導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)歌頌祖國的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 李白文化的由來 內(nèi)容 現(xiàn)代價(jià)值

一、李白文化的由來

李白是我國歷史上最偉大的詩人之一，也是世界文化名人。他的詩歌一千多年來盛傳不衰，其傳播之廣泛、影響之深遠(yuǎn)，在中國古代文學(xué)史上堪稱第一。明代的進(jìn)步思想家李贊曾說：李白“死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮。”

一千多年來，李白其人其詩歷久不衰的影響，已大大超過了文學(xué)詩歌的范圍，成為中華傳統(tǒng)文化有的文化現(xiàn)象，對于這種文化現(xiàn)象應(yīng)不應(yīng)當(dāng)稱為李白文化？或者說，一個(gè)人的影響能否構(gòu)成一個(gè)文化單元？以個(gè)人命名一種文化是否妥當(dāng)？筆者認(rèn)為，文化有集群性、廣泛性的特點(diǎn)，但文化是一個(gè)個(gè)具體的人創(chuàng)造的，當(dāng)某個(gè)人創(chuàng)造或者說參與創(chuàng)造某種文化，而這個(gè)具體的人又在其中起了主導(dǎo)的作用，這種文化以這個(gè)具體的人命名又有何不可呢？何念龍先生說得好：從李白所處的盛唐時(shí)代開始，與李白其人其詩相關(guān)的歷代故事傳說，甚至直到今天有關(guān)李白的文藝作品（如小說、電視劇等），這一切構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)容十分廣闊、歷史異常悠久的文化景觀。在幾千年的中國文學(xué)史上，這幾乎是一個(gè)絕無僅有、極為奇特的個(gè)案。從生時(shí)的無比輝煌和轟動(dòng)效應(yīng)，到死后廣泛、巨大久遠(yuǎn)的影響，再加上歷代文人和普通民眾不停地對李白予以接受、闡釋、傳播，特別是根據(jù)自己的喜好和美學(xué)理想對李白加以改塑、再創(chuàng)……所有這些，就傳播地區(qū)之廣泛、傳播層面之多樣性、傳播內(nèi)涵之再創(chuàng)性而言，在中國幾千年的文學(xué)史上，有哪一位文學(xué)家能與之相比較？何先生得出的結(jié)論是：“李白在中國文學(xué)史上所產(chǎn)生影響之廣泛和久遠(yuǎn)，的確是無人可比的特例。”

二、李白文化的內(nèi)容

作為歷史人物的李白，他的生平、思想意識(shí)、行為方式和他創(chuàng)作的詩歌，是李白文化的原生體。李白在世時(shí)已經(jīng)聞名全國，他的詩歌在全國各地傳唱。李白去世后的千余年，其詩歌愈傳愈廣，人們在崇敬李白、接受李白、傳播李白、研究李白的過程中，產(chǎn)生了對李白生平事跡及其詩歌進(jìn)行研究的各種著作，宣傳李白及其詩歌的各種文學(xué)藝術(shù)作品，還形成了崇敬李白的民俗文化，這些可總稱為李白文化。按文化結(jié)構(gòu)來說，李白文化可以分為三個(gè)層次：

（一）物質(zhì)文化

能用視覺和聽覺感知到的物質(zhì)實(shí)體，指在李白的遺跡游蹤所及之地的紀(jì)念李白的祠堂、廟宇、雕塑及其傳說、戲劇等。李白一生漫游全國各地，留下了大量的遺跡游蹤，人民出于對李白的崇敬和懷念，在這些地方建祠、立廟，供李白塑像，掛李白畫像，傳說李白的故事，上演李白的戲劇；文人墨客前來憑吊，又留下懷念李白的詩文。經(jīng)千余年來的積淀，形成了若干李白文化景觀。

（二）行為文化

民眾為表達(dá)對李白的崇敬之情，每年定期舉行隆重的祭祀李白的典禮和熱鬧的廟會(huì)。據(jù)馬鞍山市的地方志記載：每年清明節(jié)有上萬民眾到當(dāng)涂青山李白墓祭祀、掃墓。南宋紹興年間，郡守趙松年規(guī)定每年清明節(jié)前一天為李白墓的掃墓日，此后當(dāng)?shù)厥渴巴畎啄辜漓霋吣钩蔀榱?xí)慣性的民俗活動(dòng)。改革開放以來，在李白故里江油和李白的終老之地馬鞍山，多次舉行國際李白吟詩節(jié)、李白文化節(jié)，恢復(fù)了李白祭祀典禮和群眾性的紀(jì)念李白的詩歌吟唱會(huì)。

（三）精神文化

李白之所以受到中國人民以至世界人民的崇敬，產(chǎn)生李白文化現(xiàn)象，是因?yàn)樗廨x而傳奇的生平事跡，特別是他的詩歌所表達(dá)的精神感動(dòng)了人們。究竟李白精神是什么呢？概括起來應(yīng)有以下幾點(diǎn)：（1）強(qiáng)烈的愛國主義精神，他深情地?zé)釔圩约旱淖鎳Ｍ麌医y(tǒng)一富強(qiáng)，“寰宇大定，海縣清一”，國泰民安。為“安社櫻，濟(jì)蒼生”的宏偉抱負(fù)而積極進(jìn)取，奮斗終身；（2）人本主義精神，以人為本，關(guān)心民眾疾苦，任俠好義，扶危濟(jì)困；（3）剛正不阿，敢于蔑視權(quán)貴，笑傲王侯，同腐敗黑暗勢力抗?fàn)帲唬?）熱愛和平，反對非正義戰(zhàn)爭；（5）熱愛大自然，追求“天人合一”，人與自然和諧相處；（6）勤奮刻苦，博覽群書，善于博采眾長，創(chuàng)新獨(dú)具特色的作品。

李白精神是李白文化中的核心部分，或者說是高層次的不可直接感知的抽象的部分，也可以說是李白文化的本質(zhì)部分。李白文化的物質(zhì)層面與行為層面是李白文化的現(xiàn)象。

三、李白文化的現(xiàn)代價(jià)值

李白文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。提倡誦讀李白詩歌，學(xué)白精神，弘揚(yáng)李白文化，對繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提高公民道德素質(zhì)有重要意義。李白寫了許多關(guān)心祖國命運(yùn)、渴望為國效力的詩篇。他相信“天生我材必有用”、“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”、“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”。李白詩歌中充滿人本主義精神，關(guān)心民眾疾苦，歌頌普通勞動(dòng)者的勤勞、質(zhì)樸、好客等優(yōu)秀品質(zhì)，如《宿五松山下荀娠家》、《秋浦歌》、《越女詞》、《贈(zèng)汪倫》等，表達(dá)了對普通民眾深厚的情感。李白視富貴如浮云，任俠好義，扶危濟(jì)困，同情和支持弱者，而對于禍國殃民的腐敗黑暗勢力敢于蔑視，并與之抗?fàn)帲憩F(xiàn)了李白的錚錚鐵骨。

李白的崇高品質(zhì)和浩然正氣當(dāng)然是我們今天必須提倡的。2006年春，總書記提出“八榮八恥”的道德規(guī)范，將中華傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，其中頭兩條是：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。”李白的愛國愛民精神，正是中華傳統(tǒng)美德，今天我們建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須繼承并發(fā)揚(yáng)之。總之，我們的時(shí)代需要李白精神。

經(jīng)千余年的積淀而形成的李白文化，不僅僅在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中體現(xiàn)出它的重要價(jià)值，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中也能體現(xiàn)出它的重要價(jià)值。李白文化中的物質(zhì)文化與行為文化，即李白的遺跡游蹤及與之相關(guān)的詩歌、傳說，紀(jì)念李白的民俗活動(dòng)都是旅游資源，對旅游者都有吸引力，可以作為旅游者游覽、觀光、參與、考察研究的對象。李白文化中的最高層次――精神文化則是“李白文化之旅”的靈魂，使旅游者通過李白文化之旅感受李白精神，眼界得以開闊，情操得到陶冶，心靈得到凈化。李白從小熱愛大自然，崇尚大自然，酷愛旅游。他不僅是偉大的詩人，更是出色的旅行家，自述“一生好人名山游”，“十五學(xué)神仙，仙游未曾歇”。從青少年時(shí)期開始就一邊讀書寫詩，一邊旅游，走遍了祖國各地，所到之處都是自然風(fēng)光很美的地方，有些地方還留下了不朽的詩篇和美麗的傳說。這些本來就很美的地方，經(jīng)過他那如椽之筆的描繪點(diǎn)染，再加上神奇的傳說，對旅游者的吸引力就更大了。因此，李白文化旅游資源既是高品位人文旅游資源，也是令人陶醉的自然旅游資源，具有自然旅游資源與人文旅游資源高度融合的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

人類文化是由各民族文化共同構(gòu)成的，凡是優(yōu)秀的民族文化都是人類文化寶庫中的瑰寶。李白文化既是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是全人類的共同精神財(cái)富。李白文化不僅在我國社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中有重大的作用和功能，而且在全球化的進(jìn)程中愈來愈顯示出它的重要價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔣志.李白與民俗文化，《中國李白研究》2005年集.黃山書社.

篇2

關(guān)鍵詞：詩韻；詩格；詩心；詩意；詩情

一、賞析作品，感悟詩韻

真正讓兒童學(xué)會(huì)寫詩，絕不是簡單意義上的學(xué)會(huì)用分行的方式表達(dá)自己的感受，更重要的是學(xué)會(huì)選擇用“詩”這種表達(dá)方式傳遞詩韻。而大量的賞讀是兒童感受、領(lǐng)悟詩的神韻的最佳方法。

1.課內(nèi)賞讀

兒童詩的讀者是教室里的學(xué)生，內(nèi)容簡短淺顯的詩歌很容易讓學(xué)生讀懂，因?yàn)樗腿藢の叮?xì)細(xì)咀嚼就能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵著一個(gè)人對生活的熱愛；它也像一個(gè)朋友，帶著所有的關(guān)乎生命的故事情節(jié)走進(jìn)兒童的生活。小學(xué)語文教材內(nèi)兒童詩的內(nèi)容多是與兒童生活息息相關(guān)。如，蘇教版第七冊的《老師您好》《秋天》《桂花雨》等。蘇教版第七冊的第一課《老師，您好》就是寫給教師的一首贊歌，詩寫得大氣磅礴中見溫婉柔情。可是這真的只是要學(xué)生背會(huì)的一首詩嗎？我想，更多的是應(yīng)該讓學(xué)生能把詩歌和現(xiàn)實(shí)生活中的老師形象對應(yīng)起來。“老師，您好！”是詩歌的詩眼，也是詩中反復(fù)吟唱的句子。圍繞關(guān)鍵詞崇高、美好來閱讀，重點(diǎn)落實(shí)到誦讀上。但如何讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟其中的精妙呢？我是否可引領(lǐng)學(xué)生從生活實(shí)際中找到與詩歌內(nèi)容相匹配的材料，從可觸可摸的生活場景中去感受詩歌的美妙世界，去傾聽作者的真情告白呢？于是，我引導(dǎo)學(xué)生將課文讀通、讀順后，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，學(xué)會(huì)聯(lián)系生活，從可觸可摸的生活場景中去感受詩歌的美妙世界，去傾聽作者的真情告白，對詩歌的理解也就水到渠成了。

