導語：如何才能寫好一篇優秀傳統文化在我身邊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、走好每一步――踐行弟子規：家庭要發揮源頭作用，要將優秀傳統文化的傳承納于日常生活之中

家庭是孩子的第一課堂，家長是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優良傳統，然而過去作為孩子啟蒙的優秀傳統文化教育，現在被許多家庭放置到一個可有可無的角落，家長們更加強調知識的傳授而忽略道德的教育，更加重視物質財富而輕視高尚的道德情操，認為孩子只要學習成績好就行了。

少年時代正是人的價值觀形成的啟蒙時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此我們要將中華民族特有的誠信守約、勤勞儉樸、扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德融入日常情態之中，通過家長們的言傳身教對孩子進行教育，加強孩子的品德修養。

還有，要教育引導孩子熱愛傳統文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，這些對塑造優秀的行為品格都有著重要的促進作用。

另外，家長對傳統文化的認知度會直接影響到孩子對傳統文化的態度。家長們也可以通過古典文學賞析、傳統服飾的美學探究、中華戲曲欣賞等來增強自己對傳統文化的感性認識和興趣，從而浸潤身邊的孩子。通過組織家長參與學校的家校互動、親子互動等活動，進一步促進教育觀念的轉變和親子關系的調適，從而增強了家庭優秀傳統文化教育的效果。

二、走好每一步――踐行弟子規：學校要發揮平臺作用，將優秀傳統文化教育放在重要的位置上

“少年智則國智，少年強則國強……”。學校教育是學生成長的重要搖籃，學校是傳統文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。由于社會上功利主義的盛行，使學校的辦學方向也需要不斷地加以調整以適合社會發展的需求。表現在：重教輕德，重分數，忽視思想道德建設，在幫助學生樹立遠大理想和正確人生觀方面做得不夠，沒有將優秀傳統文化教育放在重要的位置上，學生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善于團結與協作，精神困頓，缺乏必要的應對生活的精神素養和能力，缺少助人為樂的品質和行為，這無疑與傳統價值觀在現行教育中的缺失有著很大的關系。因此學校要立足于“先做人、后成才”的教育觀點，努力推進讓優秀傳統文化走進課程、走進課堂，在校園內營造熱愛優秀傳統文化的良好風氣。

如：學校組織編寫了由淺入深、循序漸進，符合不同階段學生特點的《走進木蘭圍場》教材，在小學生中講故事，講家鄉、講規范，講理想，形成了正確的價值導向;將我縣民間游戲搜集整理，編排了《走進老游戲》，作為學生大課間的活動內容，讓優秀傳統文化資源在整個教育體系中占據一個相對合理的地位;學校廣播經常播放古曲、古樂（午間練字10分鐘）;還把古代先賢的教誨通過學生手書張貼在教室的墻壁，把傳統教育寓于校園環境、課堂之中;整合了德育處和大隊部的力量，形成合力，將學生班隊活動（單周班級活動、雙周中隊活動）與學生的日常行為規范的要求相結合，進一步加大拓展了小學生傳統文化的美德教育;結合重大節日發揮少先隊組織的獨特優勢，將優秀傳統文化的教育內容糅合進豐富多彩的中隊活動，并通過組織學生社團、興趣小組等方式品鑒和弘揚優秀傳統文化;

另一方面學校要求學生在家長的帶領下積極參與“采民俗風、學民間藝、弘民族魂”等豐富多彩的活動，用優秀傳統文化引導、熏陶、感染孩子。學校還不時指導家庭傳統文化教育，通過召集部分家長交流互動等形式，促進家長素質的提高，用家長素質的提高去帶動、影響身邊的孩子。

三、走好每一步――踐行弟子規：學校還要發揮引領作用，共同營造崇尚優秀傳統文化的濃厚氛圍

弘揚優秀傳統文化，踐行弟子規，加強少年兒童思想道德建設，是一項關系到國家前途和民族命運的希望工程，是擺在我們面前的一項刻不容緩的任務。

優秀的傳統文化――弟子規，需要學習、需要示范、更需要傳承。在踐行過程中如何做到引導認知、規范內化、養成習慣，這十分重要！我認為，在踐行弟子規的過程中需要引領，作為學校來說是不可缺失的、也是責無旁貸的。

1.認知優秀傳統文化――學習弟子規。

首先，學校組織相關部門，檢查各年級、各班熟讀、背誦弟子規情況，達到了班班會背、生生熟記的程度;之后，教師通過結合各科教學內容旁征博引、有意滲透，班隊會的主題活動等形式，使學生逐漸理解弟子規深刻的“成人”精髓。

2.內化優秀傳統文化――宣講弟子規。

學校整合了各方資源加大對優秀傳統文化――弟子規的宣傳力度。通過學校的廣播、電子屏、專欄等定期的宣傳弟子規;通過各個班級的讀本、多媒體、板報、繪畫、手抄報、我的小日記等宣傳弟子規;組織以弟子規為主題的班隊會，活動中孩子們用搜集的資料，有童謠、民諺、民間故事、民謠、卡通、版畫等多種題材展示弟子規內容。通過這些主題明確、形式新穎的活動激發了學生對優秀傳統文化弟子規的興趣。

3.傳承優秀傳統文化――弘揚弟子規。

作為教育工作者我們都知曉榜樣的力量是無窮的，這就要求我們善于觀察、善于發現那些有“閃光點”的孩子，培樹榜樣，引領示范給其他學生，從而起到榜樣作用。

篇2

關鍵詞：傳統文化；社區教育；和諧中庸；誠信待人

中圖分類號：G724 文獻標識碼：A

21世紀是信息化的社會，是終身學習的社會。掌握必要的技能，不斷更新知識是人們一種常態的生活及生存方式。如何更好地滿足我國社會成員日益增長的強烈學習需求，建立起有利于提高全民素質的學習體系成為了一項重要的課題。社區作為現代社會的最基本單元組成結構，大力推進社區教育無疑是解決上述問題的一種有效途徑。

一、社區教育的發展歷史與現狀

“社區”是指由個體或者群體在某一地域里組成的集合。在我國，該詞最早見于上世紀30年代，是由先生從英文中翻譯而來。居住在同一社區的成員基本上具有共同的文化心理、生活習慣。而且社區又同時具有社會學及政治學意義。社區不是一片單純的住宅區，也不是由一群陌生人構成的生活群體，它是我國基層的群眾自治組織，社區之所以能夠成為社區，關鍵就在于社區成員持有近似的生活理念、秉承公認的道德體系和行為規范。基于此社區教育才能在個體或群體群眾中展開并取得良好效果。

從人類社會發展角度來看，社區教育最早起源于丹麥，隨后歐洲其他國家爭相效仿，開展起了轟轟烈烈的民眾教育運動。在不同國家社區教育有著不同的發展進程，國外對社區教育做了很多總結，大體的說法有三種，分別是：把社區教育視為社會教育、民眾教育、向居民提供教育服務的非正規教育。

在我國社區教育起步還不算晚，通常把社區教育的前身歸為社會教育，大體誕生于清朝末年民國初年的“通俗教育”。我國教育部在2001年《全國社區教育實驗工作經驗交流會議紀要》中對“社區教育”下了這樣的定義：社區教育是指在一定地域范圍內，充分利用、開發各類教育資源，旨在提高社區全體成員整體素質和生活質量，促進區域經濟建設和社會發展的教育活動。

我國的社區教育最早是以強化學校教育為主導，對象多為青少年學生，把社區作為校園的外部環境，開展第二課堂教育，以培養青少年高尚的道德情操為中心思想。可將其發展劃分為三個階段：20世紀80年代中期，社區大力支援學校階段；20世紀90年代初，學校回報社區階段；20世紀90年代中后期至今，社區與學校實現雙向互動。此時期，社區教育進入了全面快速的發展階段，老年教育、技能培訓、社會生活教育等等，從教育形式到功能都逐步豐富起來，取得了可喜的成果。

隨后，教育部在《教育中長期計劃――繼續教育專題規劃（草案）》中明確將社區教育納入繼續教育范疇，由此實現了學校教育與社區教育的有機結合，打開了社區教育發展的新局面。

二、我國社區教育發展的主要問題

自20世紀90年代以來，我國社區教育蓬勃發展，取得了顯著的成績，但是也應該辯證的看到在發展的同時也存在著很多不容忽視的問題。這與實現中華民族偉大復興的中國夢相比，與社會群體日益增長的教育需求相比還存在著很大的差距。

（一）認識偏差

社區教育是一種新型教育、是一種社會化教育，新型事物的產生和發展需要一個過程，而且新型事物的發展也不是單一的、可脫離群體的，它需要社會給予關注，需要多方面的鼓勵、支持與配合。但是，在我國的現狀是，絕大多數人對于社區教育沒有一個明確的認識，給不出一個確切的概念，對于社區教育的認識存在很大的偏差。在社區建設中，尤其把政治、經濟建設放在主要位置，并不會把社區教育工作作為主要議題提上日程。

（二）凝聚力缺乏

目前，社區居民對于社區教育并沒有達成普遍的認同感，社區教育對于居民的吸引力不足。內部的凝聚力是社區建設的重要因素，有了凝聚力社區居民才能夠自覺地投身其中，激發使命感和責任感。社區的居民缺乏基本的歸屬感，過度強化個人利益、放大個人在社會中的作用，難以提高社區建設的整體水平，同時也阻礙了社區教育的發展。

