出，同時也要感謝我們到場的所有同學和老師，感謝你們的到來。歡樂無限，讓歡樂穿時空，童年有約，讓童年挽起明天，讓奮斗承載理想；讓我們譜寫新的壯麗篇章。

篇5

敬愛的老師們，親愛的同學們，各位受邀前來的家長朋友們：

大家好！

在這個陽光明媚，萬里無云的一天里，我們又迎來一年一度的六一兒童節(jié)。

六一兒童節(jié)是我們孩子們的節(jié)日。童年是十分短暫的，是美妙的，也是一去不復返的。孩子們的天真爛漫和無憂無慮怎么會不引起大人們的羨慕與欣慰呢？在這個世界上，有誰不想留下這美好的童年呢？我們雖然不能留住童年，但我們起碼可以找回童年，使兒時的記憶更加豐富多彩。因此，我校決定以“找回童年”為題目，舉辦首屆全校性大型聯歡會，幫助大家找回遺失的童年記憶。

最后，我預祝這次聯歡會取得圓滿成功，希望大家玩的愉快，同時也祝全國的小朋友六一兒童節(jié)快樂！

關于六一演講稿范文【2】

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

在這令人快樂的節(jié)日里，請大家允許我為大家演講。在一年一度的六一兒童節(jié)里，我們次次都很快樂，就連家長也有一起過來和孩子一起玩的。

在這六一兒童節(jié)里，我首先要感謝所有的來賓，我會保證你們會玩的很快樂。我也要祝大家快樂，雖然童年是愉快的，但都是有限制的，我想所有家長英愛都很像想念自己的童年，想返老還童，可那是不可能的，不過你可以和孩子一起分享快樂！

在這六一兒童節(jié)里，我們要舉行許多好玩的游戲、相聲和表演，還有家長和孩子一起玩的游戲，比如夾著氣球螃蟹走等游戲，這些游戲都很好玩。

我希望大家都能很快樂。

謝謝大家！

關于六一演講稿范文【3】

尊敬的各位家長、各位老師、親愛的小朋友們：

大家好！

送走了金色的五月，我們迎來了陽光燦爛的六月，今天是全世界小朋友共同的節(jié)日——”六一國際兒童節(jié)，我們懷著陽光一樣的心情歡聚在這里，慶祝他們的盛大節(jié)日。在此，我代表幼兒園的全體教職工和小朋友們，向在座的各位家長表示熱烈的歡迎和誠摯的謝意！感謝你們一直以來對我們的關心和支持，感謝你們對小朋友的關愛！

篇6

關鍵詞：中英文 文化差異 廣告

語言和文化的聯系非常密切，它們之間相互依存，相互影響，相互作用。語言是文化的載體，是文化的結晶，也是文化的重要組成部分，兩者不可分離。語言是思想與文化的統(tǒng)一體，傳達著傳統(tǒng)文明、生活方式和某一特定文化體系中的觀念和觀點。語言凝聚了一個民族的特征，它包括該民族的風俗習慣、歷史背景和文化背景，蘊涵著該民族人們的價值觀念、思維模式和生活方式。語言是文化的反映，文化也是語言的反映。語言反映文化的同時，也受到文化對語言的影響和制約作用。文化是語言源泉，也是語言表達的內容。廣告是通過付費的方式對大眾進行傳播，來傳遞和通告信息，目的是為了引起消費者對廣告商品的注意，促使消費者產生興趣，刺激消費者產生購買愿望，誘發(fā)消費者付諸購買行動，從而使廣告主獲得利益。廣告語言是有別于其他語言的一種特殊形式，但仍屬于語言的范疇，同樣具有語言的特點。廣告語言反映了一個民族的文化背景、風俗習慣、價值觀念、生活方式和思維模式，同時，特定的文化背景也會對廣告語言起著制約作用。為了讓消費者耳目一新，印象深刻，廣告語言又有其獨特之處，用簡潔新穎的詞匯、簡單生動的語言形式來言簡意賅地表達內容。