2.課外精讀

閱讀優(yōu)秀的兒童詩歌可以開闊孩子的視野，提升他們的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、活泛性思維和深入性思維，弘揚(yáng)人性中至真、至純、至美的品質(zhì)。一是趣味性。針對中年級(jí)學(xué)生的兒童詩引導(dǎo)方面，兒童的思維特點(diǎn)是形象思維占重要位置，抽象邏輯思維能力還比較薄弱，于是我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)陳木城的童詩作品《葉子的眼睛》；聽詩應(yīng)盡量做到“寓教于樂”，注意童詩的趣味性，使學(xué)生能興趣盎然地被童詩吸引。給中年級(jí)兒童聽的詩如雪野的《會(huì)撓癢癢的雨點(diǎn)》，充滿生活情趣。二是針對性。童詩，有的是歌頌性的，有的是諷刺性的，這些對兒童都是有益的，都能啟導(dǎo)兒童的思想。童詩內(nèi)容的選擇就應(yīng)針對學(xué)生的教育目的。如教育孩子尊重長輩，可選擇杜虹的《我只能是一個(gè)小孩子嗎》等相應(yīng)的童詩。三是知識(shí)性。所選的童詩要能給孩子以知識(shí)的啟迪，情感的陶冶，讓他們接受規(guī)范的語言訓(xùn)練。如張國南的《春天是這樣來的》。總之，所選的童詩，讀起來要朗朗上口，要有利于激發(fā)學(xué)生聽的興趣，有利于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，有利于提高學(xué)生聽的能力。

二、用好教材，領(lǐng)略詩格

模仿是兒童的天性。模仿優(yōu)秀的作品不僅可以增加兒童的語言積累，感悟兒童詩的語言美、圖像美、建筑美、意境美，還能在閱讀中獲得表情達(dá)意的方式、方法，從而提高自己的表達(dá)能力和文化修養(yǎng)。中年級(jí)的兒童詩兒童早就熟悉了，兒童平時(shí)也會(huì)無意識(shí)地模仿，兒童具有質(zhì)樸的模仿能力，教師稍加指點(diǎn)，兒童就會(huì)迸發(fā)出無比驚人的創(chuàng)造力和濃厚的模仿興趣。模仿指導(dǎo)不僅要注意方法，還要注意構(gòu)思的指導(dǎo)。學(xué)完《槐鄉(xiāng)五月》后，抓住槐花的多、美、香和孩子的樂的特點(diǎn)，孩子們紛紛仿照二年級(jí)的水鄉(xiāng)歌進(jìn)行了仿寫：如，走進(jìn)槐鄉(xiāng)，槐花開了，我聞到了醉人的清香。走進(jìn)槐鄉(xiāng)……走進(jìn)槐鄉(xiāng)……五月，是槐花飄香的季節(jié)，是槐鄉(xiāng)孩子的季節(jié)。雖然孩子們的小詩還很稚嫩，雖然孩子們的創(chuàng)意不失天真，但在這樣的過程中，孩子們對槐鄉(xiāng)的美景更加深刻，對槐鄉(xiāng)的文化更加親近。

兒童模仿水平不斷提升，兒童模仿的范圍就會(huì)逐漸擴(kuò)大，賞析兒童詩的水平也會(huì)逐漸提高，兒童創(chuàng)作的愿望就會(huì)更加強(qiáng)烈，創(chuàng)作就成了可能。

三、留意生活，提煉詩心

生活有著五彩的顏色，孩子會(huì)默默地選擇、描摹，用童心重新還原一個(gè)新的世界，在他們眼里，生活就是一首詩。如讓孩子們以《雨》為題寫詩，一些學(xué)生可能只描寫雨景，就會(huì)顯得很平淡，教師應(yīng)引導(dǎo)孩子把“雨”同你們自己的生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來，詩句便充滿了活力。如一個(gè)孩子這樣寫道：小雨點(diǎn)兒，是個(gè)文靜的小姑娘。它輕輕地走，甜甜地笑……它走進(jìn)草地，把草變得像絲綢般的綠；它走過桃園，把粉紅的云霞向桃樹撒去。又一個(gè)孩子寫道：下雨啦，下雨啦！雨點(diǎn)是一個(gè)個(gè)頑皮的孩子。落在熱鬧的池塘里，和可愛的小魚玩耍；落在寂靜的屋頂上，和兇猛的烏云說悄悄話；落在香氣撲鼻的花朵里，和漂亮的花妹妹跳舞。哇，小小的游樂園里，藏著大大的快樂！

如讓孩子們以季節(jié)特點(diǎn)寫詩，孩子們抓住了春天的色彩，詩句充滿生機(jī)。如一個(gè)孩子寫道：春風(fēng)吹，桃花笑。蜜蜂飛，花兒鬧。清早鳥樹鳴，萬花爭春俏。要知春天多熱鬧？一夜桃花紛飛落，平明又是紅如潮。又一個(gè)孩子寫道：遠(yuǎn)看它是掛在天邊的錦緞，近看它是人們笑臉上的一抹紅霞。它是春風(fēng)拂過紛紛落下的紅雨，它是人們收獲的希望。它是春天的精靈――桃花。我喜歡它。

詩是不可教的，每一個(gè)孩子都有一顆詩心；詩是必須教的，沒有詩意潤澤過的童年是不圓滿的。

四、學(xué)會(huì)想象，感受詩意

愛因斯坦說：“想象比知識(shí)更重要。”詩歌要有鮮明的形象，因此，想象力培養(yǎng)尤為重要。如學(xué)校放飛童年的夢想創(chuàng)美節(jié)中開展的“美麗夢想”童詩比賽中，學(xué)生從生活中的現(xiàn)象出發(fā)，放飛夢想，創(chuàng)作了一組有關(guān)夢想的童詩作品。如一個(gè)孩子在作品中這樣寫道：我想當(dāng)一名教師，像春蠶一樣默默地付出，燈下默默耕耘，為祖國培育更多的人才。我想當(dāng)一名醫(yī)生，讓我高超的醫(yī)術(shù)，救活千千萬萬的人，讓他們健康快樂地生活。我想當(dāng)一名警察，把壞人都抓起來，讓社會(huì)安定，使人們可以安心地生活。又一個(gè)孩子寫道：你知道我的夢想是什么？――是做一名老師！教他們美術(shù)，讓他們拿起畫筆，和我一起去勾勒美麗山河；教他們體育，讓他們有強(qiáng)健的體魄，迎接每一次喝彩的歡呼；教他們?nèi)松览恚屗麄兂刹懦晒Γ没貓?bào)我們的祖國媽媽。

兒童詩充滿想象，有著天然的美，質(zhì)樸的語言中能充分感受到學(xué)生對未來世界的美好向往。

五、巧用修辭，煥發(fā)詩情

俗話說：“三分姿色，七分打扮。”文章更是如此！巧妙運(yùn)用各種修辭格式，會(huì)使你的作文語言文采煥然，瑰麗多姿。在兒童詩中最為常用的修辭手法是比喻和擬人。如學(xué)生創(chuàng)作的詩《甜蜜的夢》中，一個(gè)孩子在作品中這樣寫道：太陽漸漸西沉，深夜到了，青蛙睡了，夢見一條小溪，在心靈流動(dòng)。螢火蟲睡了，夢見一顆星星，在心中閃耀。夢想睡了，等待我們?nèi)?shí)現(xiàn)。我們睡了，做了一個(gè)甜蜜的夢。又一個(gè)孩子寫道：夢，就像一張張美麗的邀請函。春天，夢請你在草地上跳舞；夏天，夢請你在大樹下吃冰淇淋。秋天，夢請你在果園里摘水果；冬天呢？夢請你在雪地里堆雪人。夢，就像影子，無處不在。

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一、情境導(dǎo)入

情境導(dǎo)入法是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)與課文內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的真實(shí)情境，讓學(xué)生進(jìn)入某種情境去體會(huì)作者的寫作意圖、了解寫作背景、理解文章主題思想等。眾所皆知，文學(xué)是情感的載體，學(xué)習(xí)語文的過程實(shí)際上是一個(gè)情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的過程。教者在講授一些情感強(qiáng)烈、語言優(yōu)美動(dòng)人的抒情散文和歌頌祖國大好河山的詩歌作品時(shí)，往往運(yùn)用這種導(dǎo)入法會(huì)收到良好的教學(xué)效果。例如，新授詩歌《黃河頌》時(shí)，筆者利用多媒體播放黃河奔流不息、猶如萬馬奔騰的那種磅氣勢的影像圖片，同時(shí)筆者還抑揚(yáng)頓挫，激情朗誦《黃河頌》的精彩片段，旨在濃厚課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生愛國的情感和對祖國大好河山深深的熱愛之情，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和震撼，把學(xué)生帶入美妙的詩歌意境中，為引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地學(xué)習(xí)詩歌內(nèi)容作了一個(gè)很好的鋪墊。

二、興趣導(dǎo)入

現(xiàn)在一部分學(xué)生對語文不感興趣，主要原因有兩個(gè)：一是語文學(xué)科枯燥無味，死記硬背的知識(shí)多，不愿學(xué)；二是他們片面認(rèn)為，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。學(xué)好數(shù)理化固然重要，殊不知，學(xué)好語文是學(xué)好其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)和前提。我們常說，興趣是最好的老師。為此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣成了擺在廣大語文教師面前的一個(gè)重要研究課題。這時(shí)教者不妨在導(dǎo)入新授這個(gè)環(huán)節(jié)上動(dòng)腦筋、下功夫――運(yùn)用興趣導(dǎo)入法。這樣可以活躍課堂氣氛，扣住學(xué)生求知的心，提高語文教學(xué)效果。例如，在學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時(shí)，在課前介紹秦國統(tǒng)一中國的過程及秦滅魏時(shí)安陵和魏國的關(guān)系。若在課堂上介紹本文涉及的三個(gè)歷史典故：1.專諸刺王僚：介紹春秋戰(zhàn)國時(shí)期吳國國君壽夢四個(gè)兒子諸樊、馀祭、馀、季札及吳王僚和公子光（吳王闔閭）的故事；2.聶政刺韓傀：介紹韓相、嚴(yán)仲子及聶政的故事；3.要離刺慶忌：介紹吳王闔閭、吳王僚的兒子慶忌和要離的故事。相信學(xué)生會(huì)對此非常感興趣，可極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，并對課文的導(dǎo)入和后面內(nèi)容的講解起到事半功倍的作用，會(huì)收到很好的效果。

三、聯(lián)想導(dǎo)入

在《語文》教材中，有很多作品和以前學(xué)習(xí)過的作品或多或少有一些相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)，有時(shí)學(xué)習(xí)某篇作品時(shí)要借助于已學(xué)過的或與之相聯(lián)系的作品往往能幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)容，引起學(xué)生的回憶，使知識(shí)融會(huì)貫通，這樣不但可學(xué)習(xí)新知識(shí)，還可復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)。例如，學(xué)清照詞《聲聲慢?尋尋覓覓》時(shí)，就從她的《如夢令?常記溪亭日暮》導(dǎo)入，把詞人少女時(shí)期的無憂無慮的生活和她在金兵南下后國破家亡夫死的悲慘生活進(jìn)行對比引入，學(xué)生不僅會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，而且會(huì)引起強(qiáng)烈的共鳴，為學(xué)生深入理解課文內(nèi)容提供幫助。