（三）人際關系冷漠

社區不是簡單的住宅區，社區居民也不是單純的居住在同一區域的人們，社區居民雖然職業不同、年齡不同，但是都基本秉承相同的文化理念，有著大體一致的價值觀。但是社區居民又都是社會上存在的獨立個體，性格差異、興趣愛好的迥異、文化程度的不同，都拉大了人與人之間的距離感。隨著社會的發展，虛擬經濟的出現，社區民眾間的不信任感驟增，社區建設的單元式結構把社區變成了一個個關起門來的小家庭，這些難題都成了阻礙社區教育進一步發展的羈絆。

（四）參與度低

參與度低的問題不僅表現在社區教育方面，在社區經濟、社區政治、社區文化、社區公共設施建設等方面也均有所體現。民眾的參與度低，究其原因是社區居民利益呈現出多元化態勢，個體對于自身的規劃、對于個人利益的追求都是不同的；另外，在我國的傳統觀念里多是強調政府作用的發揮，想讓民眾主動的舍棄小的個人利益，趨于利益等同化，主動參與社區教育活動更是難上加難。

三、在社區教育中植入傳統文化理念

傳統文化思想博大精深，它是中華民族經過幾千年論證留下來的寶貴文化資源，是中華民族得以生生不息、發展延續的動力源泉，在當今社會的各個層面仍然發揮著不可估量的作用。借鑒優秀的傳統文化思想，改善人與人之間的關系、增強成員內部凝聚力、強化居民積極主動參與意識，有助于促進社區教育的平穩發展。

（一）和諧中庸

人與人之間和諧的人際關系是促進社區教育良性發展的重要環節。在傳統文化中，儒家最終追求的是以“仁”為核心、以“德”為基礎、以“禮”為規范、以“和諧”為目標的理想境界。因此，貫穿儒家文化的一個重要特征就是“和”。“和”是儒家思想的精髓，流傳于中國傳統文化幾千年的長河之中，也貫穿在百姓的日常生活當中。遇到難題時，各讓一步，采取折中調和的方式解決問題；《論語》中也有“君子和而不同”的說法，指出正確的為人處世方法應該是拒絕茍同，要在相互切磋、相互爭辯中達成共識。

這種中庸之道、和而不同的思想適用于社區教育之中，社區教育功能不是單一的，形式也是多樣的，廣泛聽取社區居民的意見和建議，以身邊事教育身邊人，在處理社區教育問題時運用“和諧中庸”的思想，以加強學術的碰撞，從而促進社區教育的全面發展。

（二）修齊治平

提高社區居民對于社區強烈的認同感和歸屬感，將社區與社區居民的利益有效聯系在一起，形成社區居民凝聚力、向心力是推進社區教育的另一有效途徑。傳統文化中有“修身齊家治國平天下”的說法，“修”指“修身”；“齊”指“齊家”；“治”指“治國”；“平”指“天下平”。上述幾項以“修身”為核心內容，將修身與其他項結合，強調個人的道德品性在治國、實現天下平中的作用。其實“修齊治平”最好地反映了傳統文化中“家國同構”的概念。

縮小的“國”就是“家”，放大了的“家”就是“國”，社區是縮小的“國”，也是擴大的“家”，所以社區的建設、社區教育發展的好壞，與每一位社區民眾的個人利益息息相關。優秀的傳統文化思想具有鮮明的地域性特征，“修齊治平”雖然不一定是全體民眾共同持有的觀點，但是作為傳統文化中的精華其同樣具有鮮明的地域性特色，意識是對存在的反映，而對客觀事物的反映可能是多樣的，經過長期的發展論證，在某一地域內就會實現由多元化到統一的過渡，在社區教育中普及“修齊治平”、“家國同構”的傳統文化理念，有助于社區居民達成地域性的共識，從而為社區教育的發展提供廣闊的空間，進而實現由社區的發展帶動整個社會的進步。

（三）義利之辯

在傳統文化中“義利之辯”是一個永恒的話題。“義”指正義、道義，也可以指群體性的利益，甚至可以上升到國家整體利益的高度；所謂“利”指的是與個人相關的如金錢、名譽、地位等。孔子主張“見利思義”，孟子又有“舍生取義”的言論，他說：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”

社區教育中民眾的參與度不高，很重要的原因在于公共意識的缺乏，忽視公共利益強調利己主義。張應航曾在他的著作中寫道：“中國傳統文化由于正統儒家思想一直占主導地位，所以重義輕利甚至是尚義反利的思想也一直是一個傳統。這一傳統維持了中國古代社會的穩定和延續、塑造了中國人以道德為主，重氣節、重人格的民族性格。” 如果能在社區教育中植入“重義輕利”的傳統思想，切合實際地在社區群眾中開展喜聞樂見的道德教育活動，提倡樂于奉獻、先人后己、互相幫助，注重日常宣傳工作，摒棄機械式的灌輸，在潛移默化中影響社區居民的人生態度和方向，社區教育民眾主動參與意識薄弱、興趣點迥異的問題也就迎刃而解。

（四）誠信待人

《彭氏家訓》中對“誠”的論述：“人只一誠耳，少一不實，盡是一腔虛詐，怎得成人？”《袁氏世范》中對“信”的認識是：“言忠信，行篤敬……有所許諾，纖豪必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。”傳統文化中“誠信”涉及“誠信立身、誠信經商、誠信做官、誠信交友”等方面教育內容，作為五常之一備受推崇。教育方法包括言傳身教、上行下效等，均是日常生活中經驗的積累。

在中國的傳統文化中，“誠信”最初是要達到一種“天人合一”的理想境界。“誠者”方可悟道，悟天道，悟人道，涉及到“義”與“利”等存在矛盾沖突的問題時，也可用“誠信”的傳統思想予以解決。正如上文所說，我國社區教育存在很多弊端，缺乏社區建設的內在原動力，因而人與人之間的矛盾不容易調和，社區民眾對于多種形式、多種功能的教育機構缺乏信任，這就有必要構建社區教育管理體系。可以吸納熟悉傳統文化、熱心公益事業的高素質人才加入到社區教育建設隊伍中，在尊重教育發展規律的前提下，普及優秀傳統文化知識，增進人與人之間的信任，提高社區教育機構的民眾可信度，因而有利于形成社區教育和諧共榮的局面。

（五）包容會通

中國傳統文化在其幾千年的發展之中，從來都不是固步自封、抱殘守缺、止步不前的，它總是能夠以超乎想象的包容力和融會貫通的精神不斷完善和豐富自己。能夠體現這一事實的實例有很多，比如：諸家學說采取的兼容并蓄的學術主張。中國古代的文人思想家雖然是各有所尊，但是又同時認同“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念，并且把它作為文化發展的最高理想境界。

春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的局面，雖相互駁斥，但也相互汲取。呂不韋在《呂氏春秋》上就有統攬百家的主張。中國傳統文化中，儒、釋、道長期并存，在古典著作中也可多次看到三者合一的局面，唐太宗甚至認為任何宗教其實都可以融合在一起的觀點。除此之外，我國還包容性地接受了伊斯蘭教、基督教等其他宗教。在過往的教育中承認個體的差異被過多提及，美國哈佛大學教育研究院心理發展學家加德納的多元智能理論也得到了大力推廣，然而，作為某一區域內的利益共同體，社區居民必須要持有大致相同的道德觀、價值觀，如果能將這種包容會通的精神應用在社區教育中無疑可以很好地解決由于個人需求不同導致的難以達成共識，民眾參與度低的問題。

四、結語

總之，傳統文化能在社區教育中發揮出不可估量的作用。如上所述，我國社區教育在長期的發展中雖然也取得了不小的成績，但是仍然存在著對社區教育認識不足、社區教育缺乏凝聚力、社區居民關系冷漠、社區教育參與度低等問題。傳統文化中的優秀思想“和諧中庸”“修齊治平”“誠信待人”“包容會通”等思想，可以很好地、有針對性地解決上述問題。

此外，傳統文化中還有很多的先進思想比如“樂善好施”“耕讀傳家”“勤儉重德”等，以“耕讀傳家”為例，發展到現今社會，我們可以把這里的“讀”變相的理解為是要通過學習更新知識，掌握必要的生存技能，安身立命。這也反映出教育在一個人人生發展中的重要性，將社區教育歸為繼續教育的范疇之后，更可以在傳統文化思想中找到必須發展社區教育的理論來源。

說過：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”優秀的中華民族傳統文化是我們共有的精神家園，是中華民族得以生生不息的力量源泉。我們需在實踐中加以甄別，去粗取精，將“和諧中庸”“修齊治平”“誠信待人”等傳統文化思想應用在社區教育中，對于處理社區和諧人際關系、促進個人與社區和諧發展，營造良好氛圍，增強個人社會競爭力均有益處，同時為整個民族的繁榮昌盛打下堅實的基礎，在國家大力發展繼續教育的新時期，傳統文化也必將在新時期發出耀眼的光芒。

參考文獻

[1]陳蕾.我國社區教育現狀及發展思考[J].湖北廣播電視大學學報，2013（33）.

[2]王艷秋.和諧社區建設中優秀傳統文化作用析論[J].南陽理工學院報，2014（6）.