一、中英文廣告的語言差異

（一）語音

中英文分屬兩個不同的語系，有著不同的語音特點。漢語是漢字表義、拼音表音；而英語是音形結合的。中文廣告中的疊音現象是英文不具備的獨有的特點，把相同的兩個音節(jié)重疊，構成重疊的音律形式，便于加深印象，增強美感。如：晶晶亮，透心涼(雪碧廣告)悠悠歲月久，滴滴沱牌曲(沱牌酒廣告)而英文廣告中的頭韻又是有別于中文廣告的一個重要特點。所謂頭韻，就是在一個詞組、一行詩或句子中有兩個以上彼此靠近的詞，其開頭的音節(jié)具有相同的字母或聲音。如：Health，hum or and happiness. Gifts we’d love to give. (星期六晚報廣告)Double delicious，Double your pleasure. (某食品廣告)

（二）句法

中英文廣告在句子結構、語法規(guī)則上也同樣存在一定的差異。中文廣告在句式上整齊對仗，妙趣橫生，以達到音律對稱、結構整齊的效果。而這種效果主要體現在回環(huán)、頂真、鑲嵌等修辭手段上。利用回環(huán)修辭，強調產品的特點，達到加深印象的效果。例如：痛則不通，通則不痛。(園田牌通風透骨廣告)再如利用頂真的修辭，使中文廣告句子緊湊，別具匠心。例如：車到山前必有路，有路就有豐田車。(豐田汽車廣告)這種句式上的特點源于漢語句法規(guī)則的靈活性，英文則缺乏這方面的特點，而具有簡潔、客觀、邏輯性強的特點。英文廣告寫作可以概括為KISS原則，即：Keep it short and swee!t簡短清晰的句式，經濟實惠，節(jié)奏急促，跳躍性強，易于記憶且給人印象深刻，容易激發(fā)消費者的情緒，是英文廣告用語的首選。例如：Easy to shoot Easy to share，Share moments，Share life. (柯達相機廣告)

（三）詞法

中英文兩種語言詞法結構上存在明顯的區(qū)別。漢語屬于孤立語，缺乏詞形變化；英語屬于屈折語，存在復雜的詞形變化，詞和詞的關系主要靠詞形變化來表示。中文廣告用詞十分講究，廣告用詞的最明顯的特點是四字結構的使用。特別是產品廣告中的套語，大多為四字結構，如“規(guī)格齊全”、“品種繁多”、“款式新穎”、“經久耐用”、“品質優(yōu)良”等，不僅數量多，而且使用頻率高。英語廣告在用詞方面卻不如漢語那樣講究，而用簡單口語，杜撰大量新詞、錯詞和合成詞是英語廣告用詞的一大特色，使消費者能在不經意間注意到廣告的商品。這樣既體現了產品的新、奇、特，滿足了消費者追求新潮的個性心理，又可取得某種修辭效果，引人注目。如：superslim (減肥食品)； timex (天美時表)；footique (女鞋)；band-aid (邦迪)(2)用倒拼、錯拼、合成等方法創(chuàng)造新詞，如：klim (美國一奶粉，由milk倒拼而成)；Ezyrub (易擦鞋油) ； OIC (Oh，I see!縮寫眼鏡廣告)；hi-fun (由hi-fun演化合成新詞，意為超級趣味)。

二、中英文廣告的文化差異

（一）思維

中國人受傳統(tǒng)文化的影響，思維方式是螺旋形的，所以中國人的表達方式是含蓄的、間接的。這就決定了中國廣告善于用大量的華麗辭藻，羅列詳細的具體信息做鋪墊。而西方人的思維是直線型的，所以西方人的表達方式直截了當，一目了然，開門見山。這決定了英文廣告在布局謀篇上會先亮要點，再講細節(jié)，語言傾向直白。

（二）習俗

由于歷史、宗教、信仰的不同，東西方在社會風俗習慣上存在很大的差異。比如中國人喜歡紅色，西方人認為紅色象征暴力和流血；中國人忌諱“4”、“7”等數字，西方人忌諱“13”；中國人認為龍是神圣吉祥的象征，西方人認為龍(dragon)是罪惡、邪惡的象征；中國人喜歡用美麗的鳥蟲作廣告，西方人認為鳥蟲給人以質量低劣感，而使用大量大人物名作商標，如： Apollo (阿波羅鐘表)、Chrysler (克萊斯勒)、Lincoln (林肯)。“孔雀”牌彩色電視機不能直譯為“Peacock color TV”，孔雀(peacock)在漢語中是十分優(yōu)雅美麗的象征，而西方人通常認為孔雀是“污穢”，“自傲”的。

