導語：如何才能寫好一篇鷸蚌相爭寓意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、鷸蚌相爭，漢語成語，拼音是yù bàng xiāng zhēng，意思是比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。“鷸蚌相爭，漁翁得利”的省語。出自清·湘靈子《軒亭冤·哭墓》。

2、寓意：人們從蘇代講的這個寓言故事中引申出成語“鷸蚌相爭”，并常和“漁翁得利”一起連用。“鷸蚌相爭，漁翁得利”往往用來比喻雙方相爭，結果兩敗俱傷，使第三者從中獲利。

3、故事：戰(zhàn)國時候，秦國最強。它常常侵略別的弱國。弱國之間，也常?；ビ心ゲ?。有一次，趙國聲稱要攻打燕國。當時，著名的游說之士蘇秦，其弟弟叫蘇代，他也很善于游說。蘇代受燕王的委托，到趙國去勸阻趙王不要出兵。蘇代到了邯鄲，見到了趙惠文王。趙惠文王知道蘇代是為燕國當說客來了，但明知故問：“蘇代，你到我們趙國做什么來了？”“尊敬的大王，我給你講故事來了。”講故事，趙惠文王心中不禁一愣。蘇代說了這個故事：一天，蚌趁著天晴，張開兩片硬殼，在河灘上曬太陽。有只鷸鳥見了，快速地把嘴伸進蚌殼里去啄肉。蚌急忙把硬殼合上，鉗住鷸的嘴不放。鷸鳥啄肉不成，嘴反被鉗住，便威脅蚌說：“好吧，你不松開殼就等著。今天不下雨，明天不下雨，把你？”蚌毫不示弱地回敬說：“好吧，你的嘴已被我鉗住。今天拔不出，明天拔不出，把你餓死！”就這樣，蚌和鷸鳥在河灘上互相爭持，誰也不讓誰。時間一長，它們都精疲力竭。正好有個漁翁經過這里，見到它們死死纏在一起，誰也不能動彈，便輕易地把它們一起捉住拿回了家。蘇代講完故事后，又對趙惠王說：“如果趙國去攻伐燕國，燕國竭力抵抗，雙方必然長久相持不下弄得疲憊不堪。這樣，強大的秦國就會像漁翁那樣坐收其利。請大王認真考慮再作決定?！壁w惠王覺得蘇代說的很有道理，就打消了攻打燕國的念頭。

（來源：文章屋網 ）

篇2

一、入情境，懂故事

1.借助朗讀入境

對文本的理解不僅僅要用眼睛理解文字符號的大意，也要讓學生在聲音中揣摩言語意蘊。教材中的寓言故事言語生動，學生學起來也是興趣十足。通過形象化的語言朗讀，學生才能真正進入故事的文本情境，理解故事。

如在教學《鷸蚌相爭》時，教師先是引領學生透過語言文字的軀殼，在朗讀中走進寓言人物的內心，體會“鷸蚌相爭”過程中表現出來的威脅與得意；緊接著，教師引領學生劃分角色，感受鷸蚌 “越威脅，越得意”的情感過程；最后，教師讓學生在角色的直接對讀中，感受兩者各不相讓的僵持。

正是在教師逐層朗讀之下，學生真正走進了故事的情境之中，促進了對故事的深入理解。

2.依托品析入境

寓言雖然篇幅不長，但故事起承轉合的脈絡非常明晰。教師可以從故事發(fā)展處開掘關鍵性詞語，引領學生深入體悟，促進對故事的深入解讀。

如在教學《自相矛盾》時，楚國人被問得“張口結舌”，教師抓住這一詞語引領學生思考：“張口結舌”是什么意思？他肯定想怎么解釋？為什么又會無言以對？……在教師問題的推動下，學生深入思考，深度品味了核心詞語的豐富意蘊。

這一案例中，教師并沒有讓詞語的感知體悟停留在表面的符號式理解上，而是結合故事的前后聯系，對人物的內心世界進行了揣摩，為之后寓意的揭示提供了認知支點。

二、巧整合，練語用

1.拓展補充

寓言的語言清新易懂，但卻能將深奧的道理融入其中，足見其深厚的語言功底。因此，學習寓言不能有悖閱讀教學的核心――語言文字的運用。教師可以引領學生結合故事的基本情境，進行必要的拓展與創(chuàng)編，從而歷練學生的思維能力，提升學生的語用水平。

如《畫龍點睛》中，作者以簡練生動的筆觸描寫了墻壁上的龍在“點睛”前后不同的狀態(tài)。教學中，教師則以文本語言為基礎，通過“張牙舞爪、形象逼真”以及“電閃雷鳴、騰空而去”等感受龍的外形和狀態(tài)。隨后，教師引領學生結合自己在影視中看到的龍的形象，對文本內容進行補充，列分兩條線進行隨文練筆：一條補充描寫靜止時龍的外形，另一條補充刻畫龍在騰飛時的樣子。

這樣的拓展基于文本語言，又不限于文本語言。學生在感知品味語言所形成的表達意蘊后，教師調動學生的生活積累，在語言與經驗的碰撞下，提升隨文練筆的實際效益。

2.文白對照

寓言是經過時間洗禮的文化產物，寓言故事大多可以找到文字記載的源頭。教師可以為學生拓展補充對應的文言原文，讓學生在教材文本和寓言原文的交互對照中，感受兩種不同言語風格的特點，促進學生言語生命的有效發(fā)展。

如在教學《濫竽充數》后，教師出示《韓非子?內儲說上七術》中的原文：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，趿，好一一聽之，處士逃?！比绱宋陌妆日臻喿x，為學生從另一個視角感悟故事、明晰道理提供了資源，也讓教材文本成為了學生以另一種方式學習寓言的支點。

這種切實有效的語言運用，為學生提供了接觸文言詞匯的機遇，為之后文言文的學習奠定了基礎。

三、開思路，揭寓意

1.在情節(jié)發(fā)展中揭示

不少人會認為寓意的揭示應該從故事的結尾處提煉。事實上，寓意蘊藏于故事發(fā)展的每一個階段，甚至是細節(jié)中。這就要求教師要引領學生感知故事情節(jié)發(fā)展的軌跡，緊扣文本的核心詞語，在深入體悟的基礎上，讓學生思維從感性向理性邁進，從而讓寓意的揭示水到渠成。

如《鷸蚌相爭》中故事的階段，作者運用了“相持”一詞。教師就地引發(fā)學生思考：此時，它們共同想到的都是什么？而不會想到的又是什么呢？學生則意識到：它們都想置對方于死地，卻忽略了自己已經身處險境。于是，教師順勢點撥，揭示寓意：如此無休止的纏斗，根本就沒有勝利者，只能為他人謀取利益。

寓意如此深刻，卻在情節(jié)發(fā)展處對一個核心詞語的體悟中迎刃而解，可謂牽一發(fā)而動全身，效果頗好。

2.在推向生活中內化

很多教師的寓意揭示，未能依照故事順應而出，顯得較為生硬，學生的所謂“懂得”也是機械的記憶。因此，教師可以將寓意推向生活，對照生活案例與故事的相似點，對寓意進行內化，將寓意融化在學生的生命意識中。

如《濫竽充數》教學完，有的學生說：背書時，少數學生不會背卻裝模作樣跟著背，這就是“濫竽充數”；有的學生說買回一箱蘋果，里面有幾個爛了，這也是“濫竽充數”……

篇3

一、小組合作，讓課堂趣味與高效并存

新課程改革主張課堂上建立“自主、合作、探究”的學習方式。在語文課堂上開展合作學習，能為孩子們在互助合作中創(chuàng)造更多交流的機會，在合作交流中達到學習目標，和伙伴們一起收獲合作成功的快樂，從而融入到集體當中，樹立彼此的合作精神。

心理學家肯定地指出：不會合作，就沒有成功。在我執(zhí)教的一節(jié)縣級語文教研課中，我嘗試運用小組合作的方法，將課改理念踐行于我的語文課堂?！耳柊鱿酄帯愤@則寓言雖然短小，卻為孩子們揭示了深刻的道理。我根據課文的特點在課堂上創(chuàng)設了小組合作活動。在課前，我把學生分成幾個小組，以便他們在課堂上更好地參與活動和互相合作。每個環(huán)節(jié)的合作活動，我都明確每個成員的任務和活動目標，孩子們在活動中趣味盎然。

在課堂的合作學習――品讀故事環(huán)節(jié)，我讓孩子們組內合作分角色讀一讀鷸蚌相爭的對話，讀好關鍵詞語。學生的不同體驗在組內得到了交流與分享。這樣的小組合作給了每一位學生參與的機會，角色對話學生參與積極性高，課堂氣氛活躍，學生之間還可以相互提醒、學習，使他們對課文對話的體會更加深刻。

在課堂末“深入文本，揭示寓意”這一環(huán)節(jié)，我讓學生自主合作去發(fā)現故事中藏著的大道理。因為整節(jié)課孩子們都在主動積極自主參與，孩子們有了自己的獨特見解，他們不同的思維火花聚在一起，就碰撞出了新的燦爛煙火。他們口中說出的體會，比教參上給出的更加有血有肉，這就是他們的創(chuàng)新思維。小組合作，讓我的語文課堂更加趣味盎然、更加高效。