篇3

大家對星巴克一定不陌生吧，可能許多人和我一樣喜歡和那里的咖啡，但是就在這個時候，一件事情卻足以讓中國人大吃一驚！那就是在故宮經營了許多年的星巴克老店被“趕”了出去！

當時有關部門甚至說星巴克進入故宮是文化進攻！可以和韓國端午祭齊名了！

但我不真么認為：每個國家的文化都應該學習，而不是排斥，應該取其精華，其實西方文化早已在我們身邊！圣誕節、萬圣節、愚人節，這些節日不久每一天在充實我們的生活，西裝、歌劇、咖啡，這些生活必需品也無時無刻的陪在我們身邊！

多姿多彩的世界文化，開闊了我們的視野，豐富了我們的生活。但走向世界的同時，我們千萬不能迷失自己，不能失去自己的獨特性，而要珍愛自己的精神家園。對于外來文化，不能照抄照搬，要取其精華、棄其糟粕

在世界各種古老文化中，只有中國文化不曾中斷而一直延續至今，形成一個自我更新、不斷發展有兼容并蓄的開放體系。中華文化對促進人類文明發展做出了巨大貢獻。繼承中華優秀傳統文化，弘揚中華民族精神，是我們責無旁貸的歷史重任

篇4

關鍵詞：國學 幼兒教育 特色模式

中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0206-01

在我國5000多年的中華文明發展歷史中，留下了許許多多璀璨的文化明珠，光芒燦爛、流傳千古。我們把這些影響了一代代中國人的傳統文化精髓稱為國學瑰寶。之前一段時間隨著西學漸進，國學的影響有所削弱，但現在國人對傳統文化重新開始重視起來，覺得國學應該從兒童抓起，從幼兒教育抓起。學習是每一個兒童的本能，幼兒時期是人一生中機械記憶能力、學習能力與模仿能力最強的時期，也是一個人一生中基本素質養成的關鍵時期。他們在這個時間段內有著掃描機一般的記憶，如饑似渴地吸收著身邊一切知識，增強自己的技能。在這個學習的最佳時期，有目的地強化國學教育，能對兒童起到熏陶文化素養、開發智力技能、培養良好品質的作用。

我國國學內容博大精深，種類繁多，能夠跨越千年流傳至今的都是中國文化的精華所在，在我們國學特色的幼兒教育中，我們把國學一部分適宜兒童階段學習的選取出來，與現代幼兒教育相結合，成為有特色的幼兒教育模式。在我們國學特色的幼兒教育模式里包括以下內容。

1 讀國學―― 誦讀經典篇目

幼兒的大腦幾乎是白紙一張，初始教育要根據兒童的心理特征，教學內容安排由淺入深，形象生動。這個我國古代兒童的啟蒙教育里就專門編制了適宜幼兒教育的教材―― 《千字文》《百家姓》《三字經》《弟子規》等，這些文章簡單易懂、短小明快、朗朗上口，文中的故事經典又易懂，配上與文中典故相符的童趣插圖，適宜兒童直觀形象為主的思維模式，方便兒童理解、記憶與吟誦。而高聲朗讀，有利于促進幼兒大腦發育、增強兒童記憶力的訓練和口頭表達能力的提升。

2 演國學―― 歌舞民族神韻

幼兒性格活潑好動，興趣濃厚卻注意力不集中，持久性不長。因此，在幼兒教育中都穿插很多活動：如武術、音樂、跳舞、表演等內容。我們國學特色的幼兒教育也是如此。我國璀璨的傳統文化中，包含了民族特色的樂器聲樂、富麗堂皇的王宮歌舞、長袖廣舞的古代服裝與鑼鼓鏗鏘的傳統戲劇等。在我們國學特色幼兒教育中我們截取其中的精粹部分，例如，讓男孩們學習威風凜凜的武術、敲打喧天的鑼鼓嗩吶，女孩子練習飛天歌舞與古箏、琵琶、二胡的彈奏等等，這些特色活動都可以讓孩子在游戲與歌舞中培養個人興趣愛好，得到民族藝術熏陶，也使我國的傳統藝術得以傳承。

3 繪國學―― 領略國畫精髓

中國畫在世界繪畫歷史長廊中擁有重要的地位，自成一派極有特色。寫實派的工筆畫與寫意派的潑墨畫，都與西方畫派截然不同，蔚成一家。尤其是山水畫、水墨畫更是一絕，詩中有畫，畫中有詩，很多中國名畫中詩情畫意給人留下許多精彩的故事與無限的想象空間。在幼兒教育階段，可以讓兒童學會欣賞中國畫的獨特風味和構圖模式，了解中國畫的種類與歷朝歷代著名畫家的有趣故事。如，在《戴嵩畫牛》的故事中，小小牧童就能根據常識指出了知名畫家的牛尾巴畫錯了，名畫家也虛心接受知錯就改。這些故事都對幼兒很有吸引力。同時我們國學幼兒教育課中也讓孩子們提筆沾色，臨摹名畫，隨意發揮。

4 書國學―― 侍候筆墨紙硯

講到國學，不能不提我國的書法。我國的書法是世界獨一無二的藝術瑰寶，分門別類源遠流長。歷史上涌現了很多的書法大家，他們練習書法的故事生動有趣，他們留下的墨寶至今令人傾慕。就算是打印機與電腦結合能制造各種各樣的字體的今天，能夠寫一手好字的人仍然會受到人們的敬仰。在我們國學特色的幼兒教育中，可以通過展示毛筆、墨條、宣紙與硯臺―― 這些古代的文房四寶，讓孩子們了解我國古代與近代讀書人的寫字方法。課堂上，我們也不要求孩子們練習什么隸書、篆書、楷書、行書、草書，也不要刻意臨摹柳體、顏體、王體、歐陽體，只要他們拿著毛筆蘸著墨汁，在描紅薄上，勾勒出橫撇豎捺彎鉤，就足夠他們親身體驗我國書法藝術的魅力。

5 行國學―― 養成傳統禮儀

在浩瀚如海的國學典籍中，蘊含著我國傳統倫理道德與價值觀念。我們在我們國學特色幼兒教育模式中，選擇一些初始的、簡單的來指導兒童的日常行為，從而形成幼兒禮儀規范，讓他們學會基本的為人處世之道，做一個文明懂事的孩子。例如《弟子規》就是一部講基本處世禮儀的兒童教材，一開始就提到“父母呼，應勿緩”，孩子們就知道，親人、師生、朋友之間相互見面要打招呼，學會了國人處世的最基本禮儀；書中還提到“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，孩子們學會了養成尊重長輩的良好習慣，在日常走路、交往時，要讓長輩先走，讓師長先坐，在吃飯的時候不要搶食、獨食。同樣三字經中的經典故事“孔融讓梨”讓孩子們學會相互照顧，相互謙讓，“曾子殺豬”的故事讓孩子們知道人要言而有信，一言九鼎，才能在世上堂堂正正立足。幼兒禮儀的養成不是靠棍棒與說教，而是潛移默化的結果，運用國學指導幼兒的文明禮儀行為規范能起到事半功倍的效果。

除此之外，我們可以在幼兒教育環境設計上布置上我國的琴棋書畫，凸顯濃厚的民族特色，雖然許多國學內容要等孩子們長大后才能理解，但是“幼兒不解歌吟事，種粒冬埋春復蘇”，等到他們慢慢長大，他們會對幼兒時期學到的國學知識有越來越深刻的理解，慢慢地領略到國學熏陶，國學的味道會從他們的生活中點點滴滴滲透出韻味來。

總而言之，將國學經典帶入幼兒教育中，把國學經典與玩，與學習結合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養幼兒良好的預感，能夠使幼兒們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。我們國學特色的幼兒教育，會為兒童的未來人生增添一抹濃厚的中國文化色彩，讓他們成為我國優秀文化的傳承者與傳播者。

參考文獻

[1] 陳海鷹.本土文化教育要從娃娃抓起[J].華人時刊（中外教育），2011（4）：45.

[2] 許玉蓉.幼兒園實施傳統文化的重要性及注意事項[J].東方青年?教師，2012（4）：47.

篇5

【關鍵詞】互聯網時代；傳統文化

我國已經進入了信息技術快速發展的快車道，但傳統文化正受到西方文化和新時期社會文化的沖擊，很多民俗文化形態正在逐漸變化和消亡的過程當中。民間美術作為民俗文化的重要組成部分，在新時期也需要尋找一條可持續發展的道路。所以本次研究將以小學美術教育為例，基于小學生的身心發展特點和教育教學內容的客觀要求，圍繞如何將傳統文化融入小學美術教學進行探索和分析，在豐富美術形態的同時促進傳統文化的傳承。

一、傳統文化與小學美術教學的關系

在我國的基礎教育階段當中，小學的美術教育一直以來都是重要的文化教育載體，小學生的美術素養對于每一個學生來說都是必修課，中華傳統文化本身也是美術教育關鍵組成部分。文化正是取之不盡和用之不竭的重要課程素材，如何在課堂教學中通過不同的教學方式來進行融入，讓學生自覺承擔起文化傳承的責任，也是教育工作者主要的工作目標。但在此之前我們需要思考傳統文化和小學美術教學之間的關系，才能正確判斷互聯網時代下如何協同化發展。

1.1 相關性

傳統文化指的是一個民族或一個社會在長期的生產勞動和社會實踐中逐漸形成的風俗文化，反映的是民間特質和民族風貌內容。同樣這種文化是世代相傳的，每個民族的民俗傳統文化也是特有的。在小學美術課堂之上，我們除了要教授學生美術相關的技能之外，還要為學生創設教學情境，讓學生感受這些傳統文化當中所包含的文化價值和審美情趣，培養學生熱愛美術和熱愛生活的情感。實際上傳統文化包含著中國幾千年來的重要文化積淀，代表著不同精神下的內涵文化和東方美學的哲學思想。這些風土人情能夠讓學生深入理解美術的樂趣所在，并成為文化的傳承者。