三、總結

總而言之，廣告是跨語言、跨文化的商品推廣的重要手段。廣告創(chuàng)作與翻譯的質量直接關系到產品的競爭力。廣告本身蘊含著豐富的文化內涵，揭示了一個國家或者民族的心里特征，信仰和價值觀念。廣告的創(chuàng)作和翻譯需要的不僅是一些簡單的方法和技巧，還需要從跨文化的角度綜合語言能力、思維能力、創(chuàng)新能力、文化藝術鑒賞力。

參考文獻：

[1]王蘭.中英文廣告的語言與文化差異[J].邊疆經濟與文化，2010，(03).

篇7

有一支歌，我們天天都在吟唱，有一支歌，就像鮮花四季開放，這首歌唱的是“文明禮儀”，它的文化底蘊淳厚，它的歷史源遠流長。因為，我們偉大的祖國是古文明的發(fā)源地，而我們的家鄉(xiāng)——孔子的故里，更是聞名四海的禮儀之邦。

子曰，“不學禮，無以立。”良好的文明禮儀不僅能折射出一個人的形象和品質。也是衡量一個人的倫理道德和社會公德的標尺。從理念上來說：文明禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，而從具體的行為實施上，它的內涵卻并不像大多數人想象的那樣復雜，而是體現于你的一言一行中，舉手投足里。

如果說文明是路上相遇時的一個微笑，那禮儀就是見到師長時的一聲問好;

如果說文明是上下樓梯時的謙虛禮讓，那禮儀就是不小心撞到對方時說一句“請原諒”;

如果說文明是儀表端莊、講究衛(wèi)生，那禮儀就是自覺地將地上的一片紙屑彎腰撿起;

如果說文明是有愛心，不自私，那禮儀就是同一把雨傘下的另一個人可能與你素不相識;

如果說文明是舉止文雅、待人接物時要彬彬有禮，那禮儀就是課間時不講粗話，看到不文明的言行能主動制止;

如果說文明是當你要問詢時先說一個“請”字，那禮儀就是當你在接受幫助后不忘記說一句感謝的話語;

如果說文明是聽從家長的叮嚀和老師的教誨，那禮儀就是給勞累的父母端一杯水，給年邁的奶奶捶一錘背;

如果說文明是維護公共秩序，遵守交通法規(guī)，那禮儀就是公交車上的主動讓座和買票時的自覺排隊。

如果說文明是不以善小而不為，不以惡小而為之的陽光心態(tài)，那禮儀就是誠實守信等高尚情操下的厚德載物，春風化雨。

播下一個動作，收獲一個習慣;播下一個習慣，便收獲一種品格。

懂禮儀，然后知詩書，文明禮儀是你開創(chuàng)成功之路、走向未來輝煌的最關鍵的品質。一個人如果失去了文明和禮儀，那也就意味著永遠失去了成功的基石，做人的真諦。

文明是春風，它可以吹拂每一位同學的心跡，

禮儀是鮮花，它能將我們的生活裝扮得更加美麗。

同學們，讓我們在這春天爛漫的校園里，在這三月明媚的陽光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，爭做禮儀少年，引領文明風氣。

我相信：在文明禮儀的春風和諧里，我們每個人的笑容會像花兒一樣幸福地綻放;

我相信：在文明禮儀的藍天白云下，我們會編織出更美好的未來，實現更燦爛的夢想;

我相信：在文明禮儀的陽光普照中，我們校園定會充滿活力，蓬勃向上,演奏出更加和諧的樂章;

我相信：在文明禮儀的引領下，我們偉大的祖國——曾經的巨龍，定會再一次走向繁榮富強，昂首屹立在世界的東方。

【關于文明禮儀演講稿范文】

敬愛的老師,親愛的同學們:

大家好!

如今,歷史的車輪已滾進21世紀,在華夏歷史的長河之中,有這樣一種文化,猶如一道霹靂,貫穿了中華兒女的思想;又好似一種元素,融入了中華兒女的血液;更似一盞明燈,為中華兒女點亮了前進的方向.

是什么?

用它獨具的內涵征服了一個又一個民族!

是什么?

令一個民族在幾千年的歷史長河中脫穎而出,閃爍著如此鮮明華麗的光芒!