四、故事導(dǎo)入

故事導(dǎo)入就是在新授之前給學(xué)生講一個(gè)和新授課文或內(nèi)容相關(guān)的故事，把學(xué)生帶入故事王國。學(xué)生對故事大多興趣極濃，當(dāng)然教者講故事時(shí)盡量做到生動(dòng)、有趣、精練。一般控制5分鐘之內(nèi)為宜。這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，就講講王羲之勤奮練習(xí)書法，寫成這篇文章及書法作品的經(jīng)過，以及書法作品傳世的故事及最終去向的傳說。把這些內(nèi)容介紹給學(xué)生，定會(huì)激起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，從而把學(xué)生更好地引入課文。

篇4

無意插柳柳成蔭的效果使我倍感振奮，從此有意識(shí)地在導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情境、課堂練習(xí)等課堂教學(xué)環(huán)節(jié)精選詩詞，緊扣當(dāng)節(jié)教學(xué)重難點(diǎn)用詩詞作為練習(xí)素材，在教學(xué)中精當(dāng)引用詩詞名句變枯燥抽象.的說教為形象的感受。美的陶冶，使學(xué)生有如沐春風(fēng)之感。我在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常有意識(shí)地引用一些詩詞名句，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，增強(qiáng)對思想品德知識(shí)的理解，收到了較好的效果。

一、詩詞在思想品德課堂教學(xué)中的應(yīng)用

1.詩激趣――借助詩詞培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣

興趣是最好的老師。我們總覺得政治課枯燥無味，對學(xué)生缺乏吸引力，改變這一狀況必須找到能夠吸引學(xué)生的新的切人點(diǎn)，讓學(xué)生積極參與課堂新知的生成和構(gòu)建。中華民族的詩詞寶庫中蘊(yùn)藏著大量的政治知識(shí)。或說理，或育人，或冶情。如果我們在教學(xué)中，引用詩詞，挖掘詩詞所蘊(yùn)涵的美學(xué)價(jià)值并與政治學(xué)科知識(shí)發(fā)生巧妙、渾然天成的聯(lián)系。就會(huì)獨(dú)辟蹊徑。極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生掌握有關(guān)知識(shí)。提高學(xué)習(xí)效率。例如在講授“建立真摯的友誼”時(shí)。引用白居易《同李十一醉憶元九》“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州”和元稹的《梁州夢》“夢君同繞曲江頭。也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”的詩句，簡單講述后，啟發(fā)學(xué)生元稹和白居易雖相隔千里，卻在同一天一游一夢情景完全相同，這說明了什么?對你有何啟示?你準(zhǔn)備在生活中如何建立真摯的友誼?用經(jīng)典詩句鞏固強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)不是比簡單的提問強(qiáng)得多嗎?學(xué)生們通過了解詩詞佳作，更增添了對友誼的感知和理解，培養(yǎng)和鍛煉了想象力、理解力，從而可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，在興趣盎然中感悟知識(shí)，培養(yǎng)情感，形成能力，使學(xué)生感到友誼不是寫在書本上呆板僵死的文字。而是活生生的事實(shí)。

2.詩言情――借助詩歌培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想感情，弘揚(yáng)偉大的民族精神，充分發(fā)揮思想品德課的德育主陣地功能

思想品德課教學(xué)除了要傳授相關(guān)知識(shí)外，還需滲透思想教育，而愛國主義是其中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。此時(shí)，如果引用―些含義深刻、生動(dòng)感人的詩句就能達(dá)薊四兩撥千斤的效果。

在學(xué)習(xí)《走可持續(xù)發(fā)展道路》時(shí)，引用左宗棠“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”的詩句，既歌頌了左宗棠維護(hù)祖國的豐功偉績，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)了學(xué)生自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的基本義務(wù)，甘用熱血薦軒轅的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感；又結(jié)合西部大開發(fā)、青藏鐵路等熱點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀念。在教學(xué)過程中適時(shí)引用蘊(yùn)涵愛國精神的佳句，能夠引起學(xué)生心靈的共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。選用典型材料多角度發(fā)散求異的訓(xùn)練方法對情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，對觀察與思考、活動(dòng)與探究等題型亟須的辯證邏輯思維能力的培養(yǎng)都大有裨益。

3.詩論政――借助詩歌培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問題的能力

現(xiàn)在考試非常靈活，特別注意考查學(xué)生的辯證思維及實(shí)踐運(yùn)用能力。教學(xué)中結(jié)合典型材料多角度發(fā)散求異的訓(xùn)練方法對培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力至關(guān)重要。很多詩詞中辯證的觀點(diǎn)很值得教師借鑒。唐朝詩人皮日休詩云：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波，若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。詩意淺顯易懂，蘊(yùn)涵著辯證的思想，比較客觀辯證地分析了隋煬帝開鑿大運(yùn)河這一歷史行為。一方面，由于開鑿運(yùn)河，沉重的徭役造成社會(huì)矛盾激化。另一方面，運(yùn)河開通后，大大促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流，成為南北交通的大動(dòng)脈，對鞏固國家統(tǒng)一和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極的作用。既可以輔助學(xué)生掌握知識(shí)，又可以鍛煉學(xué)生閱讀理解材料的能力，鍛煉學(xué)生多角度思考問題的能力和思維習(xí)慣，逐步培養(yǎng)辯證思維的能力。

總之，在思想品德教學(xué)中精當(dāng)引用詩詞往往能收到事半功倍的效果，那么詩詞的引用是否多多益善呢?顯然不是。思想品德課畢竟不是詩詞鑒賞課，太多會(huì)有喧賓奪主之嫌。因此，詩詞的引用需遵循以下原則。

二、詩詞的引用需遵循的原則

1.簡易性原則

引入詩詞時(shí)要考慮到初中生的知識(shí)水平。盡量選擇那些通俗易懂、富有藝術(shù)感染力的詩詞，選擇學(xué)生在語文教學(xué)中學(xué)過的詩詞。建構(gòu)在學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)之上。那些古奧、艱深的，即使內(nèi)容再好，也盡量不要采用。比如要說明人類社會(huì)歷史發(fā)展的潮流是無法阻擋的，盡量引用“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”這一類淺顯易懂的詩詞，而不是引用“青山遮不住，畢竟東流去”，因?yàn)楹笳吆茈y引起學(xué)生的共鳴。

2.精要性原則

精煉、生動(dòng)、形象是詩歌的一大特點(diǎn)，引入的詩歌應(yīng)該盡量短小精悍。那些篇幅較長的，要盡量舍棄。如果其中的內(nèi)容令人難以割舍，不妨從中選取有代表性的詩句用于教學(xué)。

3.典型性原則

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關(guān)鍵詞：班級(jí)文化 特色 文化資源 熏陶 心靈

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0179-01

唐朝大詩人杜甫在《春夜喜雨》中給我們留下了膾炙人口的千古名句：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”春風(fēng)化雨，潤物無聲。潛移默化，熏陶感染，是教育的最高境界。在班級(jí)特色文化建設(shè)中，筆者的出發(fā)點(diǎn)和主題就是用多種文化資源熏陶學(xué)生的心

靈。

班級(jí)文化，是一種個(gè)性文化，代表了班級(jí)的形象，體現(xiàn)了班級(jí)的生命。它是班級(jí)全體師生共同創(chuàng)造的財(cái)富和共同勞動(dòng)的結(jié)晶。努力營造積極、健康向上的班級(jí)文化氛圍，是提高班級(jí)管理水平和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要舉措。

小學(xué)教育對個(gè)人發(fā)展的影響極為重要，而班級(jí)文化作為小學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，其地位之重可想而知。建立有特色的班級(jí)文化，可以幫助學(xué)生陶冶情操形成良好的行為習(xí)慣，為小學(xué)生的成長提供強(qiáng)大的動(dòng)力，它對小學(xué)生的影響可能持續(xù)一生。

從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，“橘生淮南為橘，生于淮北則為枳”，說明生長環(huán)境對生命體成長的重要作用，從古時(shí)的“孟母三遷”到今天的“環(huán)境出人才”，無不證明了環(huán)境文化的重要性。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)就是為學(xué)生健康和諧成長提供良好的環(huán)境。

在班級(jí)特色文化建設(shè)實(shí)踐中，筆者把立足點(diǎn)和主旨確定

為：用多種文化資源熏陶學(xué)生的心靈。

中華傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族世世代代傳承下來的寶貴的精神遺產(chǎn)，是中華民族智慧的結(jié)晶，作為傳承人類文明的教師，理應(yīng)把它發(fā)揚(yáng)光大。

1 用古詩詞熏陶學(xué)生的心靈

中國是一個(gè)詩歌的國度，詩歌文化源遠(yuǎn)流長。古詩詞是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇和才華橫溢的詩人在歷史的天空中熠熠生輝。誦讀積累古詩詞不但能使學(xué)生增長語文知識(shí)，提升文學(xué)素養(yǎng)，而且能陶冶情操。首先，指導(dǎo)學(xué)生精心學(xué)好語文教材中的古詩詞，授之以漁，教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的方法技巧。其次，開展“我愛讀古詩詞”的語文活動(dòng)，每周增學(xué)一首古詩詞。每周讓一名學(xué)生當(dāng)小老師，自己動(dòng)手搜尋短小精悍、淺顯易懂的優(yōu)秀古詩詞抄寫在黑板上，教同學(xué)朗讀理解學(xué)習(xí)，并抄錄在語言積累本上熟讀成誦。下次學(xué)習(xí)新作品時(shí)，先要朗讀背誦以前學(xué)過的古詩詞，溫故知新。鼓勵(lì)學(xué)生下載到該詩詞的歌曲，在朗讀背誦的基礎(chǔ)上歌唱，以增加趣味性。

在第一次校園班級(jí)文化展示活動(dòng)中，輪到我班時(shí)，正值萬紫千紅的仲春時(shí)節(jié)，筆者精心挑選了幾十句恰好與時(shí)令吻合的含有“春”字“春風(fēng)”或“春雨”“春水”的古詩詞名句訓(xùn)練學(xué)生朗讀背誦，之后，在臺(tái)上表演“古詩詞含春名句聯(lián)誦”。先全體學(xué)生齊誦16首詩中16個(gè)含有“春”的名句，然后分角色，女生朗誦13首古詩中含有“春風(fēng)”的13個(gè)名句，男生朗誦11首古詩中與“春雨”“春水”有關(guān)的11個(gè)名句，讓學(xué)生從凝結(jié)著古代詩人智慧和靈感的詠春詩句中去重溫春天的美好，去感受春天的萬種風(fēng)情。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，姹紫嫣紅的春天每年都會(huì)如約而至，可我們?nèi)松拇禾靺s只會(huì)一去不復(fù)返！我們現(xiàn)在正處于人生的春天，只有珍惜光陰，勤奮學(xué)習(xí)，播種希望，將來才能收獲金色的果實(shí)，才不會(huì)因虛度年華而悔恨，才不會(huì)因碌碌無為而羞恥。