二、限時講授，讓孩子成為課堂的真正主人

作為新時代的教師，我們應該不斷改革創(chuàng)新，充分激發(fā)學生的學習主動性。限制教師課堂講授時間，把更多的時間留給學生。讓他們在充滿情趣的教學狀態(tài)中學習，充分彰顯他們課堂主人翁的地位。

在教學《鷸蚌相爭》第一環(huán)節(jié)，我讓學生自主觀察總結鷸蚌的外形特點，自由質疑，帶著問題學寓言，更能引起孩子們的學習興趣。第二環(huán)節(jié)為初讀課文環(huán)節(jié)，孩子們用上一課所學的方法歸納課文主要內容，孩子們在操練中鞏固了用故事的起因、經過和結果連起來概括故事主要內容的方法，可謂水到渠成。課堂的第三環(huán)節(jié)“合作學習，品讀故事”，是本課的一個亮點，受到了聽課老師的一致稱贊。這一環(huán)節(jié)，孩子們在合作對話中，理解了“威脅”“得意洋洋”等詞語，并能通過朗讀借助動作表現出來，從而更加深刻地體會人物內心和人物語言的魅力。

通過這個嘗試，我體會到，我們教師必須將課堂還給學生，還他們真正的主人翁地位，那才是課程的真正改革。

“沒有學生的主動參與，就沒有成功的課堂教學”。教學改革的必然趨勢是發(fā)揮學生的主體性。只有充分調動教師“教”與學生“學”兩方面的積極性，彰顯學生主體地位，才能真正使學生成為學習的主人。轉變觀念，放手讓學生主動參與課堂教學，這樣的課堂會更加靈動創(chuàng)新，更加優(yōu)質高效。

三、踴躍展示，讓課堂更加精彩紛呈

小組合作學習讓學生主動參與、互動交流，為孩子提供了一個踴躍展示的平臺，踴躍展示也是教師了解學生情況的一個重要環(huán)節(jié)。作為語文老師要根據語文教學中的各種需要，運用靈活多樣的形式，給閱讀教學提供更為寬闊的自主活動的時間和空間。在《鷸蚌相爭》一課教學中，我創(chuàng)設了誦讀、表演對話、質疑等形式培養(yǎng)學生的口語表達能力和小組合作意識。為了幫助學生體會鷸蚌相爭的情景，我讓他們小組合作演一演。他們在動作和語言中揣摩不同的人物語言和人物心理，并通過小組展示表現出來。三年級的學生相對來說思維比較活躍，好表現，個個都躍躍欲試。我通過生生互演、師生互演等方式讓每個學生都有展示的機會。再借助評一評、議一議，讓學生更深刻地體會人物特點。

篇4

【狼】狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心、狼狽不堪、狼狽為奸、豺狼成性、豺狼當道、引狼入室、聲名狼藉、杯盤狼藉、狐疑不決

【獸】困獸猶斗、如鳥獸散、人面獸心、飛禽走獸、珍禽異獸、衣冠禽獸、洪水猛獸、狼吞虎咽、鹿死誰手、中原逐鹿、象牙之塔、盲人摸象、貓鼠同眠、黔驢技窮、一丘之貉、管中窺豹

【魚蟲】金蟬脫殼、蠅頭微利、花飛蝶舞、螳臂擋車、魚躍鳥飛、如魚得水、獨占鰲頭、井底之蛙、甕中捉鱉、蝦兵蟹將、鷸蚌相爭、沉魚落雁、緣木求魚、蜻蜓點水

2 帶有動物名稱的成語的寓意 引狼入室—— 喻招來災難；心猿意馬—— 喻三心二意

魚目混珠—— 喻以假亂真；兔死狐悲—— 喻同類悲傷

老驥伏櫪—— 喻年老志高；引蛇出洞—— 喻騙人離開

馬到成功—— 喻大功告成；引狼入室—— 喻招來的災難

心猿意馬—— 喻三心二意；馬到成功—— 喻大功告成

兔死狐悲—— 喻同類悲傷；魚目混珠—— 喻以假亂真

老驥伏櫪—— 喻年老志高；狐虎之威—— 喻虛張聲勢

螳臂擋車—— 喻自不量力；調虎離山—— 喻騙人離開

狐假虎威—— 喻混淆是非；狼狽為奸—— 喻勾結作惡

庖丁解牛—— 喻諳熟事物；盲人摸象—— 喻粗略地觀察事物

蛛絲馬跡—— 喻可尋跡象；鶴立雞群—— 喻比人突出

鞍前馬后—— 喻甘為效勞；逐鹿中原—— 喻在中原爭奪天下

鴉雀無聲—— 喻非常寂靜；招兵買馬—— 喻擴充人力

3 故事類的成語 1、寓言成語故事：

濫竽充數、畫蛇添足、守株待兔、刻舟求劍、掩耳盜鈴、買櫝還珠、自相矛盾、拔苗助長

2、歷史成語故事：

背水一戰(zhàn)、望梅止渴、紙上談兵、三顧茅廬、臥薪嘗膽、四面楚歌、指鹿為馬、大器晚成

3、神話成語故事：

畫龍點睛、攀龍附鳳、屠龍之技、葉公好龍、精衛(wèi)填海、八仙過海、開天辟地

篇5

一、學習目標

知識與技能：

1.讀準每個字的讀音。

2.正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。

過程與方法：

1.課前可指導學生查閱有關書籍或上網查找資料，或由教師提供一些相關資料，讓學生初步了解孔子、孟子的生平。

2.指導小學生學習文言文，不宜采取逐詞逐句講解對譯的方法，更不必講古漢語知識。重點詞句應當由學生對照注釋來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思，遇到困難教師給予幫助。

情感態(tài)度與價值觀：

能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態(tài)度，體會學無止境的道理。

二、教學時間：2課時

三、教學過程：

第一課時 (學習《學弈》)

一、讀通全文，感悟讀法。

1.師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。(范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發(fā)誦讀興趣。領讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。)

2.學生自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。

3.在學生掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。

二、結合注釋，疏通文意

1.“弈”是什么意思?“學弈”呢?你怎么知道的呢?

2.學生自讀課文，結合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內容?

3.同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。

4.小組合作，疏通文意。

5.指名說全文大意。

三、導悟相濟，突破難點

引導學生正確理解課文

1.把你和同學都讀不懂的句子提出來。(結合學生提問重點理解“雖與之俱學，弗若之矣”、“思援弓繳而射之”、“為是其智弗若與”、“雖與之俱學，弗若之矣”這幾句話。)

(1)討論“雖與之俱學，弗若之矣”的原因是什么?從中能得出一個什么道理?大家談談自己是否有這種經歷和體會。

(2)指名說說“思援弓繳而射之”的意思。你從哪個詞知道射的是“天鵝”呢?(“之”字。)

(3)指名說說“雖與之俱學，弗若之矣”意思。這句話中的“之”是指哪個人。

師：同學們，你們覺得奇怪嗎?兩個人一起學習，可是學習效果卻不相同。用書上的話說說原因。

指名讀“其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之?！?/p>

師范讀，讓學生體會怎樣讀聽得更清楚，學生指出老師停頓的地方然后試著讀讀。

(4)”為是其智弗若與?”這句意思是什么?

師：哪個詞是第二個人?這句話該怎么讀呢?指名讀，齊讀。

四、流利朗讀，積累語言

課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會語感，然后練習把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。

五、遷移訓練、練讀古文

拓展讀“揠苗助長”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭”等淺顯易懂、故事性強又為學生熟知的文言成語故事，激發(fā)學生學習的興趣。

六、作業(yè)設計

1、完成練習冊上相關作業(yè)

2、背誦課文

3、課外閱讀簡短古文

板書設計：

學 弈

一人 專心致志(成功) 態(tài)度決定成敗

一人 三心二意(失敗)

第二課時 (學習《兩小兒辯日》)

一、激趣引入，揭示課題

師：同學們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學生講述，老師結合學生的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學問，可是有一次，他在周游列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學習《兩小兒辯日》。

板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思?(重點理解“辯”字)

二、初讀課文，梳理學法

1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學生對古文的感悟能力)

2.想想我們是怎樣學習《對弈》的?

一是要理解重點字詞;二要讀出詩文韻味;三要感悟人文內涵(意境、感情、哲理)。

三、讀熟課文，自學理解

1.自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。

2.同桌互相讀文，糾正字音。

3.反復讀文，把課文讀熟。

4.學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。

5.按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習成果。

四、激勵測試，交流感悟

出示測試題，各小組搶答積分，評出優(yōu)勝學習小組。

1.回答下列詞語在文中的意思。

游： 其： 為：也：

如：此：乎： 始出：小兒：

2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠近?)根據學生的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

五、深化感悟，明確寓意。

1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。(

(重點引導學生理解這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么?o引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。)Co C

2.你同意他們的意見嗎?用科學知識解答兩小兒提出的問題。(根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。)

3.這個故事中，你最喜歡誰，為什么?你想對他說什么?