是禮儀,是中華民族的濃縮,是先賢們用他們的智慧和汗水贏得了”禮儀之邦”的美稱.

然而,在信息化突飛猛進的今天,有些人卻丟棄了它.對待傳道授業(yè)嘔心瀝血的師者,少了幾分尊敬,多了幾分挑剔;對待朋友,少了幾分關懷,多了幾分猜忌;文明的集會,留給人們的往往是滿地的垃圾,完全忽視了那些清潔工人們辛苦勞作的背影,當中國的孩子變的倔強時,韓國的孩子卻在雙手垂下聆聽父母的教誨.當中國的孩子們邊看電視邊指揮父母干這干那的時候,美國的孩子卻正在打掃房間,;當中國的孩子上學都要坐轎車使,日本的孩子卻背著背包在高山途中爬行,當日, 韓,美正學著我們”溫,良,恭,儉,讓”的傳統(tǒng)美德是,而我們呢?卻在一點一點的丟棄?

篇8

文明禮儀在我心中演講稿一

尊敬的各位老師，同學們：

大家下午好!

今天我要演講的題目是《文明在我心中》。

大家都知道，文明是一個國家進步的根本，是一個人修身養(yǎng)性必修的課程。古時候的圣人君子都是尊崇文明的。正是這種文明，推動了中國的發(fā)展。

現在不知道有多少人在苦苦的追尋文明，但他們沒有發(fā)現，實際上，文明就在我們身邊，文明就在我們心中，我們常把文明看得那么神圣，那么高貴，那么遙不可及。其實不然。文明不就是不亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰嗎?其實，只要多留心一下你身邊的人和事，文明不難找到。每當你走在大街上，看見有人將老人扶過馬路的時候;每當你坐在公交車上，看見一個天真的小孩把車位讓給老奶奶的時候;你所看到的都是文明。我們不要總以為文明是神圣的，是要經過千辛萬苦才能找到的。

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們也要學會創(chuàng)造文明，多做些有意義的事。我想，也許有人會說：“我哪兒會創(chuàng)造文明啊。”其實，請大家想一想，如果沒有創(chuàng)造文明的人，又哪兒來的文明呢?所以，我們要在平時的學習 ，生活中有意識的去培養(yǎng)我們文明的習慣。我們要把文明和我們的生活合而為一。我們要做到每當我們走在路上看見廢紙可以自然而然的將它撿起;每當你看見老師同學能夠自然而然的打招呼。

如果你做到了以上這些，那這就反映了你是一個講文明的人。因為文明的意識早已在我們的心里扎了根，這些看似平常卻能折射出我們修養(yǎng)的事，早已和我們的生活融為一體，根本不用我們去特意想起它并且刻意去做。

文明是一種修養(yǎng)，它透露的是我們的純潔、謙遜、有文化底蘊。如果一個粗魯、野蠻的人站在你面前，你一定會感到很不快吧!那是因為他是個沒有修養(yǎng)、不講文明的人。相反，如果一個文質彬彬、朝氣蓬勃的人站在你的面前，你難道還會覺得不快嗎?你一定會上前主動去和他打招呼吧!因為那是個有修養(yǎng)的人、是個講文明的人!

文明又是一種氣質。它讓別人看到了你“高雅脫俗”的一面 ，可能你做的一切是微不足道的、平平常常的，但是，你良好的習慣、講文明的行為，往往會使人稱贊：“這人真有氣質!”

因此，尋找文明并不難，難的是你不知道什么是文明，什么叫講文明。文明就在你日常生活中的點點滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一舉一動，文明就會悄悄在你心里扎根、開花、結果了!

現在，就請望望你們的身邊，看看你們的腳下，拾起你們身邊的每一片紙，提醒你們身邊的每一位同學：“爭當文明人，爭做文明事”吧!

我們演講完畢，謝謝大家!

文明禮儀在我心中演講稿二

各位同學、老師：大家好!

藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。

老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。

今天我講話的主題是：做文明學生，創(chuàng)和諧校園。話題很老，但不過時。它對學生和學校來說，是一個永恒的話題。

人生因什么而精彩?答案很多，但有一個答案一定正確合理-——人生因文明而精彩。

文明是一種進步，是思想的科學，行為的端正，習慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質的提升;是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別昨日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰(zhàn)勝.