1.2 傳統文化的教學地位

一直以來，傳統文化在我國的地位和作用非常突出，我國小學美術教材中也有許多關于民俗文化的內容，例如涉及到年畫和民族傳統節日的教學內涵非常豐富，其教學目的是為了幫助學生關心并喜愛這些具有魅力的民間藝術形式。當代學生出生于互聯網時代，他們是數字時代的公民，所以這些優秀的民族傳統文化離他們的生活實際上比較遙遠。如果年輕一代的文化內涵和精神出現缺失，甚至因此消亡，必然是一個民族的悲哀。小學美術教學果年輕一代的文化內涵和精神出現缺失，甚至因此消亡，必然是一個民族的悲哀。小學生作為文化教育的主要載體，加提升美術知識和學科素養的同時，如果能親自感受到傳統文化的魅力所在，就能進一步實現文化傳遞。再加上傳統文化和熱門學科的學習過程，都具有一定的關聯性，影響著對學生開展的素質教育。從這一層次來看，民族傳統文化在小學美術課堂教學中具有重要的教學地位，產生的影響深遠持久。

1.3 文化滲透的必要性

從文化滲透的角度來看，傳統文化體現的是一個民族的精神風貌，是歷史積淀下文明演化而成的一種發展結果，表現的是一個民族在各種時代下的觀念形態與思想內容。特別是互聯網時代下，這些民俗文化內容離我們的生活會更加接近，因為我們可以直接通過網絡渠道了解相關信息，在足不出戶的前提下就感受文化特點。例如我國的傳統文化包括燈謎、戲曲、傳統節日等，而美術課堂從某種意義上看，就是通過具體的畫面方式去解析這些藝術的文化價值[1]。我國各個地區的民族傳統文化作為重要的教育資源具有融入課程教學的必要性和價值，也能讓課堂氛圍呈現出新的發展狀態。作為教育工作者，我們要高度關注如何將教學和傳統文化相互結合，以一種符合小學生年齡特征的方式達到課堂預期的教學效果。除此之外，立足于本民族傳統文化的發展改革工作是新時期美術教育的必然趨勢，將傳統文化滲透到美術課堂當中勢在必行。

二、傳統文化融入小學美術教學的主要途徑

現階段美術課程在義務教育階段已經成為必修課，也是基礎教育中不可或缺的組成部分，如果能在美術課堂中滲透優秀的傳統文化元素，并借助互聯網時代的技術優勢展現在學生面前，就能發揮美育功能達到新課程的具體目標。在美術教育和學習當中，重點內容仍然是培養學生的學科素養和實踐能力，我國鄉土地域文化豐富多彩，民族文化種類繁多，如何將這些選修內容融入美術教材的必修課程當中，必然成為未來的難題和挑戰。小學美術新課程改革中也明確提到要充分利用地域文化來培育學生的愛國之情，結合地域特色，揚長避短，加深學生對傳統文化精神內涵的認知和文化認同感，讓美術教育不忘初心，堅守傳統，積極發展本土優秀文化。但從改革環節的具體要求來看，可以從以下幾個方面進行探討。

2.1 現代化課堂教學模式

美術資源在課堂上的應用可以采取更加多樣化的教學方式，伴隨著科學技術的發展，發揮特有的功效。在現階段美術教學當中，我們可以利用多媒體展示民間美術的有關內容，讓這些色彩和形態方面的特點能夠全方位展現在學生的生活之內。顯然這些美術元素也是課本教學無法達到的層次。此外如何使用視頻繼續播放有關的美術資源，就能發揮直觀生動的優勢，吸引學生注意力并提升學生的學習興趣，讓他們主動融入學習過程當中。例如在“節日的裝飾”和“過春節”這一部分的知識學習環節，教師可以利用各類軟件將我國不同地區的春節文化習俗進行播放，以視頻的方式展現在學生面前，這樣的內容也必然能提升學生的參與積極性。實際上我國民間美術形態分布地區廣泛，文化特征多樣，如果在課堂教學上能夠把這些資源進行收集和整理，并引導學生廣泛關注，就能讓他們主動參與并積極尋找資源信息，在開拓學生視野的同時，培養他們的組織能力和創新意識[2]。

2.2 信息技術支持下的課外實踐工作

值得一提的是，除了課內教學之外，課外實踐工作也可以成為一項重要的教學輔助手段。在美術教育和學習當中，學生的學科素養培養十分關鍵，而傳統文化獨具特色，注重課外實踐活動，能夠讓這些傳統文化的底蘊化為美術形態。例如在寒暑假可以給學生布置作業，讓他們通過寫生和拍攝的方式收集不同的民間美術形態，然后在開學時進行分享和交流。以前文提到的春節這一部分為例，可以安排一個小型的社會實踐項目，即讓學生深入自己的家鄉，了解不同地區在過春節方面的不同習俗，并且將這些內容在課堂上進行對比。這樣一來學生可以自行收集文化資源，讓他們按照自己的興趣進行文化的導入，一方面能夠豐富學生的美術知識，另一方面可以培養學生的動手和創新能力。有了教師的學習引導學生對這些身邊的內容也會更加熟悉，在耳濡目染當中進行創新。總體來看，互聯網時代為學生提供了一個自我表現的平臺和載體，除了課外實踐活動之外，還可以圍繞不同地區開展的民間文化活動展開教育工作，如某些地區的廟會節日活動等[3]。利用多媒體設備將學生收集到的資源在課上進行播放，也是傳統文化和美術教學融入的典型表現。

2.3 生活化情境創設

知識來源于經驗，而經驗來源于生活，所以現階段的教學工作應該貼近學生的生活實際，才能讓他們深入理解學科知識內容，感受生活當中的美術元素和美學價值，然后學會如何將數學知識運用于生活問題的解決環節。換言之，只有將生活融入課堂，讓課堂變得更加生動而具體才能實現生活化教學，為學習添加足夠的樂趣。在新課程標準出現之后，小學美術課堂提出了四個方面的領域要求，除了掌握課本知識之外，還應該進行課外的延伸，在貼近生活的同時，讓課本知識變得不再枯燥無趣。而作為教育工作者，我們需要讓學生欣賞文化作品，并讓他們感知背后的時代元素。不同時期的民間美術特點往往與當時的經濟或政治等因素密切相關，也說明了民間美術和人們日常生活是密切聯系的。為了讓教學更加豐富出彩貼近生活，教師可以利用互聯網將生活中常見的物品展現在他們面前，并且邀請學生家長共同參與到學習和探討環節當中。以傳統建筑為例，在當前經濟快速發展的時代下，很多傳統建筑逐年減少，一方面是由于當地政府在早期未能引起高度重視，導致某些傳統民居建筑年久失修，缺乏修繕。另一方面則是因為現代社會快速發展讓學生離傳統元素越來越遠。實際上在六年級上冊的教材當中就有涉及到古建筑保護這一部分的知識，如果教師能夠在教學當中先讓學生欣賞我國十大著名古建筑，并且介紹不同建筑的時期和歷史特點，利用PPT進行總結分析，就能引導學生圍繞每個建筑的結構功能和生活用途進行闡述說明，不僅可以提升學生對非物質文化遺產的認同，也能加深對傳統文化的傳承保護意識，突出傳統文化的歷史價值，這對于學生學科素養的提升意義顯著[4]。

三、結語

中華傳統文化歷史悠久，是中國幾千年來的文化沉淀。而小學美術教育本身作為基礎教育，需要根據學生的身心發展和認知特點，將傳統文化具有的審美體驗全部教授給學生，從而讓他們具有新的思維方式和行為準則。在未來的教育實踐當中，教育工作者需要將美術這一門具有可視性的藝術門類進行深度創新發揮其他學科無法替代的作用，并借助互聯網時代下的現代教學方式，讓學生掌握基本美術知識的同時，從視覺角度鼓勵他們發現生活中的美學元素，感悟傳統文化的精神內涵。

參考文獻

[1]楊秀芳.傳統文化進課堂――新時期小學美術課堂教學的創新[J].新教育時代電子雜志(學生版)，2019(35):1-2.

[2]龐明啟，王俠."互聯網+"語境下高校傳統文化課程教學策略[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版)，2020，39(01):119-124.