(引導學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權威;或贊揚孔子“知之為知之，不知為不知，是知也)

4.練習有感情背誦課文。

篇6

根據《漢書》、《清史稿》等書籍記載，巴里坤從漢代起就有漢族人在這里戍屯，清代實施大規(guī)模屯田，先后有數萬人從內地遷居這里，主要為甘肅、陜西、山西人，還有四川、湖南、湖北、河北、天津等地的官吏、客商、士兵、遣犯。兩千多年來，中原地區(qū)的漢族人就像一條季節(jié)河一樣，時大時小，時斷時續(xù)地在東天山巴里坤這塊沃土上匯集、融合。所以，在巴里坤的民俗社火中，可以見到中國南方水網與沿海地帶流行的“鷸蚌相斗舞”，可以見到巴蜀之地的板凳龍，可以見到魯西北平原上的鼓子秧歌，可以見到黃土高原上的抬閣腦閣，但這些社火表演的內容及歌舞音樂已不再是純漢族音樂文化，其他民族的音樂及歌舞也融匯了進來，有的社火隊扭的秧歌變成了哈薩克族“黑走馬”，有的社火隊跳的是蒙古族的“薩吾爾登”，有的漢族社火隊中的演唱者是哈薩克或是蒙古族，巴里坤的節(jié)慶社火中融入了多民族元素，體現了文化的多元混成特點。

作為一種地域性很強的文化樣式，新疆巴里坤社火在特定的地域盛行并不斷傳承著。2008年6月，巴里坤社火被新疆維吾爾自治區(qū)人民政府列入第二批非物質文化遺產代表作名錄。

民眾參與廣泛

以元宵社火活動為代表的慶典，是人們走出家庭、融入社會、尋找并享受人間歡情的特殊時刻，可以說民俗社火是一場中國特色的民間文化大狂歡。大大小小的旺火堆，是社火活動的基礎。元宵節(jié)這天，巴里坤縣城沿街，每隔100米或是200米就用煤炭圍成下大上小的圓錐體火堆，中間加上木材。入夜時分，大家不約而同地點燃，高高的火舌隨風翻滾，有如紅色的火龍在夜色中翻舞。壘旺火一是因為巴里坤出產煤，二是因為巴里坤素以“冰窖”著稱，嚴冬氣溫零下30多度，旺火堆可照明，可取暖，可助興。在一堆堆旺火旁，男男女女，老老少少，不同語言、不同服飾的人們載歌載舞，縱情歡鬧。在陣陣鑼鼓喧鬧聲中，來自全縣15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)場的社火隊次第上場，紛紛亮出絕活，個個精彩，樣樣鮮活。

耍社火，作為新春佳節(jié)迎神賽會隊伍行進中的演出形式，它是通過列陣表演展現的。傳統的陣形，主要有軍陣、戲陣、燈陣、舞陣、牛馬陣、方技陣等，而這些陣形的排列，在民俗風情濃郁，文化內涵深厚的巴里坤都得到了充分體現。例如：鑼鼓類，以節(jié)奏強烈明快、場面壯闊粗獷為特點，它以軍陣的方式，充分展示了巴里坤人質樸豪放的氣質；戲陣是最受各族群眾歡迎的，如打春牛，它由四個壯漢抬著一個如真牛的模具，配著鏗鏘有力的鼓點，由一位農民打扮的莊稼漢用鞭子拍打，打去晦氣，來年可五谷豐登、六畜興旺。最后打破“春牛”，牛肚子里漏出用紅包包裹的糖果和五谷雜糧，預祝來年生活蒸蒸日上。還有城隍出府、撲蝴蝶等，可以說戲陣形式多樣，包羅萬象；舞陣表演中的本地特色鮮明，又吸取了外地歌舞的藝術特長，邊行進邊舞蹈，如秧歌、高蹺、腦閣和抬閣等；跑竹馬、跑驢等均屬于牛馬陣形，還有車船轎類，如跑旱船、太平車等，以精湛的技巧把道具裝飾成各類民間交通工具的形式，表現豐富的內容。

模擬動物類及民間勞動生活場景的社火，以深厚的文化意蘊見長，表現了遠古時期人類與自然界兇禽猛獸的斗爭，反映了人類對邪魔鬼怪的迷信與敬畏，透過它可以窺見到民間娛樂由娛神到娛人，以及達到和諧相處的發(fā)展過程。表演中，不管是老還是少，演員們仿佛都融入到文化儀式中，融入到一招一式的演出里，那么投入，那么忘我，好像他們每一個人都真真切切地化成了文化的符號，即使天寒地凍也阻斷不了他們真摯的文化情結、質樸的文化根脈。

每個社火表演隊在旺火堆旁輪番表演后，就有專人斟酒敬賀，并發(fā)紅包給予獎勵，紅包獎金一般在500到5000元不等，視表演的精彩程度而定，這也是對表演者辛勤付出的一份尊重?，F在，巴里坤社火不光在元宵節(jié)表演，只要有大型節(jié)慶活動，社火隊都會走上街頭鬧一鬧，這種表演藝術就其廣泛的民眾參與度而言是其他藝術表演無可比擬的。

展示多元文化

巴里坤社火是隨著內地漢民族的移民進疆而逐漸發(fā)展起來的。此前，在關內舉行的社火活動不僅體現了各地豐富、深邃的歷史文化，還有著驅疫祈福的各種民間儀式，后隨大批漢民進入新疆后，雜交混居，使得不同民族的文化在不斷碰撞中形成一種認同，從而滿足了來自不同省份和地區(qū)的人們共同的心愿和文化表達，巴里坤社火便以一種全新的姿態(tài)顯現在人們的視野中，愈加豐富多彩、嬌艷無比。其表演形式有表演類：舞獅舞龍、高蹺旱船、背蚌趕驢等道具舞；花桿腰鼓、執(zhí)綢秧歌等執(zhí)具舞；二鬼絆跤、張公背婆等滑稽舞；抬閣腦閣、高臺頂幡等技巧舞；走馬舞、動物模擬舞、節(jié)慶舞等少數民族舞蹈。祈愿類：抬城隍、抬龍王等巡游節(jié)目。演唱類：即興演唱巴里坤小曲子、秦腔、眉戶調等戲曲小調，或者斗雜話、說快板。雜耍類：武術表演、雜技魔術表演等。

在巴里坤社火中最亮麗的一道風景線是多民族大眾展示的各具風情的民間表演，是不同民族技藝的精彩薈萃。巴里坤多年舉辦社火活動不僅漢族群眾喜聞樂見，也影響到本地的少數民族，在社火的表演隊伍中，哈薩克族和蒙古族是參加人數最多的民族，幾乎每個社火表演團隊都能見到不少蒙古族和哈薩克族群眾的身影。其中，海子沿鄉(xiāng)，哈薩克族群眾占全鄉(xiāng)的95%，鄉(xiāng)政府直接組織了一支哈薩克族熊舞隊參加社火表演，在眾多的社火表演隊伍中獨樹一幟。

熊舞哈薩克語意為“阿尤畢”，是一種動物模擬舞蹈，表演者統一著當地哈薩克族傳統生活服飾或身穿白襯衣，著黑色帶圖案的長褲，外套黑色半長繡花袷袢，也有穿用羊羔皮縫制的毛朝外的皮大衣，代表狗熊的鬃毛。鼻孔和嘴角兩邊分別插芨芨草棍，象征狗熊的利齒獠牙，以強化其形象。熊舞隊不僅模仿狗熊的動作，而且通過模仿熊的生活習性，如熊警覺地出洞、笨拙地行走、覓食，捕獲獵物后高興得擊掌、吼叫，飽餐后懶洋洋地梳理鬃毛、撓癢等，用質樸的舞蹈語言描繪了一幅熊生活的生動畫卷。

又如奎蘇鎮(zhèn)、花園鄉(xiāng)、石人子鄉(xiāng)等漢族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都是典型的民族混居區(qū)域，他們展示的社火包括漢族秧歌、舞龍舞獅，還有哈薩克族黑走馬、蒙古族薩吾爾登等歌舞表演，充分體現了巴里坤社火表演的別樣風情。更有趣的是奎蘇鎮(zhèn)的社火表演中還出現了哈薩克族大媽騎毛驢鬧社火的逗趣場景。其大型的民族表演場面和豐富的各少數民族表演內容把社火表演推向了。

在巴里坤社火表演的30多支隊伍中，采用歌舞表演的就有10支，其中表演民族歌舞的有7支，3支為漢族歌舞表演隊。這些鮮明的民族特色是生活在內地漢民族社火中絕無僅有的場景，從而成為新疆巴里坤社火表演內容的獨特亮點。比如：黑走馬隊，哈薩克語叫“卡拉角勒哈”，男性舞者模仿黑走馬的走、跑、跳、躍等姿態(tài)，在全身一張一弛的律動中表現狙獷、剽悍和豪放的風格。女性動作則優(yōu)美舒展、活潑含蓄，如顯示姑娘美麗而自豪的“花兒贊”，窺視戀人的“羞窺”，前俯后仰的“展裙吊花”等，舞蹈語匯和表演內容豐富多樣。