文明的學生，一定是講禮貌的人。禮貌用語在他嘴邊，遠離污言穢語，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人，因為尊重他人與尊重自己同樣重要。

文明的學生，一定是有著良好衛(wèi)生習慣愛護公共財物的人。他愛學校的一草一木，不會踐踏草坪，不會亂涂亂畫，更不會踢門、浪費水電……而且會勸阻、制止破壞行為，及時報告。他會自覺維護校園環(huán)境，他更不會亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會動手撿拾紙片等，因為他懂得環(huán)境是大家的環(huán)境，把美好留給他人和自己。

文明的學生，一定是一個有愛心和責任感的人。他會尊敬師長和友愛同學，關愛身邊的人和事，不會與同學吵架、搞不團結，他會懂得感恩，感恩父母長輩的養(yǎng)育，感恩老師的教導……

那么校園因什么而和諧?校園因你、我的文明而和諧。我們的校園如果沒有與之相適應的環(huán)境氛圍和文明行為，就不會有校園的和諧,因而文明締造和諧。

構建和諧校園需建立和諧的師生關系。師者，傳道授業(yè)解惑也，是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學習氛圍。

構建和諧校園需建立好的學風、校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風，一種腳踏實地的學習精神，將學風建設的目標指向“理想、團結、自強、成材”。一種團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環(huán)境中成長。好的校風如春風化雨，不聲不響地吸引每個學子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。

構建和諧校園需建立誠信、文明的作風。同學之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。考試時堅決杜絕舞弊現象，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風嚴謹、文明，從而打造和諧的校園文化。

用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當我們拋棄了迷茫，把握了航向。當我們共同努力，不懈地搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。

“恰同學少年，風華正茂”，我們滿懷憧憬，我們充滿激情，我們追求成長和長大，在這個過程中，讓我們親近文明，表現文明，實踐文明，做文明學生，創(chuàng)和諧校園。

文明禮儀在我心中演講稿三

尊敬的領導、老師、親愛的同學們：

大家好!

當代的青少年有理想，有熱情，他們向社會尋求理解和信任，渴望施展自己的才華。然而在這變革和迅猛發(fā)展的時代，真正在探索中獲得成功的青年，畢竟是少數的。為什么許多青年還在理想與現實的十字路口上失意徘徊，落伍為生活的弱者?一個很重要的原因是不能正確地認識禮儀與形象的重要。

渾圓瑰麗的夢想，固然充滿了鮮活的誘惑，但創(chuàng)造精彩的過程，更會滋養(yǎng)你不屈不撓的創(chuàng)造情懷。一個商人靠著自己堅韌的毅力而取得的成就，他的成功與禮儀、形象緊緊地融合在一起，構成了人生最幸福最壯美最起伏跌宕的動人樂章。

篇9

Dear friends,

As we all know, we are what we eat. Therefore, it”s very important for us to form healthy eating habits. However, bad eating habits are still very common among us students. Some of us often go to school without breakfast; some like to have snacks; some others are particular about food; and still some eat or drink too much. All these bad habits will surely do harm to our health.

To keep fit, we should have various healthy diets, which generally include proper amounts of fish, meat, vegetables, fruit as well as main food. Besides, we”d better have meals regularly.

In my opinion, we should try to develop healthy eating habits to build up a strong body. Only in this way can we have enough energy to study better.

That”s all. Thank you!

篇10

1.中學語文教學培養(yǎng)學生問題意識的重要意義

(1)問題意識是創(chuàng)新型人才的基本素質。

中華民族的偉大復興需要創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新型人才的基本特征是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。人們在研究中發(fā)現，創(chuàng)新精神包括好奇心、求知欲、質疑精神和批判精神四個基本要素。美國教育心理學家托拉斯提出的評價學生創(chuàng)造能力的20個指標中有6項涉及問題意識①。愛因斯坦在論述問題與創(chuàng)新的關系時說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數學上或者實踐上的技能而已，而提出一個問題，從新的角度去看舊的問題，往往是創(chuàng)新的源泉。”②由此可見，問題意識是創(chuàng)新型人才的基本素質，培養(yǎng)問題意識是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的切人口。因此，無論是興盛于二十世紀六七十年代西德的“范例教學”理論，還是我國教育家孔子，以及當代我國興起的創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)新學習都強調學生的問題意識。