篇6

［關鍵詞］ 傳統文化；動畫；創作；特點；展望

“動畫”作為一個外來名詞，其英文譯文為是“animation”。從廣義角度講，動畫所涵蓋的對象主要是指與真人飾演的電影相對應的一切藝術的統稱。從狹義角度講，animation一詞所代表的就是我們漢語中所經常稱謂的動畫的意思。本文從中國傳統文化對當下不斷發展的動畫創作的影響進行分析與闡釋，通過對動畫藝術的特點的介紹以及從創作的規律特點著手，論證了文化對動畫的影響，旨在為我們對動畫的發展與認識提供一個全面的了解。

一、新時期動畫創作的特點

新時期科學技術的發展，不僅極大地改善了我們的生活方式，而且也為藝術的創作提供了嶄新的觀念。就動畫藝術而言，主要體現在其綜合了各種藝術的特點，事實上，也正是因為動畫藝術在形式上的靈活自由，所以在創作過程中能夠充分借鑒漫畫、音樂、影視、戲劇等傳統藝術表現手法的特點，從而賦予動畫豐富多彩的形式，而內容的取材上則因內容上的豐富性，從而得到了廣大設計者的喜愛。

在新時期，動畫的創作主要通過網絡的有效傳播成為人們所喜聞樂見的一種藝術形式。尤其是在以FLASH動畫為主要代表的媒介給人們所提供的一個更為寬泛的平臺。突出的表現在于，設計者不僅可以單獨制作代表自身的情感與愿望的動畫作品，還可以借助網絡與計算機等現代化的工具使其能夠迅速傳播開來。同時，這其中也詮釋了新時期動畫制作的新特點。

（一）制作手段的平民化

伴隨著網絡技術的不斷發展，在此基礎上衍生出了許多簡易可行的動畫設計軟件以及支持多種動畫播放格式的軟件。這些新的軟件的不斷開發不但豐富了動畫制作的語言，為更好地傳達作品的內容提供了條件，而且還大大降低了動畫制作的成本。

（二）傳播方式多樣化

多媒體信息技術的發展，不僅改變了我們的生活方式，而且也極大地促進了生產的再發展。尤其是以網絡媒介為代表的傳播形式，更是在社會中扮演著越來越重要的角色。這也為動畫藝術的傳播提供了一個平臺。總體而言，新時期動畫創作在傳播形式上主要有兩個特點。

1.多維性

就傳統動畫的傳播形式而言，由于自身的局限性決定了其在播放方式上的強制性的特征。對于受眾而言，則只有選擇信息的權利，而且在觀看方式上也明顯受到時間與空間的限制。新時期的動畫藝術不僅在傳播方式上更加靈活，而且還打破了以往的限制。突出表現在這一時期的動畫不僅融合了傳統動畫播放方式的特點，更為重要的是其實現了觀看方式上的自由性，甚至還可以無限制地反復觀看。

2.藝術創作的個性化特征

由于動畫語言不僅融合了繪畫藝術、電影藝術、戲劇藝術等傳統藝術形式的創作優勢，而且還將前衛精神與通俗文化的內涵也融入其中。這在彰顯了動畫形式上的多樣性的同時，也給予了每一個設計者以表現自我的機會。在設計的過程中，設計者則可以通過聲音、圖像、動作等多種動畫形式語言來表達自己的所思所想，發泄自己的情感，從而也使動畫創作感染上了設計者自身的個性化特點。

二、中國傳統文化精神影響下的動畫創作內涵

（一）意境美

意境美作為一種美學層次，在中國的傳統文化中有著重要的意義。尤其是在書畫藝術中表現得更為強烈，但凡文人騷客無不在其作品中深切地表達出了對意境美的追求與向往。這一點與西方的審美文化觀念是有著明顯的區別的，西方主要追求一種視覺和聽覺的刺激，而中國所追求的則是一種蘊含寓意的影像，需要觀者在欣賞的過程中用心去體會。事實上，這也正是中國傳統文化的獨特之處。

以作品《花季》為例，在該作品中，通篇都運用了傳統中國水墨畫的風格特點。作品以一對戀人相聚在桃花下展開，然后場景切換到了夏天，他們約會的地點也變成了荷花池邊；隨后便到了秋季，映入我們視野的是兩人在旁邊聊天的場景；最后展示給我們的一個場景則是兩人在冬季的梅花下擁抱。從這一簡短的作品我們可以發現，整部動畫的畫面處理得十分和諧，處處充滿了寫意性的特點，結合著悠揚的琴聲，表達出了一種含蓄的意境美，從而流露出人類對美好愛情的憧憬之情。諸如此類的作品還有很多，如在妙音動畫的《德行天下》之《百喻故事》這一系列動畫中，也以一種簡潔洗練的繪畫風格達到了以形寫神的效果。

（二）意味美

一部優秀的動畫作品不僅蘊含著獨特的形式之美，而且其內容，也與社會生活有著密切的聯系。這種聯系不僅是一種對現實社會的簡單摹寫，還包含了社會形態對社會生活造成的影響。因此，通過對作品的分析不僅能夠引起欣賞者的審美感還具有濃厚的意味之美。事實上，對意味美的追求不僅體現在動畫藝術中，而且在中國傳統藝術語言中都得到了強有力的表達。網絡動畫與傳統動畫二者之間的不同主要在于網絡動畫擁有較高的自由度，

以SHOWG00D工作室出品的作品《大話三國》為例，該作品的題材內容主要源于《三國演義》中的一些內容，但是又進行了一些改編，在其中融入了一些現代生活中的情節，從而使這一作品又好像發生在我們身邊。如在《草船借箭》一集中的情節就對其故事進行了顛覆。在這一集中，故事中的主人公被塑造成了夾帶一口廣東口音的形象，而且偶爾還能說上幾句英文，在通訊方式上則借鑒了我們日常生活中所經常見到的手機與摩托車等交通工具。最后的結局也進行了大的改變，曹操通過發射火箭從而打敗了孔明。通過這些內容我們可以發現，設計者在制作的過程中無疑是進行了探索的，而故事情節的改變也避免了以往歷史劇中照本宣科現象的出現。同時也賦予了我們無限的遐想空間，增加了故事的趣味性又耐人深思。

（三）道德美

在動畫片中，除了具有以上所介紹的意境美、意味美以外，還蘊含著深厚的道德美內涵。就道德美的本質而言，主要是追求一種“善”的規范。這是一種潛在的因素，深刻滲透在我們的思維形式之中。在網絡動畫中的體現則主要是一種觀看后的提升。以《西嶺雪》為例，在這一作品為我們講述了一個宣揚做善事的道德理念，整個作品無論是在題材的選取上還是在情節的設置上都在時刻告訴人家要愛護自然環境，關愛大自然中的一切，只有這樣才能實現人與自然的和諧相處。

三、傳統文化在動畫創作中的應用前景

如果要想使我國的動畫創作得到深層次的發展，就必須深入挖掘賦予動畫內涵的動畫語言。只有深切地認識到在自身的發展過程中所面臨的問題才能不斷地完善與提升自身。就中國的動畫創作而言，其所面臨的最大的難題便是在動畫的發展過程中日益出現的文化失衡現象。由于動畫在國內的發展起步較晚，就動畫的受眾而言，更多的還是受到一些國外作品的影響，而從對動畫作品的定位來看，受眾對象主要還是以青少年為主，對國內優秀的傳統文化的認識相對較少，這也就在一定程度上造成了本土文化的不斷流失，這不僅給動畫的良好發展帶來了嚴重的影響，更為重要的是對文化的傳承也產生了一定的困難。因此，在創作過程中，加強對優秀傳統文化的審視是值得每一個設計者深刻思考的問題，同時這也是發展中國動畫產業的惟一途徑。

（一）發揚中國精神，傳播中國文化

科技水平的不斷提升促使動畫的創作更加方便、快捷，同時也進一步完善了傳統科技水平所無法實現的制作效果。在這樣的一個驅動之下，也衍生出了一個崇尚電腦制作技術的群體。就其效果而言無疑是華麗的，但是我們也應該認識到，動畫作為一種文化意識形態，其傳承性地位的重要性。尤其是對優秀傳統文化的傳承，構成了動畫的生命和靈魂。在社會發展的歷史長河中，每個民族都積淀了意蘊豐富的民族文化，也正是這一民族文化構成了民族團結與發展的內力源泉。就中國的傳統文化而言，歷史積淀更為深厚，因此，在動畫的創作過程中應該廣泛地從傳統文化中汲取資源加以創作，只有這樣才能在不斷融合的多元性的文化趨勢之下，展示本民族的文化內涵，也只有這樣才能使中國動畫語言成為代表民族文化特征的語言形式。

（二）培育中國動畫文化，發展中國動畫產業

文化產業指“按照工業的標準，生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動”。從這一定義我們可以發現，動畫主要具有兩個方面的內涵：第一主要是就作為文化產品層面上的動畫而言，如同其他類型的作品一樣，動畫作品以其自身所具有的獨特性在不斷豐富著我們的精神文化生活；第二個層面則是就具有商品屬性層面而言的，動畫作為一種商品，無疑推動了經濟的發展。在當代，這種形式表現得更為明顯。因此，積極發展與動畫相關的產業也是值得我們深思的一個話題。

美國是全世界公認的動畫產業鏈最完整，形成最早，最發達的國家。美國的動畫產品和衍生產品年產值約為2 000多億美元。日本的動畫文化已經有半個多世紀的歷史，2000年以后，每年在美國播放的日本動畫片在40部以上，收入達5304億日元，銷售與動畫片相關的商品收入達4 920億日元。日本的動畫產業為國內第三大產業。

從2000年開始，中國也逐漸意識到了文化在經濟發展中的作用，開始大力培養具有中國性質的動畫文化及其產業的發展。作為一種視覺文化，只有當我們設計出受大眾所喜愛的動畫形象時，才能實現文化的感召力作用，也只有這樣才能形成具有普遍意義的文化現象。因此，如果能夠將中國的民族文化融合到網絡動畫的生產與傳播中，不僅能夠最大限度地被社會認可與了解，而且還有利于中國本文動畫文化的培養，從而進一步推動動畫產業的良好發展，也能夠更好地發展中華民族的優秀文化內涵，使中國動畫走向世界。

四、結 語

今天，隨著文化的不斷融合與發展，人們也逐漸意識到了文化在社會發展中的重要性。這不僅是從文化傳承的角度而言，而且也是從文化對我們的日常生活的影響角度出發的。同樣，動畫在發展的過程中，除了給我們提供了一個展示、交流的平臺，也需要在創作中學習、借鑒中國優秀的文化思想。只有這樣才能走出一條以中國文化為核心思想、以民族特色為目的特色發展之路，從而使中國的動畫屹立于世界動畫藝術之林。

［參考文獻］

［1］ 彭玲.動畫創作與創意［M］.上海：復旦大學出版社，2007.