2 講愛國名人故事，用中華名人的愛國事跡熏陶學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操

中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富，“愛國”是它的核心和基石。無數(shù)仁人志士用鮮血和生命凝結(jié)成的愛國精神澆灌著中華民族這棵根深葉茂的大樹，使偉大的祖國巍然屹立在世界的東方，一步一步走向富強(qiáng)文明。在中華傳統(tǒng)美德班級(jí)文化展示活動(dòng)中，筆者指導(dǎo)學(xué)生開展誦讀愛國詩詞，講中華愛國名人故事，唱熱愛祖國、歌頌祖國的歌曲的活動(dòng)，在學(xué)生幼小的心靈中播撒愛國的種子。在我校開展的全縣德育展示開放活動(dòng)中，我班開展了主題為《愛國主義永放光芒》的德育班隊(duì)活動(dòng)，學(xué)生聲情并茂地朗誦了愛國主題的詩詞，繪聲繪色地講述了愛國名人的動(dòng)人故事，還飽含深情地合唱了歌曲《祖國是媽媽》，得到了觀摩教師的好評。

3 講中華成語故事，用成語中的名人事跡熏陶學(xué)生心靈，激勵(lì)學(xué)生向上向善

成語是漢語中的精華，絕大多數(shù)來自于浩繁的古代文化典籍和詩詞文章。其中一些成語蘊(yùn)藏著精彩動(dòng)人的歷史文化故事。許多個(gè)性鮮明，有智慧有成就的歷史文化名人活在言簡意賅的漢語成語中。挖掘這些故事，讓學(xué)生講述，既增長了知識(shí)，學(xué)習(xí)、積累了語言，又能受到教育，得到熏陶。如“三顧茅廬”劉備求賢若渴的故事，“程門立雪”楊時(shí)尊師重道的故事，“聞雞起舞”祖逖苦練武功立志報(bào)國的故事，“鑿壁偷光”匡衡家貧卻勤奮讀書的故事等等。學(xué)生通過講述這些成語故事，不但能鍛煉口頭表達(dá)能力，增長歷史知識(shí)，而且能從故事中的歷史人物身上得到某些啟迪，心靈受到熏陶、感染，萌生出正能量。

4 利用校園的“墻柱文化”資源熏陶學(xué)生心靈

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關(guān)鍵詞：成人高考；古詩復(fù)習(xí)；方法

成人高考語文試題中關(guān)于古代詩歌的鑒賞題是從2000年開始推出的新題型，旨在考察考生對中國古詩詞的閱讀、理解和鑒賞能力。由于古代詩歌本身的特點(diǎn)及鑒賞評價(jià)的要求較高、難度較大，平時(shí)古詩教學(xué)普遍存在重誦讀理解、輕鑒賞評價(jià)的現(xiàn)象，學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平與成人高考古詩鑒賞的要求存在較大差距。所以，如何通過考前有效的復(fù)習(xí)，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)整合古詩閱讀知識(shí)，提高古詩鑒賞能力，是值得我們認(rèn)真探討的重要課題。筆者結(jié)合平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談以下幾點(diǎn)體會(huì)。

把握大綱，明確要求

成人高考大綱是復(fù)習(xí)的依據(jù)，古詩的復(fù)習(xí)首先要從把握大綱入手，引導(dǎo)學(xué)生明確古詩鑒賞復(fù)習(xí)要求，做到有的放矢。

關(guān)于古代詩歌鑒賞，成人高考大綱提出的要求是：鑒賞古代詩歌的形象、語言和表現(xiàn)手法，評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容。為了使學(xué)生進(jìn)一步明確大綱要求，需作進(jìn)一步的詮釋和講解。

鑒賞詩歌的形象，就是把握古代詩歌塑造的藝術(shù)形象的性格特征，理解藝術(shù)形象的社會(huì)意義。教師可舉出一些學(xué)生熟悉的詩歌藝術(shù)形象加以說明。如屈原“哀民生之多艱”的愛國情懷、劉蘭芝“舉身赴清池”的反抗精神、琵琶女“天涯淪落”的悲苦和無奈、花木蘭替父從軍的英雄膽識(shí)等，使學(xué)生對詩歌形象的概念有初步的感受和具體的認(rèn)識(shí)。

鑒賞詩歌的語言，主要是把握詩歌運(yùn)用語言的藝術(shù)，體會(huì)其優(yōu)美、精煉、跳躍、含蓄的語言特點(diǎn)。教師可在學(xué)過的詩歌中舉出選用貼切的描繪物態(tài)、抒寫情懷的范例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)精妙傳神的藝術(shù)魅力。

鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起到了什么作用，達(dá)到了什么效果。

評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容，是閱讀古詩的高級(jí)活動(dòng)。所謂詩歌的思想內(nèi)容，是指詩歌所熔鑄的作者的感情、旨趣、愛憎、哲理，體現(xiàn)作者對生活理念的認(rèn)識(shí)，對社會(huì)價(jià)值的判斷。對古代詩歌內(nèi)容的評價(jià)，最能體現(xiàn)閱讀者的綜合概括能力和辨識(shí)透視能力。

梳理考點(diǎn)，深化理解

明確成人高考大綱的要求之后，就要把握古代詩歌的“考點(diǎn)”，有針對性地復(fù)習(xí)理解有關(guān)知識(shí)。針對考試大綱，鑒賞古代詩歌必須具備以下知識(shí)。

（一）古代詩歌的一般知識(shí)

古代詩歌的一般發(fā)展線索：詩經(jīng)——楚辭——漢魏晉五言詩——唐詩——宋詞——元曲等。

古代詩歌的大體分類：古體詩與近體詩，近體詩又分為律詩與絕句等。

近體詩的格律規(guī)定：限字句、定韻腳、調(diào)平仄、講對仗等。

以上知識(shí)可向?qū)W生作一般交代或列表印發(fā)，不作重點(diǎn)復(fù)習(xí)。

（二）古代詩歌的語言特點(diǎn)

由于這部分內(nèi)容與考點(diǎn)直接有關(guān)，故必須加以詳細(xì)分析。

精煉即用盡量少的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，用語準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。如柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”中的“執(zhí)手”一語，準(zhǔn)確而形象地刻畫出一對戀人分別時(shí)依依不舍的心情。他們縱有千言萬語要傾訴，但只能“淚眼”相對，四手相握，情滿心中，卻語哽咽喉。此“執(zhí)手”二字，抵得上“千言萬語”，可見精煉之至。

含蓄詩的語言不能像散文那樣直露，要求感情不露，意在言外。如劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”一二句寫空城四周群山綿亙，虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變，江潮依舊拍打著城根，帶著寂寞心情退回。勾勒出一片蒼茫凄涼的景象。讀者不禁要問：山川形勝的六朝古都為何會(huì)變成一座空城呢？三四句借月抒懷，暗含國運(yùn)衰敗的感嘆。全詩表面看句句寫景，細(xì)究卻句句都蘊(yùn)含著詩人對故國蕭條的感慨，其主旨在于諷喻現(xiàn)實(shí)，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

用典即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故，其好處是在極短的篇幅中增加詩歌的內(nèi)涵，引起讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》引周瑜赤壁破曹的歷史故事，既表達(dá)了對年紀(jì)輕輕就建功立業(yè)的英雄人物的崇敬之情，也表達(dá)了自己事業(yè)無成卻華發(fā)早生的感慨。

情致理趣詩歌的情致理趣指的是詩歌中那些表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞句給人的審美情趣。詩的情致理趣與煉字有關(guān)，古詩中這類詞語很多。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“橫斜”、“浮動(dòng)”都給人以美的想象及美的享受；而“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還蘊(yùn)含著一定的哲理。

古詩的語言特點(diǎn)還有跳躍、倒裝、諧音、疊字等現(xiàn)象，都比較容易理解。

（三）古代詩歌中的形象

詩人在創(chuàng)作時(shí)，以想象為中介，將意念、感情和客觀物象融合成詩歌的形象。優(yōu)秀的敘事詩，大都塑造出富有典型意義的人物形象；優(yōu)秀的抒情詩，總描寫出種種客觀事物的形象，并且浮現(xiàn)或暗含詩人的自身形象。如陸游的《卜算子》中的梅花，就代表一個(gè)孤高寂寞，備受打擊和嫉妒，即使“零落成泥碾作塵”也保持節(jié)操不變的愛國志士形象；于謙的《石灰吟》中的“石灰”，則象征一位不怕各種打擊，不怕粉身碎骨，“要留清白在人間”的清官。

（四）古代詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

古代詩歌的表現(xiàn)手法豐富多彩，下面擇其要者舉例說明。

借景抒情王國維評論古詩：“一切景語皆情語”，借景抒情、寓情于景、情景交融是詩人常用的手法。如李白的《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

煙花含情，孤帆載憾，天際碧水帶走無盡思念，詩人的依依惜別之情，從每個(gè)畫面中滲透出來。

托物言志大千世界、山川河岳、花鳥魚蟲皆可入詩。在細(xì)致描摹的同時(shí)，寄托著詩人的感情。如唐人陸魯望《白蓮詩》：

素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。

無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

詩人以貌取神，寫出白蓮的風(fēng)韻與精神，抒發(fā)了處唐末動(dòng)亂社會(huì)中，雖退隱山林，潔身自好，卻又關(guān)心天下興亡的情懷，做到了既“不即不離”，又“曲盡其妙”。

借古喻今詩人緬懷古人古事、或歌頌輝煌業(yè)績、或感慨千古遺恨，或喻己懷才不遇、或抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)。借他人酒杯，澆心中塊壘。如李商隱《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

借歌詠賈誼，指出封建統(tǒng)治者不重視人才。聯(lián)系詩人長期遭受壓抑的身世，可知其借題發(fā)揮的意圖。

直抒胸臆詩人情激于衷，沖口而出，以淺白的語言，抒發(fā)真摯的情懷。如李白的《夢游天姥吟留別》最后一句：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

卒章顯志，一吐心中的郁悶之氣，點(diǎn)亮全詩的主題。他唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲，表現(xiàn)出詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

對比烘托在鮮明的對比中增強(qiáng)讀者的感受，利用事物的反差揭示詩人的某種情感。如李白《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

前三句著重渲染昔日的驕奢逸，最后一句寫眼前的凄涼景象。強(qiáng)烈的對比寄寓詩人的深沉憂思。

比喻擬人化平淡為生動(dòng)，引導(dǎo)讀者聯(lián)想與想象，增加詩歌的內(nèi)涵與情趣。如楊萬里的《紅白蓮》：

紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。

恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。

詩人突發(fā)奇想，把一池盛開的蓮花，比喻為漢代宮中三千美麗的宮女，她們一半濃妝艷抹，一半淡掃峨眉，各呈其美，真是“濃妝淡抹總相宜”。轉(zhuǎn)貼于

以動(dòng)寫靜事物總是相反相成，沒有動(dòng)，就沒有靜。以動(dòng)寫靜、動(dòng)靜結(jié)合便成了許多詩人常用的手法。如王維《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

寫春夜溪山月出驚鳥的幽美境界。月出尚能驚鳥，可見春山之靜，而不時(shí)傳來清脆鳥鳴聲，更顯春山之靜。

虛實(shí)相濟(jì)“實(shí)”為眼前景、眼前事，“虛”為想象景、想象事，二者相輔相成更有利于表情達(dá)意。如李商隱《夜雨寄北》：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

一二句敘滯留巴蜀的原因，是實(shí)寫；三四句想象回家后深夜暢談的情景，是虛寫。眼前之事已入想象之境，寄懷之切盡在不言之中。

夸張聯(lián)想夸張是為烘托氣氛，增強(qiáng)感染力，引發(fā)聯(lián)想以創(chuàng)造意境。例如李白《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