薩吾爾登是蒙古族舞蹈，舞者都是蒙古族婦女，她們隨著樂曲的變化即興而舞，或表現擠奶、搟氈，或模擬山羊頂角、雄鷹展翅，常用“揉肩”、“輕抖肩”以及“下腰”、“揚手揉臂”等優(yōu)美的動作，抒發(fā)她們對草原美好未來的憧憬與遐想。

社會的和諧來自于對多元文化的認同，巴里坤社火所呈現的多元形態(tài)，恰好折射出當地人們多元的文化生態(tài)。在社火這個共享節(jié)日的活動中，通過展示自己民族的文化，達到各民族間相互的了解和認同，形成了“各美其美，美人之美，美美與共”的文化景象。

因人們生活的多樣性和現代性，巴里坤社火的內容也被注入了新潮式樣，以流行音樂、民族歌曲作為伴奏音樂的社火表演，已是社火中常見的形式，這些音樂往往是為社火中的舞蹈進行伴奏，因此，在音樂的選擇和社火的風格上更多的呈現出現代審美情趣。近年來，巴里坤社火表演中新潮的元素又有所增加，如老年太極拳表演等一些非傳統項目，這使得巴里坤民間社火無可避免地具有了城市面貌特征。

交往關系的助力

交流是一種溝通，是一種交融，同時也是一種釋放、而社火這一民俗活動，恰好充當了這一特使的身份。如今，巴里坤社火已成為本地區(qū)各民族文化交流的陣地和平臺，通過這個平臺，年復一年地反復溝通和交流，各民族間文化差異得到了很好的填補，從而有效地彌合了文化差異可能帶來的民族關系的緊張和摩擦。在這個意義上，巴里坤社火起到了和諧民族關系的作用。

巴里坤社火是巴里坤人最大的公眾文化集會和交流平臺。以家庭為單位的小農社會，相互隔閡、缺乏溝通，渴望有機會與他人接觸交流、互通信息，而社火活動恰好給人們提供了一個相互接近和交流的機會，通過這種交流機會，權力部門可以公布告示或行使執(zhí)法權，人們可以傳播大家都感興趣的信息，親友之間可以進行感情交流，有的家庭可以為自己的兒女觀察與尋找合適的配偶，而青年男女可以尋找自己的意中人。比如：社火鷸蚌相爭，扮蚌的女子全部是妙齡未婚，她們身背用竹子和布匹做成的蚌殼，一張一合，身軀若隱若現；扮鷸的都是未婚男青年，另有一名男子扮漁翁手拿魚叉，尋機捕捉鷸蚌，大家配合表演“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事，既有寓意，又相互表達了思慕之情。

政府的介入與引導

巴里坤社火是由政府直接介入并組織的文化活動。每年的正月十五鬧社火，都是在政府的統一安排下，各鄉(xiāng)政府及社區(qū)組織人力、物力、財力進行排練，社火表演中的官民同樂氛圍，也作為社火活動的特別儀式而固定下來。由于政府的介入，體現民族大團結的精神貫穿巴里坤社火的始終，不僅起到了對民眾進行宣傳、引導的作用，而且增強了自身影響力。巴里坤縣總人口10萬人，去年縣本級財政收入3.38億元，文化活動經費投入達3000多萬元。

除此之外，企業(yè)也不失時機地加入了進來。如：巴里坤芒硝礦的歡樂鼓表演隊中就出現了芒硝礦全體員工向全縣人民拜年的標志及企業(yè)員工的禮儀隊伍等，這種借助民俗活動來擴大自身影響力的方式，成為政府和百姓普遍接受并認同的事情。

社火作為巴里坤的一種娛樂活動，隨著時代的發(fā)展，在保留其基本俗愿及傳統功能的基礎上，政府的介入及引領也促使了它的蓬勃發(fā)展，并呈現出生機與活力，即社火中傳統的人文內涵在注入了政府的積極引導之后，其固有的功能形式必然在這一過程中發(fā)生變異并被賦予了新的內涵，使社火活動有效地促進了本地區(qū)的民族團結與社會和諧。

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關鍵詞　民間剪紙；造型觀；動畫創(chuàng)作

民間剪紙是廣大勞動人民在社會生活中為了滿足精神需求而創(chuàng)造的一種藝術形式，它根植于勞動人民深厚的生活沃土，有著廣泛的群眾基礎，融入普通民眾對真、善、美觀念的訴求，不受社會功利和價值觀念的制約，集中體現了人類最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的民族藝術特色。民間剪紙以鏤刻形式表現物象，與皮影的制作方法相同，皮影又是動畫的雛形，因此，中國早期動畫曾借鑒民間剪紙的藝術形式成功創(chuàng)作出了《豬八戒吃西瓜》《金色的海螺》《漁童》《鷸蚌相爭》《葫蘆兄弟》等動畫片，為中國動畫贏得多項世界榮譽，并以鮮明的民族特色樹立“中國學派”。隨著時代的發(fā)展，剪紙動畫走入低谷，而民間剪紙也走出歷史舞臺成為非物質文化遺產。在經濟全球化的今天，當我們注意到民族傳統文化的重要性時，再重新解讀民間剪紙，其獨特的造型手法、文化內涵、審美情趣都釋放著巨大的藝術魅力，并對動畫創(chuàng)作有很多啟示。

一、民間剪紙心象造型手法與動畫形象的塑造

心象造型手法是民間剪紙?zhí)赜械谋憩F方法，是指民間藝人在剪紙創(chuàng)作中不受物象形體結構、比例、透視等客觀因素影響，而以主觀對物象的理解去表達事物。這種造型手法源自農村特定的社會結構。作為民間剪紙藝術的創(chuàng)作主體――廣大勞動婦女。沒有受過正統的美術基礎訓練，不受具體物象的形體結構限制，而是將客觀事物通過心靈影像創(chuàng)造出全新的藝術形象。在這種造型觀念下，民間藝人為了表達自己的主觀意念，可以打破自然法則和時空界限，將不同時空、沒有任何聯系的物體放在同一平面上，憑著經驗和靈性任意取舍、大膽創(chuàng)造。

動畫，顧名思義就是會“動”的“畫”，動畫既要有能“動”的技術含量，還要有會“畫”的基本技能。動畫創(chuàng)作的基本條件是必須有較高的造型能力和一定的藝術修養(yǎng)，無論是前期造型設計還是中期原畫創(chuàng)作以及后期合成，都要以較高的造型能力為保證。我國早期經典動畫更強調對動畫形式的表達與形象的塑造，之所以能創(chuàng)作出那些藝術精湛的水墨動畫、剪紙動畫、木偶動畫，完全是借鑒我國傳統民間藝術的造型手段。民間剪紙藝人沒有任何美術基礎卻能創(chuàng)作出鮮活的藝術形象，靠的是對生活的真情實感與用心體悟。民間剪紙源于生活，表現的內容大多反映身邊的事物，但這種反映不是對生活簡單直觀的模擬，而是采用夸張、變形等突出物象特征的手法來抒發(fā)內心情感。通過民間剪紙的心象造型手法給我們帶來這樣的啟示：當代動畫創(chuàng)作藝術水平低下，無論是形象塑造還是細節(jié)刻畫，都沒有典型性，原因是缺乏對生活的理解與感悟，缺少對物象形態(tài)分析、歸納和總結的能力，沒有抓住事物的特點。在動畫創(chuàng)作中應注重體驗生活，正確觀察事物，在觀察的基礎上善于分析比較，只有抓住物象的特點，才能更好地表現其本質，從而提高對動畫形象的塑造。

二、民間剪紙意象造型語言與動畫作品的內涵

意象造型是中國民間美術特有的一種造型手法，在民間剪紙中最常使用。意象造型是指民間藝人在創(chuàng)作中將表面看來毫無聯系的事物通過寓意組合，形成新的藝術形象，呈現新的意境，表達新的含義。在紋樣的組織過程中，通常采用“以意構象”“以意表象”“以象寓意”的手法來突出主題。在長期的發(fā)展過程中，這種造型手法已形成定式并深深扎根于民間，成為一種約定俗成的表現語言。

民間剪紙的意象表達語言來源于原始的思維方式，來源于中國本源哲學觀與世界觀，體現整個民族的文化意識和審美素養(yǎng)。在人類社會早期，由于社會生產力低下，人類對許多現象無法解釋，先民在原始混沌思維的作用下，把生命看得極其神秘和神圣，在這樣的條件下，生殖與繁衍成為人類最基本的群體意識。以生殖繁衍為中心的陰陽交感化生萬物，萬物生生不息的哲學思想也就成為中國本源哲學觀。受中國本源哲學觀影響，民間剪紙藝人通過“觀物取向”的象征手法，運用通感聯想、象征寓意等造型手段把自然屬性的動植物同陰陽觀結合起來。如鳥、雞、鼠、魚、蛙等動物以及荷、蓮、葫蘆、石榴、佛手等植物因其具有堅強的生命力與旺盛的繁衍能力，被賦予深刻生命象征意義。傳統民間剪紙《老鼠娶親》《雞銜魚》《魚戲蓮》《葫蘆生子》《蛇盤兔》等都是以意象造型語言，運用不同的紋樣組合，表達人類最樸素的生命意識，體現民間剪紙深刻的文化內涵。