［2］ 陳舒平.中國動畫片如何走向世界［J］.電視研究，2002(09).

［3］ 佟婷.動畫藝術論［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2007.

［4］ 姜軍.網絡動畫設計［M］.北京：清華大學出版社，2007.

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關 鍵 詞：鄉土美術 課程資源 教學內涵

由于我國中小學美術課程的改革，轉變了課程的功能，開始關注學生情感、態度、價值觀的形成，及學生學習體驗、方法能力的培養；改變了過去國家課程管理過于集中性，實行了“三合一”管理，提高地方、學校特別是學生對課程的適應性。此次改革的目的是最終全面實現素質教育。因此，為了更好地適應美術課程育人的功能，我國中小學美術課程改革開始重視對課程資源的開發，尤其重視對鄉土課程資源開發所進行的建設。

一、我國中小學美術課程改革實施現狀

步入21世紀，世界各國都在進行著改革，為了適應新形勢的變化，我國也在進行著課程改革，體現在課程教學上，開始關注學生的生活經驗，滿足學生多樣化發展的需要，使每個學生都具有持續健康發展的能力。隨著2001年新的《美術課程標準》的頒布與實施，明確了課程資源的性質，課程資源的開發與利用已成為美術課程中一個重要的有機組成部分，也拓寬了課程資源的涵蓋面，課程從課堂教學延伸到課外、校外，甚至更廣的領域。

二、鄉土課程資源開發在美術新課程教學中的利用情況

就溫州鄉土美術課程資源開發在教學中的實施情況，我們進行了調查與分析，發現了一些存在的問題。比如，一些課程資源的思想滯后，課程教師隊伍有待壯大；不能合理利用資源；課程開發力度上不夠；綜合性不足，與其他學科聯系不大；篩選及評價機制尚未完善等。而溫州有著特殊的地理位置和人文環境，有著鮮明的地域文化和民俗藝術，隨著溫州鄉土美術課程資源的開發，將其作為新課程改革中資源利用的研究，無論是促進鄉土美術資源的發揚光大，還是促成新課程教學的轉變，在許多方面都具有深遠意義。

三、鄉土美術課程資源開發在美術新課程教學中的深刻內涵

結合學生所在地區的鄉土美術教育資源進行課程開發，有助于激發學生興趣，提高美術教育教學質量，且對地方美術文化的保護、傳承、發展有著特殊的作用。研究鄉土美術，在于它所涵蓋的深刻內涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的。 轉貼于

1.有利于愛國愛鄉教育

溫州鄉土美術同溫州鄉土戲曲、舞蹈等一樣，是民族文化中最為生動、本原、質樸的一部分。它體現著溫州人民傳統的審美觀念，抒發著“天人合一”和諧的哲學觀，傳達著民族基本心理意識和美好愿望。因為愛國主義從來就不是抽象的，無論是國家、地理、文化、歷史、科技等方面的具體內容，還是溫州鄉土中那些剪紙、米塑、黃楊木雕、甌繡、木偶、燈龍等，都凝聚著溫州鄉民的藝術創造及智慧才能，特別是那些具有濃厚地方色彩的作品，是濃濃鄉情的最好表達。

因此，開發溫州鄉土美術課程資源，弘揚溫州內在的人文精神，不僅可以理解溫州先民健康、原始、質樸的美學思想，而且可以增加現代人對民族的自豪感和歸屬感。從這個意義上說，溫州鄉土美術是最好的愛國愛鄉教育素材之一。

2.有利于美術課程改革的推進

國家美術課程并不是全面性的，只有充分發揮地方課程資源優勢，將美術課與溫州傳統鄉土文化相結合，增加對溫州歷史、經濟與文化發展的理解，才能將自己與現實社會聯系起來，認識這座歷史悠久的活力城市；才能真正汲取溫州現代文化中的精華。教師可以有針對性地采集溫州當地富有特色及具有影響力的美術文化資源，也可結合身邊的鄉土文化，來組織課程內容，合理開發并傳播鄉土美術，更有效地推進美術課程改革。

3.有利于師生教學的融合

鄉土美術課程資源的開發，有利于學生了解鄉土文化，激發學習興趣；有利于教師傳播鄉土文化，改變傳統單一的教學方法，提高教學質量，實現其教育目標；有利于師生共同關注鄉土這塊文化，使學生早日適應時展的要求。

4.有利于繼承與發展民族傳統文化

隨著現代城市科技的發展，人民生活條件的改善本無可厚非，但由于我們忽視了鄉土這塊可貴的傳統文化資源，致使一些彌珍稀罕的鄉土藝術及文化，逐漸消失在我們的眼皮底下，這怎能不引起我們的反思呢？比如溫州蒼南的藍夾纈，起始于東漢時期，已有一千多年歷史，盛行于唐代的宮廷與民間，然而到了近代，夾纈這獨特的染色技藝將面臨著失傳。通過開發與利用，將有利于學生廣泛接觸溫州鄉土優秀文化，將美術學習與傳統文化資源、生活經驗、周圍環境等聯系起來，使“生于斯、長于斯”的學生更熱愛自己的家鄉，感觸身邊文化的藝術魅力；有利于促進當地文化、教育與經濟有機的結合，更好地繼承和發展民族文化。

5.有利于認清鄉土美術發展的內在規律

任何事物的發展都有其客觀規律，但真正認識并不易。研究溫州鄉土美術課程的開發，既要認清鄉土美術發展的根源所在，同時又要分清其他共生關系中非民間美術的聯系。為了找出溫州鄉土美術發展的根本所在，有必要研究鄉土美術在各個歷史特定時期所做出的成就，從而幫助我們對不同時期的變化產生的影響作出判斷。因為，若不去深刻認識事物的本質規律，就無法對客觀現象的存在以科學理性對待，也無法對一些表面現象作出解釋。譬如，中國的佛教繪畫及雕塑在溫州鄉土藝術的發展中，緣何如此有生命力？溫州的古村落建筑、宗族文化及其脈絡是如何形成的？溫州的務農又崇尚仕官的思想是怎樣影響著一代又一代溫州人的？如果對美術發展的客觀規律認識不清，就無法理論聯系實際，無法對身邊的現象進行剖析，甚至會糾纏在自身的束縛之中。因此，只有站在一個全新的高度，一個歷史與現實的角度，一個生存與文明的尺度，才能抓住其本質規律。

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摘 要：高中政治校本選修課程《客家文化》的開設，基于國家課程的有效實施，將選修課與必修課有機結合，通過文化尋根，引導學生結合書本知識，從知識和實踐相結合的高度上接觸、思考客家文化，深刻感受經濟、政治、文化各個領域應用知識的價值和理性思考的意義，增強對客家文化的認同感和自豪感，樹立文化自覺的意識。

關鍵詞：文化尋根 文化自覺 校本選修課程 客家文化

林芳，女，廣東省梅州市曾憲梓中學，中學高級教師。

隨著基礎教育課程改革的深入開展，校本課程開發逐漸興起。2014年4月教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確提出，加強中華優秀傳統文化教育，“鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程”。但面臨高中思想政治課的課時壓力和升學壓力，對選修課程的開發開設顯得困難重重。筆者在開發開設校本選修課程的過程中體會到，地方傳統優秀文化選修課的開發開設對必修課程的學習、領悟、應用有積極的促進作用，二者相得益彰。在此試以我校政治組開發的高中政治選修Ⅱ課程《客家文化》為例作一分析。

高中政治選修Ⅱ課程《客家文化》以“追尋文化之根·增強文化自覺”為主題，基于國家課程有效實施的前提，充分利用廣東梅州“世界客都”這座從語言、文化、風俗處處散發著中原漢唐雄風的千年古邑的獨特地域文化，立足于本校學校資源開發出的可供學生選擇的課程。本課程采取“專題”組織方式，體現學科“專業拓展”特征，突出“探究”色彩，始終堅持以生活為基礎，興趣為引導，內容為依托，活動為載體，貼近學生實際，讓學生在感悟生活中深化知識理解，在潛移默化中陶冶情操，通過文化尋根，增進學生對客家文化的了解和感情，促進客家文化的傳承弘揚，樹立文化自覺意識。

一、追尋民族精神之根，發揚優秀民族傳統

民族精神是一個民族在長期歷史實踐中凝聚而延傳的穩定的整體精神特征，是滲透在一個民族多樣文化中的主色調。以愛國主義為核心的中華民族精神，展示了中華民族的整體風貌和精神特征，凝聚了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。客家先民背負中原文明輾轉南遷，在僻處山地的環境條件，形成了既是漢民族的又有自己特色的客家文化傳統。無數次的磨難，淬煉出堅忍剛毅的客家人。中原文明的圣火，在顛沛流離的遷徙中四處點燃，在漂泊苦難中熊熊燃燒。可見，客家人是華夏文明最古老的負載者，是古漢族的“活化石”。