三四句熔夸張聯(lián)想于一爐，寫出瀑布由極高處飛瀉而下的磅礴氣勢。“疑”字在聯(lián)想中透出無限贊嘆之情。李白的夸張不是簡單放大事實(shí)的原貌，而是融入了美好的感情。

此外，還有比興、鋪陳、渲染、映襯等表現(xiàn)手法。鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在兩點(diǎn)：一是辨識(shí)詩中運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法；二是賞析其表現(xiàn)作用和藝術(shù)效果。后者需要一定的認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力，尤其需要加強(qiáng)訓(xùn)練。

（五）古代詩歌的意象和意境

意象是詩人心中的物象，是詩人為表達(dá)情感，用藝術(shù)的語言寫進(jìn)詩歌的事物和畫面，這些客觀事物已經(jīng)蒙上了一層主觀色彩，成為詩人主觀世界的寫照。因此，它們在詩中已超出本身的含義而蘊(yùn)含深廣的社會(huì)內(nèi)容。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者描寫了六種物象，字里行間透出游子天涯淪落的困頓、蒼涼與悲哀。

意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。為了創(chuàng)造和諧、完美的意境，詩人把抒情與寫景、敘事結(jié)合起來，力求達(dá)到情景交融的境界。如屈原《涉江》的“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”，寫船行緩慢的景象，抒發(fā)的卻是詩人眷念國都，關(guān)心祖國命運(yùn)的沉重心情。杜甫《登高》有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的名句，展現(xiàn)一派秋天蒼涼恢廓之景，表達(dá)的是韶光易逝、壯志難酬的悲愁之緒。

以上有關(guān)知識(shí)，是提高古詩鑒賞能力的基礎(chǔ)，也是高考答題的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)時(shí)可集中講解，也可結(jié)合作題分散講解。講解時(shí)不能空講概念，一定要結(jié)合詩作具體分析。

授之以漁，點(diǎn)撥方法

鑒賞古詩，是閱讀的高級(jí)階段，之所以為高級(jí)階段，是因?yàn)樗且环N感覺與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。在文學(xué)鑒賞過程中，欣賞者要把作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進(jìn)行想象活動(dòng)和情感體驗(yàn)。如果鑒賞者不善于積極的想象或缺乏必要的生活體驗(yàn)，就不可能對作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的弦外之音、韻外之致。成人高考古詩鑒賞的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，必須遵循鑒賞的基本原理。筆者根據(jù)自己的閱讀和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出古詩鑒賞的一般過程和方法，概述如下。

（一）初讀

初讀的任務(wù)是弄懂作品表層意思，因?yàn)槔斫夤旁姷淖置嬉饬x是鑒賞的第一步。初讀古詩需注意兩點(diǎn)：（1）明白詞語的含義。古詩中的詞語有時(shí)有特殊的含義，如典故的意義、語境的意義。（2）理解句子的結(jié)構(gòu)。有的古詩的句子省略跳躍，要補(bǔ)充連貫才能理解；有的古詩語序不是正常排列，要根據(jù)詞語意義關(guān)系加以調(diào)整。解讀古詩切忌望文生義、主觀臆斷。如白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”是互文，意思是主客一同下馬，而后一起上船。如果照字面理解成主人下馬了，客人已在船上，則下句說的“舉酒”則與主人無關(guān)，就講不通了。

（二）吟誦

通過吟誦，感受詩歌的音樂美，體驗(yàn)詩歌的節(jié)奏、韻律，體會(huì)詩中濃郁的感情。指導(dǎo)學(xué)生誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，讀詩而不能背，等于不讀；能背誦，進(jìn)而才能進(jìn)入領(lǐng)悟階段。

（三）入境

反復(fù)吟誦，只是鑒賞者與詩中的藝術(shù)境界“接近”的一種手段。教師需進(jìn)一步要求學(xué)生，吟誦時(shí)伴隨想象，眼前浮動(dòng)詩中所描繪的那些人、物、事的形象。讀的次數(shù)越多，這些事物的形象就越清晰。這樣，學(xué)生就不知不覺進(jìn)入詩的境界，恍若身在其中，進(jìn)而在思想感情上與詩人產(chǎn)生共鳴，這就叫“動(dòng)情”或“陶醉”。例如，反復(fù)誦讀李白的《夢游天姥吟留別》，你會(huì)仿佛進(jìn)入李白的夢幻境界，看到幻境中的仙人形象，對美麗的仙境會(huì)產(chǎn)生向往之情。

（四）領(lǐng)悟

讀者經(jīng)過“入境”時(shí)情感體驗(yàn)的之后，詩歌所塑造的形象和意境又從鑒賞者內(nèi)心游離出去。同時(shí)，作為社會(huì)角色的“自我”又慢慢呈現(xiàn)出來，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和閱讀體驗(yàn)，在冷靜的比較與參照中，學(xué)生獲得了人生的啟迪與頓悟。

以往的參考書對詩歌教學(xué)都強(qiáng)調(diào)誦讀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在誦讀中自己感悟，其原因是顧慮課堂教學(xué)中，教師作為作品與學(xué)生之間的中介，在“傳授”過程中越俎代庖，影響乃至左右學(xué)生的鑒賞過程。但這不等于說在古詩鑒賞復(fù)習(xí)過程中淡化教師的指導(dǎo)作用。教師不一定參與學(xué)生鑒賞某一首古詩的具體過程，但不排除在鑒賞方法和答題技巧上給學(xué)生以必要的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

下面談?wù)劷獯鹪姼梃b賞試題學(xué)生應(yīng)注意的幾個(gè)問題。

反復(fù)體味，讀懂原詩弄懂作者寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。其方法有三：一是注意分析詩題，詩題是詩的“眼睛”，分析詩題是正確理解詩歌內(nèi)容、把握詩歌主旨的途徑之一；二是注意利用注釋，借以理解詩句，進(jìn)而準(zhǔn)確理解全詩；三是注意聯(lián)系作者生平與作品的寫作時(shí)代背景。

仔細(xì)研讀詩句，咀嚼語言特別注意關(guān)鍵字句、修辭手法和所用典故，體會(huì)其精妙之處。

整體把握意境只有整體把握意境，才能防止以偏概全，正確理解詩的形象和詩的含義。要善于想象、聯(lián)想，用形象思維理解詩歌意境。

仔細(xì)辨析詩歌的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是借景抒情，是托物言志，還是采用了比喻、夸張、對比、象征等修辭手法。

看清試題要求鑒賞詩歌的形象、語言、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容，命題上可綜合要求，也可就某一方面出題。有時(shí)出題的角度不同，答案其實(shí)都差不多；有時(shí)一題兩問，要弄清它們的區(qū)別與聯(lián)系，答題時(shí)要看清要求，不要答非所問。

吃透題目的提示考慮到中學(xué)生的知識(shí)水平和閱歷，有時(shí)出題人為了讓考生準(zhǔn)確把握題意，特地給予一定的提示。如2003年成人高考大綱樣題以杜甫《旅夜抒懷》為出題材料，提示考生“這首五言詩是杜甫晚年離開成都草堂，乘舟東下，漂泊在長江上游時(shí)的作品。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒懷，表達(dá)了豐富的感情。”對這些提示一定不要輕易放過，這往往是引導(dǎo)答題的路標(biāo)，只要沿著提示去思考答題，是比較容易獲得高分的。

抓住要領(lǐng)，重在表達(dá)一般古詩鑒賞題的答案不會(huì)很長。要抓住要點(diǎn)簡潔作答，切忌含糊籠統(tǒng)、空話套話、人為拔高、丟三落四。

強(qiáng)化訓(xùn)練，提高技能

古詩鑒賞的復(fù)習(xí)，在學(xué)生獲得詩歌的基本知識(shí)、了解鑒賞的原則和方法以后，關(guān)鍵是強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)在強(qiáng)化訓(xùn)練中體驗(yàn)鑒賞過程、提高審題能力、掌握答題技巧。

篇7

所謂的主持詞的寫作特點(diǎn)就是自由隨性。不同主持詞內(nèi)容適應(yīng)不同的節(jié)目，一個(gè)好的活動(dòng)開展，不可或缺的是主持人富有魅力的主持。以下是小編為大家準(zhǔn)備了中秋節(jié)文藝晚會(huì)開場主持詞2021最新范本，歡迎參閱。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開場主持詞一男：敬愛的老師

女：親愛的同學(xué)們

合：大家好!

男：金秋十月，舉國歡騰

女：金秋十月，萬家團(tuán)圓

男：走進(jìn)十月，我們用一樣的眼神凝望金秋

女：凝望金秋，我們用一樣的心情渴望收獲

男：歡度中秋，我們用嘹亮的聲音歌唱祖國

女：歌唱祖國，我們用深情的語言詮釋情懷

男：今天我們歡聚一堂，共慶祖國母親_華誕

女：今天我們載歌載舞，共迎中秋佳節(jié)

男：讓我們唱起美妙的歌曲，跳起歡快的舞蹈，一起融合進(jìn)這歡樂的海洋中;

女：讓我們歌唱偉大的祖國，歌唱美麗的希望，歌唱我們共同擁有的歲月

男：在這歡樂的日子里，讓我們互道一聲，中秋節(jié)快樂!

女：在這舉國歡慶的日子里，讓我們向祖國母親獻(xiàn)上最真摯的祝福，祝祖國母親生日快樂!

合：漯河小學(xué)四八班迎中秋聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)在開始!

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開場主持詞二女：老師們同學(xué)們，大家晚上好!

男：大家晚上好!

女：又是一年金秋好時(shí)節(jié)，繁花似錦，歡歌如潮，

男：又是一年人間團(tuán)圓日，美景良辰，月光如水。

女：秋風(fēng)送爽，歲月如詩，我們又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。

男：華燈綻放，金秋如錦。我們_班這個(gè)大家庭又歡聚在一起。

女：今夜，明月攬中秋，溫暖在情融。在這秋月朗照，丹桂飄香的夜晚，我們團(tuán)圓在這里。

男：今夜，我們共同分享秋之美色、秋之溫情、秋之收獲。共同將中秋之夜點(diǎn)綴的更加浪漫迷人。

女：在明月初升的美妙時(shí)刻，無論天南與海北，不論相聚與離別，不論新朋老友。

男：在中秋佳節(jié)這個(gè)美妙時(shí)刻，我們共同舉杯，把酒話佳節(jié)，舉杯邀明月。

女：千里試問平安否?且把思念遙相寄。

男：把綿綿愛意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福。凝結(jié)在這中秋共圓的時(shí)刻，傳遞到遙遠(yuǎn)的你。

女：月色如水，流淌著我們不盡的思念。

男：月光如織，扯不斷我們永遠(yuǎn)的掛牽。

女：月華如歌，鳴奏出我們心中的絕響。

男：明媚的月光映出中秋的喜慶。

女：好看的舞蹈跳出中秋的歡騰。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開場主持詞三甲：時(shí)光的車輪展過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。

乙：皎潔的月亮傳達(dá)一種深深的思念，思念中秋的團(tuán)聚。

丙：收獲是我們成功的希望，希望的種子播灑在新聚焦的校園。

丁：團(tuán)聚是我們醞釀著友情，團(tuán)聚的親情充滿著新聚焦的校園。

甲：今天，花好月圓，我們師生濟(jì)濟(jì)一堂，共敘思念之情。

乙：今天，中秋佳節(jié)，我們一起歡度時(shí)光，同抒“走進(jìn)新聚焦，就業(yè)無煩惱”的激情。

丙：今天，菁菁校園，我們在嘹亮歌聲中把希望起航。

丁：今天，月夜良辰，我們在溫馨笑語中讓理想飛翔。

甲：中秋節(jié)的思念，在新聚焦學(xué)校里放飛遠(yuǎn)方的眷戀。

乙：中秋節(jié)的團(tuán)圓，在新聚焦學(xué)校里把濃濃情意展現(xiàn)。

丙：新聚焦的希望，在我們的心房。

丁：新聚焦的掘起，是我們的理想。

甲：在這里，讓我們激情歌唱，歌唱我們美好的未來。

乙：在這里，讓我們盡情歡呼，歡呼我們在新聚焦學(xué)習(xí)的愉快。

丙：在這里，讓我們誠摯祝福，祝福新聚焦學(xué)子中秋佳節(jié)快樂。

丁：在這里，讓我們真心祈禱，祈禱新聚焦計(jì)算機(jī)學(xué)校明天會(huì)更好。

甲：中秋佳節(jié)，溫馨校園濃濃情。

乙：中秋佳節(jié)，我們同唱《_____》。

丙：中秋佳節(jié)，我們相互祝福

丁：中秋佳節(jié)，我們高歌一曲——放飛心中的歌

合：放飛心中的歌，讓我們心中的歌在新聚焦校園里放飛，____年中秋晚會(huì)，現(xiàn)在開始。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開場主持詞四主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們

合：大家晚上好!