動畫是一門集繪畫、音樂、表演、文學等為一體的綜合性藝術，在表現形式上可借鑒各種造型語言，在劇本創(chuàng)作上要求貼近生活、反映生活；民間剪紙是由廣大勞動人民所創(chuàng)造的，有著廣泛的群眾基礎，其作品主要用于民俗活動之中，屬于生活的藝術。中國經典剪紙動畫《老鼠嫁女》《漁童》《葫蘆兄弟》等在表現形式上借用剪紙的造型手法塑造了鮮明的動畫形象，反映人類對是非善惡的評判和對美好生活的訴求，有深刻的思想文化內涵和強烈的教化意義。隨著老一輩動畫藝術工作者退居二線，新生動畫創(chuàng)作的生力軍在經濟文化全球化語境下，接受的是來自西方文化的影響，對傳統文化極其淡漠，更不知其深刻的文化寓意，其創(chuàng)作的作品由于脫離傳統文化，背離社會現實環(huán)境，缺乏生存的土壤，嚴重影響了中國動畫發(fā)展。美國動畫《花木蘭》《功夫熊貓》是從中國文化資源中找到動畫創(chuàng)作的基因。并以美國人的思維方式闡釋中國文化，最終取得巨大的成功。從這兩個事例不難看出，中國動畫要想重新崛起，必須樹立民族風格，必須借鑒中國傳統文化。民間剪紙是中國傳統文化的重要組成部分，民間剪紙又是大眾藝術，在眾多傳統文化中是最易于接受的一種藝術形式，加強對傳統文化的學習與借鑒，通過民間剪紙意象造型語言，體會其思想寓意并將其運用到動畫創(chuàng)作中，會使動畫作品的文化內涵有很大的提升。

三、民間剪紙吉祥造型觀念與動畫創(chuàng)作思維

民間剪紙的意象生命寓意反映了先民原發(fā)的哲學觀與世界觀，隨著時代的發(fā)展，民間剪紙的造型觀又有了新的變化。欒偉麗指出：“民間美術原始的生殖崇拜觀念在經歷了幾千年的延續(xù)、發(fā)展與變異之后，在百姓日常生活中逐漸形成具有人生普遍意義的吉祥瑞福觀念?！边@種吉祥造型觀念是以祈祝平安、希冀美好為共性心理，以求福、長壽、喜慶、吉祥為主題，表達人們對平安和諧、幸福美滿生活的祈望。

民間剪紙吉祥造型觀念通常采用“象征賦意”“諧音取意”等表現手法表達主題。這種表現手法在漫長的文化傳承中經過廣大群眾不斷地修整、概括、提煉，已經形成一種程式化體系，具有民間美術鮮明的文化特色。

“象征賦意”是指運用典型的事物，根據其性質和特 點，賦以其吉祥寓意。使之從客觀事物中分離出來形成吉祥觀念的替代物，并在長期的發(fā)展過程中被老百姓所理解和認同。如“龍”是我國古代傳說中的神異動物，是能夠祈雨辟邪的神靈，古代封建社會把龍視為皇權的象征，歷代皇被稱為“龍子”，以示權威與尊嚴?！傍P凰”被人類視為神鳥。是人類的保護神，是百鳥之王。民間剪紙“龍鳳呈祥”就是以龍與鳳凰組合到一起，象征完美、吉祥、光明?！傍x鴦”屬水禽類動物，根據張華《禽經》描述：“鴛鴦匹鳥也，朝倚而暮偶，愛其類也”。據說鴛鴦雌雄不離，展翅雙飛，夜里共棲，交頸而眠，如果失去一方，另一方將不再尋找配偶。因此，民間在新婚之時常剪刻鴛鴦貼于洞房，寓意夫妻相濡以沫、百年好合、永結同心。

“諧音取意”是利用漢字同音不同字的特點，將某些難以表達的吉祥語或吉祥觀運用與之諧音的事物來表現，使人產生聯想，通過“諧音假借”“因音象形”“語義雙關”的手法突出主題。例如民間剪紙中“魚”既是生殖繁衍的象征符號，因其與“余”“裕”“玉”諧音，魚紋剪紙又喻示“吉慶有余”“金玉滿堂”等美好寓意?！膀稹睂僖硎帜坎溉閯游?，因“蛹”與“?！蓖?，在民間美術中成為人們喜愛的藝術形象，民間剪紙常借用蝙蝠的形象表達“福祿雙全”“福壽安康”等美好寓意。

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剪紙是中華民族長期以來發(fā)展出來的具有民族特色的藝術形式，是人們對生活，對理想的一種創(chuàng)作方式，因此剪紙的造型都比較夸張，并不是單純的對事物的描摹，剪紙造型要比原型更為突出，在抓住物像的主要特征的同時，也將線條進行了整理歸納，力求簡潔傳神。剪紙藝術家經常采用部分變形、擴大、縮小、變長、縮短等方式表現所剪對象的主要特征，更有民間剪紙藝人根據自己的想象創(chuàng)造出自然界中并不存在的物種，例如：龍、鳳等，這些超自然的物像往往寄托著作者美好的寓意，是人們對美好生活的期盼，甚至是整個中華民族的一種精神寄托。動畫造型根據動畫劇本內容通過假設和想象設計出來，它是以繪畫或其他多種藝術形式作為主要造型手段，在動畫中通過各種表情、動作的表演推動影片劇情的發(fā)展、引領著人們來到一個夢想的神奇世界。

民間剪紙造型和動畫造型有著太多的相同點，都是用簡潔、夸張的造型表述著人們內心的美好事物，從20世紀開始，中國動畫者就借鑒剪紙藝術的創(chuàng)作方式構思并創(chuàng)作了無數的動畫片，創(chuàng)作了獨具中國特色的動畫——剪紙動畫。《豬八戒吃西瓜》是中國動畫發(fā)展歷史上第一部剪紙動畫片，導演萬古蟾以剪紙的形式將一個生動有趣的神話故事展現給觀眾，劇中造型大膽的采用了民間剪紙的色彩和造型方式，造型設計整體簡潔明了，同時進行了卡通化的處理，圓潤而可愛。其后很多成功的動畫片，都以剪紙的藝術形式造型，但是形象不再是簡單的平面形式，有的通過色彩暈染效果使人物形象變得更加栩栩如生；有的通過繪、刻使得造型變得更加剛毅；有的通過水墨畫剪紙拉毛技術使動畫形象巧妙逼真；有的更是吸收了京劇臉譜、壁畫、年畫等多種傳統藝術形式的精華融入到剪紙動畫造型中，使角色造型視覺效果更加豐富，創(chuàng)造出一批又一批讓動畫迷們魂牽夢繞的動畫形象。民間剪紙在造型上追求線條流暢，萬剪不斷，筆筆相連的，雖然造型美觀，極具民族特色，但卻不能像一般動畫造型通過動作、表情傳達給觀眾故事內容和豐富情感。如何將其改良并應用于動畫創(chuàng)作中呢？我國剪紙動畫制作者通過無數實驗后，在剪紙角色設計的關節(jié)處采用細銅絲或者黏粒進行靈活聯接，然后將其擺放在攝影機前進行逐個動作拍攝，再將動作進行連續(xù)播放，使剪紙造型有規(guī)律的動起來，進而實現角色對動畫故事的表演。《豬八戒吃西瓜》、《金色的海螺》等剪紙動畫片中的角色就是采用小黏粒聯結關節(jié)逐格擺拍完成動畫動作，但因為造型是剪紙形式，動畫角色動作有局限，角色表情的變化、轉面、轉身都不能很好的實現，動作不能像普通動畫角色那樣靈活自如，大多數鏡頭中角色都是側面，表情也比較生硬。

二、剪紙動畫造型創(chuàng)作的新途徑

剪紙動畫造型參照了民間剪紙造型，同時還吸收了皮影造型，年畫、戲曲造型的精華，極具民族特色，但是剪紙造型卻制約著動畫造型和動畫動作的創(chuàng)作，并直接影響著影片制作水平的發(fā)揮和藝術風格表現，在動畫造型的創(chuàng)作中如何保留剪紙藝術的魅力，又能克服動畫創(chuàng)作中的不足，帶給觀眾不一樣的心理感受呢？