《客家文化》中“觸摸客家淵源”專題，以“客從何來，遷徙成系”、唐宋中原古漢語的“活化石”的客家話、有《詩經》遺風的天籟之音——客家山歌及客家習俗“掛葛藤”的由來等為主線，展現了客家人整體的精神風貌和價值追求。期間組織開展策劃活動“編寫家譜，追根溯本”以及查找匯集客家文化“崇文重教，耕讀傳家；守望相助，崇尚節儉”的相關信息，分析其思想對客家人的影響等探究活動，讓學生們在生活中感悟源遠流長、博大精深傳統文化的歷史，理解客家人“敬祖思親、愛國愛鄉的情懷”和“崇文重教、耕讀傳家的風尚”，理解人口遷徙對文化傳承具有深刻的影響，確定積極向上的文化促進人的全面發展的意義，激發和喚醒學生們學習的意愿、體驗和享受因學習帶來的喜悅，增強對客家文化的認同感和自豪感。

《客家文化》中“客家圍龍”專題，以客家圍龍的分類與建筑特色、客家圍龍的文化解讀、客家圍龍屋中的習俗與文藝為主線，組織開展客家圍龍屋的過去、現在與未來的思考，讓學生們了解客家傳統建筑文化藝術。它不僅是客家傳統文化的一個重要表征，而且蘊含著豐富文化積淀和客家人勤奮進取的精神，體現了客家人別具一格的文化成就，寄托著客家人深厚的情感，是一份珍貴的客家歷史文化遺產。同時在探究實踐活動中體驗到文化傳承問題就在我們身邊，我們自己都是可以參與的。學生們對繼承與發展的關系可清晰掌握，且深化和擴展了兩者的關系，進一步深刻理解客家文化既要傳承推廣也要在保護中發展的理念。

二、追尋懷疑批判精神之根，培養獨立創新意識

民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。總書記2013年11月26日在山東考察時指出：“中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”如果失去了對傳統文化的警覺和懷疑，失去了直接面對生活實踐的獨立思考和心智的創造力，文化的傳承將難于維系和延續。客家先民承載著中原文化，一路南遷，一路傳播著發達的中原文化，始終以一種開放的姿態，在遷徙中不斷吸收其他外來文化元素，最終創造了燦爛的客家文化。

《客家文化》中“客家圍龍”專題，探索創新圍龍的歷史。自圍龍屋誕生以來，客家人就一直在圍龍上嘗試著創新變化，代代客家先民根據居住的山形、山勢、風水等緣故創造出了各式各樣的圍龍屋，“牛角屋”、“反圍龍”、“枕頭屋”等等。這些創新的圍龍屋，非但沒有破壞圍龍屋的古典韻味，反而為傳統的圍龍屋注入了新元素，使梅州地區的圍龍屋更具有不同于傳統的個性。此外，客家先民還建造了各式中西合璧的圍龍屋“華僑屋”，雖保留著傳統圍屋的形式，但眼界開闊的客家華僑，從追求形式的變化到追求與西洋文化的糅合，把海外居住的屋式帶回家鄉，建起了富有異國風情的日朗屋、火船屋等各式各樣的洋樓。在專題閱讀中，讓學生們充分感受到客家人開放的胸懷、包容的心態。在傳承中發展、發展中創新的圍龍屋不斷被賦予了時代的色彩，在創新中綻放出璀璨的光芒。在社會實踐活動中，通過開展“城鎮化進程中，老圍龍屋的存與拆”的關于客家圍屋今天的辯論和對客家圍屋未來開發利用的創意風暴活動等，讓學生們在對傳統文化的思辨、直面生活實踐的獨立思考中體驗、感悟、生成、發展，進一步懂得我們既要珍視我國的優秀傳統文化，又要用于吸納世界上一切優秀文明成果為我所用，積極投身于文化創新活動，在實踐活動中宣傳民族文化、創新民族文化以科學態度和創新精神對待文化傳承與發展。

《客家文化>中“客家人的財商”專題，引導學生們從收集梅州地區家風、家訓、楹聯、族譜、堂號故事等資料，走訪閱歷豐富的長者中感悟家族中傳統的消費觀和金錢觀的傳承，理解客家人傳統的消費觀和金錢觀的歷史價值。從調查當下中學生的金錢觀念與消費狀況，分析客家人消費觀和金錢觀的變化，探討這種變化對客家青年一代的利弊影響。通過探究學習，引導客家新一代青年審視自身，能辯證地認識傳統文化的作用，學會正確對待傳統文化，增強對客家人務實謀生、崇尚節儉之美德的認同感，樹立正確的金錢觀、消費觀。

三、追尋生命精神之根，提升素養勇于筑夢

生命是人的根本，關注人的生存、人的生活、人的生命價值是人對自己生命執著的意義追求。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。歷經滄桑數百上千年，客家人經歷了叢林、沼澤、荊棘的艱難跋涉，既要克服自然的惡劣條件，又要排除來自社會的種種壓力，不畏艱難險阻，果敢決斷，頑強不屈，勇往直前，從而鑄就了堅韌不拔的客家精神。

《客家文化》中“客家人的奮斗”專題，通過歷數客家先民在漫長歲月中的艱辛歷程，在逆境中求生存求發展，孝背父骸，顛沛流離，在陌生的土地上滴血拓荒，篳路藍縷，胼手胝足，靠勤勞的雙手獲得新生和發達。讓學生們在追尋歷史中感悟到客家先民對生命的熱愛與追求，理解客家精神的價值。通過了解客家名人奮斗事跡，如張弼士、曾憲梓、田家炳等知名客商的創業故事，讓學生感悟銳意進取、誠實勞動、合法經營在現代經濟生活中的意義。通過尋找新時代客家人奮斗的榜樣和模擬創業大賽等活動，引導學生樹立誠實勞動、積極創業的觀念，明確就業和創業必須明確自身的優劣，要具備愛崗敬業、誠實守信等素質，要學會順應時代的潮流成為知識型人才，為實現自己的職業夢想而努力。

《客家文化》中“客家人的社會管理”專題，引導學生通過社會實踐調查了解在蘊含“天人合一”思想的客家圍龍屋中客家人聚族而居，形成了一個客家宗族社會和功能齊全的群體生活社區；了解客家家訓中傳承“為公”、“為善”、“孝悌”、“和睦”的客家傳統道德，對培養人們尊重人、關心人、愛護人的公德意識和自覺維護安定團結社會秩序的大局意識具有積極意義。在社會實踐調查活動中，學生認識到一個更加真實的現代圍龍：充分發揮優秀客家宗族文化的社會治理功能，創新農村基層管理體制，弘揚和睦宗族的優良傳統，發揮較大宗族的凝聚人心的作用；巧妙利用客家宗族傳統文化，引導村中德高望重的宗族前輩積極參與村民理事會、民間糾紛調解站等村民自治組織的事務管理；以傳統的家規族訓充實村規民約，強化傳統守望相助、團結和睦的規則意識等等。讓學生在直觀形象中理解教材的深刻理論內涵，領會農村村民自治與城市居民自治的做法和意義，培養學生積極參與政治生活的態度，積極關注社會公共生活和公共管理。

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目前，國學教育在我國初等教育中遭遇了嚴重危機，很多中學生對國學的認識還停留在課本教材范圍內，遠遠達不到初中語文新課程標準所強調的“讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的要求。

一、基礎教育里的國學

語文教育是進行文字和語言學習的主要科目，也是進行國學教育的主要陣地。中國的文字是一種智慧的符號，每一個漢字都飽含著我們祖先的勤勞和智慧的結晶，體現出了豐厚的文化底蘊。因此，我們在進行文字的教學中應該更加注意滲透民族文化教育，學會從文字的組成結構及音、形、意的不同角度闡釋民族文化，進而進行國學教育，使學生真正去了解每一個漢字，喜歡每一個漢字，只有這樣做才能使學生寫好、用好每一個漢字。“弟子規”中說“字不正，心先病”，寫好、用好每一個漢字，可以體現一個人的品質和修養，這就是我們常說的“字如其人”。

二、閱讀教育里的國學

古書籍方面國學大師錢穆曾提出《論語》《莊子》《六祖壇經》等七部“中國人所人人必讀”的書，結合初中學生的認知程度和閱讀現狀，教師可選擇具有代表性、篇幅適中、文字淺顯的讀本供學生入門學習。在教學中，我選擇了儒家學派的經典代表著作《論語》和道家的經典作品《道德經》作為學習內容。一方面，《論語》是語錄體著作，記錄了孔子及其弟子的言行，多半是簡短的談話和問答，表述比較生活化，具有感彩，而且篇幅短小，一般在幾十字左右，文義不會晦澀難懂，集中體現了孔子的政治、倫理及教育方面的思想，適合初中生閱讀，人教版七年級上冊教材中也涉及了《論語》的教學內容。另一方面，《道德經》篇幅也比較短小，采用對偶和韻文的文體，充滿警句和格言，而在內容上采取了逆說法，學生從中能感受到神奇的激勵。

三、語言教育里的國學

語言是思想的載體，在語文教學中我們通過讀文章，寫文章來學習和使用語言，來進行思想交流。在我們的語文教材中，精選了不同年代、不同背景、不同人的優秀作品，這些作品都從不同角度、不同方面折射出了不同時期的時代特征，我們通過學習這些文章，不僅是學習語言和文字，更重要的是通過這些文章去了解當時的人文思想和民族文化，從而繼承和發揚優良的傳統和文化，做一個真正的中國人。

四、營造國學教育的氛圍

1.學校要在校園布局上做文章，充分發揮建筑文化、塑像文化、楹聯文化、篆刻文化、園林文化等民族傳統文化等在校園美化方面的特殊作用。國學經典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結合，詩詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設施之間散發著濃郁的國學氣息，讓學生在休閑娛樂、舉手投足之間隨時隨地都能受到潛移默化的熏陶。