主持1：時(shí)光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個(gè)收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng)，學(xué)校不會(huì)忘記你們的辛勤付出，在這里，請?jiān)试S我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說一聲：你們辛苦了。

主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時(shí)光。今夜，雖然我們沒有和家人在一起，但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個(gè)大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對月抒懷，望月高歌，體驗(yàn)月下的溫馨，共敘月夜的思念。

主持1：俗話說：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：金塔縣第二中學(xué)“說月、賞月、詠月、唱月、思月”“今宵月更圓”中秋晚會(huì)現(xiàn)在開始。

主持2：在今晚這個(gè)人月兩團(tuán)圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢圓。首先有請我們學(xué)校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)淼谝粋€(gè)節(jié)目———歌曲《但愿人長久》，有請_老師。

主持1：但愿人長久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實(shí)這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手，他就是蘇軾。現(xiàn)在讓我們通過欣賞八(1)班_為我們帶來的詩朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》來體驗(yàn)蘇軾的樂觀豁達(dá)胸襟。

主持2：每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會(huì)上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識(shí)和傳說，使大家對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請七(6)班的_為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。

主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時(shí)溢滿心頭。離開家鄉(xiāng)的人，無論走多遠(yuǎn)，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無論在何方，都會(huì)懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢中久違的故鄉(xiāng)。請欣賞由王老師帶來的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請王老師。

主持2：聽完了王成老師對月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽一個(gè)有關(guān)月亮的古老傳說。說到有關(guān)月亮的傳說，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說，現(xiàn)在讓七(1)班的_同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《彩云追月》。

主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的`心中似清泉般流過，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請欣賞由杜主任給大家?guī)淼囊皇住痘ê迷聢A》。有請杜主任。

主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來的我們再了解一個(gè)有關(guān)月亮的傳說，這個(gè)故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，但吳剛每砍一斧，樹的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。或許你曾依偎在媽媽的懷里，聽媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓_同學(xué)為我們帶來一首經(jīng)典老歌———《聽媽媽講那過去的事情》。

主持1：今夜，皓月當(dāng)空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠(yuǎn)望，世間萬物顯得安謐而又神秘，面對此景，不知觸動(dòng)了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來請欣賞馬老師為大家?guī)淼摹对聺M西樓》，有請馬老師。

主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個(gè)唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個(gè)字都蘊(yùn)含著美的遐思，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動(dòng)了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請欣賞由_兩位同學(xué)為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。

主持1：讓我們再來聽一個(gè)傳說故事，嫦娥身邊有一只可愛的玉兔，這是民間公認(rèn)的。據(jù)說這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據(jù)說嫦娥奔月時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。

中秋節(jié)文藝晚會(huì)開場主持詞五(劉)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):

(張)親愛的同事們:

(4人合)大家晚上好!

(楊)一年一度秋風(fēng)勁，又是月圓柳梢頭;

(金)在這金風(fēng)送爽，丹桂飄香的豐收時(shí)節(jié);

(張)在這皓月當(dāng)空，華燈齊上的美好時(shí)刻;

(合)我們歡聚一堂，共慶中秋佳節(jié);

(劉)為建設(shè)_企業(yè)文化;

(楊)為豐富員工業(yè)余文化生活;

(金)為展示涮坊店員工的嶄新精神面貌;

(張)為營造涮坊店團(tuán)結(jié)拼搏的和諧氛圍;

(劉)我們在這里隆重舉行;

(4人合)“月圓人和”中秋聯(lián)歡晚會(huì);

(金)望星空，浩瀚廣宇云追月;

(楊)看涮坊，群英爭先風(fēng)逐浪;

(劉)中秋月明，惠風(fēng)和暢;

(張)同仁風(fēng)采，盡情張揚(yáng);

(金)讓激情在今晚澎湃;

(楊)讓才情在今晚展現(xiàn);

(劉)讓我們縱情放歌;

(張)讓我們歡快舞蹈;

(金)讓歌聲與歡笑匯成一個(gè)難忘的今宵;

(楊)_20_年“月圓人和”中秋聯(lián)歡晚會(huì);

篇8

【關(guān)鍵詞】廣播文學(xué)類節(jié)目 聽眾群 互動(dòng) 經(jīng)濟(jì)性 公益性

【中圖分類號(hào)】G212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，廣播文學(xué)節(jié)目受到了前所未有的沖擊。在娛樂節(jié)目大行其道的今天，人們似乎更愿意選擇一種更直接、更便捷的情感宣泄方式。人們刷微博、發(fā)微信，用幾十字、上百字的內(nèi)容表達(dá)著自己。在喧囂的背后，那些靜靜地守候在收音機(jī)旁，聆聽廣播文學(xué)節(jié)目所展現(xiàn)的播音意境與韻味，感悟聲音、文字背后深刻思想境界的聽眾越來越少。這是時(shí)展的表象，是文學(xué)市場冷落的表現(xiàn)，同時(shí)，這也是現(xiàn)代人情感宣泄與欣賞情趣變化的表露。

基于上述認(rèn)識(shí)，有些人認(rèn)為廣播文學(xué)節(jié)目已經(jīng)失去了活力甚至生命力。但筆者以多年主持、策劃唐山電臺(tái)交通文藝廣播（下稱唐山交通文藝廣播）廣播文學(xué)節(jié)目——《讀書時(shí)間》的實(shí)踐，認(rèn)為廣播文學(xué)節(jié)目依然有它的生命與市場，只要制作、運(yùn)作得當(dāng)，文學(xué)類廣播節(jié)目依然擁有春天。

一、正確定位聽眾群、精準(zhǔn)選取節(jié)目素材

無論做什么節(jié)目，我們首先要弄明白：我們的聽眾是誰，他們喜歡聽什么。這就需要給聽眾群正確定位，根據(jù)確定的聽眾群體有針對性地制作符合他們認(rèn)知心理、欣賞層次、精神需求的節(jié)目。廣播文學(xué)節(jié)目亦是如此。

以《讀書時(shí)間》為例，該節(jié)目的播出時(shí)間為晚上20：00～21：00，那么誰是這個(gè)時(shí)段的聽眾？我們通過開播前的調(diào)研、開播后的收聽調(diào)查與受眾反饋，逐漸有了清晰的定位：（一）學(xué)生群體，特別是高校住宿的學(xué)生群體。一方面他們所受的教育、所處的文化氛圍、所具有的修養(yǎng)是他們接受文學(xué)類節(jié)目的前提；另一方面晚間相對簡單的生活是他們收聽廣播的一個(gè)動(dòng)因。（二）夜間行車者，特別是駕駛員與乘客。等候的寂寞，行車的單調(diào)，廣播成為他們的主要選擇和消遣方式。（三）都市白領(lǐng)階層，知識(shí)水平較高，他們是喜歡追求較高格調(diào)的群體。

根據(jù)不同聽眾群體，我們將《讀書時(shí)間》節(jié)目內(nèi)容主要分成五大板塊：（一）新書排行榜中榜；（二）原創(chuàng)精美文章選讀、賞析；（三）我愛的名著、名家、名篇；（四）心靈之約——最愛枕邊書；（五）我與經(jīng)典有個(gè)約會(huì)。節(jié)目既針對青年學(xué)生，又兼顧具有較高品位的群體。

二、采取多種形式互動(dòng)，以吸引、凝聚聽眾

廣播文學(xué)節(jié)目要想繼續(xù)生存發(fā)展，首先必須改變傳統(tǒng)的傳播方式，采用新穎的播出方式來吸引聽眾，突破以往那種“我播你聽”的單一輸出模式，可以像其他文藝節(jié)目一樣，借助多樣態(tài)表現(xiàn)形式、技術(shù)手段，強(qiáng)化節(jié)目可聽性、藝術(shù)性、互動(dòng)性。在文學(xué)內(nèi)容作為節(jié)目核心的前提下，采取多種多樣的播出形式。

回看當(dāng)今優(yōu)秀的電視或廣播節(jié)目，無論是娛樂節(jié)目還是訪談節(jié)目，其中一個(gè)很好、有效的形式就是互動(dòng)。它拉近了聽（觀）眾與節(jié)目間的距離；通過調(diào)動(dòng)聽（觀）眾的參與熱情增加他們對節(jié)目的關(guān)注、喜愛、追隨程度。這一形式非常值得廣播文學(xué)節(jié)目借鑒、學(xué)習(xí)。廣播文學(xué)節(jié)目可以利用網(wǎng)絡(luò)搭建互動(dòng)平臺(tái)；通過短信、微信、熱線進(jìn)行互動(dòng)。

唐山交通文藝廣播的《讀書時(shí)間》節(jié)目專設(shè)了與聽眾交流、互動(dòng)的網(wǎng)站和“我的微博秀”專欄。這個(gè)網(wǎng)站、專欄不僅給聽眾提供了全新、全天候的主持人與嘉賓交流的平臺(tái)，還最大限度滿足聽眾的參與性。這個(gè)平臺(tái)中的論壇、作者的博客鏈接還成為了聽眾間直接交流的途徑。以開展的“心靈之約——我的枕邊書”活動(dòng)為例，文學(xué)愛好者紛紛在節(jié)目中、論壇上推薦大量私房好書，其中不乏精品。大家還通過“我的微博秀”和“微信發(fā)發(fā)言”，發(fā)送對經(jīng)典名著的精彩點(diǎn)評和個(gè)人人生感悟，我們在節(jié)目中適時(shí)引用，使節(jié)目互動(dòng)性得以及時(shí)體現(xiàn)。