（一）多種剪紙材質的運用材料在動畫的創(chuàng)作過程中是表達最豐富的視覺元素，具有決定的重要作用，它不僅影響著動畫的制作技術的運用，也能營造出不同的藝術風格，不同的材質體現出的形式會帶給人們不一樣的的心理感受。80年代制作的剪紙動畫《猴子撈月》、《鷸蚌相爭》是采用了纖維細長，質地松軟而柔韌的皮紙作為材料，因為皮紙的質地松軟，具有能吸水能揮墨的特點，角色的邊緣外輪廓不再用刀剪刻，而是用手持外形撕出來，這樣就形成了水墨拉毛效果，使動物角色的毛發(fā)看起來惟妙惟肖，如同真的毛發(fā)一般?！短一ㄔ从洝分性煨蛯⑵び暗奶卣骱图艏埖钠矫婊煨拖嘟Y合，皮影的特殊材質使得人物造型表現出更加濃厚的傳統藝術風格?？系禄鶑V告中食物與人物的拍照剪貼動畫帶給人們特殊的趣味效果；宜家的傳統窗花剪紙廣告帶給人們溫馨、幸福、親切的感覺……因此我們在動畫造型創(chuàng)作中可以材質上進行進一步的突破。剪紙動畫的主要材料是紙，紙的肌理有粗有細，質感不同就會產生不同的視覺效果。粗肌理的紙張給人感覺粗獷有力，原始而質樸，例如：瓦楞紙、牛皮紙等；一般質感的紙張給人感覺溫和、耐人尋味，例如：印刷紙、復合紙等；細肌理的紙張給人感覺細膩、柔美、華貴，例如：銅板紙、白卡紙等。在動畫創(chuàng)作中我們可以大膽的嘗試這些帶給我們的不一樣的感受，粗肌理的紙張可以詮釋原始的民族，強壯的男人等；細肌理的紙張可以代表細膩的女性，華貴的裝飾物等；玻璃紙可以在動畫中透視人們的內心；箱紙板可以代表人們耐磨、抗壓的堅強毅力；甚至是衛(wèi)生紙也能在動畫中表現出人們焦慮、暴躁時那一刻的狀態(tài)……在動畫創(chuàng)作中，不同的環(huán)境又可以用多種材質的紙構成，不同的肌理的調和對比產生不同的氣氛效果，不同的肌理在賦予不一樣的色彩，定會帶給觀眾更加豐富的視覺享受。

（二）剪紙動畫造型結合軟件技術的適合發(fā)展傳統剪紙動畫角色動作制作存在著非常大的局限性，人物的表情表現、透視、轉身都不夠靈活等，以至于剪紙動畫缺乏鏡頭和情節(jié)夸張表現。新世紀，數字軟件技術獲得了飛速發(fā)展，FLASH、3DMAX等優(yōu)秀的專業(yè)動畫軟件技術為剪紙動畫制作提供了廣闊的創(chuàng)作空間，以擅長圖像處理的Photoshop和以矢量繪圖為主的Illustrator的圖像軟件在動畫創(chuàng)作中的廣泛應用為代表。創(chuàng)作者可以輕松地把自己整理的素材和繪畫元素從原有的環(huán)境剪切下來再復制到新的創(chuàng)作環(huán)境中去，還可以對現有的動畫元素進行快速的裝飾、放大、縮小、調色等的處理。在軟件技術的支持下，剪紙動畫的創(chuàng)作更加不受限制，原本剪紙動畫存在的技術和藝術表現上的復雜環(huán)節(jié)就慢慢被簡化了，軟件技術的應用使動畫動作的表現更加流暢，人物表情的表現更加具有夸張性和鏡頭感。新的藝術形式更多的應用于剪紙動畫的制作上來，同時使得傳統逐格動畫的制作形式轉化為數字技術形式，更加節(jié)省了人力、物力成本，縮短了制作周期加快了剪紙動畫的制作效率。軟件技術的發(fā)展為剪紙動畫探索新形式、新思路、新渠道提供了廣闊的空間。

三、總結

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摘要：：學習語言，必須了解文化。成語習語作為文化的承載物，有著濃厚的文化色彩。中英文作為世界上兩種影響面極大的語言，有著極其豐富的成語習語資源，并反映在地理環(huán)境、宗教信仰、文學作品、歷史典故等諸多方面。本文通過大量的實例從文化的角度對漢英中的成語習語進行對比分析，從而使讀者更好地了解語言、掌握語言。

關鍵詞：成語 對比 文化

中圖分類號：H059 文獻標識碼：A

一 引言

語言是文化的一面鏡子，反映文化又受文化的影響和制約。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化又反過來影響了人類，促使人類走向更大的進步。自古以來，人類社會積聚下來的文化遺產都給語言留下了深刻的烙印。人類的語言是人類社會文化中的語言，它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關系。馬林諾夫斯基指出：“語言是文化整體中的一部分，但是它并不是一個工具的體系，而是一套發(fā)育的風俗及精神文化的一部分?！钡聡Z言學家洪堡爾特認為，語言是民族精神的外在表現。詞匯作為文化的承載物，有著濃厚的文化色彩。本文從文化的角度對成語習語的定義、英漢成語習語的文化內涵加以闡釋。

二 成語習語的定義

習語，包括比喻性詞語（metaphorical）、俚語（slang）、俗語（colloquialism）、諺語（proverb）、成語（idiom）、格言（maxim）等，是指詞匯中結構固定，語意、語法完整，在功能上以獨立的單位來運用的詞、詞組或句子，是語言長期使用的結果。習語具有形象、簡練、寓意深刻、機智幽默等特點。作為一種特殊短語，是語言與文化關系密切的最典型的表現。

漢語的成語是人們長期以來習用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。漢語的成語大多由四字組成，一般都有出處。

英語“idiom”廣義指一種民族語言中所有的習慣用法和特殊表達方法，可以是一個詞、一個詞組，也可以是一個句子；狹義指的是長期以來習用的、表達完整意義的、結構定型的固定詞組或短句。

三 英漢成語習語的文化內涵

詞匯與文化息息相關，詞匯中的習語則是詞匯中對民族文化的發(fā)展和變化最為敏感的部分。下面我們從地理環(huán)境、宗教信仰、文學作品、歷史典故等方面對英漢習語及成語的文化內涵進行比較。

1 不同的自然地理環(huán)境

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。人的說話方式和特性不可避免地會帶有地方特色，習語也如此。每個民族都在一定的自然環(huán)境中生存繁衍，因而不同民族的語言文字的產生就和該民族的自然環(huán)境、山川物產密切相關。英國是位于歐洲西部的一個島國，隔北海、多佛爾海峽、英吉利海峽與歐洲大陸相望，海岸線總長11450公里。由于特殊的地理位置，英國漁業(yè)發(fā)達，人們歷來善于航海，因此就有大量的成語涉及海上的航行和經受的風雨。如：“a drop in the ocean（滄海一粟）”、“between the devil and deep sea（進退兩難）”、“keep one’s head above water（奮力圖存）”、“plain sailing（一帆風順）”、“all at sea（不知所措）”、“trim the sails（隨風轉舵）”、“in the same boat（同舟共濟）”等。

農業(yè)是每個國家都不可少的，磨坊和鐵匠鋪曾經是英國農村重要的手工業(yè)，從中也產生了大量的成語。如：“to plough a lonely furrow（孤獨地行動）”、“to plough the sand（白費力氣）”、“to hit the nail on the head（說得中肯，打中要害，做得恰到好處）”、“to go to something at hammer and tongs（全力以赴地）”、“call a spade a spade（實話實說）”、“to come under the harmer（被拍賣）”等。

中國是“以農業(yè)立國”的國家，究其原因，地理、氣候環(huán)境是一個極為重要的因素。因此相應的，習語很大部分與農業(yè)有關，如：“撿了芝麻，丟了西瓜”；“順藤摸瓜”；“枯木逢春”；“七十二行，莊稼頭一行；“不耕不種，終身落空”；“前人種樹，后人乘涼”等。

中國盛產竹子，漢字里便有很多同竹子有關的成語，如：“胸有成竹”、“勢如破竹”、“罄竹難書”、“雨后春筍”、“節(jié)外生枝”等等。而英國不出產竹子，英語中“bamboo”的一詞也源自馬來語，所以英文中這方面的習語也寥寥無幾。

2 宗教信仰

以英語為母語的民族大多信仰基督教?！妒ソ洝肥腔浇痰慕浀?，也是西方文化的精神支柱，所以許多英語成語出自《圣經》。如：“a labor of love（愛做的事，出自喜愛而做的事）”、“after one’s heart（完全符合自己的心意）”、“to heap coals of fire on somebody’s head（以德報怨使人感到后悔慚愧）”、“to fall from grace（墮落，犯罪）”、“to cast pearl s before a swine（明珠暗投，把珍貴的東西送給不識貨者）”、“ask for bread and be given a stone（想要面包，反而給石頭；意為“得非所求”）”等。

中國人大多信仰佛教，如：“一塵不染”、“不二法門” 、“五體投地”、“回頭是岸”、“菩薩心腸”、“借花獻佛”、“大慈大悲”、“平時不燒香，臨時抱佛腳”、“跑了和尚跑不了廟”、“在劫難逃”等。

對于不同的民族來說，被神秘化的數字文化內涵不同。英語國家的人們對數字“七”情有獨鐘。這是由于古人將七個天體（日、月、金星、木星、水星、火星、土星）與神聯系起來，從而使數字“七”被神化，而這個神秘的數字則對西方文化產生了廣泛而深遠的影響。如宗教方面的習語有：“Seven Days in Creation（上帝用七天時間創(chuàng)造世間萬物）”；“The Seven Virtues（七大美德）：Faith（信任），Hope（希望），Charity（仁慈），Justice（公正），Fortitude（毅力），Prudence（謹慎）and Temperance（節(jié)制）”；“The Seven Deadly Sins（七宗罪）”；“The Seven Gifts of the Spirit（七大禮物）”；“The Seven Sacraments（七大圣禮）”；“The Seven Spiritual Works of Mercy（七天精神善事）”。