(2)問題意識是學生學習方式轉變的首要條件

基礎教育課程改革的重點是學生學習方式的轉變，提倡“自主、合作、探究”的學習方式。這種學習方式是師生在民主、和諧、愉悅的學習環(huán)境中，針對教育資源互動對話，以問題為主線，以問題探究為核心，充分發(fā)揮教師的組織引導作用，激勵學生自主、合作、探究地學習，在充分感悟、體驗的基礎上展開多元對話，發(fā)生思維的激烈碰撞，從而獲得知識的自我建構和能力的自主生成。學習的問題不是教師的問題，而是學生自己的問題。從學生中來的問題，才有吸引力，有挑戰(zhàn)性，學生合作、探究才有興趣、有價值。問題意識是學生問題產生的源頭活水，可以這樣說：沒有問題意識，自主、合作、探究的學習方式只能是緣木求魚，竹籃打水一場空。

2.目前課堂教學中，學生問題意識的現狀及成因

縱觀我們的基礎教育課堂教學實施中，學生的問題意識來源于強烈的好奇心，幼兒園的孩子天生愛問“為什么”，進人小學開始弱化，升人中學，迫于升學壓力逐漸淡化，走進大學，學生的問題意識久而久之，莫名其妙地被蒸發(fā)掉了。究其原因，是我們的教育存在問題。我們課題組在對400多節(jié)中學語文觀摩課、示范課、隨課堂進行觀察中發(fā)現，僅有30堂課有學生在教師引導下進行質疑;僅1堂課有學生主動地向教師質疑。

造成這種現狀，從教與學的活動看，有教師和學生兩方面的原因。教師方面首先由于教師關注的問題是教師自身的問題。而很少關注學生的“問題”。其次，由于有的教師駕馭課堂的綜合能力不足，課堂只能按照課堂預設展開，擔心學生提問放開后，無法調控而造成課堂混亂，以致影響教學目標的完成。三是傳統(tǒng)的課程觀、質量觀和評價觀的影響，教師教學的著眼點牢牢地鎖定在對書本知識的傳遞上，因而害怕學生提問影響教學進度。四是傳統(tǒng)的機械灌輸式的教學方法使學生失去了自主思考問題、探究問題的機會。

學生方面的原因在于學習的價值取向進入了誤區(qū)。把學習作為獲取功名謀得職業(yè)的手段，而不是為充實和發(fā)展自我。因而學生瘋狂的追求考試成績。這種追求使學生對知識的尊重蛻變?yōu)閷滩暮徒處煓嗤某绨荩〞臼菑模ń處熓菑模桓矣胁煌娊夂蛻岩伞Ｍ瑫r長期以來的接受式學習已使學生成了課堂的奴隸，不自覺地封閉了自己對問題的思考，思維逐步變得僵化，以致喪失了自我，變成沒有自己思想的人。

二、概念界定和研究目的：

(一)概念界定

問題意識：“問題意識是思維的問題性心理。人們在認識活動中，經常意識到一些難以解決的、疑惑的實際問題或理論問題，并產生一種懷疑、困惑、焦慮的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)又驅使個體積極思維，不斷提出問題、分析問題和解決問題。”①問題意識是個體探索的積極性，思維的靈活性、批判性以及深刻性和創(chuàng)造性的綜合體現。這種意識會使個體不滿足于被動地接受他人觀點，從而對別人的看法進行批判性的思辨，并提出自己的見解;會使個體不滿足于解決問題的現成方法和途徑，由此打破常規(guī)，探索新的思路和策略;會使個體在認知過程中，抓住事物本質，發(fā)現其中的問題，并努力去找尋規(guī)律;會使個體在前人的基礎上有所發(fā)現、有所創(chuàng)新。

(二)研究目的

由于問題題意識與學生年齡心理、受教育程度和民族傳統(tǒng)相關，本課題旨在從我國目前中學生的實際出發(fā)，探究語文課堂教學培養(yǎng)學生問題意識的相關策略，使學生自覺地進入問題意識境界。因此，本課題的研究目的有二：