2.利用歷史人物、典故、古代詩歌等進行中華傳統美德教育。在《語文》課本中，有很多含義深刻的古詩詞、文言文，還有更多介紹中國傳統民俗、獨特風情的文章。這些傳統的內容的本身就來源于祖國大地，甚至是來源于我們身邊，讓學生們用一個普通中國人的心態和思想去體會、去欣賞，定會在學到語文技能技巧的同時為我們祖先的智慧而感嘆和震驚，為生在這樣一個文化資源豐富、山河壯美、人民勤勞的國家而深感榮幸和自豪。因為這些精髓的內涵就在現實生活中，可能就是沉默寡言為家人辛苦奔波的父親，也可能是任勞任怨為家人操勞的母親，也許更是田間地頭老農們嘴里隨便吼出的一段秦腔，這隨處可見的點滴都是中華民族的美好品質，都是中華文化的一支血脈。當我們把學生引導到這里，民族的歷史和優良傳統就漸漸走入學生的內心。

五、從唯美的國學教育中培養學生的氣質

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1.學生民族文化知識水平較差

在中國后，中國逐步走向衰落，越來越多的國人為了實現富國強國夢，逐步向西方文明學習，但是由于前人對中國傳統文化的認識不夠充足，導致傳統文化逐步走向衰落。這也是導致現代學生缺少對傳統文化認識的原因之一。學生在進行藝術作品的設計時，只能夠將作品設計做到形似，比如陶瓷制品時，學生制作的作品在形態上可以達到藝術的標準，但是由于他們對作品精神的理解度不足，最終也會影響到藝術作品的藝術價值。在這樣的情況下，教師就應該要提升自身的設計水平，了解更多的中國傳統文化。教師在課堂為學生進行藝術講解時，就應該將傳統文化逐步滲透到教學中去，提高學生對傳統文化的認識，找到自身藝術設計中存在的不足。學生也要提高自身對傳統文化的認識，積極學習傳統文化。了解傳統文化的深刻內涵，在藝術創作中可以將其內涵滲透到作品當中去。學生在當前的社會生活中可以找到更多的藝術創作靈感，提升自身的傳統文化知識水平，最終能夠將傳統文化融入到藝術設計中去，展現中國文化的魅力和生機。

2.學生設計理念存在缺陷

我國高校藝術生在中學學習階段一般都很難進行系統的藝術知識學習，大部分學生都是在突擊的情況下進入高校。這樣就很難提升學生的理論知識，最終會影響到他們的藝術創作效果。一些藝術生在進行作品設計時，單純考慮作品設計中要應用的色彩或者其他因素，最終導致作品質量下降，影響藝術作品的整體效果。尤其是在繪畫中，學生在西方的技巧學習下比較重視光與影的結合，注重立體感和真實感。但是中國傳統畫法則比較重視寫意，學生在進行相關知識的學習時，可以將傳統畫法與之結合，這樣才可以更好的實現自身水平的提升，加強藝術創新，在追求寫實的過程中也可以將寫意的內涵體現出來。中華文化是歷史的產物，它自身包含各種豐富多彩的文化知識，而且不同的地區也會存在不同的文化，這就需要學生自身去觀察周圍的生活，找到藝術創作靈感，能夠充分將傳統文化理念滲透到設計的作品中去。但是由于學生自身知識的缺陷，在文化知識的理解上存在偏差，最終會影響到藝術作品的設計效果，不能夠充分展現中華文化的魅力，提升自身的藝術價值。

3.學生設計水平較低

我國高校在校藝術生長期受到應試教育的影響，在藝術設計上還存在許多的問題，其中設計水平低下就是問題之一。在傳統的應試教育下，學生在課堂上表現不夠積極，也不能夠發揮自身的藝術設計能力，最終影響到他們學習的積極性。除此之外，隨著我國網絡技術發展，學生在進行作業設計時，為了減少自身的設計負擔，往往采用網上的一些作品來進行設計，這樣就不能夠發揮他們自身的創造力，減少他們對設計的理解。同時學生在借鑒相應的藝術作品時，不能夠自己分析出作品存在的優點和缺點，最終影響他們設計作品的能力水平。所以在我國高校藝術設計教學中，教師應該要不斷提升學生設計水平。培養他們自身的創造力，積極吸收我國傳統文化，最終實現學生自身水平的提升。隨著我國市場經濟的不斷深入，我國藝術設計作品商業化水平也越來越高。要想在商業化設計中贏得更加有利地位，高校在藝術教學中就要不斷提升學生的設計能力和設計水平。中國傳統文化博大精深，這就為我國藝術設計提供了更多的資源和靈感，而且這樣的作品更有深度和內涵，在市場中更能夠贏得市場親睞。由于學生自身的設計水平較低，這樣就會導致我國藝術設計整體水平低下，從而影響到我國設計行業的發展。

二、提高高校藝術教學中對傳統文化滲透的措施

1.提升學生對中國傳統文化的理解中華文化源遠流長，所以將中華優秀的傳統文化融入到藝術

設計作品中有著重要的意義。所以我國高校在進行相應的教學時，首先，就要提升學生對中國文化的理解。在中國古典的藝術設計中，他們就遵循自然和諧美，從而設計出許多優秀的作品。學生在了解中國傳統文化時，教師可以利用先進的多媒體技術來充分展現傳統文化的魅力。學生在圖形與文字轉換之間能夠更好的理解傳統文化。其次，教師在進行教學時，也可以向學生展示將現代藝術和傳統文化完美結合的藝術作品，從而提升學生學習傳統文化的興趣。第三，教師可以充分利用身邊資源，鼓勵學生進行當地文化的學習，找到學習的方法，提升自身對藝術的理解和對傳統文化的理解。將傳統文化滲透到藝術設計中去，就需要加強學生對傳統文化的理解。這樣才可以保證傳統文化的理念，可以實現藝術設計的最終要求，保證藝術作品的水平和質量。

2.處理好現代與傳統設計觀念之間的差異

隨著國際之間的聯系不斷加強，設計也在逐步走向國際化。每個國家的藝術設計人員都在充分開發本民族的傳統文化，在傳承文化的同時也可以提升作品的藝術價值。所以為了適應市場設計的要求，高校藝術設計在進行教學時，教師就要提升學生傳統文化知識水平，提高他們學習傳統文化的興趣愛好。教師在教學時需要有的放矢，利用傳統文化的某些特點來不斷扎實學生的設計基礎。其次在教學時，教師還需要提升學生對傳統文化的滲透力，使學生可以找到科學的設計理念，將傳統文化與現代設計理念充分結合。但是教師在進行藝術教學時，也需要注意傳統文化與現代觀念存在的差異，處理好兩者之間的關系，最終保證設計質量，提高學生運用傳統文化進行設計的能力。

3.豐富高校藝術設計教學手段

在進行當前設計教育模式發展過程中，教師要對高校藝術設計進行全面深入研究，確保建立完善的教學、研究、實踐理論體系。教師在對高校藝術設計手段進行豐富的過程中，要將高校藝術設計教學和研究理論作為教學基礎，根據教學環境對教學手段進行有效選取，確保提高學生對高校藝術設計的學習效果。

(1)互動式探究教學

互動式探究教學主要是通過對學生的學習主動性進行調動，提高學生對藝術設計的學習效果。通過互動式探究教學可以充分建立以學生為主體的教學體系，使學生積極投入到當前的高校藝術設計教學過程中，完成對藝術的交流和知識的拓展。在進行互動式探究教學的過程中，教師要首先鼓勵學生參與到互動式探究教學中，鼓勵學生對自身的創意進行闡述。學生完成闡述后，教師對學生的創意進行完善，提出相關的創意改正意見。其次教師要提出自身的創意，讓學生進行點評，使學生在進行互動式探究教學的過程中能夠充分開闊自身的視野和創意角度的轉變。最后，由學生之間對創意進行探討，將自身與同學之間的高校藝術設計思維進行拓寬，由教師完成總結和創意提升。

(2)以課題形式進行教學

教師在進行教學的過程中要對高校藝術設計進行全面深入。教師可以根據課題形式對教學進行完善，注重對學生的創意性教育和藝術個性培養，確保學生能夠在創作過程中保證高度的主體性和實踐性。教師要選取合適的教學課題，將傳統文化和當前的藝術教學緊密結合在一起，從創作階段、側重等方面由淺到深，由表面逐漸深入，確保從本質上提高對學生的課題教學效果。教師要對課堂教學課題進行準確定位，對教學內容、教學表達方式等要素進行確定，建立良好的課堂學習框架。在進行課題設定的過程中，教師要對課題進行深入創造，確保學生能夠在課題教學中發現和認識到自身的問題，提高學生的自由想象力。

(3)加強藝術設計多媒體教學

多媒體已經成為當前教學中不可或缺的工具，通過使用多媒體可以有效提高學生對知識的感官認識，減少課堂的枯燥感，提高學生對學習的興趣，對我國當前教學具有非常好的促進作用。在進行高校藝術設計教學的過程中，教師要對多媒體進行充分運用，加強學生對創意的立體感認識。通過高校藝術多媒體實現對藝術的直觀展現，提高藝術設計的形象效果，加強學生對高校藝術設計的興趣，確保學生積極投入到高校藝術設計教學過程中。藝術創意的展現在很大程度上與多媒體息息相關，在教學中引入多媒體，減少教師空講的教學方式，可以給學生一個實體的創意展示，提高學生對創意的認識。

三、總結