英國人不喜歡13這個數字。有時就用“baker’s dozen”來代替。這條習語起源于15世紀的英國。當時，英國對各種面包的重量作了規(guī)定。但是，要保證面包的重量，在當時的生產條件下不容易做到。為了避免因短秤少兩而受罰，面包師便在規(guī)定的一打12個面包上再免費多加一個，寧多勿少。這樣，“面包師的一打（baker’s dozen）”就變成13，而不是12了。例如：“She bought a baker’s dozen of eggs.（她買了13個雞蛋）”。

對于中國人來說，最富有神奇色彩的數字要算“九”了。“九”這個數字的象征意義，在我國可以說歷時最久、涉及面也最廣。九起初是龍形（或蛇形）之圖騰化的文字，后來演化出“神怪”之意，象征著天。例如，北京城有九門；天安門面闊九間；紫禁城有大小院落及房屋9999間。漢語中帶有九的成語比比皆是，例如，“九霄云外”、“九天攬月”、“九天九地”、“九牛一毛”、“九生一死”、“九牛二虎之力”等。另外，“天誕日”為正月初九，天子祭天一年九次，民間還有九頭鳥之說。

如今，隨著國人思想觀念的變化，其價值觀也發(fā)生相應變化，勤勞致富成了人們共同的愿望，由此帶來對另一個數字――“8”的膜拜。因為數字“8”漢語諧音為“發(fā)”，因此凡是電話號碼、汽車牌照、商店名稱（或開張日）無不帶有“8”這個吉利的數字。由此可見，英漢民族不同的數字觀念，蘊藏著不同的文化內涵。

3 文學作品

古典文學名著是成語的重要源泉之一。一些名著的詩文語句因此成為廣泛流傳的習語或成語，這一點英語和漢語具有共性。英漢語的一些習語或成語都來自本民族膾炙人口的名學名著。如英語有這些成語：“a nine day’s wonder（九天的新鮮）”，該習語出自英國詩歌之父喬叟的傳奇詩《特羅勒斯和克麗西德》，比喻曇花一現的人事物；“paint the lily（給百合花涂彩）”，源自莎士比亞劇本《約翰王》第4幕第2場，喻指“作不恰當而過分的修飾”，這條習語相當漢語的“畫蛇添足”（to paint the lily）。

在西方人的心目中，百合花（lily）象征著純潔、高貴、美麗與吉祥。關于百合花還有這樣一個有趣的傳說：夏娃因為同亞當違背了上帝的旨意，被趕出了伊甸園。她悔恨自己的過失，不禁流出了眼淚。而這表示懺悔的淚水落到地上，立即長出了百合花。也許由于這一傳說的緣故，西方人一直視百合花為圣花，他們不允許任何人褻瀆這種象征純潔吉祥的花。如果有人給百合花上色，那就是“多此一舉”，有時還引申為“冒犯”的意思。如在美國，人們常說“to gild the lily.”

再如，“Mid summer madness（仲夏瘋狂）”源自莎士比亞劇本《第十二夜》第3幕第4場，這條習語被后來人喻指“極度瘋狂”。

漢語中源自中國古名典名著的成語更是俯拾皆是，如四大名著中的成語就有很多。如：

《三國演義》成語：桃園三結義；三顧茅廬；草船借箭；割須斷袍；合久必分，分久必合；三足鼎立；過五關斬六將；烏合之眾；緩兵之計；死心塌地；虛張聲勢；步步為營。

《紅樓夢》成語：骨肉分離；太虛幻境；曲徑通幽；鴛鴦在梁；摸著石頭過河；風水寶地；尋花問柳；耳鬢廝磨；錦衣紈褲；飫甘饜肥；茅椽蓬牖；瓦灶繩床；晨夕風露；階柳庭花；了然不惑。

《水滸傳》成語：腥風血雨；心滿意足；一馬當先；逼上梁山；不識泰山；飛檐走壁；一箭之遙；人困馬乏；改邪歸正；徇私舞弊；積草屯糧；天誅地滅；探頭探腦；有頭有尾；民窮財匱；指手畫腳；兩相情愿。

《西游記》成語：三頭六臂；拖男契女；三五成群；長年累月；福星高照；一本正經；萬事不求人；好自為之；好吃懶做；神通廣大；呼風喚雨；普度眾生；法力無邊。

4 歷史典故與歷史事件

典故是指典制和掌故，詩文里引用的古書中的故事或詞句。典故結構簡練，言簡意賅，能使文章語言洗練、形象生動、含蓄幽默。一般典故都具有歷史淵源和文化背景，如果不了解這樣的一個淵源和背景是很難理解典故的涵義的。例如：“拔苗助長”、“濫竽充數”、“黔驢技窮”、“愚公移山”、“葉公好龍”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“守株待兔”、“朝三暮四”、“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“東施效顰”等來自寓言故事?！翱涓缸啡铡?、“嫦娥奔月”、“畫龍點睛”、“精衛(wèi)填?！钡瘸鲎陨裨拏髡f。這些成語、習語都源自中華民族特有的古代文化。英語中與此對等的習語很難找到，表現了與英語民族文化的巨大差異。西方國家也有類似從典故中產生的習語，如“to be cat’s paw（被人利用，吃力不討好）”，源自《伊索寓言》：相傳有一只狡猾的猴子看見火堆中烤著的粟子，自己想吃而又不敢拿，于是哄著貓兒“火中取粟”。貓取出一個，猴子就吃一個，等到貓把火中的粟子全部取出后，猴子也就全部吃光了。貓只落得“為他人做嫁衣”的結果。

四 結語

成語是語言的精華，是“濃縮的文化”。通過英漢成語的文化內涵的比較，可以看到各個民族的宗教信仰、自然環(huán)境、歷史發(fā)展、生活習俗等方面各具特色，從而形成了各具民族文化特征的語言表達形式?？梢哉f，不同的民族文化語言有不同文化特色的成語。

近代以來，尤其是上世紀末以來，中西文化就像兩條相距遙遠的平行河流，現在相交匯流了，但源頭的差異，決定了歷史發(fā)展的不同軌跡，中華文化和西方文化都有過自己一段獨立的互不相交的發(fā)展史，它們形成了自己一套獨特的思維方式和價值觀念。我們今天來研究中國與西方在地理環(huán)境、宗教信仰和思維方式等方面的不同特點，旨在把握中西兩種文化在各種具體文化觀念方面的特點和差異、認識文化交際的本質，從而跨越語言理解的障礙，在翻譯實踐中更好地實現文化傳達。

參考文獻：

[1] 洪蓉：《比較英漢習語及成語 透視中西文化差異》，《遼寧教育行政學院學報》，2007年第10期。

[2] 趙冰：《從成語看中西語言文化的差異》，《甘肅廣播電視大學學報》，2006年第2期。

[3] 陳蘭娟：《從習語看中英文化差異》，《山西煤炭管理干部學院學報》，2006年第1期。

[4] 蔣磊：《英漢習語的文化觀照與對比》，武漢大學出版社，2000年版。

篇10

春節(jié)文化作為中華傳統文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。下面給大家分享關于2022春節(jié)話題作文，歡迎閱讀!

2022春節(jié)話題作文1我的春節(jié)生活非常精彩，幾乎每天都能聽到鞭炮響徹云霄的聲音、看到煙花漫天飛舞的身影……只有這些還不夠，當然還有我那多姿多彩的春節(jié)生活。

鏡頭一：煙花趣事

春節(jié)期間，當然少不了我們小孩子手中的煙花。來到外婆家，我和幾個搗蛋鬼就要“大顯神威”。首先，是用摔炮當“戰(zhàn)斗工具”，來嚇唬一下牲畜，也可以嚇人;再玩閃光煙花，射進廢棄的房子里……我玩得最高興的，就是“摔炮大戰(zhàn)”了。我、大哥、姐姐和隔壁的堂弟，分別站在不同的地方，精心謀劃著嚇人計劃。突然，不知何時在我背后發(fā)出一陣驚天動地的響聲，原來是姐姐準備嚇唬我時一不小心把自己的摔炮全部都摔在了地上。姐姐暴漏了自己的行蹤，堂弟一下從廚房跑出來，拿出三個摔炮，扔到她的身后，把姐姐一下嚇倒在地上。我趁堂弟得意洋洋之際，快速把三顆摔炮，扔到他的身邊，把他嚇得哇哇直叫。堂弟發(fā)現我后，瘋狂地朝我扔摔炮。我也不甘落后，朝堂弟也扔起了摔炮。沒想到大哥早在門外看到我們“鷸蚌相爭”，準備當個漁翁。他一下從我們倆中間穿梭過，分別用三個摔炮扔到我和堂弟腳邊，把我和堂弟的腳都嚇軟了。最后，宣布贏家——大哥。

鏡頭二：被子大戰(zhàn)