1.通過一系列教學策略的實施，促進中學生語文學習良好問題意識的形成，為培養(yǎng)語文學科創(chuàng)新意識尋找突破口。

2.構建以學生問題為導向確立教學目標，安排教學進程;以學生需要為重點，確立教學內容;以學生自主探究，教師點拔誘導為主要手段的現代中學語文教學模式。從而使學生實現由“被動吸收”向“主動探究”的語文學習方式的變革。

三、研究的原則

1.全體性原則：心理研究表明，每個學生都有創(chuàng)造的潛能，個體間存在興趣、愛好和風格上的差異。因此，教師要努力克服重自身感興趣的問題，輕自己無興趣的問題;重高認知水平問題，輕低認知水平問題;重“尖子”學生，輕學習困難學生的傾向。充分尊重學生個體差異，使全體學生語文學習問題意識得到同步發(fā)展。

2.主體性原則：學生是學習的主體，是問題的主人。課堂對問題的關注點由書本設計和教師設計的問題為中心向以學生提出的問題為中心轉移。同時，教師幫助學生實現學習觀念和學習方式的轉變;由追求單一的考試成績變?yōu)樽非髠€性的張揚和自我的發(fā)現轉變;由被動地接受知識向主動地探索知識轉變。

3.基礎性原則：問題意識要以豐富的知識為背景。學生基礎越扎實，知識面越廣博，思想就越開闊。因此，培養(yǎng)學生語文學習的問題意識不僅要讓學生夯實語文基礎和其他各門課程基礎，而且要引導學生廣泛閱讀課外書籍，積極參加各種社會活動和生產勞動，拓寬視野，擴大知識面。

4.漸進性原則：學生問題意識的提升要經過想問敢問樂問精問這四個發(fā)展過程。問題意識的培養(yǎng)就應該遵循學生的認知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律，不急于求成，善于期望和等待，讓學生學習語文的問題意識循序漸進地得到發(fā)展。

四、研究的過程

1.課題的組織及管理

本課題研究由梁平縣中小學教研室承擔，下設三個子課題，分別由梁平中學、梁山初中、明達鎮(zhèn)中承擔。梁平縣中小學教研室著重課題宏觀研究，負責課題管理、指導和協調工作;梁平中學側重教師方面的研究，梁山初中側重學生方面的研究，明達鎮(zhèn)中側重評價方面的研究。三個單位在縣教研室組織、管理下，資源共享、共同研究、責任明確。

2.研究對象

梁平中學、梁山初中、明達鎮(zhèn)中教師共200余名，學生8000余名。

3.研究方法

行動研究法、調查法、觀察法、訪談法等。

4.研究周期：本項研究周期為2003年11月至2006年11月，歷時3年時間，分課題準備、課題實施、課題總結三個階段。

五、研究的結果

1.教師培養(yǎng)策略

以“問”論教策略 學生是問題的主體，教師勇于打破傳統(tǒng)的詳細預設教學目標和教學進程，課堂上嚴格按教學預設機械地平板展開教學內容的授課方式，讓學生在充分自主學習的基礎上提出各自關注的問題，然后因“問”設標，因“問”施法，在教學過程中，根據學生發(fā)現的新問題，隨時調整教學目標和教學進程的動態(tài)生成策略。

分層指導策略 由于學生個體間的差異，教師要給予分層指導。對問題意識弱的學生，讓他們懂得“疑”與“問”的價值，采用創(chuàng)設問題情境、造成認知沖突等手段，使他們想問;對膽小的學生幫助他們消除心理障礙，樹立信心，敢于超越自我，做到敢問;對問題意識強以問為樂的學生，給予方法指導，不斷促進思維的深刻性，逐步做到精問。

課內外結合策略 問題意識的培養(yǎng)，僅靠書本，靠課堂是不夠的，教師要善于把課內外結合起來。課堂中、書本上的問題教師要引導學生在課外作深入的認識和進一步的探討;對課本外、生活中的問題，教師要允許學生帶人課堂，并做恰當的指導，向他們提供解決的思路和方法。這樣，使學生在對課內外問題的探索中，不斷增強發(fā)現問題，探索問題的興趣。

時空策略 提供多種時間和空間，讓學生呈現問題。提高對問題的“反應等級”。①具體途徑有三：(1)課堂安排時間讓學生質疑;(2)開辟班級問題墻，讓學生呈現問題，反饋問題探索結果;(3)利用研究性學習課(綜合性學習課)時間組織學生開展問題探索活動和召開問題辯論會。