其次，通過原創(chuàng)文學(xué)讓聽眾直接參與到節(jié)目中來。《讀書時(shí)間》有一大部分節(jié)目賞析的是聽眾原創(chuàng)作品，其中不乏高質(zhì)量的文章。雖說作者是普普通通的百姓、平平常常的文學(xué)愛好者，但假若節(jié)目給他們一個(gè)展現(xiàn)才華、宣泄情感、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，自然吸引他們收聽。《讀書時(shí)間》節(jié)目每周六都要選出一位“文友之星”，每月再從中遴選一位“月度之星”。在周末、月末直播節(jié)目中，邀請“文友之星”“月度之星”走進(jìn)直播間，朗讀作品，暢談寫作感想，同時(shí)推薦自己最喜歡的書籍。隨后，我們開通熱線，收音機(jī)前的聽眾可以通過撥打熱線發(fā)表自己對作者原創(chuàng)文學(xué)和所推薦書籍的見解，也可自己推薦心中的經(jīng)典文學(xué)，此舉使廣播文學(xué)節(jié)目逐步“平民化”。

再次，密切關(guān)注文學(xué)市場走向及聽眾心理需求，定期舉辦論壇、講座。我們在《武林外傳》《新水滸傳》《大笑江湖》熱播熱映之際，邀請著名編劇寧財(cái)神到河北聯(lián)合大學(xué)講述編劇背后的酸甜苦辣，結(jié)合自身成長經(jīng)歷為青年學(xué)子指點(diǎn)迷津。在電影《唐山大地震》熱播之際，邀請長篇報(bào)告文學(xué)《唐山大地震》作者、著名作家錢鋼先生暢談該書的創(chuàng)作過程以及書籍背后鮮為人知的故事，同時(shí)講述對于當(dāng)今世界所發(fā)生震災(zāi)的人文思考。

這些讓聽眾能夠直接參與節(jié)目的互動(dòng)形式，極大提高了聽眾收聽、參與節(jié)目的熱情和積極性。同時(shí)，我們還不間斷地邀請不同層次的文學(xué)作者共同主持節(jié)目：回顧精彩文章、現(xiàn)場采訪作者、講述寫作背景、進(jìn)行專家點(diǎn)評等。聽眾還可以通過網(wǎng)絡(luò)跟帖投票的形式支持他們喜愛的嘉賓主持，很多聽眾在收聽節(jié)目的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了廣播主持夢想。也正因?yàn)槿绱耍蹲x書時(shí)間》節(jié)目始終聚集著一批忠實(shí)聽眾。

三、經(jīng)濟(jì)性與公益性良性互動(dòng)

目前，廣播文學(xué)節(jié)目的確難以成為營利性的創(chuàng)收節(jié)目，它的運(yùn)行需要贏得支持和認(rèn)同，因?yàn)樗拇嬖谧罱K贏得的決不是利潤，而是愛心與口碑、品位與責(zé)任。但是，廣播媒體在市場大潮中也需要奮力搏擊，贏得市場。我們在堅(jiān)持公益性的同時(shí)，兼顧了經(jīng)濟(jì)性，在此略作探討。

《讀書時(shí)間》節(jié)目與書店、書商緊密合作。我們在制定播出計(jì)劃之前，與新華書店、個(gè)體書商聯(lián)系，將近期熱銷書或是經(jīng)典作品在節(jié)目中以排行榜的形式進(jìn)行推廣，再由書商免費(fèi)提供部分經(jīng)費(fèi)和若干本暢銷書籍，由部分熱心聽眾領(lǐng)取。熱心聽眾品讀該書后，在直播節(jié)目中互動(dòng)點(diǎn)評、交流心得。例如，在社會(huì)上廣播電視養(yǎng)生類節(jié)目大行其道的時(shí)候，我們在節(jié)目的最后五分鐘開辟了一個(gè)小專欄——《告訴你一個(gè)真實(shí)的養(yǎng)生故事》，制作了一系列科學(xué)養(yǎng)生保健類節(jié)目，邀請?zhí)粕绞兄嗅t(yī)院專業(yè)人士推薦優(yōu)秀保健類書籍，幫助聽眾在良莠不齊的圖書中去偽存真；同時(shí)，請中醫(yī)專家以科學(xué)客觀的態(tài)度指導(dǎo)聽眾如何養(yǎng)生保健。通過此舉，科學(xué)的保健知識(shí)得以推廣，優(yōu)秀的保健類書籍得以推薦。通過這種與唐山多家書店合作的方式，聽眾獲悉了更多的書籍資訊，享受了夜晚讀書的樂趣，也為書商的熱銷書籍造了勢，可謂一舉三得。

舉辦“名作家面對面講座”。我們與中國移動(dòng)唐山分公司合作，推出“名家作品電子書”和“名家經(jīng)典作品連連聽”業(yè)務(wù)。例如，當(dāng)唐山本土作家，被文壇稱做河北“三駕馬車”之一的關(guān)仁山寫作完成《感天動(dòng)地——從唐山到汶川》《唐山絕戀》之際，我們推出“關(guān)仁山——經(jīng)典作品閱讀”電子書閱讀活動(dòng)，同時(shí)以唐山大地震的幸存者這一視角，深刻挖掘從唐山地震到汶川地震中發(fā)人深省之處，以“我們記憶深處的感動(dòng)”專題節(jié)目講述汶川、唐山相隔千里的兩座城市的血脈相連之情，用飽含激情的聲音記錄那些溫暖的記憶和對災(zāi)難和人性光輝的思考。“我們記憶深處的感動(dòng)”專題節(jié)目播出后，拓展了大量手機(jī)閱讀用戶，他們閱讀到了身邊作家關(guān)仁山的文學(xué)作品，也聽到了富含兩地真情的愛的故事。這次合作，凸顯了廣播文學(xué)節(jié)目的公益性，也提升了節(jié)目的經(jīng)濟(jì)空間，節(jié)目深受唐山聽眾的喜愛。

此外，《讀書時(shí)間》節(jié)目組在主辦大型直播活動(dòng)的同時(shí)，我們會(huì)采取尋求贊助商并給予冠名權(quán)的方式，解決直播活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來源問題，確保直播活動(dòng)的規(guī)模、檔次、效果。

四、做好戶外大型直播活動(dòng)，擴(kuò)大節(jié)目影響力

如果說廣播文學(xué)節(jié)目僅僅限于日常播出，難免平淡、單調(diào)，陷入程式化。那么，走出直播間的戶外大型現(xiàn)場直播，既是對廣播文學(xué)節(jié)目的全新演繹，又是宣傳節(jié)目、擴(kuò)大影響力的重要方法。

首先，我們走進(jìn)高校與莘莘學(xué)子進(jìn)行直播互動(dòng)。2013年11月19日，我們與河北聯(lián)合大學(xué)團(tuán)委聯(lián)合主辦“中國夢詩歌誦——唐山本土詩人作品展示會(huì)”大型直播活動(dòng)，活躍在中國當(dāng)代詩壇的優(yōu)秀青年詩人出席了活動(dòng)，與現(xiàn)場的學(xué)生們積極互動(dòng)，并認(rèn)真解答了聽眾有關(guān)詩歌創(chuàng)作的提問，讓在場的幾百名學(xué)生和收音機(jī)旁的聽眾共同在優(yōu)美的詩句中感受詩歌的魅力。

在大學(xué)開學(xué)季，我們走進(jìn)唐山師范學(xué)院等幾所高校，邀請成功人士講述自己的青春成長故事，并由臺(tái)內(nèi)主持人與大學(xué)生一起播讀贊頌青春的文章，在與臺(tái)下學(xué)子互動(dòng)交流成長故事的同時(shí)，激勵(lì)莘莘學(xué)子把握青春大好時(shí)光，在最美時(shí)光實(shí)現(xiàn)青想。

每逢國慶佳節(jié)，在唐山市民相對集中的云天廣場舉辦《禮贊中國，情動(dòng)青春——大型青春詩會(huì)》。青春詩會(huì)組委會(huì)邀請?zhí)粕绞懈餍懈鳂I(yè)喜歡朗誦的熱心聽眾，在現(xiàn)場朗誦歌頌祖國、詠嘆青春的詩篇，現(xiàn)場觀眾在共同回顧《青春之歌》《我和我的祖國》等經(jīng)典詩篇的同時(shí)，也深深地記住了唐山交通文藝廣播的《讀書時(shí)間》節(jié)目。

篇9

第一部分 積累與運(yùn)用（1~6題 20分）

1.給下面加點(diǎn)的字注音。（3分）

頭暈?zāi)垦＃ǎ?瞬（）間

騷（）擾 猝（）然長逝

玷（）污 犬吠（）

2.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。（3分）

zhù（）立 洗zhuó（）

zǔ（）咒duò（）落

夢mèi（） qī（）息

3.按課文原文填空。（4分）

（1）夏蚊成雷，_________。

（2）________，江春入舊年。

（3）稻花香里說豐年，_______。

（4）最愛湖東行不足，_______。

4.根據(jù)要求填寫詩句。（6分）

（1）《觀滄海》這首詩表現(xiàn)了詩人想象的豐富奇特，他收天地于胸中，觀宇宙之變化，胸襟闊大，氣吞山河。最能表現(xiàn)這一特點(diǎn)的詩句是：____________________。

（2）《錢塘湖春行》中借鶯燕的活動(dòng)來傳達(dá)春天來臨的消息并表達(dá)自己喜悅之情的句子是：____________________。

（3）請你從積累的古詩詞中寫出一個(gè)與“思鄉(xiāng)”有關(guān)的完整詩句。

____________________

5.冰心的《繁星》《春水》是對母愛、____________________和____________________的歌頌。（2分）

6.仿照下面的句式，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，寫出一個(gè)句子。（2分）

例句：春天是播種的季節(jié)，播下一粒種子，便種下一份希望。

____________________

第二部分 閱讀理解（7~23題 50分）

（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。（18分）

《論語》十則

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯））

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！________，________。”（《衛(wèi)靈公》）

7.《論語》是記錄________和他弟子言行的一部書，是________家經(jīng)典著作之一。（2分）

8.將文中空缺的句子寫在下面的橫線上。（2分）

_________________________________

9.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（ ）

（2）與朋友交而不信乎？（ ）

（3）知之為知之，不知為不知，是知也。

（ ）

（4）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（ ）

10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

_________________________________

（2）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

_________________________________

（3）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

_________________________________

11.生活中我們既要從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒，這正如上文所言：_________________________________。（2分）

12.出自本文的成語很多，請至少寫出兩個(gè)。（2分）

_________________________________

（二）閱讀下面的文字，回答后面的問題。（17分）

山永遠(yuǎn)在

李國文

①一群人穿著鮮艷的登山服，在白雪皚皚的安第斯山間艱難地行進(jìn)著。很少見到這樣大規(guī)模的探險(xiǎn)隊(duì)伍，后來聽解說，知道是南美洲委內(nèi)瑞拉的盲人們，希望實(shí)現(xiàn)登山的夢想，正在崎嶇不平的道路上攀登。那真是一次悲壯之旅。走出每一步路，度過每一分鐘，完全以生命為代價(jià)。任何人看到這個(gè)畫面。都不由得肅然起敬。

②盲人們每三個(gè)人結(jié)成一組，一個(gè)仍殘存些許視力的盲人走在前面，兩個(gè)全盲的走在后邊，他們?nèi)送ㄟ^手里握著的長木棒，聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，通過腳和手，實(shí)實(shí)在在地感受這座大山。