強烈的陽光把我曬醒?？纯磁赃?，大哥這個太陽把屁股烤焦的都不會知道的大懶蟲，今天還在呼呼大睡。這時，我想到了一件好玩的事：被子大戰(zhàn)。我一下抓起自己的被子，往大哥身上撲。大哥一下驚醒，開始了自己的報復行動……最后冷靜還是賽得過發(fā)怒，大哥之后調整了自己的情緒，反敗為勝，讓我又是一個完敗。

鏡頭三：飛石滑翔

我、姐姐和大哥中午閑來無事，便展開飛鏢(扔石頭)大賽。規(guī)則：一回合每人一塊石頭，誰扔得遠誰勝，五局定勝負。這種游戲大哥最在行(力氣大)所以最后冠軍非他莫屬。

寒假馬上就要過去，要迎來新的學期。我希望我在新的學期里，能像騰飛的煙花一樣，越升越高。

2022春節(jié)話題作文2“百里不同風，千里不同俗?！辈煌牡胤綍胁煌男履炅曀?，讓我來帶你們走進我的家鄉(xiāng)，走進家鄉(xiāng)的新年習俗。

春節(jié)差不多在臘月中旬左右就開始了。那個忙碌簡直無法形容。臘月二十這天，家家戶戶都要做油炸果，酥角，米粽，年糕。用糯米打成粉，用糖和粉擰成。

孩子們準備過年，第一件事是買糖果，餅干。第二件大事是買爆竹，特別是男孩子?？峙碌谌虏攀琴I個各種玩意兒——口琴，風箏等。

孩子們歡喜，大人們也忙亂。他們必須預備過年吃的，喝的，穿的，用的，好在新年時顯出萬象更新的氣象。

臘月二十三過小年，差不多就是過春節(jié)的彩排。天一擦黑，鞭炮響起來，便有了年的味道。這一天是要吃年糕。

過了二十三，大家更忙。必須大掃除一次，還要把雞，肉，魚，青菜，年糕什么的都預備充足——店鋪多數正月初一到初七關門，到正月初八才開張。

除夕真熱鬧。家家趕著做年夜菜，到處都是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，門外貼上了紅紅的對聯，屋里貼好各色的年畫。貼好后人們要祭祖。飯后是我們孩子們最快樂的時刻，因為要領壓歲錢。

正月初一的光景截然不同：鋪戶上看板子，門前堆放著昨夜燃放的爆竹紙皮。正月初二，大家提著大大小小的禮品回娘家。

正月初六，大家起得十分早，大家忙著為“老爺”準備飯菜，“老爺”游門是家鄉(xiāng)年的重點。這天，你會看到大大小小，不同顏色的旗子，這是護送“老爺”的旗子。旗子是以前“老爺”留下的，十分有價值。

元宵上市，春節(jié)的又一個到了。正月十五，處處張燈結彩，整街像是辦喜事，紅火而美麗。這天月晚，大家會到廟里去看別人演戲，燈火越亮，觀眾就越多。

一眨眼，到了春節(jié)的尾聲，春節(jié)使我們又增長了一歲，更懂得了許許多多的事情。春節(jié)使這個慈祥的祖國母親精神煥發(fā)，滿面紅光，喜氣洋洋。

2022春節(jié)話題作文3在爆竹聲中，我們迎來了中國人最盛大的節(jié)日——春節(jié)，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯，忙忙碌碌……

正月初一，又是一個快樂的日子。

以往我都是起得最晚的人，可今天我爭了個第一，因為極想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點燃，聲音真大，四處飛濺，仿佛要把每一個祝福送到千家萬戶。一陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。我來到爸爸媽媽的房間，在鞭炮聲中，開始了傳統的拜年儀式。我對父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓我高高興興，大家今年都能夠吉祥如意，招財進寶。

在鞭炮聲過后，就開始吃早餐了，吃過飯后，我出去玩，在街上點燃的爆竹在地上開出了美麗的花，漂亮極了。我看著甭提多高興了。今天的小鳥也出來湊熱鬧，大概它們心里也很高興吧。

在街上，我看見有人在賣玩具，有人在賣小吃、點心、水果，各種各樣的都有，各種各樣的貨物樣樣俱全，琳瑯滿目，人們恐怕想買什么都難選擇!顧客大多數是一些小孩，我瞧了瞧，就數麻辣攤的生意最好?！拔乙淮旮?”一個胖孩子叫道。

再去別的地方瞧瞧，在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那里有各種玩具：飛機模型、望遠鏡、電動汽車……盡是一些玩的東西。我發(fā)現最受歡迎的.是玩具。

玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了。這無疑也是一件高興的事。親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，只要嘴巴甜一點，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了!

人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花，載歌載舞，忘情地玩?zhèn)€痛快!

真心希望全國的小朋友在新的一年里快快樂樂，沒有煩惱喲!

2022春節(jié)話題作文4一進入臘月，走在各個小區(qū)，我們便可以看到很多居民家的陽臺上掛滿鰻鲞、臘肉和香腸，商家也掛起燈籠、貼好春聯，到處都洋溢著過年的氛圍。“新年到，龍燈鑼鼓敲打敲”，“新年龍燈游萬家”這是流傳在奉化的兩句俗語，新年盤龍燈，從明代至今，是奉化民間的一大傳統習俗。

“新年見著龍，八十老翁耳不聾。年年見龍燈，九十婆婆還能穿針孔……”古老的民謠，說明在奉化舞龍不僅是一種民間藝術，還包含著對龍的圖騰和對新年的祈福。但現在，我們奉化的大街小巷上，卻很少有盤龍燈的。

過年，從“臘八”拉開序幕，為過年做一些準備，很多人家要磨粉、做年糕，還要腌制和晾曬魚干、臘肉等傳統食品。奶奶也不例外，有時還拉著我?guī)退龌?。爸爸媽媽放假，還會給我?guī)б恍澳曦洝?。爸爸的朋友都送來各種海鮮，吃都吃不完，怕壞掉，只好也送出去，基本是這家送來的給那家，那家送來給這家。

從“年三十”開始，忙碌的“年事”告一段落，人們開始享受合家團聚的美好時光，喜悅的氛圍一直可以延續(xù)到元宵節(jié)?！罢鲁跻弧笔谴汗?jié)。人們歡歡喜喜地早起，穿新衣、穿新鞋，以示“辭舊迎新”。

奶奶告訴我：開門炮一般放3個，要“帶四放三”，留一個作“備炮”，寧波老話的“備炮”便出于此。炮仗放得越高越響，示意新年越吉利。早餐時，全家人都要吃湯團，寓意“團團圓圓”。而且客廳的桌上總是擺滿麻餅、芝麻糖、瓜子、花生、紅棗、桂圓、水果等等食品，讓我一飽口福。

“正月初二”開始，人們便走親訪友，我們都開開心心地收紅包，而爸爸媽媽卻送禮、發(fā)紅包。最開心的是，可以去鄉(xiāng)下走走。大約到初六、初七、初八，爸爸媽媽就要上班。而我們學生則是過完“正月十五”才報名上學，春節(jié)也就此畫上一個句號。

2022春節(jié)話題作文5明天就是新春佳節(jié)了，我非常高興，想著能吃到美味的飯菜，香噴噴的點心，還能得到很多壓歲錢，我越想越高興，當晚我興奮得一夜都沒睡，腦子里想的全是飯菜，點心、壓歲錢，還有那漂亮的新衣服，可愛的玩具……

新春佳節(jié)的早上，我第一個從床上跳起來，抖擻抖擻精神，活動活動筋骨，然后高高興興去叫爸媽，爸爸見我起得這么早，也不甘落后，從床上翻身便爬了起來了，媽媽和姐姐也陸續(xù)地起床了，洗完臉刷完牙，一心想到的就是吃個痛快!一想到吃，我就來勁，忙向爸媽建議做這做那，媽媽是我家的主廚，因此做什么由她這位裁判來決定，媽媽說：“很久沒吃過餃子了，包些餃子吃吧?！蔽覀兌挤浅Ｙ澩?。

決定做什么以后，我們便分工進行了，爸爸做肉餡，媽媽揉面，我和姐姐燒水。我們干起來都十分有勁，不到半個小時，肉餡弄好了，餃子也弄好了，水也快燒開了。媽媽便熟練地包起餃子來，我和姐姐也學著包起來，我好不容易包了三個，累死了，還真難學啊!媽媽說：“我就天生會做啊，不吃點苦，努力學，怎么能學得好呢?”我聽了有點慚愧，便吸取教訓，重新揚起風帆，認認真真地包了起來，這下做得更快了一些。這就使我明白了一個道理：學什么都應該刻苦。

過了大概二十多分鐘，揉的面已經全部做成了餃子，我和姐姐燒的水也已經在鍋里翻江倒海了。媽媽便把餃子放進鍋里，煮了起來。媽媽在中途還加了一些佐料，使餃子更加好吃，約摸過了十多分鐘吧，媽媽便把餃子撈起來，分成了四碗，在每碗中還放了一些湯。我媽剛弄好湯，我便搶了一碗津津有味地吃個痛快!由于吃得太快，舌頭都火辣辣的。

我們個個都吃得滿嘴是油，便歡天喜地去看精彩電視節(jié)目了。