2.學生質疑策略

問題意識最重要的外顯特征是質疑。因此，在系統(tǒng)的實施培養(yǎng)原則和策略中，我們始終把尋找讓學生敢問、樂問、精問、善問和師生課堂操作的方法作為重點，并認真總結，使之系統(tǒng)化、序列化。

(1)解放心靈——敢問

中學生語文學習問題意識薄弱的最直接最關鍵的心理制約因素是畏懼。在問卷和訪談中發(fā)現，80%左右的學生有時本來想問問題，但“害怕老師不予理睬和批評”，“害怕同學嘲笑”。可見，畏懼猶如一副心靈枷鎖，束縛了學生的思維，使質疑熱情淡化和問題敏感度降低。因此，創(chuàng)設良好的人際環(huán)境，給學生課堂安全感，讓學生心靈得到舒展，是培養(yǎng)問題意識的前提。課堂應抓好如下幾點：

和學生平等對話，讓學生在愉悅寬松的氛圍中學習;

給出一定時間讓學生質疑，并提出一定要求;

樹立質疑無錯觀，不嘲笑“膚淺”“怪誕”的問題;

稱贊質疑的學生。

(2)捕捉興奮點——樂問

心里研究表明：個體對事物的愉悅程度，是個體對事物進行深入探求的動力。培養(yǎng)學生語文學習問題意識必須幫助學生找到質疑的興奮點，使學生對質疑產生愉悅情感，讓他們在質疑中獲得快樂，從而產生內驅力。教學活動中，可采用如下方法：

鼓勵學生更換角度，提出與眾不同的問題，在創(chuàng)新中獲得樂趣;

幫助僅有問題萌動的學生，抽象出間題，在彰顯問題中取得樂趣;

鼓勵學生提出迂回曲折的問題，在“請君入甕”中品嘗樂趣;

引導學生深入探索，在解決問題中求取樂趣;

師生、生生之間相互“考問”，在難住他人中增添樂趣。

(3)掌握技巧——精問

中學生語文學習問題意識培養(yǎng)，不僅要求問題量的增加，更要追求其質的變化，才能逐步提高個體思維的深刻程度，形成良好的思維品質。而提高學生問題的認知水平，提出真正有探索價值的問題，是培養(yǎng)學生問題意識的核心。依據中學生年齡特點和認知規(guī)律，教師應幫助學生把握如下質疑角度：

從課題質疑;

從事物現象質疑;

從人物行為及內心變化質疑;

從事件的沖突質疑;

從故事的延展質疑;

從假設的角度質疑;

從方法途徑上質疑;

從規(guī)律的總結上質疑;

在不合常規(guī)處質疑。

除上述質疑角度外，對文本學習，在起步之初可以從閱讀的規(guī)律出發(fā)，指導學生從“四塊十二問”入手，掌握質疑方法：

1.獨特感受和個人體驗型(必做)

第一問：讀了這篇文章后你最強烈的第一印象或感受是什么?

第二問：這篇文章你最喜歡的是什么?為什么?(就作品中你認為感人的情感和形象說出體驗)有沒有你不喜歡的地方?請說出理由。

第三問：有什么疑問?說出文中你不理解的地方。

2.理解感悟與整體把握(選做)

第四問：你理解或你覺得作者想傳達的主要是什么思想和感情?為什么?

第五問：從文中你體驗到了什么?從中獲得了(對自然、對社會、對人生)哪些有益的啟示(當然，這些啟示不一定是作者想激發(fā)的，而每個人的啟示可能不同)?

第六問：你如何評價作品的思想感情傾向(盡可能聯系作品的文化背景)?

3.語言揣摩與表達方式

第七問：你認為這部作品的文字有什么特點?作品中哪些語言富有表現力?為什么?(體會推敲重要的詞語)

第八問：你覺得這篇作品在寫作思路上有什么特點?

第九問：這篇作品表達上的這些特點對你的寫作有什么啟發(fā)?你認為它可借鑒的表達技巧是什么(結合學生的寫作實踐)

4.反思評價與親身實踐(選做)

第十問：對這篇作品你是否有修改建議?文中哪些語句你想替換成新的語句?