③安第斯山脈平均海拔為3000米。最高峰海拔近七千米，對正常的登山運(yùn)動(dòng)員來說，也是一次體能的極限考驗(yàn)。雖然有很多志愿者做后援，但即便在可以使用驢子馱物的山路上，盲人們也是步履維艱，行進(jìn)緩慢。那么，他們要想攀上最高峰，該是比登天還要難的事情了。

④據(jù)電視臺(tái)的報(bào)道，這支盲人登山隊(duì)在短短的行程中，已經(jīng)有好幾位上了歲數(shù)的盲人，在風(fēng)雪彌漫的夜間宿營后，一覺睡去，再也醒不過來，將生命留在了安第斯山。于是，組織者便決定后撤，將登山計(jì)劃放到未來更合適的時(shí)候，做更充分的準(zhǔn)備以后再進(jìn)行。一些走得興起的盲人隊(duì)員，不免有些失望，最后，他們還是想開了。無論如何，他們開始了行程，盡管離峰巔還遠(yuǎn)，但是，終究邁出了第一步，是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)在安第斯山上的一步，是紙面上的計(jì)劃化為現(xiàn)實(shí)的一步。他們對記者說：“山永遠(yuǎn)在，我們還會(huì)來的。”

⑤這實(shí)在是一句至理名言，對于未來，有目標(biāo)和沒有目標(biāo)，是很不一樣的。有了一個(gè)奮斗方向，我們努力追求了，結(jié)果也許離那個(gè)目標(biāo)尚遠(yuǎn)，但我們畢竟邁出了第一步。“山永遠(yuǎn)在”這句話很重要。有這句話，意味著還有登攀；沒有這句話，也就等于說放棄、終止，也就不會(huì)再有奮斗、爭取了。

13.本文記敘的內(nèi)容是什么？這個(gè)故事給你什么啟示？（4分）

_________________________________

14.第①段畫線的句子中“這個(gè)畫面”指代什么？（2分）

_________________________________

15.第③段從哪些方面表現(xiàn)了盲人們登山的艱難？（3分）

_________________________________

16.“山永遠(yuǎn)在”這句話很重要，你怎樣理解？（用原文的話來回答）（2分）

_________________________________

17.如何理解第⑤段畫線句子的含義？（3分）

_________________________________

18.結(jié)合本文，談?wù)勗鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)自己的理想？（3分）

_________________________________

（三）閱讀下面的文字，回答后面的問題。（15分）

樹 葉

①一場風(fēng)雨過后，街旁的樹下就落了一層葉子。

②這是故鄉(xiāng)的初秋，葉子也該是這些早熟的葉子，從湛藍(lán)曠遠(yuǎn)的天空悠然飄落，百轉(zhuǎn)千回之后遺落于地，并沒有什么生命遺失的痙攣和苦痛的掙扎，一如它們生時(shí)的超脫、瀟灑和平靜。這是秋葉生命的涅磐（佛教用語，指超脫生死的最高境界。后人以此稱高僧逝世――編者注）。

③由生到死，由死回生，它們附著于樹，是為了豐富母體，輝煌母體，并不是做寄生蟲，一味索取，不知奉獻(xiàn)。而它們成熟后離開母體也只在于一種使命的完成。

④用不著唱贊歌。只需那一場風(fēng)一場雨，秋葉便可如風(fēng)雨飄飄落下。

⑤這是自然之秋徐徐拉開序幕，把廣闊的天地做背景，把生命飛旋成這大舞臺(tái)上最真實(shí)的道具。

⑥樹葉可為演員，一個(gè)人卻并非戲子，再好的戲劇于他們也只是戲劇。然而他們還是被這壯觀的落葉場面吸引了。他們觀摩著這大自然最好的舞劇，感到身心俱清俱純。

⑦一個(gè)遠(yuǎn)來的游子，被這舞劇所表演出的熱愛生命的主題而深深感動(dòng)。他拾起一片落葉久久看著，看著，直到自己的身心也被那紅得透明的秋葉點(diǎn)燃，發(fā)出了噼噼啪啪的燃燒聲。

⑧游子于寂寞無聲的街道上走了。那身影在白楊瀟瀟的原野上越來越小，最后，終于也走成一枚秋葉，鑲在了故鄉(xiāng)初秋的風(fēng)景里。

19.第②段畫線句“它們成熟后離開母體也只在于一種使命的完成”，“使命”指什么？（3分）

_________________________________

20.“這是秋葉生命的涅檠”在文中的意思是什么？（3分）

_________________________________

21.為什么人們看到“壯觀的落葉場面”會(huì)感到“身心俱清俱純？”（3分）

_________________________________

22.第⑦段畫線句“直到自己的身心也被那紅得透明的秋葉點(diǎn)燃，發(fā)出了噼噼啪啪的燃燒聲”的含義是什么？（3分）

_________________________________

23.如何理解結(jié)尾“終于也走成一枚秋葉，鑲在了故鄉(xiāng)初秋的風(fēng)景里”這句話？（3分）

_________________________________

第三部分 寫作（50分）

24.親愛的同學(xué)們，在我們的生活中，在我們的這個(gè)鄉(xiāng)村、城市、祖國乃至世界，一定有許多使你感動(dòng)或令你自豪的人、事、情、景、物……請你先從下面兩個(gè)作文題中選出其中一個(gè)，再選擇一個(gè)合適的詞語（如文學(xué)、親情、生命、寬容、理解，又如母親、班級(jí)、祖國、長城、成功等），填入所選題目的橫線上，完成題目，然后作文。

題目（1）____讓我感動(dòng) （2）___讓我自豪

篇10

新田孝文化公園導(dǎo)游詞

各位游客們大家好!歡迎大家來到新田孝文化公園,我是導(dǎo)游XXX,大家可以叫我小X,歡迎大家來到湖南首創(chuàng)、目前全國最大規(guī)模的孝文化公園。下面的將由我陪同大家一起游覽孝文化公園,在此我感到非常的榮幸。現(xiàn)在我們所在的位置,位于新田縣城東南面,離縣城中心1.5公里,是孝文化公園的東入口。走過這清幽小道,馬上我們就可以到孝文化公園了。孝文化公園的建設(shè),是縣委、縣政府為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,帶動(dòng)新田經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧的重要舉措。全園占地面積160余畝,總投資6700萬元。

從這里到公園門樓還需要幾分鐘的路程,現(xiàn)在我簡單的說一下孝文化。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,幾千年來,人們把孝道視為天性,我國《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。在民間也流傳許多與孝有關(guān)的故事,其中最有名的就是《二十四孝》故事之首的《孝感動(dòng)天》,講述的就是舜帝的故事。我們都知道舜帝是以德治天下,他統(tǒng)治時(shí)期,天下興盛太平。但有人可能不知道舜帝最初被世人稱贊的是他的孝行。孝文化是舜帝文化的核心文化,舜帝文化,寧遠(yuǎn)的舜帝陵是全景式的,沒有把孝文化包涵在里面,而新田打造孝文化公園,是填補(bǔ)了舜帝孝文化的空白,把舜帝文化更加豐富,更加的具體化、形象化。

其實(shí)我們新田與舜帝的孝德文化有著天然而深厚的歷史淵源,新田在明朝以前一直隸屬桂陽、寧遠(yuǎn)轄區(qū),當(dāng)年舜帝南巡,就是過新田,在新田教化先民,后到九嶷山,有史書記載,舜帝是“崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷”。在我縣舂陵河、疑麓山、龍泉山、翰林山、至圣庵等遺址和傳說,都見證了舜帝教化新田先民的蹤跡和遺風(fēng)。

我們左邊的這座山就是翰林山,翰林山,因山頂原建有北宋翰林學(xué)士黃守弼的翰林樓而得名。在翰林山上有一座建于南宋時(shí)期的“至圣庵”,據(jù)縣志記載,在庵中有一塊碑,上面刻有一首當(dāng)時(shí)翰林學(xué)士郭鳳的詩《舜廟》“云封舜冢沓難尋,徒取箾韶索九陰。學(xué)講執(zhí)中憑古籍,道傳精一抱遺心。”此詩歌頌了舜帝和其他的三皇五帝一樣,雖不留陵墓卻留下了天籟之音韶樂,同時(shí)寄托了新田人民對舜帝孝德的崇尚和對家鄉(xiāng)的熱愛。至圣庵從宋朝到明清時(shí)期香火都相當(dāng)旺盛,占地面積有800余平米,還有許多的禪房。如今,廟宇已毀,

地帶來風(fēng)調(diào)雨順。緊挨著“龍王像”的就是“二十四孝”故事之一的“臥冰求鯉”雕塑,臥冰求鯉的故事說的是晉朝的王祥,早年喪母,繼母朱氏并不慈愛,常在其父面前說王祥的壞話,因而失去父親的疼愛。一年冬天,繼母朱氏生病想吃鯉魚,因天寒水凍,無法捕捉,王祥便赤身臥于冰上用自己的體溫暖化冰床,終于使河冰開裂,從裂縫處躍出兩尾鯉魚。王祥高興極了,拿回來供奉繼母。他的舉動(dòng),在十里鄉(xiāng)村傳為佳話,人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。雕塑旁邊的亭也由此得名“求鯉亭”。

現(xiàn)在我們來到了“至孝軸”上第三個(gè)景觀:“十恩柱”。“十恩柱”取自于《十恩懷胎恩頌》一文,一共右10根柱子,每柱6面,柱高520厘米,柱徑48厘米,分柱座、柱身、柱冒三部分組成。上書內(nèi)容都是關(guān)于“孝”的一些詮釋對聯(lián)、詩選等,由省內(nèi)外國家級(jí)著名書法家題寫。大家等會(huì)有空,再仔細(xì)品味和欣賞,這里就不一一介紹了。

現(xiàn)在我們來到了“至孝軸”上的第四個(gè)景觀:“報(bào)恩泉”原石創(chuàng)意雕塑。報(bào)恩泉雕塑由一母一子組成,天正下雨,母子披著雨衣,美麗慈祥的母親緊緊摟著小孩,聰明可愛的孩子緊緊依偎著母親,晶瑩的泉水細(xì)細(xì)的滋潤著這對溫馨的母子。這組原石創(chuàng)意巧雕石像,表達(dá)的寓意是,人來到了人間,父母的艱辛把我們培養(yǎng)長大,為我們遮風(fēng)擋雨,我們應(yīng)當(dāng)善待父母,滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)啊。

現(xiàn)在我們來到了“至孝軸”上第五大景觀:“百善孝為先”孝是最基本的為善之道,也是家庭和睦、社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)和力量源泉。孝敬父母是為人的基本要求,一個(gè)人如果都不知道孝敬父母,就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。

經(jīng)過“儒家六藝”,我們便步入了公園的中心廣場。中心廣場是整個(gè)孝文化公園的核心,首先映入我們眼簾的是廣場核心雕塑:“三孝合一”。“三孝合一”由三個(gè)篆體“孝”字組合,鍛銅打造,其高9.9米,每字寬5米。三孝連體,它表達(dá)的寓意,行孝無窮盡,我們每一個(gè)人,要始終做到小孝敬老愛幼,中孝為社會(huì)大眾服務(wù),大孝報(bào)效國家,這是當(dāng)今孝文化精神的集中體現(xiàn),也正是我們孝文化公園的精髓所在,三孝合一,使孝文化的含義在這里得到升華和發(fā)揚(yáng)光大。